Добірка наукової літератури з теми "Aspect socio-culturel"
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Статті в журналах з теми "Aspect socio-culturel":
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Fekkak, Abdelatif, and Thérèse Benjelloun. "Aspect socio-culturel de la gestion au Maroc." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 12, no. 1 (1988): 99–106. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1988.1481.
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EL-ZINE, Nesrine, and Hana AL-NAGGAR. "POUR UNE DÉMARCHE DIDACTIQUO-CULTURELLE DANS L’ENSEIGNEMENT DU FLE À TRAVERS L’EXPLOITATION DES « EXPRESSIONS IMAGÉES »." FRANCISOLA 2, no. 2 (December 31, 2017): 170. http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v2i2.9409.
Анотація:
RÉSUMÉ. L’objectif principal de cet article n’est pas d’insister sur l’importance d’introduire la dimension culturelle dans l’enseignement du Français Langue Étrangère (FLE). Or, ceci n’est certainement pas une idée innovatrice de notre part, mais l’intérêt de cet article est de souligner et de suggérer un aspect culturel possible qui pourrait, tout en étant intéressant et enrichissant, aider nos apprenants à acquérir un savoir-faire interprétatif socio-culturel. Une recherche-enquête sur terrain était menée au sein du Département de Langue Française à l’université de Sana’a afin de répondre aux questions suivantes: Comment peut-on développer chez nos apprenants un savoir-faire interprétatif à travers la découverte des « Expressions imagées » françaises? Quelle est la démarche méthodologique la plus adéquate à adopter compte tenu du niveau de ces apprenants et des moyens fournis par l’université? Les résultats de cette recherche-enquête ont démontré un énorme intérêt chez les apprenants yéménites pour un apprentissage linguistico-culturel du français. Mots-clés : Compétence Communicative, Culture/ Culture de l’Autre, Didactique du FLE, Expressions Imagées, Savoir-faire Interprétatif. ABSTRACT. The main purpose of this paper is not to lay emphasis on the importance of introducing the cultural dimension into the teaching of French as a Foreign Language (FFL), which is certainly not an innovative idea on our part. However, the objective of this paper is to highlight and to suggest a possible cultural aspect that could, while interesting and enriching, help learners to acquire an interpretative socio-cultural competence. A case study research was conducted in the Department of French at Sana’a University to address the following questions: How can we, through the discovery of French "Figurative expressions", develop in our learners of French an interpretative socio-cultural competence? What is the most appropriate methodology to adopt with our learners taking in consideration their language level and the resources provided by the university? The results of this research have shown a great interest among Yemeni learners for a dual learning (linguistic-cultural) of French. Keywords: Communicative Competence, Culture/ Culture of the « Other », Didactic of FFL, Figurative Expressions, Interpretative Competence.
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Bailly, Antoine S., and Mario Polèse. "La différenciation de l’espace urbain de Québec : une application de l’analyse discriminante en géographie urbaine." Cahiers de géographie du Québec 22, no. 55 (April 12, 2005): 29–49. http://dx.doi.org/10.7202/021371ar.
Анотація:
Puisqu'il n'est pas de connaissance géographique sans différenciation des paysages, la géographie quantitative ne peut se contenter des seules méthodes factorielles. Avec l'analyse discriminante, les poids locaux ne constituent plus l'étape finale, mais le point de départ de l'analyse spatiale. Ainsi procédons-nous à l'étude des espaces socio-économiques et familiaux pour la région métropolitaine de Québec. Loin d'être conforme aux modèles nord-américains, cette ville présente un double aspect: l'un culturel et symbolique, favorisant la conservation de plusieurs secteurs centraux, l'autre économique, entraînant invasions et successions dans les aires périphériques. Même si l'analyse discriminante pose plusieurs problèmes méthodologiques, elle offre au géographe un instrument qui peut servir de support logique pour bâtir une théorie de la ville.
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Bélanger, Pierre-A. "Bibliographie générale sur les Îles-de-la-Madeleine." Notes de recherche 11, no. 3 (April 12, 2005): 393–408. http://dx.doi.org/10.7202/055509ar.
