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Artigos de revistas sobre o tema "Arendt"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junho de 2021

Última modificação: 25 de julho de 2025

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1

Brunkhorst, Hauke. "Mit Arendt gegen Arendt." Deutsche Zeitschrift für Philosophie 72, no. 2 (2024): 270–81. http://dx.doi.org/10.1515/dzph-2024-0021.

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2

Heuer, Wolfgang. "Im Angesicht des Krieges – Arendt und Habermas." Zeitschrift für Politik 70, no. 1 (2023): 3–16. http://dx.doi.org/10.5771/0044-3360-2023-1-3.

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Resumo:

In ihrer Haltung zum Krieg weisen Arendt und Habermas große Unterschiede auf. Während Arendt publizistisch mit großer Emotionalität für die bewaffnete Selbstverteidigung des jüdischen Volkes gegen Hitler eintrat, warnt Habermas vor einer solchen Emotionalität und zu viel Engagement im Fall des Kriegs gegen die Ukraine. Diese unterschiedlich emotionalen Haltungen beider als Bürger spiegeln sich in ihren vermeintlich nicht emotionalen Differenzen als Theoretiker wider, beispielhaft dargestellt an Arendts »Macht und Gewalt« und der Kritik von Habermas an diesem Essay.

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3

Poizat, Jean-Claude. "Arendt." Sciences Humaines Les Essentiels, HS15 (2023): 103–5. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs15.0103.

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4

Muller, Maria Cristina. "O declínio do domínio público e o encantamento com o privado." Pensando - Revista de Filosofia 9, no. 17 (2018): 36. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v9i17.7371.

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Resumo:

Os domínios público e privado em Hannah Arendt constituem o tema da presente investigação. Considerando a crítica de Arendt à era moderna no que diz respeito ao processo de alienação e a supervalorização dos interesses individuais em detrimento do mundo comum, contida na obra A condição humana, pergunta-se pela atualidade desta crítica 60 anos depois da sua publicação. Objetiva-se caracterizar os domínios público e privado segundo Arendte atualizar a crítica da autora acerca da paulatina confusão entre ambos domínios provocada pela promoção do social. Arendt demonstra que, na era moderna, o de

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5

Correia, Adriano. "Política e pobreza: com Arendt, contra Arendt." Cadernos de Ética e Filosofia Política 1, no. 28 (2016): 109–21. https://doi.org/10.11606/issn.1517-0128.v1i28p109-121.

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Resumo:

In this article I analyze one aspect of the matter which Hannah Arendt called the social question: in short, the relationship between politics, poverty and misery. My purpose is to indicate that the difficulties with the social questions in Arendt’s work become possibly more severe when we focus specifically this theme. On the other hand, it is also our objective indicate how much is possible to think some political meaning of poverty in her own work, starting from the recognition that the liberation is a condition for freedom. Finally, behind these considerations we find the fundamental relat

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6

Hahn, Barbara. "Bedingungslos. Hannah Arendt im Netz ihrer Freundschaften." Zeitschrift für Ideengeschichte 14, no. 4 (2020): 51–57. http://dx.doi.org/10.17104/1863-8937-2020-4-51.

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Resumo:

Noch in großer Trauer um die Freundin, deren «plötzlicher Tod» sie «sehr erschreckt» hatte, erinnerte sich Hella Jaensch an die «Freundesgespräche, von denen Hannah einmal sagte, daß durch sie die Freundschaft erst eigentlich menschlich wird.» In Arendts Nachlass finden sind viele Spuren dieser «Freundesgespräche», von denen bisher nur ein kleiner Teil bekannt geworden ist. Sie alle wurden nach Arendts Flucht aus Deutschland geführt, aus den Jahren davor ist nichts überliefert. Das Netz aus Frauenfreundschaften, das Arendt vor 1933 knüpfte, lässt sich daher nur aus der Perspektive der Nachkrie

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Hahn, Barbara. "Bedingungslos. Hannah Arendt im Netz ihrer Freundschaften." Zeitschrift für Ideengeschichte 14, no. 4 (2020): 51–57. http://dx.doi.org/10.17104/1863-8937-2020-4-51.

