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Дисертації з теми "Colonies françaises – Approvisionnement – 19e siècle"
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Mariet, Vincent. "De l'Atlantique aux mers de Chine : Rochefort port impérial au XIXe siècle (1793 -1913)." Electronic Thesis or Diss., La Rochelle, 2022. http://www.theses.fr/2022LAROF003.
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Arsenal secondaire de la Royale au XIXe siècle, Rochefort demeure pourtant, dans la continuité du siècle des Lumières, une base navale dévolue au ravitaillement des colonies. Insérée au sein du réseau des ports-arsenaux de l’État, la cité charentaise demeure un lieu de concrétisation de la politique coloniale de la France. Jusqu’à la Première Guerre mondiale, son arsenal prépare ainsi des cargaisons destinées aux possessions françaises dans les Amériques, en Afrique, en Asie et dans l’océan Pacifique. S'embarquent aussi de Rochefort et des autres ports de guerre et de commerce dans le cadre de son service colonial des milliers de passagers destinés aux outre-mers : administrateurs, officiers, soldats, colons, familles et domestiques ou encore religieux et condamnés. À l’inverse, l'arsenal est également un port de retours et d'arrivées en métropole. L’ampleur de la tâche demande en conséquence une mobilisation constante. Infrastructures portuaires, navires et réseaux d'approvisionnement sont utilisés au mieux de leurs capacités, faisant de l'arsenal de Rochefort un des centres de la logistique coloniale de l’époque. L'objet de ces travaux est donc de mettre en lumière, à partir d'un corpus documentaire riche mais trop peu exploité, cette mission singulière qu’est l’apport de soutien aux colonies depuis un arsenal de rivière comme celui de Rochefort. Il s’agit aussi de voir comment rejaillissent ses activités navales et coloniales sur une ville garnison liée au ministère de la Marine et des Colonies. Enfin, cette thèse s’attache à montrer l'importance de la logistique dans la constitution de l’empire colonial françaisSecondary arsenal of the Royale in the 19th century, Rochefort nevertheless remains, in the continuity of the Age of Enlightenment, a naval base devoted to supplying the colonies. Inserted within the network of ports-arsenals of the State, the city of Charente remains a place of concretization of the colonial policy of France. Until the First World War, its arsenal thus prepared cargoes intended for French possessions in the Americas, Africa, Asia and the Pacific Ocean. Thousands of passengers destined for overseas also embarked from Rochefort and other war and commercial ports as part of its colonial service : administrators, officers, soldiers, settlers, families and servants or even religious and convicts. Conversely, the arsenal is also a port for returns and arrivals in mainland France. The magnitude of the task therefore requires constant mobilization. Port infrastructure, ships and supply networks were used to the best of their abilities, making the Rochefort arsenal one of the centers of colonial logistics at the time. From a rich but too little exploited documentary corpus, the purpose of this work is therefore to highlight this singular mission of providing support to the colonies from a river arsenal like that of Rochefort. It is also a question of seeing how its naval and colonial activities reflect on a garrison town linked to the Ministry of the Navy and the Colonies. Finally, this thesis aims to show the importance of logistics in the constitution of the French colonial empire
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Fortier, Bénédicte. "Instruction publique et statut colonial : histoire analytique d'un processus d'émancipation dans les quatre vieilles colonies françaises avant 1848." Dijon, 2001. http://www.theses.fr/2001DIJOD002.
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Charlin, Frédéric. "Homo servilis : contribution à l'étude de la condition juridique de l'esclave dans les colonies françaises (1635-1848)." Grenoble 2, 2009. http://www.theses.fr/2009GRE21039.