Анотація:
Un aspect secondaire mais important de la recherche poursuivie aux îles-de-la-Madeleine a été l'inventaire bibliographique. Cette tâche ne fut pas sans poser de nombreux problèmes. En effet, les répertoires bibliographiques que nous avons l'habitude de consulter mentionnent rarement les Iles-de-la-Madeleine. Comme on pourra le constater, ce n'est certainement pas faute de publications. Plusieurs de celles-ci furent souvent découvertes par hasard. Nous sommes cependant redevables à trois auteurs, qui se sont d'ailleurs inspirés les uns des autres; il s'agit de: Noël Falaise, Louis-Edmond Hamelin et Léonise Harvey. Ces trois ouvrages constituent un point de départ mais ne fournissent aucun renseignement sur les publications récentes, non plus que sur la plupart des rapports de recherche non publies. Il ne serait donc pas surprenant qu'un certain nombre de références aient été oubliées. Cette bibliographie ne perd pas de son intérêt pour autant, parce que le chercheur intéressé par n'importe quel sujet pourra y trouver rapidement les travaux qui ont pu être faits dans sa discipline. Pour faciliter la consultation, la bibliographie est divisée en six sections, distinguant les publications des rapports. Voici le plan utilisé: I. GÉNÉRAL II. BIO-PHYSIQUE a) livres et articles de revues b) rapports III. ÉCONOMIQUE a) livres et articles de revues b) rapports IV. SOCIO-CULTUREL a) livres et articles de revues b) rapports V. FILMS VI. JOURNAUX
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Bélanger, Pierre, and André Juneau. "Les maîtres de l'enseignement primaire : étude socio-culturelle." Articles 2, no. 1 (April 12, 2005): 55–68. http://dx.doi.org/10.7202/055063ar.
Анотація:
Cet article ne constitue qu'un compte rendu succinct d'une recherche menée à l'École de Pédagogie et d’Orientation de 1'Université Laval sous la direction de monsieur Arthur Tremblay, grâce à une subvention du Conseil de Recherche pour la Défense du Ministère de la Défense nationale, Ottawa. Plusieurs aspects de cette recherche sont traités plus en détail dans les thèses des auteurs voir : Pierre BÉLANGER, Un profil culturel des maîtres de la 4eà la 7eannée : une approche typologique , Thèse de maîtrise, Sociologie, Université Laval, 1960; André JUNEAU, Profils comparés des maîtres de 4eà 7eannée : un essai socio-culturel, Thèse de licence, Pédagogie, Université Laval, 1960.
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Campbell, Colin, and Shirley McIver. "Cultural Sources of Support for Contemporary Occultism." Social Compass 34, no. 1 (February 1987): 41–60. http://dx.doi.org/10.1177/003776868703400104.
Анотація:
Certaines conceptions de l'occultisme le réduisent à n'être qu'une expression déviante et séparée du consensus culturel con ventionnel. Cette perception des choses a l'inconvénient de rendre particulièrement difficile la compréhension de la raison pour laquelle certaines personnes en viennent à adopter une vision occultiste du réel. Elle encourage aussi les sociologues à ne consi dérer ces personnes que comme des cas marginaux, expressifs d'un handicap socio-culturel. Pour rectifier cette conception, il est indispensable de com mencer par reconnaitre que ni la culture instituée ni l'occultisme ne constituent des systèmes culturels unitaires et que des zones d'interpénétration existent entre eux. En identifiant ce fait et en percevant que, par de multiples aspects, tant la culture populaire que la culture des élites opèrent des emprunts d l'occultisme, il peut être entrevu comment l'occultisme perdure et comment les individus peuvent entrer en contact avec ses enseignements.
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Laurence, Ngoumamba. "Etude Socio-pragmatique des Strategies de Salutation dans la Communaute Nuasúє". Journal of Linguistics and Language in Education 16, № 1 (30 червня 2022): 18–35. http://dx.doi.org/10.56279/jlle.v16i1.2.
