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Gotowa bibliografia na temat „Anciens (judaïsme)”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 28 marca 2023

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Artykuły w czasopismach na temat "Anciens (judaïsme)"

Bélanger, Steeve. "Judéens et chrétiens : « rupture », « séparation », « distanciation » ?" Dossier 70, no. 3 (2015): 425–48. http://dx.doi.org/10.7202/1032784ar.

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Depuis le xixe siècle, la question de la « séparation » entre le « judaïsme » et le « christianisme » anciens a soulevé de nombreux débats entre spécialistes. Pour tenter d’expliquer ce phénomène historique complexe, les chercheurs n’ont pas hésité à recourir à de nombreuses métaphores et à divers paradigmes interprétatifs. Or, la recherche des trois dernières décennies a contribué à renouveler et à nuancer notre connaissance du « judaïsme » et du « christianisme » anciens obligeant alors à revoir les métaphores et paradigmes par lesquels on a tenté d’expliquer la « séparation » entre ces deux

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Manor, Yohanan. "Le judaïsme et les juifs dans les manuels scolaires palestiniens." Revue d’Histoire de la Shoah N° 180, no. 1 (2004): 291–314. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho1.180.0292.

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Depuis plusieurs années, Yohanan Manor scrute les manuels scolaires en usage dans les pays arabes, convaincu que c'est aussi par l'éducation que se préparent les légions de la guerre comme les générations de la paix. À l'instar des anciens combattants français et allemands des années vingt et trente, il se montre inquiet et vigilant devant la possible dérive des esprits. Ici, devant l'empoisonnement des consciences, même s'il apporte toutefois, on le verra, une légère nuance d'espoir. L'article qu'on va lire, ainsi que les illustrations qui l'accompagnent, sont tirés pour l'essentiel de son ou

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Boissière, Yann. "La flamme est l’avenir de l’homme." Cahiers jungiens de psychanalyse N° 158, no. 2 (2023): 73–79. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.158.0073.

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Streszczenie:

La plupart des autorités juives s’opposent à la crémation, considérée comme étrangère aux traditions du judaïsme. La crémation rappelle l’horreur des sacrifices humains antérieurs au peuple hébreu, l’inhumation par contre respecte la dignité du corps, qui a abrité l’âme du défunt et qui est appelé à la résurrection. Le feu est aussi vecteur de révélation, par exemple dans l’épisode anti-naturel du buisson ardent, et rapproche les humains de Dieu par la fumée des anciens sacrifices au temple : la racine du mot « sacrifice » en hébreu signifie « rapprocher ». L’expiation qui en résulte échange a

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Piovanelli, Pierluigi. "La réécriture des traditions mémoriales des originesdans le judaïsme et le christianisme anciens." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 121 (December 20, 2014): 205–8. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1252.

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Bastit-Kalinowska, Agnès, and José Costa. "L’interprétation d’Isaïe 6,3 et son usage liturgique dans le judaïsme et le christianisme anciens." Revue d'Histoire Ecclésiastique 105, no. 3-4 (2010): 577–631. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.3.241.

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Anthonioz, Stéphanie. "Pierluigi Piovanelli, Apocryphités : études sur les textes et les traditions scripturaires du judaïsme et du christianisme anciens (Judaïsme ancien et origines du christianisme 7), Turnhout, Brepols, 2016, 568 p." Semitica et Classica 10 (January 2017): 260–63. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.114963.

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Legros, Dominique. "Traduire la religiosité amérindienne1." Thème 15, no. 2 (2008): 133–61. http://dx.doi.org/10.7202/017776ar.

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Résumé Cet article rend compte de l’épistémè religieux des peuples amérindiens du Nord du Canada en relativisant les concepts les plus fondamentaux de religions plus récentes, telles que le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et l’islam. Cette relativisation est effectuée en contrastant leur conception dualiste du monde avec celle des religions monistes grecque et romaine anciennes. Ce premier examen permet de constater qu’une religion peut parfaitement prôner la non-existence d’un paradis en dehors de l’ici-bas. En comparant ensuite les religions anciennes de la Grèce et de Rome et cell

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Berthelot, Katell. "Judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 95, no. 4 (2007): 595. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.074.0595.