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Noch in großer Trauer um die Freundin, deren «plötzlicher Tod» sie «sehr erschreckt» hatte, erinnerte sich Hella Jaensch an die «Freundesgespräche, von denen Hannah einmal sagte, daß durch sie die Freundschaft erst eigentlich menschlich wird.» In Arendts Nachlass finden sind viele Spuren dieser «Freundesgespräche», von denen bisher nur ein kleiner Teil bekannt geworden ist. Sie alle wurden nach Arendts Flucht aus Deutschland geführt, aus den Jahren davor ist nichts überliefert. Das Netz aus Frauenfreundschaften, das Arendt vor 1933 knüpfte, lässt sich daher nur aus der Perspektive der Nachkrie

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8

Eccel, Daiane. "Um Bildungsroman fora do cânone? Rahel Varnhagen, A Vida De Uma Judia Alemã Na Época Do Romantismo, de Hannah Arendt." Educação e Filosofia 38 (July 19, 2024): 1–25. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v38a2024-67980.

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Resumo:

Resumo: A principal biógrafa de Hannah Arendt, Elisabeth Young-Bruehl indaga se a obra de Arendt a respeito de Rahel Varnhagen não seria um tipo sui generis de Bildungsroman. Nossa proposta é investigar o livro de Arendt sob este questionamento: há elementos formativos neste trabalho de Arendt? Para enfrentar tal tema, nos propomos a discutir a relação entre o contexto histórico de Rahel, associado às suas experiências individuais segundo a leitura da própria Arendt. Nossa hipótese é que esta hibridez presente no texto de Arendt, ou seja, as instituições culturais em conflito com o sofrimento

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9

Arendt, Hannah. "Hannah Arendt." Les Cahiers du GRIF 33, no. 1 (1986): 81–83. http://dx.doi.org/10.3406/grif.1986.1686.

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10

Johansen, Niels Mattson. "Hannah Arendt." Dansk Teologisk Tidsskrift 82, no. 3-4 (2020): 189–90. http://dx.doi.org/10.7146/dtt.v82i3-4.121711.

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11

Clohesy, William W. "Hannah Arendt." Philosophers' Magazine, no. 37 (2007): 80–81. http://dx.doi.org/10.5840/tpm20073796.

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12

Ashcroft, Caroline. "Hannah Arendt." History: Reviews of New Books 50, no. 5 (2022): 85–86. http://dx.doi.org/10.1080/03612759.2022.2109908.

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13

Legros, Robert. "Hannah Arendt." Études Phénoménologiques 1, no. 2 (1985): 27–53. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen1985122.

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14

Gill, Richard. "Hannah Arendt." Southwest Philosophy Review 22, no. 2 (2006): 35–52. http://dx.doi.org/10.5840/swphilreview200622226.

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15

Knauer, James T. "Hannah Arendt." International Studies in Philosophy 18, no. 3 (1986): 116–18. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil198618349.

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16

Young, James P. "Hannah Arendt." International Studies in Philosophy 20, no. 3 (1988): 125–26. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil198820392.

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17

Nascimento, Carlos Eduardo Gomes. "Hannah Arendt." Princípios: Revista de Filosofia (UFRN) 25, no. 48 (2018): 281–306. http://dx.doi.org/10.21680/1983-2109.2018v25n48id13924.

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Resumo:

Este ensaio apresenta o enlace entre o pensamento de Hannah Arendt e o ato de narrar. A obra de Arendt traz uma experiência narrativa ao dialogar intensamente com a literatura criando novas possibilidades de se relacionar com o passado. Ao narrar experiências humanas em acontecimentos sucedidos na história, Arendt buscou compreender como gerações do passado pensaram e agiram publicamente no mundo comum. Entre o passado e o futuro, rompeu-se o fio da tradição que seleciona e nomeia as experiências a ser transmitidas de uma geração mais velha para uma geração mais nova. Porém, mesmo ante à lacun

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18

Brudny, Michelle-Irène. "Hannah Arendt." Cités 20, no. 4 (2004): 179. http://dx.doi.org/10.3917/cite.020.0179.

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19

Kellogg, Catherine. "Butler’s Arendt." Philosophy Today 62, no. 2 (2018): 357–76. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday2018522215.

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Resumo:

This article explores Judith Butler’s reinterpretation of Hannah Arendt’s work in terms of the question of dispossession. By paying attention to the changes in voice and tone in Arendt’s work, Butler has brought forward a reading of Arendt that we have not seen before, and one that we have maybe never needed so much.