Анотація:
Cet article examine les différentes manières de saluer dans la communauté nuasúɛ. La langue nuasúɛ est parlée dans le Département du Mbam et Inoubou, dans la Région du Centre au Cameroun. L’étude se préoccupe des aspects socio-pragmatiques véhiculés lors des salutations entre les locuteurs du nuasúɛ. Elle utilise les théories de Hymes, l’ethnographie de la communication (Hymes 1962) et les théories des actes de langage (Austin 1970) comme cadre théorique. Les données ont été collectées lors de nos interactions avec les locuteurs natifs du nuasúɛ dans le village Yangben. Ces données ont été transcrites phonétiquement dans le but de constituer un corpus qui est présenté dans cet article sous forme de conversation. Les salutations en nuasúɛ expriment la politesse, l’affection, la tendresse et favorisent les relations interpersonnelles. Elles dépendent des variables sociolingistiques comme le statut social, la profession, le type de relation que les individus entretiennent. L’acte de saluer véhicule la culture nuasúɛ; il contient des informations qui permettent de déduire le niveau d’enracinement culturel de ceux qui se saluent. Le contenu culturel que la salutation véhicule est en voie de disparition au sein de la communauté nuasúɛ et surtout en milieu jeune à cause de l’urbanisation croissante. Cet article contribue à la revitalisation de ces aspects culturels.
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Martinat, Sophie. "Exploration de quelques aspects cliniques de la problématique paternelle québécoise." Santé mentale au Québec 10, no. 1 (June 7, 2006): 20–26. http://dx.doi.org/10.7202/030264ar.
Анотація:
Résumé Le présent article s'inscrit dans le cadre d'une recherche de doctorat en Psychologie clinique sur le père et, plus largement sur la Paternité au Québec. Cette recherche a débuté en 1979 au département de Psychologie de l'Université du Québec à Montréal, conjointement à la création d'un laboratoire de recherche autour du thème le rôle du père dans la société québécoise en évolution. Nous soulevons successivement la question de la place et des fonctions du père dans la société québécoise. Nous interrogeons le caractère emphatique de la présence paternelle dans les relations parents-enfants, et analysons la fonction de certaines traditions culturelles, religieuses en particulier, dans la mise en place de quelques problématiques paternelles. Le passé socio-culturel du Québec apporte, selon nous, une coloration spécifique à la problématique paternelle. Dans la famille québécoise, le père est traditionnellement présenté comme autoritaire et absent. Qu'en est-il aujourd'hui? Quelques exemples cliniques tirés de notre recherche tenteront de mieux cerner certains aspects de la dynamique paternelle.
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Franchi, Vijé, and Anne Andronikof-Sanglade. "Methodological and Epistemological Issues Raised by the Use of the Rorschach Comprehensive System in Cross-Cultural Research." Rorschachiana 23, no. 1 (January 1999): 118–34. http://dx.doi.org/10.1027/1192-5604.23.1.118.
Анотація:
L’intérêt du Rorschach en Système Intégré pour la recherche interculturelle réside dans la possibilité qu’il offre de (a)accéder à des aspects de la structure du psychisme et du fonctionnement psychologique que des approches conventionnelles ne peuvent atteindre; (b)fournir une clé pour comprendre les données obtenues par d’autres techniques en situant ces données dans le contexte de la culture, de l’histoire personnelle et du fonctionnement psychologique global de l’individu. Outre sa pertinence pour la recherche, le Rorschach fournit une description étendue du monde de référence interne du sujet, quels que soit son origine ethnique, ses assises culturelles ou son statut socio-économique. Une telle description phénoménologique capture “l’être au monde” particulier du sujet, notamment ses modèles internes, ses habitudes de fonctionnement (tant cognitifs qu’affectifs), ses modes de relation aux autres, et les thèmes qui, résonant avec le passé du sujet, provoquent des situations de conflit et des réactions défensives actuelles. Le Rorschach facilite aussi l’étude du contexte culturel dans lequel une personne se reconstruit de manière constante et dynamique, en interaction avec les aspects favorisateurs ou inhibiteurs de la culture. Dans la tradition herméneutique, le Rorschach permet de reconstruire le monde du sens culturel appartenant à un événement, amenant l’investigateur à comprendre l’événement du point de vue de structure intrinsèque du monde dont l’événement tire son sens. Cette façon de procéder implique toutefois que le chercheur renonce à conceptualiser les aspects “déviants” d’un protocole comme indicateurs de psychopathologie pour les considérer au contraire comme une clé pour comprendre les caractéristiques fondamentales de la personnalité dans une culture donnée. Cela demande qu’on ne pense plus la culture en terme de biais qui menacent d’obscurcir la personnalité du sujet. Il faut au contraire faire porter son attention sur la richesse que les aspects culturels du fonctionnement psychique introduisent dans un protocole. Ces réflexions nous ont été suggérées par une étude pilote portant sur les aspects du fonctionnement de la personnalité qui pourraient expliquer la participation de femmes dans la pratique de l’excision. Le groupe étudié, en 1995) était composé de 17 femmes originaires d’Afrique de l’Ouest qui vivent dans la région parisienne. Le Rorschach nous a fournit des données pertinentes concernant (1) un style particulier de fonctionnement cognitif et (2) l’émergence de l’excision comme thème essentiellement culturel.