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L'édit de mars 1685 promulgué aux Iles d'Amérique, ceux de décembre 1723 (pour la Réunion) et de mars 1724 (pour la Louisiane), appelés "codes noirs", ainsi que la législation postérieure, envisagent l'esclave à la fois comme objet et sujet. Si la qualité mobilière de l'esclave reflète sa valeur marchande, d'autres dispositions s'intéressent au baptême, à l'alimentation ou encore à l'interdiction de tuer l'esclave. La patrimonialisation de l'esclave – vendu, loué – se distingue de la patrimonialisation par l'esclave – dont l'activité prolonge la volonté du maître dans le commerce, à l'aide du pécule. La qualité d'objet ne paralyse pas celle de sujet. L'esclave est responsable pénalement de ses actes, comme toute personne, alors que s'exerce la justice domestique, parallèlement à une répression extrajudiciaire. Le statut de l'esclave est complexe, la personnalité juridique étant dissociable de l'humanité dans l'ancien droit, avant l'émergence des concepts modernes. La qualité de sujet s'entend de deux manières chez l'esclave, sujet du maître mais aussi, de plus en plus, sujet de droit au regard de la loi pénale, d’un état civil (1833) et d'un droit de propriété encadré (1845). L'esclave est requalifié « personne non libre » dans un xixe siècle légaliste où cohabitent le "Code noir" et le Code civil, inapplicable à l'esclave mais dont l'influence offre un champ de réflexion inédit à la philosophie du droit. Si la législation a "sacralisé" initialement un droit de propriété spécifique dans les colonies, son interprétation et les réformes sous la Monarchie de Juillet dépouillent l'esclavage de son contenu, dans un processus graduel d'abolition jusqu'en 1848The Edict of March 1685 was promulgated in the American Islands, those of December 1723 for the Reunion Island and March 1724 for Louisiana, called "the Black Codes", as well as the later legislation, considers the slave as an object and also as a subject. If the property quality of the slave is reflecting his trade value, further dispositions will concern the baptism, the food and also the prohibition to kill the slave. The patrimonialization of the slave – sold or rented –is different from the patrimonialization by the slave – his activity is the will of the master in the trade, by means of the savings. The object quality doesn't paralyze the one of the subject. The slave is penally responsible for his acts, as everyone, while the slavery justice is applied to an extrajudicial repression. The slave status is full of complexity, the legal personality can be dissociated from the humanity in the old Law before the emergency of new concepts. The subject quality is considered in two manners for the slave, the subject of the master, but also, more and more, the subject of the Law to the view of the penal law, a civil status (1833) and a supervised property right (1845). During a legalist 19th century and with a cohabitation of the "black Code" and the "civil Code", the slave is requalified as "a freeless person" : the civil Code can’t be applied to the slave, but generate new thoughts in the philosophy of law. If the legislation has initially "sacralized" a specific property right in the colonies, its interpretation and the reforms under the July Monarchy empty slavery of its contents towards a regular process, leading to the slavery abolition in 1848
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Ernatus, Cécile. "L'indemnité coloniale en Guadeloupe, Guyane et Martinique entre 1848 et 1860 : monnaie de pierre, monnaie de sable, monnaie de sang." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100134.
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Cette étude concerne l'indemnité des colons français après l'abolition de l'esclavage de 1848 à 1860. En 1849, la France accorda 126 millions de francs à ses colonies. Les indemnités précédentes avaient préparé cette décision. La liquidation de l'indemnité ruina certains. Monnaie de sable, les premiers bénéficiaires furent parfois ruinés. De pierre, certaines familles indemnisées perdurèrent au-delà de 1860. De sang, les esclaves ne perçurent rien mais des négriers furent indemnisés. Le monde colonial était sexiste, les femmes reçurent moins que les hommes, raciste, les Blancs reçurent plus que les Noirs et individualiste, des hommes seuls avaient de fortes responsabilités. Cette indemnité réduisit la dette coloniale, créa des banques. Elle servit de modèle aux abolitions postérieures. Les français de l'étranger ne respectèrent pas le décret abolitionniste, faute d'être indemnisés. Les esclaves réfugiés ne purent pas toujours être affranchis et il y eut des revendications d'affranchisThis study is about the colonial compensation that was paid after the slave abolition to the settlers between 1848 and 1860. In 1849, France gave 126 millions francs to its colonies. The precedent compensations had prepared this decision. The settlement of the compensation ruined certain settlers. It was sand money, because the first beneficiaries were sometimes ruined. It was stone money, since certain families compensated continued beyond 1860. It was blood money because the slaves obtained nothing, but slaves traders were compensated. The colonial world was sexist, women received less than men ; racist, Whites received more than Blacks and individualistic, lonely men had strong responsabilities. This compensation reduced the colonial debt, created banks. It served as model to the later abolitions. Foreign Frenchmen didn't respect the abolitionist decree, because they weren't compensated. Slaves that took refuge in the French colonies couldn't be freed and there was demands of freed
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Lamaison, Denis. "Prospérité et barbarie : système économique et violence dans deux colonies françaises au XIXe siècle (la Guyane et l'île de La Réunion)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0141.
