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Статті в журналах з теми "Bispo"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 4 червня 2021

Оновлено: 25 квітня 2022

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1

Azzi, Riolando. "Dom Luís Antônio dos Santos, primeiro Bispo do Ceará (1861-1881) e Arcebispo da Bahia (1881-1890)." Revista Eclesiástica Brasileira 50, no. 199 (September 30, 1990): 652–74. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v50i199.3035.

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Анотація:

Um dos aspectos que merece ser relevado na história da Igreja do Brasil do século passado é o movimento de reforma católica, sob a liderança do episcopado. Um dos promotores mais destacados do movimento foi D. Antônio Ferreira Viçoso, bispo de Mariana, criador de uma verdadeira escola de bispos reformadores. Dentre seus primeiros discípulos e colaboradores três merecem menção especial: D. João Antônio dos Santos, bispo de Diamantina, D. Pedro Maria de Lacerda, bispo do Rio de Janeiro, e D. Luís Antônio dos Santos, bispo do Ceará e posteriormente arcebispo da Bahia. É a atuação deste último, especificamente na área da luta pela reforma e pela liberdade da Igreja, que queremos analisar com mais detalhe no presente estudo...

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2

Oliveira Szpacenkopf, Maria Izabel, and Maria Izabel Oliveira Szpacenkopf. "Bispo do Rosário." Figures de la psychanalyse 35, no. 1 (2018): 205. http://dx.doi.org/10.3917/fp.035.0205.

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3

Ramos Junior, Silvio Augusto da Silva. "Entre concessões e alianças: a articulação entre o bispo de Toulouse e Domingos de Gusmão no combate contra os cátaros no Languedoc (século XIII)." Epígrafe 10, no. 2 (July 13, 2021): 576–602. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v10i2p576-602.

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Анотація:

Este artigo se propõe analisar os mecanismos que constituíram a parceria entre o bispo de Toulouse e Domingos de Gusmão no combate aos cátaros no Languedoc, durante os anos que marcaram a Cruzada Albigense (1209-1229). Tendo em vista que a repressão às heresias constitui um considerável momento dos séculos XII e XIII, o texto se objetiva debater e contribuir aos demais estudos sobre o combate ao Catarismo, partindo da lógica de criação de verdade do filósofo e historiador Michel Foucault na análise das fontes que constituem o corpus documental base para o trabalho. Partimos da assertiva de que a Cruzada Albigense não somente é fruto, como também possui continuidade possibilitada por variadas relações de poder entre os agentes envolvidos no combate, o que a nível local do Languedoc se destacam os bispos fiéis aos preceitos católicos e ao que ela iniciou naquela região. Fulco, o bispo de Toulouse, adotou em diferentes momentos uma política, que sob ótica da nossa interpretação, foi muito pautada em intermediações objetivadas a dar bases aos agentes inseridos naquela região para combater os cátaros, cujo um dos exemplos se encontra em Domingos de Gusmão, importante clérigo envolvido nas pregações e trabalhos de conversão direcionadas a estes hereges. Concluímos alegando que o bispo Fulco se interessou em dar continuidade ao combate, utilizando de sua importante posição eclesiástica para conseguir subsídios para a permanência de Gusmão na região, bem como destacamos o referido bispo como um ferrenho defensor dos discursos direcionadas pela Igreja Católica àqueles hereges.

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4

Silva Ferreira, Antonio Jeovane. "Antonio Bispo dos Santos (Nêgo Bispo): um expoente do pensamento quilombola." Revista África e Africanidades 13, no. 36 (November 30, 2020): 21–26. http://dx.doi.org/10.46696/issn1983-2354.raa.2020v13n36.cad-int-n-br21-26.

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5

Moser, G. M., and Zulmira Robeiro Tavares. "O nome do bispo." World Literature Today 60, no. 1 (1986): 88. http://dx.doi.org/10.2307/40141187.

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6

Santos, Beatriz Catão Cruz. "O Santo do Bispo." Topoi (Rio de Janeiro) 7, no. 13 (December 2006): 300–330. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x007013002.

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Анотація:

O artigo propõe uma biografia de D. José Antonio de Guadalupe, bispo do Rio de Janeiro entre 1725 e 1740, a partir da análise de diversos documentos, sobretudo os seus escritos pastorais. Estes são considerados não só práticas religiosas, mas um gênero literário adequado a um conjunto de procedimentos e convenções previstos para sua leitura e recepção. Através da reconstrução da trajetória daquele agente, pretende-se destacar como sua ação e memória contribuem para a devoção de São Gonçalo de Amarante e conformação das práticas católicas no Rio de Janeiro e regiões circunvizinhas por diferentes grupos sociais. Objetiva-se, também, pôr em evidência a devoção e festa de São Gonçalo, discutindo a relação entre a hierarquia católica e os devotos pardos do santo, reunidos numa irmandade situada na Vila de São Sebastião, em São Paulo do século XIX. A análise do Compromisso da Irmandade de São Gonçalo aponta para as formas e modalidades da crença católica na sociedade colonial.

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7

Silverman, Malcolm, and Zulmira Ribeiro Tavares. "O nome do bispo." World Literature Today 61, no. 3 (1987): 430. http://dx.doi.org/10.2307/40143361.

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8

Cabañas, Kaira Marie. "A contemporaneidade de Bispo." ARS (São Paulo) 16, no. 32 (April 13, 2018): 87. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2178-0447.ars.2018.143624.

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Анотація:

Arthur Bispo do Rosário, paciente psiquiátrico que representou o Brasil na Bienal de Veneza de 1995, talvez seja o artista outsider mais conhecido do país. A análise que proponho de sua obra considera o significado de respeitar os direitos dos loucos, abordando seus trabalhos pela perspectiva da arte contemporânea. Bispo nunca atribuiu estatuto artístico à sua produção. Investigo se classificar seu trabalho como arte contemporânea, como faz Frederico Morais, não abandona um tipo de controle epistêmico (o psiquiátrico) para adotar outro: um formalismo estético atemporal. Defendo a necessidade de mais estudos para compreender como Bispo, cuja identificação psicopatológica se confunde com a discriminação de raça e de classe, se tornou um dos artistas brasileiros de maior prestígio.

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9

Coutinho, Sérgio Ricardo. "“As [des]cortezias usadas entre os bispos”." Revista Eclesiástica Brasileira 81, no. 318 (April 29, 2021): 130–60. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v81i318.2568.