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Lacoste, Norbert. "Commentaire." III. Perspectives sur l'étude de la structure sociale 3, no. 1-2 (April 12, 2005): 229–31. http://dx.doi.org/10.7202/055130ar.
Анотація:
Notre étude se propose de démontrer la possibilité d'une description objective de la langue française canadienne en faisant appel au principe socio-culturel, c'est-à-dire en considérant la langue comme un des éléments les plus importants de la culture d'une collectivité en même temps qu'une institution sociale de nature privilégiée. Nous croyons, en d'autres mots, que la description de la langue d'une entité ethnique acquiert valeur de diagnostic de son statut socio-culturel, tandis que, à l'inverse, toute étude linguistique devra tenir compte des facteurs socio-culturels d'un groupe humain dont on se propose de décrire l'organe d'expression et de communication. Afin d'atteindre notre but, nous avons divisé le présent travail en trois sections principales : la première section, traitant des aspects généraux et théoriques de notre sujet, à savoir : la détermination — au point de vue statique — de objet et des tâches de la linguistique en tant que science sociale d'observation. Toujours dans cette première section, nous distinguerons ensuite entre linguistique interne et linguistique externe, la linguistique interne se préoccupant d'études structurelles à divers niveaux et à un titre souvent théorique ; la linguistique externe décrivant les subdivisions et les faces diverses de l'organe linguistique selon la nature de l'association et des contacts entre sujets parlants : proximité, cohésion, influences. C'est un fait admis chez la plupart des linguistes qu'à chaque groupe social correspond un moyen propre d'expression-communication, et inversement. En rapport avec la linguistique externe, nous amorcerons une solution au problème de la caractérisation de notre parler, par l'introduction d'une notion objective de dialecte à laquelle se rattachera l'esquisse d'une théorie des contacts socio-culturels — par exemple, statut minoritaire, voisinage égalitaire, coexistence de plusieurs langues usuelles, rapports de dominant à dominé, etc. — applicable aux états linguistiques du Canada qu'on appelle français. Il s'agit moins de savoir si nous parlons un patois, un dialecte, une langue autonome mais bien un idiome « pluraliste » dont les différentes couches correspondraient à une structure sociale en grande partie modelée par des contacts culturels, économiques (et linguistiques, bien sûr) avec l'anglais. La deuxième section de notre exposé, à la lumière des principes généraux déjà dégagés, présentera en place propre une définition socio-culturelle du parler canadien-français. C'est ainsi qu'on abordera le problème du « joual » à la fois comme mythe et comme symptôme de notre statut socioculturel. Un bref rappel des origines situera le problème au point de vue diachronique. La troisième section, enfin, montrera les efforts de description objective de notre langue déjà accomplis dans une perspective sociologique et ethnologique. En conclusion de cette dernière section, nous essaierons de montrer quelques-unes des tâches qui incombent au socio-linguiste dans le domaine de la description de l'idiome canadien-français. Le premier résultat à escompter d'une description socio-culturelle de notre organe de communication-expression serait de monter à l'assaut des préjugés traditionnels d'un subjectivisme béat consistant à confondre la langue avec l'idée qu'on se fait du peuple qui la parle ou, qui pis est, l'idée qu'on voudrait lui imposer de ce qu'il est ou devrait être. En somme, la linguistique sociologique, en « dépassionnant » le débat de la langue chez nous, et tout en l'éloignant des querelles grammaticales et puristes, nous semble détenir la clé de la solution au problème de ce que nous appellerons de façon provisoire « le parler canadien-français ». Les quelques considérations qui suivent poseront et délimiteront le problème qui nous préoccupe tous à des titres divers.