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Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 109, no. 1 (2021): 137. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.211.0137.

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Paul, André. "Bulletin du judaïsme ancien." Recherches de Science Religieuse 91, no. 1 (2003): 87. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.031.0087.

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Rozprawy doktorskie na temat "Anciens (judaïsme)"

Abergel, Jacques. "Léo Strauss et l’essence du politique." Electronic Thesis or Diss., Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST0031.

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Leo Strauss est né en Allemagne en 1899 et s’est éteint aux Etats-Unis en 1973. Il a consacré toute sa vie à l’étude de la philosophie politique. Singulier destin pour cet homme né en Hesse dans un milieu juif traditionaliste, qui étudia dans un gymnasium, et qui soutint plus tard sa thèse de doctorat sur Jacobi. Il émigra tout d’abord en Angleterre, puis aux Etats-Unis, où il enseigna jusqu’à la fin de ses jours. Fortement influencé par son milieu d’origine, il fut un ardent jeune sioniste politique. La majeure partie de son œuvre consacrée à la philosophie politique confronta la pensée philo

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Amsellem, Roxane. "La couronne dans les sources iconographiques et textuelles juives et chrétiennes : significations d’un symbole tardo-antique." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100049.

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Le motif de la couronne, fortement présent dans les corpus iconographiques juifs et chrétiens, a été majoritairement perçu comme une contamination païenne des dits répertoires. Par la même, son interprétation symbolique est jugée secondaire et son emploi serait essentiellement d’ordre décoratif. Par la constitution d’un double corpus sélectif, l’un iconographique et l’autre textuel, notre démontrons que ce motif connaît une signification symbolique profonde et propre aux deux religions. Mes travaux permettent, d’une part, une meilleure compréhension des évolutions iconographiques et religieuse

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Lemardelé, Christophe. "Être "nazir" : du guerrier yahwiste au voeu cultuel du judaïsme ancien : Origine et transformation d'un rite de cheveux." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5005.

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Les résultats de la recherche peuvent être énoncés ainsi : il n’y eut pas un rite de nazir mais deux ! Le mieux connu est le vœu prononcé en vue d’un bienfait divin qui fut élaboré à partir de matériaux anciens (les interdits) par une élite sacerdotale à l’époque perse. Ce vœu, exprimant une plus grande piété que de simples vœux sans grande promesse fut pratiqué sans évolution décelable à l’époque hellénistique et à l’époque romaine. Il fut donc un rite suivi mais non incontournable du judaïsme sacrificiel. L’autre nazir est bien plus difficile à déterminer. Les textes bibliques le mentionnant

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Jaffé, Dan. "Orthodoxie et hétérodoxie dans le judaïsme ancien : Judéo-Chrétiens et Amei-Ha-Aretz dans la littérature juive des premiers siècles." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100203.

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La société juive de la fin de l'époque du Second Temple (Ier siècle av. J. -C - Ier siècle ap. J. -C. ) se compose de diverses mouvances socio-religieuses qui lui confèrent un caractère hétérogène. Chacune de ces mouvances propose une interprétation de la Loi en fonction de ses propres critères. Or, après l'an 70 ap. J. -C. , date de la destruction du Second Temple par les armées romaines, cette société connaît progressivement des mutations qui vont redéfinir sa structure interne. Les Sages, successeurs des pharisiens, deviendront au fil des années les dirigeants politico-religieux de cette so

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Puech, Émile. "La croyance des Esséniens en la vie future : immortalité, résurrection, vie éternelle ? histoire d'une croyance dans le judaïsme ancien." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040138.