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Cette thèse est une étude critique de la notion de prospérité dans deux colonies françaises au XIXe siècle (la Guyane et l'île de La Réunion) au regard des conditions de vie et de travail de la main-d'œuvre (esclaves, affranchis, engagés, bagnards). Elle met en parallèle les discours des élites sur la mise en valeur des colonies avec les violences subies par ces hommes et femmes (violence physique, manque de nourriture et de soin, etc. ). Nous interrogeons ainsi le fait que les planteurs ne cessèrent jamais de demander de nouveaux travailleurs, sans pour autant chercher à les maintenir en bonne santé. Nous revenons également sur la posture des colons et de l'administration s'évertuant à défendre un système économique dont ils reconnaissaient pourtant l'échec. Cette étude questionne notamment la réalité du développement de ces colonies et la pertinence de ce concept eurocentré. Elle s'intéresse enfin à l'écriture de l'histoire qui, dès le XIXe siècle, oublie les victimes de l'esclavage et de la colonisation dans l'élaboration du mythe de la prospérité colonialeThis thesis is a critical study of the notion of prosperity in two French colonies in the XlXth century (French Guiana and Reunion island) with regard to the living conditions of the workforce (slaves, emancipated slaves, indentured servants, convicts). This work questions the fact that planters continually demanded new workers although they never tried to maintain these men and women healthy. We compare the elite speeches about prosperity with the violence experienced by the workforce (physical violence, lack of food and care, etc. ). We will also see how the colonists justified the preservation of an economic system while recognizing its failure. This study also questions the reality of these colonies development and the relevance of this eurocentric concept. Finally, we will focus on history writing which began in the XlXth century and forgot the slavery and colonization victims in elaborating a colonial prosperity myth
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Larcher, Silyane. "L'autre citoyen : universalisme civique et exclusion sociale et politique au miroir des colonies post-esclavagistes de la Caraïbe française (Martinique, Guadeloupe, années 1840 - années 1890)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0088.
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Cette thèse interroge l'apparente« contradiction» entre égalité civile et politique et mise en dehors du droit commun dont font l'objet les citoyens des colonies des Antilles françaises après l'abolition de l'esclavage. Ce paradoxe est resitué à l'intérieur de l'économie générale de la citoyenneté française et au croisement de l'histoire des statuts juridiques des personnes dans l'empire colonial français durant le second XIXe siècle. L'enquête retrace, dans le temps long, une généalogie conceptuelle de la citoyenneté française à partir de sa marge. Elle montre que l'égalité civile et politique des individus n'entraîne pas la pleine inclusion dans la cité: la communauté des citoyens ne s'achève pas avec l'octroi des droits. La mise à l'écart des citoyens anciens esclaves se fonde sur l'évaluation politique et morale, à l'aune de l'idéal de coïncidence entre individu autonome libéral et citoyen moderne, des héritages sociaux et historiques des sociétés auxquelles ils appartiennent: l'universalisation des droits et la généralisation de la loi requièrent l'appartenance des individus à un même éthos social. À la une des principes modernes, l'altérisation des égaux repose sur l'assignation des individus aux héritages sociaux et historiques qui les ont façonnés. Elle opère en cela comme un mécanisme de racisation : l'exclusion procède d'une politisation des origines. La citoyenneté française ne fut pas toujours unitaire ni abstraite -autant pour inclure que pour exclure. Sa construction historique s'est articulée à une certaine modalité de la « race », celle-ci étant comprise non simplement en termes coloristes, mais en termes "civilisationnels" ou "culturels"This dissertation investigates the apparent contradiction between civil and political equality and the exclusion of the citizens of the French Antilles from general law after 1848. Adressed for its heuristic value, this paradox is resituated within the general economy of French citizenship and at the intersection with the history of the various legal statuses of individuals in the French colonial empire during the second half of the 19th century. This investigation thus traces out a conceptual genealogy of French citizenship from the margins, over the long term. The thesis shows that the civil and politic equality of individuals does not equate to full inclusion in the political sphere: the « community of citizens », is not constituted by the granting 0 rights. The marginalization of citizens who were former slaves finds its origins in a political and moral assessment of the social and historical legacies these citizens. This assessment is measured by the ideal of a concurrence between the autonomous Iiberal individual and the modem Citizen: the universalization of rights and the generalization of the law require that individuals belong to the same social ethos. The other-ing of equals rests, even according to modem principles, on the politicization of social inheritance. It operates as a mechanism of racialization, based on the politicization of origins. Thus French citizenship was neither unitary nor abstract. It worked as much to include as it did to exclude. Its historical construction was articulated according to a certain modality of "race," which included not only categorization based on color, but also based on the perceived level of "civilization"
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Flory, Céline. "La liberté forcée : politiques impériales et expériences de travail dans l'Atlantique au XIXème siècle." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0135.