Дисертації з теми "Aspect socio-culturel":
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Baconsky, Teodor. "Homo ridens : recherches sur le régime socio-culturel du rire à travers la patristique grecque." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040196.
Анотація:
Le rire est un acte physiologique uniforme et répétitif. Par contre, les pratiques du rire sont différemment codifiées et vécues dans chaque société. Elles intéressent, par là-même, l'anthropologie culturelle. A l’âge patristique, la civilisation byzantine se forge un imaginaire de la dérision fondé sur la bible et les traditions hellénistiques. Cet imaginaire qui explique certains clivages identitaires (entre chrétiens et païens, moines et laïcs, clercs et acteurs) s'installe aussi bien dans le monde urbain que dans l'univers ascétique. Finalement, ces deux espaces symboliques convergent dans une sacralisation du dérisoire dont les saints-mimes et les saints fous pour le christ seront les principaux représentantsLaughter is a uniform and repetitive physiological act. However, every society codifies and lives laughter in its own way. As a result, it becomes relevant to cultural anthropology. During the patristic age, byzantine civilisation developed a system of representing derision based on the bible and Hellenistic traditions. This system of representation, which justifies certain identity clashes (between Christians and pagans, monks and lay-people, clerics and actors), is evident in the urban world as much as in the ascetic milieu. Finally, the combination of these two symbolic entities leads to rendering derision sacred; the fools-for-the-Christ’s-sake and the saint-mimes are the principal representatives of this phenomenon
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Turesson, Jessica. "La possibilité d’un transfert culturel : Stratégies de traduction des noms propres et des métaphores dans un texte socio-politique." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk (SPR), 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-96180.
Анотація:
The aim of this study is to analyse the translation strategies used in order to translate a socio-political text from French to Swedish with focus on proper names and metaphors. Proper names and metaphors are deeply culture rooted and containers of specific elements familiar only to an initiated audience. The main purpose is to investigate the possibility of transferring these underlying elements from one culture to another, keeping in mind the genre, the aim (or skopos), the Interpretive Theory of Translation and the pragmatic aspect. Vinay and Darbelnet and Rune Ingo offered the methods for the translation of proper names. The most common strategy used was transfer or literal translation, in certain cases followed by a complementary information, and equivalence. The conceptual theory worked as a starting point for the classification of metaphors and the strategies proposed by Peter Newmark structured the translation. With the concepts of war and family the pragmatic aspect needed to be considered more frequently than with the concept of game and the procedures of conversion of metaphor to sense and translation of metaphor by simile were used to a lager extent than that of reproducing the same image. Analysing each case one by one and applying the most suitable strategy according to context and circumstances, with respect to culture differences and sense, helped us to form a coherent unity providing a suitable ground for a cultural transfer to grow, or at least to show.
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Ngatse-Obala, Paul. "Définition d'une stratégie de diffusion des sciences pour des publics non scientifiques dans le contexte socio-culturel du Congo." Paris 11, 2000. http://www.theses.fr/2000PA112393.
Анотація:
En postulant que l'efficacité d'une stratégie de diffusion des connaissances scientifiques est fonction de l'adéquation entre d'une part les attentes des publics, les conditions et les contraintes du contexte dans lequel ils évoluent, avec d'autre part, les objectifs, les contenus, les formes et les méthodes, les relais et les réseaux de diffusion dans une convergence des intérêts des différents acteurs mobilisables, nous avons élaboré une démarche de définition d'une stratégie de diffusion de l'information scientifique adaptée aux publics non scientifiques dans le contexte du CONGO. En préliminaire, nous avons effectué une recherche bibliographique et documentaire pour circonscrire la question du domaine de la diffusion des sciences, telle qu'elle se pose dans les débats pluridisciplinaires en cours dans les pays industrialisés particulièrement en France. Nous avons volontairement mis de côté cette théorisation en cours de constitution sur la diffusion des sciences car, elle ne se penche pas sur les pratiques de vulgarisation en cours en Afrique et au CONGO. Nous avons néanmoins retenu que la diffusion des sciences met en relation la sphère scientifique et la sphère socio-économique et que les formes et les méthodes propres aux procédures de diffusion grand public sont toujours à inventer en fonction des objectifs, des intérêts des acteurs et des contextes des publics. La démarche de mise au point de la stratégie de diffusion des sciences adaptée au contexte du CONGO a été réalisée en quatre grandes étapes.