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Анотація:

Faltam estudos sobre as relações entre os Bispos católicos no Brasil em que fiquem demonstradas as práticas intersubjetivas de atuação enquanto grupo, os esforços coletivos de busca de consenso, como também diferenças, rivalidades, tensões e até conflitos. Este artigo analisa o conflito teológico-político entre o Arcebispo-Primaz, Dom Romualdo Antônio de Seixas (1787-1860), e o Bispo do Rio de Janeiro e Capelão-Mor da Casa Imperial, Dom Manoel do Monte Rodrigues de Araújo (1796-1863), pelo direito e privilégio de sagrar e coroar o jovem Dom Pedro II, em julho de 1841. Os dois bispos deixaram duas longas publicações, “Opúsculo sobre a questão que tivera o Excellentíssimo Arcebispo da Bahia e Metropolitano do Brasil D. Romualdo Antônio de Seixas, com o Bispo Capellão-Mór do Rio de Janeiro Manoel do Monte Rodrigues de Araújo...” (1841) de Dom Manoel do Monte, e “Memória apologética do Arcebispo da Bahia, Metropolitano e Primaz do Brasil, em resposta à um Opúsculo...” (1842) de Dom Romualdo de Seixas, em que relatam os fatos, a partir da ótica de cada um, e os argumentos jurídico-canônicos em defesa de suas posições. Para análise do caso optamos seguir o paradigma intersubjetivo proposto por Jürgen Habermas (1929) que está em ação no diálogo, na comunicação, na interação, especialmente, em situações de “conflitos moralmente relevantes”. A divergência intensa entre os dois Prelados revelou o grande distanciamento entre os bispos brasileiros e que nos remete para o problema do exercício de uma “colegialidade episcopal”.

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10

Lucchesi, Marco. "O manto de Arthur Bispo." Revista da Anpoll 1, no. 43 (February 3, 2017): 13–17. http://dx.doi.org/10.18309/anp.v1i43.1078.

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Анотація:

Este texto é o discurso de posse na presidência da Academia Brasileira de Letras, proferido em 14 de dezembro de 2017, no qual o passado e o presente são revisitados, na voz de autores e textos, e o futuro se projeta em desejos e sonhos. O sonho do Brasil como um livro em construção. Um livro de muitos autores, com muitos ângulos, espelhado, onde cada qual se reconheça em suas páginas, como fizeram Lima Barreto e Machado de Assis. Como se fora o manto de apresentação de Arthur Bispo do Rosário. Uma cartografia total. A memória de tudo, em todos.

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11

Birman, Joël. "La voix de Dieu et les mains de Bispo." psychologie clinique, no. 45 (2018): 136–48. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/201845136.

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Анотація:

L’auteur explore le parcours créatif du peintre Arthur Bispo do Rosario. Il tient compte du projet qui est au principe de cette création picturale, soit « l’impératif du sacré ». L’artiste, peu soucieux de sa notoriété, ou du succès mercantile que pouvait rencontrer son travail a toujours déclaré clairement que tout ce qu’il avait réalisé n’était qu’une conséquence et un dédoublement de la voix de Dieu, qui s’imposait à lui comme un impératif incontournable. Bispo non seulement nommait chacune de ses pièces, mais il les numérotait aussi, souhaitant par là effectuer de façon détaillée l’inventaire qui lui avait été religieusement commandé. Bispo a connu une histoire psychiatrique pénible. L’auteur défend la thèse selon laquelle Bispo a activement résisté aux processus de psychiatrisation de son existence à travers la confection de son œuvre picturale, en s’appropriant une partie de l’espace de l’asile pour en faire un atelier d’art. Malgré la violence des procédés asilaires auxquels il était soumis, Bispo s’est avéré un véritable survivant, en plus d’avoir forgé une œuvre picturale de grande envergure. Au terme d’une présentation soignée de la biographie de l’artiste, l’auteur affirme que malgré le fait d’être effectivement inscrit dans le champ de la folie et d’avoir passé une bonne partie de sa vie à l’asile, Bispo a bel et bien réalisé une production artistique.

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12

Barsalini, Glauco. "Considerações acerca da relação entre a Universidade Católica e o Concílio Vaticano II." Cadernos de Fé e Cultura 1, no. 2 (October 31, 2016): 39. http://dx.doi.org/10.24220/cfc.v1i2.3789.

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Анотація:

A Pontifícia Universidade Católica de Campinas, por meio de seu Núcleo de Fé e Cultura promoveu, nos dias 21, 22 e 23 de setembro de 2015, o Colóquio “A Universidade Católica à Luz do Concílio Vaticano II”, contando com a participação do Cardeal-arcebispo de Brasília (DF) e Presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), sua Excelência Reverendíssima Dom Sérgio da Rocha, e com o Bispo Emérito da Diocese de Lorena (SP), Dom Benedito Beni dos Santos, além de docentes desta Universidade que trataram de temas diversos, todos eles ligados aos documentos conciliares.

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Ferraces, Arsenio. "Recensión: César Candelas Colodrón, O Cronicón de Hidacio, bispo de Chaves / José Antonio López Silva, A Crónica de Idacio da Limia, bispo de Chaves." Revista Galega de Filoloxía 5 (May 17, 2004): 185–88. http://dx.doi.org/10.17979/rgf.2004.5.0.5337.

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Анотація:

Recensión: César Candelas Colodrón, O Cronicón de Hidacio, bispo de Chaves, Noia, Toxosoutos, 2004 (Serie Trivium 13). / José Antonio López Silva, A Crónica de Idacio da Limia, bispo de Chaves, Deputación Provincial de Ourense, 2004.

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De Sousa Carvalho, Nilmar. "O Social Catolicismo e a sua atuação no meio rural na segunda metade do século XX no Brasil." Faces de Clio 5, no. 10 (October 16, 2019): 106–30. http://dx.doi.org/10.34019/2359-4489.2019.v5.28716.