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20

Honohan, Iseult. "Hannah Arendt." Philosophical Studies 33 (1991): 374–76. http://dx.doi.org/10.5840/philstudies1991/19923345.

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21

Salikov, Alexei. "Why Arendt?" Sotsiologicheskoe Obozrenie / Russian Sociological Review 16, no. 2 (2017): 218–20. http://dx.doi.org/10.17323/1728-192x-2017-2-218-220.

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22

Katz, Pamela, and Margarethe von Trotta. "Hannah Arendt." Academic Medicine 91, no. 5 (2016): 674. http://dx.doi.org/10.1097/acm.0000000000001144.

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Heuer, Wolfgang. "Hannah Arendt." Indes 6, no. 4 (2017): 66–75. http://dx.doi.org/10.13109/inde.2017.6.4.66.

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Hartouni, V. "Hannah Arendt." Journal of American History 100, no. 3 (2013): 931–33. http://dx.doi.org/10.1093/jahist/jat529.

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Rébillard, Chloé. "Hannah Arendt." Sciences Humaines N° 354, no. 1 (2022): 57–61. http://dx.doi.org/10.3917/sh.354.0057.

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Gazzola, Richard de Lima. "Hannah Arendt." Controvérsia (UNISINOS) - ISSN 1808-5253 20, no. 1 (2024): 134–47. http://dx.doi.org/10.4013/con.2024.201.09.

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Resumo:

Parto de uma conceitualização geral de como o problema do mal fora abordado ao longo da tradição filosófica e religiosa, enquanto problema ontológico e relativo, no mais das vezes, a uma teodiceia que busca explicar a existência do mal no mundo. Em seguida, abordo uma nova forma de se pensar o problema do mal através do pensamento idealista de Immanuel Kant, que movimentou a problemática em uma direção outra àquela anterior, ou seja, afirmando que o mal não era um problema localizado na realidade, mas no sujeito enquanto ser dotado de moralidade, residindo na dimensão mais radica

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Laqueur, Walter. "The Arendt Cult: Hannah Arendt as Political Commentator." Journal of Contemporary History 33, no. 4 (1998): 483–96. http://dx.doi.org/10.1177/002200949803300401.

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Sypek, Antoni. "Adolf Arendt: postać ze Sklepów cynamonowych." Roczniki Humanistyczne 68, no. 1 (2020): 187–207. http://dx.doi.org/10.18290/rh.20681-11.

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Resumo:

Adolf Arendt (1862-1932), nauczyciel rysunków odręcznych w galicyjskich gimnazjach, uważany jest za pierwszego nauczyciela rysunków Brunona Schulza w drohobyckim gimnazjum. Pisarz uczynił go jedną z postaci w Sklepach cynamonowych i, jak się okazuje, jest to jedyna postać w prozie Schulza, która miała swój realny i jednocześnie bezpośredni pierwowzór w rodzinnym mieście pisarza. Autor artykułu pieczołowicie rekonstruuje biografię rzeczywistego Arendta, opierając się na szczegółowych badaniach bibliograficznych oraz licznych kwerendach archiwalnych. Rekonstruując nieznane dotychczas fakty z jeg

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Sjöholm, Cecilia. "Virkelighedssans: Hannah Arendt om Kant og æstetik." Kunsten som Forum på tryk, no. 3 (June 29, 2021): 1–36. https://doi.org/10.7146/ksf.vi3.157210.

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Resumo:

I Virkelighedssans: Hanna Arendt om Kant og æstetik genaktualiserer æstetikprofessor Cecilia Sjöholm Hannah Arendts tanker om en fælles sans, virkelighedssansen, der kan yde modstand mod de grupperinger i samfundet, som sår tvivl om verdens realitet ved at fabrikere fiktive virkeligheder. I essayet fremhæves kunstens særlige evne til at artikulere og højne sansen for det liv og fællesskab, vi alle er del af: Ved at bearbejde vores hverdagslige erfaringer i et sanseligt materiale på uventede måder forstærker kunstværket vores opmærksomhed på verden i al dens dybde og pluralitet. På dansk ved Ma

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Sánchez-Arjona Voser, Javier. "Sorge y prosopopeya: Arendt desde Goethe, Goethe con Arendt." Azafea: Revista de Filosofía 26 (October 16, 2024): 165–85. http://dx.doi.org/10.14201/azafea202426165185.