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Martins, Alcidio. "Le mouvement migratoire des "Russophones" en Israël depuis l'implosion soviétique : un enjeu diplomatique, un nouvel acteur politique, socio-économique et culturel ?" Paris, INALCO, 2012. http://www.theses.fr/2012INAL0025.
Анотація:
L’une des conséquences majeures de l’implosion soviétique est l’émigration de plusieurs millions d’individus. Israël, qui dispose d’une politique migratoire favorable aux descendants de Juifs et à leur famille, accueille près d’un million de personnes originaires de l’ancien espace soviétique. Fuyant notamment le marasme économique, les conflits ethniques et l’antisémitisme, ces immigrés arrivent massivement en Israël dans un lapse de temps relativement court suscitant un véritable « choc démographique ». Plus de 20 ans après le début de leur installation, cette thèse propose une analyse de leur intégration, ainsi qu’une étude critique des choix pris par les dirigeant israéliens, afin de rendre compte des bouleversements d’ordre politique, économique et socio-culturel. Que ce soit au niveau national ou international, les effets d’un tel flux migratoire continuent de se faire sentir modifiant en profondeur le pays et ses relations avec le mondeOne of the major consequences of the collapse of the communist bloc is the emigration of several million people from the former Soviet Union. Israel, with a favourable migration policy for Jewish descendants and their families, welcomes nearly one million of them. Fleeing economic stagnation, ethnic conflicts and anti-Semitism, these immigrants arrive in Israel en masse in a relatively short period of time provoking a "demographic shock". More than twenty years after the beginning of the arrival of these immigrants, this thesis provides an analysis of their integration and a critical study of the choices made by the Israeli leadership that reflect the political, economic and socio-cultural upheavals. Whether at the national or international level, the effects of such a migratory wave continues to be felt fundamentally changing the country and its relationship with other nations and its role in world politics
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Martin, Elsa. "Les conséquences socio-spatiales de l'action publique patrimoniale : le cas de la cité épiscopale d'Albi inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'Unesco." Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20110.
Анотація:
Rejoindre la Liste du Patrimoine mondial de l’UNESCO nourrit des espérances économiques, sociales et culturelles de la part des gestionnaires locaux, qui sont le plus souvent à l’initiative de la candidature. En effet, la valorisation du patrimoine porte des enjeux territoriaux tels que la mise en tourisme de la ville ou l’amélioration du cadre de vie pour ses habitants. Pourtant la littérature scientifique pointe aussi les effets pervers d’une patrimonialisation urbaine, notamment quand sont décrits les processus de gentrification des centres villes ou leur muséification. À l’interstice de ces aspects, notre questionnement porte sur les conséquences socio-spatiales de l’action patrimoniale sur ses ressortissants, c’est-à-dire ceux qui en sont les principaux destinataires. Notre parti pris méthodologique a été, à partir du cas de la Cité épiscopale d’Albi (Tarn) inscrite sur la Liste du Patrimoine mondial en 2010, de mobiliser une approche quantitative et qualitative auprès des principaux destinataires (résidents, commerçants, visiteurs). Le résultat de notre thèse est de confirmer que les conséquences socio-spatiales de l’action publique patrimoniale ne sont pas univoques selon les acteurs et les échelles d’analyse considérés. Elle produit des effets ambivalents par rapport aux objectifs annoncés dans le domaine de l’attractivité, dans celui de l’implication des habitants à la vie de la cité et dans le sentiment d’appartenance à la ville. De même, les pouvoirs publics n’arrivent pas à totalement empêcher la patrimonialisation de produire des effets non désirés dans le domaine de l’altération du cadre de vie des habitantsJoining the UNESCO World Heritage Sites brings economic, social and cultural hope to the local administrators, who are, the most often, at the initiative of the application. As a matter of fact, the enhancement of the heritage carries territorial stakes such as the touristic development of the city or the quality of life improvement for the inhabitants. However, the scientific literature also points out the negative sides of an urban heritage designation, for instance, when in city centres gentrification or “museumification” processes are described. At the crossroads of these aspects, we question the socio-spatial consequences of the heritage activities on the inhabitants, i.e. those who are the main recipients. Our methodological bias was to mobilise a quantitative and qualitative approach to the main recipients (inhabitants, shopkeepers, visitors) in the case of the Episcopal City of Albi (Tarn) registered on the UNESCO’s list of world heritage in 2010. The result of our thesis is to confirm that the socio-spatial consequences of the public heritage action are not unequivocal depending on the stakeholders and the scale of analysis considered. It produces ambivalent effects compared to the goals announced regarding the attractiveness, the inhabitants' implication in the city life and sense of belonging to the city. Likewise, public authorities are not fully able to avoid the heritage activities producing undesired effects on the living conditions of the inhabitants
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Glas, Marjorie. "De l'animateur au créateur, du profane au sacré : socio-histoire du théâtre public français 1945-1990." Paris, EHESS, 2016. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01519838.