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Анотація:

Na segunda metade do século XX, o Brasil sofreu profundas transformações sociais no meio rural. O problema da falta de acesso à propriedade da terra, vivenciado por milhões de brasileiros foi, aos poucos, se tornando um tema bastante debatido entre vários setores da sociedade. Dentre eles, a Igreja Católica que, preocupada com os rumos que a discussão estava tomando e com o intuito de se antecipar à revolução, convocou, em setembro de 1950, a I Semana Ruralista realizada na cidade de Campanha (MG). Durante os anos seguintes, o debate sobre a reforma agrária foi ganhando cada vez mais espaço dentro do seu corpo hierárquico. Em 1951, foi publicada a pastoral coletiva assinada por 113 bispos. Em 1952, os arcebispos, bispos e prelados, do Vale do São Francisco se reuniram em Aracaju. Em setembro de 1954, a II Assembleia Geral da CNBB lançou o primeiro documento sobre o tema: A Igreja e a reforma agrária. Em 1956, os bispos nordestinos se reuniram na cidade de Campina Grande (PB) e, em 1959, na capital do Rio Grande do Norte. A partir de 1960, os encontros dos bispos passaram a ser convocados pela própria CNBB. Em dezembro de 1960, ocorreu o encontro dos arcebispos e bispos da Província Eclesiástica de São Paulo. Em 1960, o professor Plínio de Oliveira, juntamente Dom Castro Mayer, bispo de Campos (RJ) e dom Geraldo Proença Sigaud, bispo de Diamantina (MG), se posicionaram contrários à proposta de reforma agrária que estava sendo elaborada pela CNBB. Em julho de 1961, foi avez dos bispos do Vale do Rio Doce, no Estado de Minas Gerais. Em outubro de 1961, o presidente da CNBB, Dom Jaime Câmara, convocou a Comissão Central da CNBB para refletir sobre a publicação da encíclica Mater et Magister . Em 30 de abril de 1963, a Comissão Central da CNBB voltou a se pronunciar motivado pela publicação da segunda encíclica de João XXIII, Pacem in Terris. Durante o governo de João Goulart (1961-1964) foi aprovado o estatuto do trabalhador rural e, a Igreja, apoiou as Reformas de Base. A pesquisa seguirá a ordem cronológica dos fatos que ocorreram entre os anos de 1950 e 1964 e serão feitas uma análise dos documentos eclesiais e bibliografias sobre o assunto.

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Leva, Prof Dr José Ulisses. "Reforma na diocese paulopolitana: postura pastoral." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 82 (November 29, 2013): 109. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i82.17387.

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Анотація:

A Igreja constantemente se reforma para melhor se apresentar pastoralmente. A Igreja Paulopolitana no século XIX contou com bispos reformadores. Dom Lino Deodato Rodrigues de Carvalho nos seus 21 anos de pastoreio à frente da Igreja Paulista traçou um plano de pastoral centrado em Jesus Cristo sob as orientações do Sumo Pontífice. O Sínodo Diocesano lançou luzes para uma maior eficácia na evangelização na vastíssima Diocese. O Bispo contando com o Seminário inaugurado em 1856, o Sínodo promulgado em 1888 e com a Ereção Canônica de inúmeras Paróquias pode, assim, efetivar a adequada reforma e se posicionar pastoralmente.

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Durão, Fabio Akcelrud. "Arthur Bispo do Rosário: TheRuse ofBrazilianArt." Wasafiri 30, no. 2 (April 3, 2015): 32–39. http://dx.doi.org/10.1080/02690055.2015.1011390.

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Laba da Costa, Flamarion. "COMBATER OS ESPÍRITAS? MISSÃO DO BISPO." Revista Relegens Thréskeia 5, no. 2 (December 11, 2016): 87. http://dx.doi.org/10.5380/rt.v5i2.49296.

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Анотація:

O objetivo deste artigo é analisar o discurso de uma autoridade católica na cidade de Ponta Grossa, estado do Paraná. Esta autoridade foi D. Antonio Mazzarotto nomeado primeiro bispo para a recém-criada diocese de Ponta Grossa. D. Antonio, desenvolveu um trabalho de acolhimento, alerta e cuidado preocupando-se com os profitentes da territorialidade da sua diocese, cujo território era bastante extenso. Sua preocupação religiosa voltou-se para a presença dos Espíritas, no estado do Paraná e consequentemente na cidade de Ponta Grossa. Através das suas Pastorais, lançava um alerta aos sacerdotes para que vigiassem e orientassem o “rebanho” para que ficassem afastados de todas as práticas, obras e participar desta prática diabólica, construindo um discurso de oposição e combate aos espíritas no território da sua diocese.

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RIPPEL, MELLIS LAYRA SOARES, MARCOS CARNEIRO NOVAES, and TIAGO KÜTTER KROLOW. "First records of Kempnyia and Macrogynoplax (Plecoptera: Perlidae) from Tocantins State, Brazil with description of the immatures and the adult female." Zootaxa 4700, no. 4 (November 26, 2019): 471–78. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.4700.4.5.

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Анотація:

The genera Macrogynoplax Enderlein, 1909 and Kempnyia Klapálek, 1914 are reported for the first time from Tocantins State, a new locality record for Brazil. The nymphs of M. matogrossensis Bispo & Neves (2005) and K. goiana Bispo & Froehlich (2004) are described. Additionally, we also describe the female of K. goiana.

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Soares, Elisângela Maciel. "Dom João Irineu Joffily e o enraizamento da romanização na Diocese de Manaus (1916-1924)." REVER - Revista de Estudos da Religião 21, no. 1 (May 28, 2021): 139–53. http://dx.doi.org/10.23925/1677-1222.2021vol21i1a9.

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Анотація:

A Diocese de Manaus já nasceu romanizada, em 1892. Seus primeiros Bispos enfrentaram inúmeros desafios para consolidá-la e atender às diretrizes da Santa Sé. Seis bispos a conduziram durante seus 60 anos. O presente artigo apresenta seu terceiro Bispo: Dom João Irineu Joffily, que conduziu a Diocese de 1916 a 1924. Paraibano, de família influente, foi preparado para compor o quadro do Episcopado brasileiro teve sua trajetória ligada à educação, antes de ser nomeado para a Diocese de Manaus. Para rastreá-lo, seguimos os passos de Sergio Miceli, na configuração da elite eclesiástica, durante a Primeira República brasileira. Nos oito anos de sua administração, buscou reequilibrar as finanças e consolidar o projeto romanizador no Bispado, enfrentando a crise econômica da borracha na região amazônica, num contexto de guerra e tensões políticas. Destacou-se pelo zelo com a educação, a criação de novas Prelazias na Amazônia.

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Lippi, Silvia, Patrice Diaz, and Patrick de Neuter. "Arthur Bispo do Rosário: prendre vie dans une métaphore délirante." Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental 21, no. 2 (June 2018): 378–94. http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2018v21n2p378.10.

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Анотація:

Les auteurs analysent l’articulation entre délire et création chez l’artiste plasticien Arthur Bispo Do Rosario. Interné à l’hôpital psychiatrique lorsqu’il était dans la trentaine, c’est à l’asile que Bispo crée son œuvre. Quelle relation existe-t-il entre le discours délirant et la production de l’objet (d’art) ? Et quelle place tient l’œuvre pour le sujet ? Vient-elle remplacer le délire, ou alors, lui donner consistance ?