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La publication des restes d'un manuscrit fragmentaire de Qumran à la base de la présente recherche nous a conduit à faire le point sur les origines de la croyance en la vie future dans l'ancien Israël afin de mieux situer le milieu d'origine dudit manuscrit. Il est apparu que cette composition appartenait selon toute vraisemblance au groupe essénien et qu'elle est le premier témoignage indiscutable de la croyance en la vie future des justes lors des récompenses et châtiment du jugement général, comme le confirme aussi une lecture attentive des manuscrits retrouvés qui sont au centre du débat s

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Di, Mattei Steven. "ΤΥΠΟΣ et typologie dans le christianisme ancien : une critique de l'image de Paul comme fondateur de l'exégèse typologique". Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5003.

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Cette thèse cherche à contester l’image moderne de Paul comme fondateur de l’exégèse chrétienne – tout particulièrement de la typologie – en montrant que cette image a été formée sous l’influence de préjugés dérivant de débats polémiques et de conflits d’interprétation des Ecritures au cours des premiers siècles de l’ère chrétienne. Par l’analyse des emplois du terme TUPOS dans la littérature patristique des trois premiers siècles, la Première Partie de cette étude vise à démontrer que les pré-Antiochiens ne se conforment ni à l’emploi qu’en fait Paul ni à la définition moderne de la « typolog

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Leblanc, Christophe. "Le cycle du déluge et ses différentes interprétations dans la littérature ancienne : le déluge dans la genèse de l'historiographie et de la théologie de l'histoire chrétienne." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10016.

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Les sciences de l’Antiquité se sont intéressées ces dernières années à la formation de l’identité de grands groupes religieux de la société tardo-antique (judaïsme et christianisme principalement). L’évènement du déluge actuellement réinterrogé par les géosciences, est un récit qui, parce qu’il se tient à la croisée de la théologie, de la philosophie de la nature et de l’histoire, constitue un témoignage essentiel pour comprendre les mutations et les permanences qui participent à l’élaboration de la première histoire du christianisme. Cette étude précise la place des récits du déluge et de leu

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Porzia, Fabio. "Gouverner avec le Livre : une certaine idée de l'ancien Israël." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20131.

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L’identité juive n’a cessé de faire l’objet d’un questionnement, depuis la découverte des premiers témoignages archéologiques attribués aux « proto-Israélites » de l’Âge du Fer jusqu’aux discussions récents sur l’attribution de la nationalité dans l’actuel État d’Israël. L’élément commun de cette histoire plurimillénaire réside dans le nom « Israël ». Conçue à rebours d’une lecture statique du texte biblique, la thèse propose donc une histoire des différents ethnonymes du peuple élu (Israël, Juifs/Judéens, Hébreux). Menée à partir de sources archéologiques, épigraphiques et littéraires, l’enqu

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Attali, Maureen. "Les fêtes nouvelles dans le judaïsme antique depuis l’époque perse achéménide jusqu’à la fin de l’Antiquité." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040173.

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La thèse a pour objet d’étudier le phénomène de création festive qui traverse les communautés juives de l’Antiquité à partir du VIe siècle av. J.-C. Ces fêtes nouvelles, de par leur typologie, leur théologie, leurs rites et leurs fonctions, s’écartent du modèle biblique tout en le revendiquant. Leur multiplication à l’époque hellénistique, sensible à travers leur mention dans la littérature juive hellénisée, témoigne d’évolutions qui, même si elles peuvent procéder d’une dynamique interne au judaïsme, témoignent d’interactions avec les communautés religieuses du monde grec puis romain. D’essen

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Ohali, Avigail. "Le rire des sages : l'humour dans la Mishna et la Tosefta." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA082.

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Grâce à sa vaste production littéraire, le judaïsme rabbinique, d’abord minoritaire, est devenu l’orthodoxie juive à la fin de l’antiquité. Les écrits rabbiniques ne cherchent pas à faire rire, mais nous avons constaté que les études académiques sur l’humour des rabbins de l’antiquité contribuent de manière significative à la compréhension des textes rabbiniques. Ces études ainsi que les théories modernes sur l’humour, les outils d’analyse littéraire et notre propre développement méthodologique, nous ont permis d’analyser les récits humoristiques dans les écrits tannaïtiques. Les résultats des

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Książki na temat "Anciens (judaïsme)"

Société pour l'étude du judaïsme ancien. Judaïsme ancien: Revue internationale d'histoire et de philologie. Brepols, 2013.