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Resumo:

El último libro que Arendt se planteó escribir, sobre la capacidad de juzgar, iba a cerrar la trilogía sobre La vida del espíritu. El proyecto quedó reducido a un paratexto formado por un título y dos citas, una de ellas tomada del quinto acto de la segunda parte del Fausto de Goethe. El presente trabajo plantea una lectura del contexto de esta cita con la obra de Arendt que permita esclarecer por qué habría tenido sentido incluir precisamente esta cita en el volumen nunca escrito. Lejos de poder ser leído, desde Arendt, solo como ejemplo de dictador totalitario, el personaje de Fausto puede s

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Müller, Maria Cristina. "Apologia à obra A condição humana de Hannah Arendt 60 anos após sua primeira publicação." Princípios: Revista de Filosofia (UFRN) 25, no. 48 (2018): 31–58. http://dx.doi.org/10.21680/1983-2109.2018v25n48id14139.

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Resumo:

Indaga-se acerca da atualidade da obra A condição humana de Hannah Arendt, tendo como referência as incompreensões que provocou. Objetiva-se apresentar a obra relacionando-a com os demais escritos de Arendt apontando para a relevância de se alinhavar os conceitos de A condição humana com outros escritos de Arendt, principalmente a partir da crítica à tradição do pensamento político. A principal indagação é: o que Arendt almeja? Decorrem dela outras questões, como pano de fundo, motivações, propósitos, tema e método. A pesquisa é bibliográfica e utiliza como procedimentos a leitura, análise, co

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Serra, Maria Olilia. "DIÁLOGO POSSÍVEL SOBRE LIBERDADE E POLÍTICA: Hannah Arendt e Rousseau." Cadernos de Pesquisa 22 (December 30, 2015): 107. http://dx.doi.org/10.18764/2178-2229/v.22.n.especial/p.107-115.

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Resumo:

Apresenta-se a reflexão de Hannah Arendt sobre a compaixão no contexto da Revolução Francesa, com ênfase para a referência a Rousseau. Em sua obra Sobre a Revolução, a autora enfatiza que, a despeito de preconceitos, a liberdade sempre foi o objetivo das Revoluções. Nesse sentido, direciona sua reflexão para as Revoluções Modernas, principalmente para o papel desempenhado pela questão social. Ao examinar a Revolução Francesa, Arendt destaca que a opção dos homens da Revolução pela compaixão que foi elevada à categoria de virtude política, foi inspirada em Rousseau. Mas, para Arendt, é a amizad

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Serra, Maria Olilia. "DIÁLOGO POSSÍVEL SOBRE LIBERDADE E POLÍTICA: Hannah Arendt e Rousseau." Cadernos de Pesquisa 22 (December 30, 2015): 107. http://dx.doi.org/10.18764/cp.v22i0.2983.

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Apresenta-se a reflexão de Hannah Arendt sobre a compaixão no contexto da Revolução Francesa, com ênfase para a referência a Rousseau. Em sua obra Sobre a Revolução, a autora enfatiza que, a despeito de preconceitos, a liberdade sempre foi o objetivo das Revoluções. Nesse sentido, direciona sua reflexão para as Revoluções Modernas, principalmente para o papel desempenhado pela questão social. Ao examinar a Revolução Francesa, Arendt destaca que a opção dos homens da Revolução pela compaixão que foi elevada à categoria de virtude política, foi inspirada em Rousseau. Mas, para Arendt, é a amizad

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Kießling, Ulrich. "Eichmann in Jerusalem reread." psychosozial 47, no. 4 (2025): 104–13. https://doi.org/10.30820/0171-3434-2024-4-104.

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Resumo:

Hannah Arendts Großessay »Eichmann in Jerusalem« fasste die Ergebnisse des Prozesses gegen den Organisator der NS-Judenvernichtung, Adolf Eichmann, mit der Formel über die Banalität des Bösen zusammen. Arendt will mit dieser Formel ausdrücken, dass Eichmann ein normaler Bürokrat gewesen sei, bei dem keine Anzeichen diabolischer Charakterzüge erkennbar gewesen seien, sondern eher bescheidene Tugenden wie Fleiß, Organisationstalent und Gehorsamsbereitschaft. Dass sein Eifer ihn zum Verbrecher werden ließ, leugnete er, weil er sich im Einklang mit Hitler wähnte. Die Beträge der Zeitgenossen Harry

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Loshitzky, Yosefa. "A Tale of Two Feminists?" Camera Obscura: Feminism, Culture, and Media Studies 34, no. 2 (2019): 103–31. http://dx.doi.org/10.1215/02705346-7584928.