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21

Ambrozio, Cláudio. "João Batista Scalabrini e sua atuação junto aos migrantes." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 30 (April 14, 1998): 42–45. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i30.617.

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Анотація:

João Batista Scalabrini nasceu cm Fino Momasco, Província de Como-Itália, a 8 de julhode 1839. Com 18 anos de idade ingressou no seminário, e em 1863 foi ordenado sacerdote. Queria ir para as missões, mas o seu bispo o enviou como professor, e depois reitor do seminário. Em 1870 tornou-se pároco de São Bartolomeu, uma paróquia na periferia industrial de Como. Em 1876 foi sagrado bispo de Piacenza. [...]

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Aguiar, Thiago Borges de, and Augusto Peterlevitz. "As etimologias de Isidoro de Sevilha e a transmissão da cultura greco-romana na Espanha Visigoda." Acta Scientiarum. Education 41 (October 22, 2019): e48139. http://dx.doi.org/10.4025/actascieduc.v41i1.48139.

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Анотація:

Este artigo realiza uma leitura das Etimologias de Isidoro de Sevilha, bispo espanhol do século VII, como um manual de formação de clérigos e leigos, tomando com eixo principal de análise a transmissão (e a emulação) da cultura greco-romana na Espanha Visigoda. Tomando Isidoro como um educador, inserimos sua obra no contexto visigodo para compreender de que maneira seu manual apresenta conteúdos da cultura greco-romana como ideais e dignos de serem emulados, com especial ênfase para o governo, a história, as artes liberais, a natureza, o homem e a sociedade. O estabelecimento e a legitimação do reino visigodo estariam conectados com o método da reprodução de manuscritos da cultura romana, ações que atingiram um ápice sob o comando do bispo Isidoro de Sevilha: conselheiro real, administrador dos monastérios e ‘escolas de bispo’, que criariam homens aptos para serem agentes do poder régio e eclesiástico. Ele foi a maior autoridade da igreja na península, ajudando a consolidar a legitimidade do reino visigodo no território. A análise da mais conhecida obra do bispo de Sevilha revela tanto a valoração quanto o uso da cultura clássica romana no nascente reino ‘bárbaro’, como expõe a mentalidade e as concepções de mundo e sociedade daquele contexto.

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França, Carmena Ferreira de, Rhuan Rodrigo Pereira e. Silva, José Luiz Do Amaral Ferreira Júnior, and Fernando Alves de Araújo. "Erosão da orla costeira grande-bispo, ilha de Mosqueiro, Belém - PA, através da análise de indicadores." Geografia Ensino & Pesquisa 24 (July 9, 2020): e20. http://dx.doi.org/10.5902/2236499433940.

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A orla costeira Grande-Bispo, localizada na ilha de Mosqueiro, Belém-PA, contexto estuarino da baía de Marajó, destaca-se pelas modificações decorrentes da erosão. É uma das áreas de ocupação mais antiga da ilha e densamente urbanizada. Este artigo tem por objetivos a caracterização morfodinâmica da orla Grande-Bispo e a definição dos subsetores mais erosivos. A análise baseia-se na distribuição espacial e na quantificação de indicadores de dinâmica costeira. Os indicadores adotados são: variação da linha de costa (borda das falésias e promontórios), largura do arco praial, posição da linha de maré alta, granulometria praial, feições erosivas/acumulativas, altura de falésias, tipo e condição da vegetação e conservação das construções. Os dados são obtidos através de interpretação de imagens e inventários de campo. A orla estudada compõe um cenário morfodinâmico diversificado, onde a erosão predomina, mas se manifesta com intensidade desigual. A análise da posição da linha de costa por imagens orbitais revela baixa erosão na orla Grande e estabilidade na orla do Bispo, no intervalo 1984-2017. Na escala temporal de curto período, os indicadores levantados em campo mostram média erosão na parte centro-sul da orla Grande e alta erosão na parte norte e na orla do Bispo.

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Almeida, Ana de. "A Reminiscência em Arthur Bispo do Rosario." Revista Farol, no. 21 (December 12, 2019): 25–33. http://dx.doi.org/10.47456/rf.v1i21.30840.

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A produção de Arthur Bispo do Rosario é singular em suas complexidades. Este artigo investiga resquícios de uma cultura nordestina-cristã/ibero-brasileira que tenha formado a base espíritovisual – a cultura popular sergipana e a religiosidade católica – que parece compor a materialidade dos seus trabalhos. Se fez necessário enaltecer as questões biográficas referentes à vida de Bispo, desvendando a personalidade que o mesmo incute em sua produção, quando extrapola a esquizofrenia diagnosticada e mescla a memória visual da infância com uma missão delegada por vozes dentro de sua mente, para então cumpri-la até o dia de sua passagem.

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Arroba Conde, Manuel Jesús. "O processo mais breve diante do Bispo." Scientia Canonica 1, no. 2 (February 27, 2019): 195–218. http://dx.doi.org/10.31240/2595-1165.vol1n2a2018pp195-218.

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Анотація:

A denominação do processo em relação à sua natureza; os antecedentes normativos; o acordo entre as partes como primeira condição de procedimento; as condições referidas no cân. 1683,2; a disparidade dos exemplos de acordo com as Normae art. 14 e a analogia com o pressuposto do processo documental; a fase inicial do processo mais breve; a fase probatória no processo mais breve; a decisão e as impugnações.

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Orsi, Pe João Carlos. "O DIREITO DO BISPO DE IMPOR TRIBUTOS E SEUS FINS." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 54 (April 30, 2013): 105. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i54.14971.

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Анотація:

A Igreja tem o direito deadquirir bens para a realização desua missão. O tributo é um dessesmeios de aquisição. Este pode serexigido pelo Bispo, na Diocese, àspessoas físicas e jurídicas sob asua jurisdição. De acordo com ocân. 1263 existem diversos tiposde tributo. Sendo a sua imposiçãode caráter excepcional só podemser exigidos sob certas condições.Ao impor tributos o Bispo devefazê-lo instando os fiéis a participar,em espírito de comunhão dasnecessidades apostólicas da Igrejauniversal e particular.

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Antônio, Fausto. "Arthur Bispo do Rosário, O rei! (1995)[Fausto Antônio]." REPERTÓRIO, no. 29 (January 26, 2018): 194. http://dx.doi.org/10.9771/r.v0i29.25481.