Анотація:
L'intervention étatique en matière théâtrale est fondée historiquement sur le rôle social que joue après-guerre un théâtre dit « populaire ». Dans un contexte de transformations esthétiques et d'institutionnalisation croissante, la fonction sociale du théâtre sera objectivée dans la catégorie d'un théâtre public différencié de son homologue marchand. A travers l'analyse de la trajectoire des signataires de la déclaration de Villeurbanne en 1968, réputée avoir instauré le pouvoir aux créateurs au sein du champ théâtral, cette thèse interroge le rôle social du théâtre dans une perspective socio-historique. Les modalités de l'engagement du champ théâtral auprès du monde social sont analysées à travers différentes pratiques et discours révélateurs du rapport entretenu au monde social : la relation aux publics, les prises de position des artistes dans le débat public comme la constitution d'un répertoire spécifique sont autant d'éléments significatifs. Corrélée au processus plus général de professionnalisation qui traverse le champ, l'analyse de l'évolution de ces pratiques met en exergue la progressive transformation de la fonction sociale du théâtre entre 1945 et la période la plus récente. Celle-ci est notamment visible à travers la constitution de deux figures centrales du champ théâtral, le metteur en scène et le programmateur, au détriment de l'animateur culturel. Le recentrement des activités sur les problématiques artistiques contribue à une distinction croissante des activités d'innovation esthétique et de mise en rapport de l'oeuvre avec le public. Le caractère politique du théâtre est progressivement réinvesti dans la perspective d'un art intrinsèquement émancipateurState intervention in theatrical matters is historically based on the social role played by the "popular theatre" after the second world war. In a context of aesthetic transformations and growing institutionalization, the social function of theatre is objectified in the category of a "public theatre" which is differentiated from the merchant one. Through the analysis of the trajectory of the signers of the Declaration of Villeurbanne in 1968, deemed to have introduced the power to creators in the theatrical field, this thesis questions the social role of theater in a socio-historical perspective. The terms of the engagement with the theatrical field in the social world are analyzed through differnte practices revealing the relation of theatre with the society: the widening of the audience and the coming of new viewers, the constitution of a specific directory, and artists' positions in the public debate are all significant. Correlated to the process of professionalization and institutionalization which crosses the field, the analysis of the evolution of these practices emphasizes the progressive demonetization of the social function of the theater between 1945 and the most recent period. This is especially visible through the establishment of two central figures in the theatrical field, the director and the "programmateur", to the detriment of the cultural leader (the "animateur"). The refocusing of activities on artistic issues contributes to a growing distinction between aesthetic innovation and activities devoted to the relation with the audience. This opposition is objectified by the authorities and contributes to a disqualification of the audience in the process of consecration. The political issue, which originally founded the public theater category, is gradually reinvested in the perspective of an intrinsically emancipatory art
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Herscovici, Alain. "Économie de la culture : contribution à une analyse théorique : éléments pour une analyse socio-économique de la culture dans le capitalisme avancé." Amiens, 1992. http://www.theses.fr/1992AMIE0004.
