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Готові списки джерел за темами / Augustin (0354-0430 ; saint) – Critique et interprétation

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Добірка наукової літератури з теми "Augustin (0354-0430 ; saint) – Critique et interprétation"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 28 вересня 2022

Оновлено: 28 січня 2023

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Дисертації з теми "Augustin (0354-0430 ; saint) – Critique et interprétation"

1

Touchard-Issaev, Séverine. "La structure de la phrase dans les Vingt-six sermons au peuple d'Afrique d'Augustin d'Hippone." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30013.

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Анотація:

Ce travail est une étude linguistique des Vingt-six sermons au peuple d'Afrique d'Augustin d'Hippone. Cette recherche porte sur deux ensembles d'exemples : des structures "homomorphes" contenant le verbe esse (être) et pouvant ^etre interprétées soit comme des structures à copule soit comme des structures à prédicat d'existence ; et des exemples contenant des propositions subordonnées "enclavées" entre différents constituants de la structure phrastique ou de la phrase. L'étude des structures "homomorphes" montre qu'il existe tout un réseau d'indices permettant d'éviter toute ambiguïté dans l'i

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2

Dupuy, Trudelle Sophie. "L'intellectualisme de Saint Augustin à Cassiciacum : étude des trois premiers dialogues." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040092.

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Анотація:

Au cœur des conjectures sur les composantes doctrinales de la conversion de saint Augustin. Les premiers textes sont souvent mis à contribution. Inversant le sens de l'intérêt qui leur est porté, notre étude les considère comme des fins en soi. Concentrée sur le "tryptique" de Cassiciacum (Contra academicos, De beata vita, De ordine), elle tente de remonter jusqu'à l'expérience intérieure qui donne sens aux différentes références qui l'irriguent. Cette méthode, écartant la tentation de l'interprétation rétrospective, et prenant les textes dans leur intégralité. Fait apparaitre un intellectuali

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3

Giraud, Vincent. "La condition herméneutique : signification et manifestation dans la pensée de Saint Augustin." Bordeaux 3, 2010. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2010BOR30088.

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4

Bouton-Touboulic, Anne-Isabelle. "L'ordre caché : la notion d'ordre chez Saint Augustin." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040174.

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Анотація:

Cette thèse vise à montrer la place centrale de la notion d'ordre chez Saint Augustin, et la façon dont il réinvestit en profondeur une notion classique. L'ordre est ce qui fait le lien entre Dieu et la création. En partant des définitions du 'De ordine' (l'ordre est à la fois ce par quoi Dieu dirige toutes choses, et ce dont le respect en cette vie mènera à Dieu), nous avons tout d'abord étudié le rapport entre Dieu et l'ordre de la création : l'ordre, en un sens ontologique, est attaché à un ensemble de créatures qu'il contribue à perpétuer. Mais la considération de la liberté comme ce qui p

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5

Perrot, Jacqueline. "Augustin et les versets évangéliques sur l'enfance avant et après 411-412." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040271.

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Анотація:

Vu sous son aspect d'inachèvement par les Anciens, l'enfant a-t-il été valorisé par l'annonce de l'Evangile ? Comment furent perçues les paroles promettant le Royaume à qui deviendrait comme lui ? Pour Saint-Augustin, dès les Confessions et jusquen 411-412, ces mots n'auraient d'autre but que de nous montrer dans l'enfant un modèle d'humilité, que symbolise sa petite taille, et non de louer son innocence, elle n'existe pas:l'hérésie pélagienne ne le prendra pas au dépourvu. En 411-412, il apprend que des propos circulent affirmant l'innocence du nouveau-né et relativisant la nécessité de son b

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6

Dupire, David. "Bossuet et Saint Augustin d'après les Oeuvres oratoires." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040081.

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Анотація:

Sonder l'augustinisme de Bossuet en chaire, c'est d'abord déterminer l'influence, chez lui, des idées oratoires du de Doctrina christiana. Pour exprimer la Vérité révélée, l'éloquence des Anciens ne suffit plus. Pour convertir l'auditeur, l'effort du philosophe cède la première place, par la prière, à la Sagesse en personne, seul objet délectable, qui éclaire la Bible - les " lieux " ne relèvent plus du vraisemblable - et fait sa servante de la beauté cicéronienne, jusqu'à parfois en sacrifier la pureté. Bossuet reçoit cette réflexion, qui fonde l'humanisme tridentin, mettant l'accent sur la v

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7

Vannier, Marie-Anne. "Creatio, conversio, formatio chez Saint Augustin." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1989PA040133.

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Анотація:

L'interprétation augustinienne de la création s'articule autour du schème creatio, conversio, formatio. Son originalité tient non seulement à l'expérience d'Augustin, mais aussi à la vigueur de sa pensée qui a su dégager, par ce schème, les grandes orientations d'une ontologie théologale : d'où les deux parties de notre recherche. La première reprend la genèse de ce schème dans la vie d'Augustin : la découverte de la réalité de la création dans un cadre qui lui est pourtant étranger : le néoplatonisme, la mise en œuvre de l'idée de création au cours de la polémique anti-manichéenne, la compréh

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8

Principe, José Luis. "Mémoire individuelle et mémoire collective chez saint Augustin." Thesis, Aix-Marseille, 2021. http://www.theses.fr/2021AIXM0336.

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Анотація:

Ma thèse interroge la diversité des significations de la mémoire dans l’œuvre de saint Augustin. Le terme latin "memoria" s’y rencontre avec une richesse et une diversité sémantiques qui débordent son sens le plus usuel, la mémoire comme faculté psychologique de rétention des souvenirs. Cette polysémie inclut bien sûr ce sens psychologique, mais elle enveloppe aussi un sens cultuel pouvant signifier « relique » ou « tombeau ». Dans ce statut, la "memoria" – un objet physique investi d’une valeur religieuse et d’une fonction cultuelle – semble très éloignée de la mémoire comme fonction psychiqu

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9

Andigné-Kfouri, Marie-Hélène d'. "Saint Augustin: de Consensu Euangelistarum : introduction, traduction, commentaire." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040085.

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Анотація:

Aux environs de 400, interrompant son de Trinitate, Augustin rédige le de Consensu Euangelistarum en quatre livres afin de résoudre les difficultés d'incohérence posées par les textes des quatre évangiles. Dans le livre I, il expose son but et éclaire la personnalité de Jésus, thème des évangiles, et de chacun des auteurs. Dans les livres II et III, il met en application une méthode d'étude des textes permettant de les étudier du point de vue de leur cohérence interne et externe. Le livre II traite de l'enfance et de la vie publique de Jésus jusqu'à la Cène; le livre III, qui est l'objet de ce

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10

Lévy, Loly, and Augustin. "Episcopi contra Maximinum haereticum Arianorum episcopum libri (de Aureli Augustini Hipponensis) : traduction et commentaires." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040082.

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