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Анотація:

<p>O monólogo Arthur Bispo do Rosário, o Rei!, de Fausto Antonio, grafa, em dois atos e dois quadros,<br />a inscrição do corpo, da arte e da vida do Bispo do Rosário; a história é a reatualização do artista<br />genial. A história densa, sinuosa e fascinante põe em ação um personagem feito por retalhos<br />cindidos pelas memórias, pela arte, pelo delírio-consciência e pelos registros autobiográficos.</p>

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Silva, Dário Benedito Rodrigues Nonato da, Leila do Socorro Rotterdan Oleto, and Romyel Dillan Cecim de Oliveira. "Aos “caboclos inocentes e de boa fé”: entre educação e outras obras de Dom Eliseu Coroli, em Bragança (PA), século XX." Revista HISTEDBR On-line 12, no. 48 (March 21, 2013): 93. http://dx.doi.org/10.20396/rho.v12i48.8640011.

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Анотація:

Este trabalho lida com parte do desempenho de D. Eliseu Coroli, bispo católico, na cidade de Bragança (Pará, Brasil), a partir de fatos relacionados a ele como um ícone da História recente da região Bragantina, no século XX. Foi construído a partir de relatos orais e biográficos, registros escritos, imagens e relações sociais, analisando contextos e situações em torno da figura e personalidade do bispo, para compreender o perfil deste missionário religioso e seu legado para a Educação e outras atividades.

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Camenietzki, Carlos Ziller. "Mil ódios contra si. D. Lourenço de Mendonça, bispo eleito do Rio de Janeiro, seu combate à escravidão indígena, sua deposição e seu destino entre duas monarquias." Topoi (Rio de Janeiro) 19, no. 37 (January 2018): 144–70. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x0193707.

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Анотація:

RESUMO A expulsão do primeiro bispo eleito do Rio de Janeiro, em 1637, oferece ocasião para uma reflexão mais detida sobre as relações conflituosas entre os moradores da cidade e as autoridades eclesiásticas enviadas para cá. De fato, como o próprio bispo assegurou, foi seu insistente combate à escravidão indígena que causou seus dissabores. No entanto, numerosos registros históricos do episódio buscaram elidir a expulsão ou alterar significativamente seus motivos; como é o caso da monumental obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, que vê no acontecimento um abuso do poder eclesiástico sobre as instituições civis. Esse tema criou memória que se expressa em um romance histórico publicado no século XIX. Em tempos mais recentes, o argumento abraçou os protestos da população local quanto à ação do bispo sobre temas da moral privada. Por consequência, um traço importante da cultura local - a escravidão indígena - sai do primeiro plano e mergulha no abandono e no esquecimento.

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Silva, Leandro Carlos Melo da. ""[...] que fossem cristãos e bons vassalos": as representações da alteridade indígena amazônica no Itinerario das Visitas Pastorais de D. José Afonso de Moraes Torres (1845-1848)." História Unicap 7, no. 14 (December 18, 2020): 466. http://dx.doi.org/10.25247/hu.2020.v7n14.p466-481.

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Анотація:

O presente artigo tem como objeto as representações da alteridade indígena amazônica construídas pelo bispo Dom José Afonso de Moraes Torres (1805-1865) no Itinerário das Visitas Pastorais, registro de suas viagens pela diocese do Pará entre os anos de 1845 e 1848. Na leitura dele, nota-se um entrelaçamento entre os campos religioso e político, na medida em que despontam concepções e práticas informadas tanto pela ortodoxia ultramontana, quanto das questões formuladas nos debates entre as elites políticas e intelectuais do Segundo Reinado sobre a construção da nação e da nacionalidade brasileiras, sobre os quais, o bispo, como membro do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB), tinha amplo acesso. O desejo maior de D. José Afonso, nas visitas pastorais e no Itinerário, era o de sobrepor um modelo de cristão-vassalo, desejável naquela época à liderança da Igreja e do Estado, à heterogeneidade étnica e cultural indígena. Portanto, cabe-nos indagar sobre o que significava, para o bispo, ser cristão e vassalo.

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Silva, Cláudia Maria França da. "Objeto, memória e narração no processo de criação de Arthur Bispo do Rosário." Revista Estado da Arte 1, no. 1 (June 30, 2020): 71–83. http://dx.doi.org/10.14393/eda-v1-n1-2020-55627.

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Анотація:

O texto analisa alguns aspectos do processo de criação de Arthur Bispo do Rosário (1909-1989), marcado pelo uso de matrizes objetuais insistentemente envolvidas em fios e tecidos coloridos. Tal como esses objetos, a obra de “Bispo” é envolvida por uma aura composta de elementos místicos, lucidez, delírio e loucura, práticas artesanais tradicionais, memórias de viagem, atenção ao cotidiano, presença da palavra escrita, entre outros aspectos. Agregamos esses aspectos a operações de listagem e catalogação e a conceitos como objeto, coleção, memória e narração.

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Souza, Ney De. "D. JORGE MARCOS E A AÇÃO SOCIAL NO ABC PAULISTA." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 9, no. 20 (November 3, 2018): 143. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2018.v9n20.p143-162.

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Анотація:

Este estudo objetiva apresentar uma temática que é a relação entre Igreja católica e Estado no Brasil antes e durante o regime militar. Para isso será apresentada a figura do primeiro bispo de Santo André, no ABC paulista, dom Jorge Marcos de Oliveira. Através de suas atividades, tendo sua base no Concílio Vaticano II, será possível visualizar a recepção deste Concílio através de sua ação social. O papel do bispo revela uma preocupação de parte da instituição religiosa na sua reforma interna e na transformação da sociedade brasileira, fincada na justiça social.

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Alvaro, Bruno Gonçalves. "Bernardo de Sigüenza: A reconquista como fundamento para a dominação através do poder senhorial-episcopal em Castela no Século XII." Diálogos 20, no. 3 (September 1, 2016): 116. http://dx.doi.org/10.4025/dialogos.v20i3.34238.

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Анотація:

Através da análise da trajetória do aquitano Bernardo de Agen, bispo e senhor de Sigüenza entre os anos de 1124 a 1151, discutiremos neste artigo como o processo de reconquista territorial empreendida durante a Idade Média Central foi um dos fundamentos para o exercício da dominação eclesiástica na região de Castela, na Península Ibérica. Munido de um poder específico o qual chamamos de poder senhorial-episcopal, o bispo seguntino despontou como um dos principais nomes inseridos na política castelhano-leonesa, encabeçada por uma gama de interdependências entre a monarquia e os episcopados.