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Resumo:

One of the most engaging, yet controversial, public intellectuals of the twentieth century, Hannah Arendt continues to be attacked with the same venom and ferocity that followed the publication of Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil (1963) more than fifty years ago. This article discusses why Arendt remains such a divisive figure and why her intellectual legacy is still so unsettling, particularly for Zionists. The essay examines how these issues are represented, negotiated, and problematized in Margarethe von Trotta’s film Hannah Arendt (Germany/ Luxembourg/France, 2012).

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MacPhee, Graham. "Arendt After Jerusalem." New Formations 84, no. 84 (2015): 246–52. http://dx.doi.org/10.3898/newf:84/85.rev01.2015.

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Hunt. "Arendt on Resentment:." Journal of Speculative Philosophy 29, no. 3 (2015): 283. http://dx.doi.org/10.5325/jspecphil.29.3.0283.

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De Jongh, Maurits, and Marianne Fougère. "Specters of Arendt." Raisons politiques 70, no. 2 (2018): 5. http://dx.doi.org/10.3917/rai.070.0005.

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Lederman, Shmuel. "Arendt and Blücher." Arendt Studies 1 (2017): 87–110. http://dx.doi.org/10.5840/arendtstudies20177313.

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Boyer, Charles. "Arendt avec Heidegger ?" Le Philosophoire 47, no. 1 (2017): 211. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.047.0211.

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Taminiaux, Jacques. "Arendt y Heidegger." Areté 10, no. 1 (1998): 135–47. http://dx.doi.org/10.18800/arete.199801.007.

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Hartman, Jeannette. "BOOKS HANNAH ARENDT." Journal of Social Intervention: Theory and Practice 30, no. 3 (2021): 4. http://dx.doi.org/10.54431/jsi.688.

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Bouthillon, Fabrice. "Arendt à Jérusalem." Commentaire Numéro 136, no. 4 (2011): 1184–87. http://dx.doi.org/10.3917/comm.136.1184.

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Sari, Yasemin. "Arendt and Nancy." Symposium 23, no. 1 (2019): 235–59. http://dx.doi.org/10.5840/symposium201923113.

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In light of the recent political events, it is clear that democracy itself has come to be contested and modified in a plethora of democratic practices that have expanded the very articulation of equal citizenship. My argument in this article is twofold: first, I rearticulate Arendt’s conception of “revolution” found in her On Revolution by insisting on its “beginning” and “founding” dimensions for the appearance of freedom. Coupled with Jean-Luc Nancy’s insight into a “spirit of democracy” that does not reside in its “form, institution, regime,” I then develop a principle of democratic respons

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Yeatman, Anna. "Arendt and Rhetoric." Philosophy Today 62, no. 2 (2018): 471–92. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday2018611221.

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Resumo:

Rhetoric concerns how in speech human beings open up a place for civil possibility, a place where, as a community of speakers and hearers, they engage with questions of how best to conceive and respond to challenges arising out of the world that they share. In rhetoric the community of speakers and hearers is not only called into being but so too the nature of the topos or place that is shared, a determination that is timely or historical. The recent publication of Heidegger’s 1924 lectures on Aristotle’s Rhetoric explores this idea of rhetoric. These lectures raise questions for how and wheth

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Øverenget, Einar. "Heidegger and Arendt." Philosophy Today 39, no. 4 (1995): 430–44. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday19953948.

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Hinchman, S. K. "Re-Reading Arendt." Telos 1993, no. 97 (1993): 164–72. http://dx.doi.org/10.3817/0993097164.

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Helminski, Krzysztof L. "Arendt and Heidegger." Social Philosophy Today 13 (1998): 15–37. http://dx.doi.org/10.5840/socphiltoday19981314.

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GREENBERG, MARTIN. "CONCERNING HANNAH ARENDT." Yale Review 95, no. 1 (2007): 74–100. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9736.2007.00273.x.

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Eddon, Raluca. "Arendt, Scholem, Benjamin." European Journal of Political Theory 5, no. 3 (2006): 261–79. http://dx.doi.org/10.1177/1474885106064661.

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