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Zardi, Dominique C. Le génie du judaïsme: Moins ancien que moi dans la ville. Dualpha, 2004.

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Peter, Schäfer. Le Dieu caché et révélé: Introduction à la mystique juive ancienne. Éditions du Cerf, 1993.

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Girardin, Michaël. La fiscalité dans le judaïsme ancien (VIe s. av. J.-C.-IIe s. apr. J.-C.). Geuthner, 2020.

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Tourniac, Jean. Le judaïsme crucifié: La gloire de l'olive : histoire ancienne et actuelle, les drames et le mépris. Soleil natal, 1996.

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Zeitlin, Irving M. Ancient Judaism. Oxford University Press, 1986.

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Puech, Émile. La croyance des Esséniens en la vie future: Immortalité, résurrection, vie éternelle? : histoire d'une croyance dans le judaïsme ancien. Gabalda, 1993.

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Neusner, Jacob. Judaism as philosophy: The method and message of the Mishnah. University of South Carolina Press, 1991.

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Séminaire, théologique de Chambésy (7th 1986 Chambésy Switzerland). L' Ancien Testament dans l'Église. Éditions du Centre orthodoxe du patriarcat oecuménique, 1988.

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Taylor, Glen. Yahweh and the sun: Biblical and archaeological evidence for sunworship in Ancient Israel. JSOT Press, 1993.

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Części książek na temat "Anciens (judaïsme)"

Bélanger, Steeve. "La « croisée des chemins » (= Parting of the Ways) entre le « judaïsme » et le « christianisme » anciens: un débat insoluble? Quelques remarques historiographiques, épistémologiques et terminologiques sur la recherche actuelle en histoire du « judaïsme » et du « christianisme » anciens." In Judaïsme et christianisme chez les Pères. Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.110700.

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Tronca, Donatella. "Dancing in Ancient Christianity: Initial Research." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme. Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.111715.

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Crégheur, Eric. "Zostrien et Zoroastre dans la littérature ancienne." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme. Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.115376.

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Calzolari, Valentina. "La pseudépigraphie dans la littérature arménienne ancienne et médiévale." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme. Brepols Publishers, 2024. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.131951.

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Henry, Barbara. "The Creation of a Golem. Theurgy versus Magic in Some Ancient and Medieval Sources." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme. Brepols Publishers, 2024. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.130736.

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Prioletta, Alessia. "Le pilier de Tan‘im. La plus ancienne inscription juive du Yémen? Une approche paléographique." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme. Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.4.00036.

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Bélanger, Steeve. "LA FIGURE DE MELCHISÉDECH DANS LE JUDAÏSME ET LE CHRISTIANISME ANCIENS SUIVI DE QUELQUES ÉCHOS MODERNES." In The Letter to the Hebrews. Peeters Publishers, 2024. http://dx.doi.org/10.2307/jj.16598661.7.

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"Francis Schmidt, Historien Du Judaïsme Ancien." In Manières de penser dans l’Antiquité méditerranéenne et orientale. BRILL, 2009. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004175181.i-298.4.

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Paul, André. "La Bible grecque d'Aquila et l’idéologie du judaïsme ancien." In Religion (Hellenistisches Judentum in römischer Zeit, ausgenommen Philon und Josephus), edited by Wolfgang Haase. De Gruyter, 1987. http://dx.doi.org/10.1515/9783110855715-007.

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Villey, Thomas. "La question de la licéité des images dans le judaïsme ancien à travers l’exemple des pavements en mosaïque de deux synagogues africaines." In Image et droit. Publications de l’École française de Rome, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.41030.

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