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Birman, Joel. "A voz de Deus e as mãos de Bispo. Arte e loucura na escrita pictórica de Arthur Bispo do Rosário." Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental 20, no. 4 (October 2017): 786–805. http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2017v20n4p786.12.

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Анотація:

A intenção deste ensaio é a de problematizar o percurso existencial, social, psiquiátrico e artístico do artista-louco Arthur Bispo do Rosário, numa perspectiva de interpretação que conjuga ao mesmo tempo o discurso teórico da psicanálise (Freud e Lacan), o discurso da arqueologia da filosofia de Foucault, e a leitura do conceito de procedimento para a escrita da psicose realizada pelo discurso filosófico de Deleuze. Desta maneira, a condição de precariedade social (desolação) e de vulnerabilidade psíquica (desamparo) de Bispo são destacados para enfatizar a construção das práticas técnicas que realizou na construção do seu percurso pictórico, e que serviu de modelo de composição para a produção artística brasileira contemporânea oriunda da periferia das grandes cidades brasileiras.

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Pereira, Juliana. "Uma proposta de reforma para o Concílio de Trento: as Petições do Arcebispo de Braga d. Frei Bartolomeu dos Mártires." Topoi (Rio de Janeiro) 20, no. 41 (August 2019): 515–38. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x02004110.

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RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar a proposta de reforma da Igreja defendida por parte dos padres presentes na terceira fase do Concílio de Trento (1562-1563) através das Petitiones escritas pelo arcebispo de Braga d. Frei Bartolomeu dos Mártires. Suas requisições são representativas dos mais polêmicos debates tridentinos e adiantavam muitos dos pontos que seriam discutidos durante a assembleia como agenda de um grupo que apontava a necessidade de uma reforma profunda a ser conduzida pelos bispos em suas dioceses. Embora muitas das demandas tenham permanecido no campo do debate, outras encontraram expressão nos decretos, especialmente aqueles de caráter disciplinar. No entanto, a maior das solicitações, claramente expressa nas Petições e ponto de discórdia durante o Concílio, era o protagonismo episcopal e a elevação do bispo a cabeça da reforma.

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Nestola, Paola. "“Dominará de mar a mar, desde o rio até às extremidades da terra”. Tópicos da comunicação do poder religioso nos testemunhos escritos e visuais luso-brasileiros (séc. XVI-XVIII)." Revista de História da Sociedade e da Cultura 16 (December 30, 2016): 111–36. http://dx.doi.org/10.14195/1645-2259_16_6.

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O estudo visa considerar alguns tópicos da comunicação do poder religioso através das entradas dos bispos portugueses para tomarem posse da diocese, baseando-se sobre novos exemplos analíticos e oferecendo uma leitura iconológica dos documentos visuais disponíveis. Organizadas com renovada magnificência entre a segunda metade do século XVI e a primeira metade do XVIII, as cerimónias de adventus novi episcopi constituíram um momento de encontro político-sócio-cultural que caracterizou a história de Portugal e dos territórios da América portuguesa na Época pós-tridentina, assim como do orbe católico. Nesses dispersos territórios além do caminho via terra, também a travessia pelo oceano podia ser um espaço que contribuía para definir o munus do neo-consagrado, antecipando e distinguindo o seu serviço como bispo das conquistas ultramarinas.https://doi.org/10.14195/1645-2259_16_6

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De Souza, Glaucia Nagem. "A borda do nó de Bispo do Rosário." Revista de Psicanálise Stylus, no. 37 (December 21, 2018): 91–102. http://dx.doi.org/10.31683/stylus.v0i37.347.

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Анотація:

Em 1975, Lacan pergunta: “Em que a arte, ou o artesanato, pode desfazer, se assim posso dizer, aquilo que se impõe do sintoma?” A partir dessa questão, o artigo aborda a obra criativa do artista brasileiro Arthur Bispo do Rosário. Ele trabalhou de modo constante, implacável e obrigatório para manter-se amarrado. Aos 29 anos, surta e passa por diversas internações. Até que, com sua arte, consegue um lugar diferenciado dentro do hospital psiquiátrico e é descoberto por um crítico de arte, que o inclui no cenário da arte contemporânea brasileira e internacional. Seria o enlace da arte de Bispo do Rosário um trabalho possível, em que a correção do nó incluiu em seu arcabouço o local onde ele trabalhava e o trabalho da saúde mental? O artigo interroga se seriam efeitos do que se aborda como adventos do Real a partir da teorização que Lacan desenvolveu nos anos 1970 sob o olhar de alguns comentadores contemporâneos, como Michel Bousseyroux e Rithée Cevasco.

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Lopes, Eliane Ramira. "Diocese de Viana – Maranhão: disputas de poder nos bispados de Dom Hélio Campos e Dom Adalberto Paulo da Silva." Revista NEP - Núcleo de Estudos Paranaenses da UFPR 3, no. 1 (September 6, 2017): 138. http://dx.doi.org/10.5380/nep.v3i1.52563.

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Анотація:

O estudo objetivou analisar as relações Igreja/ Estado, a partir das práticas dos bispos Dom Francisco Hélio Campos (1969-1975) e Dom Adalberto Paulo da Silva (1975- 1995) na Diocese de Viana, entendendo que ambos carregaram em seus valores e práticas religiosas elementos de reiteração e/ou conflitos com essas orientações institucionais e disputas políticas que marcam o posicionamento da igreja no período da ditadura. Assim, com a intenção de abarcar a atuação dos dois bispos, fez-se o recorte temporal de 1969 a 1985. Em termos específicos, a pesquisa averiguou as visões dos bispos Dom Hélio Campos e Dom Adalberto Paulo da Silva sobre Igreja/ doutrina e seu papel, descrevendo a atuação e posicionamentos políticos e religiosos dos bispos na Diocese de Viana; analisou-se as visões dos religiosos sobre a política do país. No campo metodológico utilizou-se a pesquisa documental a partir de arquivos disponíveis no campo empírico - o Arquivo Público Estadual do Maranhão, onde encontrou-se documentações acerca da atuação do clero de Viana. Foram pesquisados, sobretudo, os arquivos da Delegacia de Ordem Política e Social do Maranhão (DOPS-MA). Além dos arquivos da DOPS, outro campo pesquisado foi a Comissão Pastoral da Terra (CPT). Fez-se também entrevistas com 10 agentes ligados diretamente ou indiretamente com os trabalhos dos bispos. Percebeu-se como se construiu reconhecimento de cada bispo tanto na diocese de Viana como no Estado através de práticas de poder.