Анотація:
Cette étude se propose de rendre compte de la dimension sociale et économique du bien culturel dans le capitalisme avancé. Après avoir explicité les rationalités extra-économiques de la culture à partir de la sociologie et de l'anthropologie, ce travail détermine : comment ces rationalités extra-économiques se traduisent sur les marchés culturels, comment ces particularités déterminent la nature économique des produits et la dynamique des marchés culturels, comment, à partir de ces spécificités, s'explique et se justifie l'intervention de l'Etat. La mise en compatibilité entre le système culturel et le système économique se réalise en assignant de nouvelles macro-fonctionnalités à la culture, ce qui modifiera les lois internes du champ culturel. L'ensemble de ces analyses est parcouru par une préoccupation épistémologique portant sur la définition et la délimitation de l'objet d'étude, sur la nature des instruments d'analyse employés, et sur le champ d'application de la Science économique, celle-ci étant conçue comme une Science sociale
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Valenzuela-Escobedo, Sergio. "Mänk’áčen : mécanique photographique, mysticisme et superstition chez les peuples originaires d'Amérique du Sud." Thesis, Aix-Marseille, 2021. http://www.theses.fr/2021AIXM0328.
Анотація:
Toumayacha Alakana : cette expression populaire est à l’origine de ma recherche : elle signifie « regarder la tête couverte d’un voile ». C’est ainsi que les Fuégiens ont nommé l’acte de photographier au XIXe siècle, quand ils ont vu les premiers appareils photographiques avec les opérateurs qui ont débarqué en Amérique dès 1840. Quels noms les peuples locaux ont-ils donnés à ces nouvelles images-objets ? Comment cet outil inconnu a-t-il été perçu ? Que signifie d’être regardé la tête couverte d’un voile ? C’est par un changement de focale et une inversion du point de vue que cette thèse approche l’étude de l’acte photographique en Amérique du Sud. La compréhension de la photographie peut-elle changer si on l’aborde en l’étudiant à partir du regard que ces peuples portent sur l’appareil photographique ?Dire que les Amérindiens ne veulent pas être photographiés, en particulier parce qu’on « va leur voler leur âme », est un mythe colonial ; cette croyance occidentale donne de la valeur aux images que les explorateurs rapportent. La question du refus des appareils est beaucoup plus complexe et variée : la résistance peut porter sur la prise de vue, sur la circulation de l’image de soi, sur le caractère unilatéral de la transaction, sur l’incompréhension de l’appareil comme sur des conséquences politiques et spirituellesToumayacha Alakana : this popular expression lays at the root of my research. It means “to look with a veiled head”. It is how the Fuegians named the act of photographing in the19th century, when they saw their first cameras, as operators came to America around 1840.What names did native people give to those new images-cum-objects ? How was that unknown device perceived ? What does it mean to be looked at by a veiled head ? My doctoral research offers a shift of of focus and point of view on the act of photography in South America. Can our understanding of photography change if we take native peoples’ perspective on the camera as a starting point ?The idea that native people do not want to be photographed, especially because it would be “stealing their souls”, is a colonial myth. This western belief gave value to the images brought back by explorers. The reasons behind refusing the camera are much more complex and diverse : they can be about the camera angle, the circulation of the image of the self, the one-sided nature of the transaction, the lack of understanding of the device, or political and spiritual considerations
Книги з теми "Aspect socio-culturel":
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Tchetche, Georges Dimy. Psychiatrie en Afrique noire et contexte socio-culturel. Paris: L'Harmattan, 1998.
2
Wakam, Jean. De la pertinence des théories "économistes" de fécondité dans le contexte socio-culturel camerounais et negro-africain. [Yaoundé]: Institut de formation et de recherche démographiques, 1994.
3
Centre culturel algérien (Paris, France), ed. Aspects du changement socio-culturel en Algérie. Paris: Centre culturel algérien, 1987.
Частини книг з теми "Aspect socio-culturel":
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RAZAFINDRAZAKA, Narisoa nadia. "Allier musique et motivation en classe de langues." In Langues chantées / Cultures mises en musique, 119–24. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5439.
Анотація:
Étant un élément socio-culturel d’envergure permettant d’extérioriser la pensée, la musique est individuelle car elle permet à chaque individu de s’affirmer mais dispose également d’un aspect collectif. Les chansons peuvent être instructives pour les individus voire véhiculaires d’identité. Par ailleurs, apprendre les langues en chanson présente des avantages sur le plan cognitif et sur la mémorisation mais pourrait également être soporifique, c’est pourquoi il est important de bien choisir son support audio-visuel. La motivation d’apprentissage des langues pourrait naître à travers les chansons.