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Rodrigues de Moura, Gabriele. "Don Bernardino de Cárdenas, O.F.M.: as acusações e os atos de antijesuitismo feitas pelo Bispo do Paraguay (1644-1651)." Antiguos jesuitas en Iberoamérica 4, no. 1 (June 1, 2016): 107–17. http://dx.doi.org/10.31057/2314.3908.v4.n1.17635.

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Анотація:

Um dos principais conflitos envolvendo a Companhia de Jesus na Província do Paraguay, durante o século XVII, não foi à questão envolvendo as encomiendas e as invasões bandeirantes, mas o conflito com o bispo de Asunción, o frade franciscano Don Bernardino de Cárdenas. O presente artigo pretende analisar quais foram as expressões utilizadas para adjetivar a Companhia de Jesus e construir uma imagem antijesuítica nas acusações feitas pelo bispo de Asunción, mostrando como essas foram difundidas e as consequências, que foram desde as acusações de heresia nos catecismos jesuíticos até o incêndio do Colégio de Asunción, durante quase oito anos de conflito.

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GONÇALVES, MAÍSA DE CARVALHO, MARCOS CARNEIRO NOVAES, and FREDERICO FALCÃO SALLES. "Studies on Gripopterygidae (Plecoptera) from Espírito Santo State, Brazil." Zootaxa 4291, no. 3 (July 13, 2017): 563. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.4291.3.8.

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Анотація:

Specimens of Gripopterygidae (Plecoptera) from Espírito Santo State and surrounding areas in the state of Minas Gerais, southeastern Brazil, were studied. A new species, Gripopteryx caparao n. sp. is described. The female of Paragripopteryx intervalensis Bispo & Lecci 2011 is described and recorded for a new site. Comments on G. garbei Navás 1936 are presented. New state records are provided for G. cancellata (Pictet 1841), G. reticulata (Brauer 1866), G. juetah Froehlich 1990, G. pilosa Froehlich 1990, P. egena Froehlich 1994, P. intervalensis Bispo & Lecci 2011, P. klapaleki Enderlein 1909, and Tupiperla gracilis (Burmeister 1839).

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Predebon, Melanie, Danielle Bond, Joshua Brzozowski, Helen Jankowski, Fiona Deane, Mark Tarleton, Aron Shaw, et al. "The Bispidinone Derivative 3,7-Bis-[2-(S)-amino-3-(1H-indol-3-yl)-propionyl]-1,5-diphenyl-3,7-diazabicyclo[3.3.1]nonan-9-one Dihydrochloride Induces an Apoptosis-Mediated Cytotoxic Effect on Pancreatic Cancer Cells In Vitro." Molecules 24, no. 3 (January 31, 2019): 524. http://dx.doi.org/10.3390/molecules24030524.

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Анотація:

Pancreatic cancer (PC) is a complex, heterogeneous disease with a dismal prognosis. Current therapies have failed to improve survival outcomes, urging the need for discovery of novel targeted treatments. Bispidinone derivatives have yet to be investigated as cytotoxic agents against PC cells. The cytotoxic effect of four bispidinone derivatives (BisP1: 1,5-diphenyl-3,7-bis(2-hydroxyethyl)-3,7-diazabicyclo[3.3.1]nonan-9-one; BisP2: 3,7-bis-(2-(S)-amino-4-methylsulfanylbutyryl)-1,5-diphenyl-3,7-diazabicyclo[3.3.1]nonan-9-one dihydrochloride; BisP3: [2-{7-[2-(S)-tert-butoxycarbonylamino-3-(1H-indol-3-yl)-propionyl]-9-oxo-1,5-diphenyl-3,7-diazabicyclo[3.3.1]non-3-yl}-1-(S)-(1H-indol-3-ylmethyl)-2-oxoethyl]-carbamic acid tertbutyl ester; BisP4: 3,7-bis-[2-(S)-amino-3-(1H-indol-3-yl)-propionyl]-1,5-diphenyl-3,7-diazabicyclo[3.3.1]nonan-9-one dihydrochloride) was assessed against PC cell lines (MiaPaca-2, CFPAC-1 and BxPC-3). Cell viability was assessed using a Cell Counting Kit-8 (CCK-8) colorimetric assay, while apoptotic cell death was confirmed using fluorescence microscopy and flow cytometry. Initial viability screening revealed significant cytotoxic activity from BisP4 treatment (1 µM–100 µM) on all three cell lines, with IC50 values for MiaPaca-2, BxPC-3, and CFPAC-1 16.9 µM, 23.7 µM, and 36.3 µM, respectively. Cytotoxic treatment time-response (4 h, 24 h, and 48 h) revealed a 24 h treatment time was sufficient to produce a cytotoxic effect on all cell lines. Light microscopy evaluation (DAPI staining) of BisP4 treated MiaPaca-2 PC cells revealed dose-dependent characteristic apoptotic morphological changes. In addition, flow cytometry confirmed BisP4 induced apoptotic cell death induction of activated caspase-3/-7. The bispidinone derivative BisP4 induced an apoptosis-mediated cytotoxic effect on MiaPaca-2 cell lines and significant cytotoxicity on CFPAC-1 and BxPC-3 cell lines. Further investigations into the precise cellular mechanisms of action of this class of compounds are necessary for potential development into pre-clinical trials.

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Almeida, Néri De Barros. "História e conflito no "De correctione rusticorum"." SIGNUM - Revista da ABREM 17, no. 1 (August 10, 2016): 48. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2016.v17.n1.04.

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Анотація:

O De correctione rusticorum, carta supostamente escrita pelo bispo Martinho de Braga em resposta a indagações de ordem pastoral a ele apresentadas por um outro bispo de nome Polêmio, é um texto célebre da tradição documental. A partir da consideração de seus elementos formais pretendemos discutir a que público foi dirigido o sermão incluído na carta bem como os objetivos visados por seu percurso argumentativo. Procuraremos mostrar que ao invés da lógica do conflito cultural - sob a qual foi muitas vezes abordado - o texto é testemunho de uma pastoral centrada sobre a percepção histórica do tempo e que a referência que faz às superstições está subordinada a este imperativo.

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Zanirati, Giovani. "Intolerância religiosa: o discurso etnocêntrico da Igreja Universal contra as religiões de matriz africana." Revista Interinstitucional Artes de Educar 6, no. 3 (September 22, 2020): 1161–79. http://dx.doi.org/10.12957/riae.2020.54603.

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Анотація:

A presente pesquisa tem como objetivo apresentar o discurso etnocêntrico da Igreja Universal do Reino de Deus, liderada pelo Bispo Edir Macedo, contra as religiões de matriz africana. Diante essa controvérsia questão existe, desde o período colonial, um histórico de opressão e de violência contra a população negra. Dessa forma, ao aproveitar este cenário, o Bispo Edir Macedo soube transformar a IURD em um dos maiores fenômenos religiosos do mundo, contribuindo para a desqualificação do imaginário social dos adeptos das religiões de origem africana no Brasil. Por fim, para realizar a pesquisa, utilizo fontes bibliográficas de grande valor para a compreensão do presente cenário.

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Oliveira, Solange de. "Arthur Bispo do Rosario além dos muros da Colônia." Psicologia USP 27, no. 3 (December 2016): 395–403. http://dx.doi.org/10.1590/0103-656420130017.

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Анотація:

Resumo Este trabalho propõe um olhar sobre a obra de Arthur Bispo do Rosario, que secundariza a patologia e prioriza o vivido. É frequente o cotejamento com Marcel Duchamp por conta da similaridade formal sustentada por algumas de suas obras. Mas a heterogeneidade dos percursos desafia a recepção a uma reflexão mais detida sobre suas respectivas experiências. Em Arthur Bispo do Rosario, a condição de recluso notadamente incorre em fortes restrições materiais e contextualiza a obra. Em seu inventivo e inusitado projeto, funda tanto menos uma estética da feiura e tanto mais - por sua força de verdade - o belo artístico, não como lei formal e plástica, mas como resultado ou êxito de uma experiência estética que se torna experiência artística. Espera-se adotar um ponto de vista que, prescindindo dos caminhos usuais - como a reincidente aproximação entre esses dois artistas -, busque ver além dos limites discerníveis do volume das obras, evidenciando uma verdade interposta como “quase-sujeitos”, nos termos de Georges Didi-Huberman. Examinar a obra têxtil de Arthur Bispo do Rosario pelos vãos da percepção é assumir sua indeterminação e considerá-la na categoria de instável a que pertencem os objetos de arte mediadores de realidades vividas. Evidenciar sua magnitude é também evidenciar sua importância como um possível instrumento de descontaminação e despreconceitualização do olhar que categoriza e penaliza artistas e obras, diagnosticando-as.

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Brandão, Angela. "José Viegas de Menezes e os retratos do Palácio Episcopal de Mariana." Revista Nava 2, no. 2 (September 13, 2019): 278–95. http://dx.doi.org/10.34019/2525-7757.2017.v2.28076.

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Анотація:

Este texto apresenta três aspectos para refletir sobre a importância política do retrato de representantes do poder monárquico e religioso no contexto colonial brasileiro. A pintura religiosa no Brasil colonial prevaleceu em detrimento de outros gêneros pictóricos como o retrato. Embora não muito difundido na pintura colonial, este texto trata da presença de quatro retratos de membros da monarquia portugesa descritos no inventário de morte do quarto Bispo de Mariana, os quais podem ser comparados com os exemplares que se encontram na Casa de Câmara de Cadeia da cidade. Trata, ainda, da descrição de um retrato alegórico de D. Maria I, utilizado como parte da armação efêmera para a cerimônia ocorrida em 1792, no Rio de Janeiro, ao celebrar-se a derrota da Inconfidência Mineira e, finalmente, apresenta a galeria de retratos dos Bispos de Mariana nas paredes do Palácio Episcopal da cidade, atribuídas ao gravurista Padre José Viegas de Menezes.

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Crippa, José Alexandre S., Jaime E. C. Hallak, and Marysia Mara Rodrigues Do Prado de Carlo. "Arthur Bispo do Rosário (1909?-1989): Insanity and Art." American Journal of Psychiatry 166, no. 10 (October 2009): 1117. http://dx.doi.org/10.1176/appi.ajp.2009.08121830.

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Andrade, Isménia, and Natacha Ferreira. "Análise do projeto Parque Linear do Córrego do Bispo." Revista LABVERDE, no. 4 (June 20, 2012): 207. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2179-2275.v0i4p207-225.

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Raminelli, Ronald. "Canibalismo, conquista e a morte do bispo Sardinha (1556)." Sigila N° 48, no. 2 (December 6, 2021): 59–69. http://dx.doi.org/10.3917/sigila.048.0059.

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Borges, Viviane. "“Salvem o Hospital!”: Sobre patrimônios dissonantes da psiquiatria no Brasil e em Portugall." Mouseion, no. 34 (January 6, 2020): 57. http://dx.doi.org/10.18316/mouseion.v0i34.5891.

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Abandonados, devolutos, subutilizados, os hospitais que tratarei aqui são patrimônios dissonantes, marcados por contradições e discordâncias quanto aos significados patrimoniais. O presente artigo parte da tessitura de dois museus: o Museu Bispo do Rosário de Arte Contemporânea, no Rio de Janeiro, e o Museu Miguel Bombarda, em Lisboa, tendo como fio condutor Arthur Bispo do Rosário e Jaime Fernandes. O objetivo é problematizar o processo de patrimonialização dos antigos hospitais psiquiátricos onde se localizam tais museus e onde viveram os personagens citados: a Colônia Juliano Moreira e o Hospital Miguel Bombarda. Assim, buscaremos perceber os sentidos históricos e patrimoniais a eles atribuídos, bem como o contraste em relação ao processo de apagamento em que se encontram no presente, problematizando o conceito de patrimônio hospitalar.

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Muniz, Pollyanna Gouveia Mendonça. "D. Fr. Timóteo do Sacramento: administração diocesana, reforma de costumes e conflitos na Amazônia Portuguesa (1697-1713)." Revista Brasileira de História 40, no. 85 (December 2020): 79–97. http://dx.doi.org/10.1590/1806-93472020v40n85-05.

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RESUMO São raros os estudos sobre o episcopado na Amazônia Portuguesa do século XVII. Em 1697, Fr. Timóteo do Sacramento foi o segundo bispo a assumir a diocese do Maranhão, território amplo que englobava as capitanias do Maranhão e do Grão-Pará. O objetivo do artigo é analisar a administração diocesana e os conflitos que marcaram o governo desse prelado. Objetivando corrigir os desviantes, ele determinou prisões e excomungou várias pessoas nas cidades de São Luís e Belém. Pelo cruzamento de diferentes acervos documentais, alguns deles inéditos, é possível acompanhar como esse antístite atuou no governo de sua diocese. Para demonstrar a complexidade da introdução da jurisdição episcopal, analisaremos os conflitos do bispo com autoridades eclesiásticas, com membros do clero regular e com autoridades do reino.

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