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Dans la réorganisation du travail colonial consécutive à l'abolition de l'esclavage promulguée le 27 avril 1848 dans l'ensemble des territoires français, les administrations coloniales de concert avec les planteurs prônèrent le recours à l'immigration de travailleurs extérieurs. Sensible à leurs sollicitations, le ministère de la Marine et des colonies mit en place un système, subventionné par l'État, d'introduction de travailleurs extérieurs sous contrat d'engagement de travail. Ainsi de 1854 à 1862, plus de 21 000 hommes, femmes et enfants furent recrutés le long du littoral ouest-africain pour aller travailler à la Guyane et aux Antilles françaises. Cette migration se composait de deux flux migratoires distincts. Un premier, entre 1854 et 1856, où les recrutements s'effectuaient au sein de populations africaines jouissant d'un statut de libre ; et un second, entre 1857 et 1862, où les recrutements s'opéraient au sein de populations de condition captive avec la méthode dite du « rachat préalable ». Par ce procédé, les recruteurs français achetaient des captifs, puis les « affranchissaient » en leur imposant un engagement de travail de dix années à effectuer outre-Atlantique. 93% de ces immigrants furent ainsi recrutés et engagés. Cette étude analyse les discours juridiques et idéologiques tenus par les acteurs coloniaux pour légitimer ces immigrations ainsi que les pratiques effectives mises en place pour recruter, acheminer et mettre au travail la main-d'œuvre engagée. Elle s'intéresse aussi à l'expérience migratoire et de travail des immigrants africains, qui firent souche pour la très grande majorité d'entre eux dans leur colonie d'arrivéeAfter April 27th 1848, when slavery in the French colonies was permanently abolished, colonial administrators add planters attempted to reorganize colonial labor by introducing foreign contract workers. The Ministry of the Navy and colonies, responding to their requests, established a state-funded system to import indentured laborers. Thus, between 1854 and 1862, more than 21,000 men, women and children were recruited along the coast of West Africa to go to work ID French Guiana and French West Indies. This migration consisted of two distinct flows. First, between 1854 and 1856, recruitment was done among free African populations, and second, between 1857 and 1862, where recruitment was carried out in populations with captive status with a method called repurchase. By this method, French private merchants purchased captives, in order to "free" them by imposing on them a ten-year contract of indenture to be implemented on the other side of the Atlantic. 93% of these immigrants were thus recruited and indentured. This study examines the legal and ideological discourses held by the colonial actors to legitimize these forms of immigrations and focuses on the practices in place to recruit, transport and put to work the indentured workforce. It also treats the experiences of migration and work of African immigrants, who, for the vast majority of them, settled in their place of arrival
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Schmidt, Nelly. "Victor Schoelcher et le processus de destruction du système esclavagiste aux Caraïbes au XIXe siècle." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040047.
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Victor Schœlcher (1804-1893) consacra son œuvre écrite et son activité d'homme politique, à partir de 1830, à l'analyse des questions coloniales et de l'esclavage. Il fut le seul abolitionniste européen à vivre les trois phases du processus de destruction du système esclavagiste aux Caraïbes : 1) la période de campagne pour l'abolition de l'esclavage, 2) la phase d'abolition elle-même, en tant que sous-secrétaire d'état aux colonies et auteur du décret d'émancipation du 27 avril 1848, et 3) la longue période des transformations socio-économiques et politiques post-esclavagistes. Il exerça une influence déterminante sur les orientations de la politique française aux caraïbes pendant toute la seconde moitié du XIXe siècle et même au-delà. L'analyse de son œuvre permet une perception comparative de cette phase fondamentale de l'histoire des Caraïbes. Cette thèse est construite en fonction de quatre axes principaux: l'élaboration du projet schœlcherien de réforme coloniale, V. Schœlcher au pouvoir en 1848 et les premières mutations post-abolitionnistes (1848-1854), l'application du "modèle" socio-politique schœlcherien et enfin, le rayonnement politique de V. Schœlcher en tant que représentant républicain des colonies au parlement, entre 1871 et la fin du XIXe siècleVictor Schœlcher 's written work and political action, from the years 1830s, were concerned with colonial questions and slavery. He has been the only European abolitionist living the three stages of the process of destruction of the slavery system in the Caribbean: 1) the abolitionist campaign, 2) the abolition itself, as sous-secretaire d'etat for the colonies and author 0f the abolition bill of April 27, 1848, and 3) the long period of post-slavery social-economic and political transformations. He had a conclusive influence on the French policy in the Caribbean during the second half of the XIXth century and even afterwards. The analysis of his work does allow a comparative perspective on that fundamental period of Caribbean history. This thesis is built around four main axes: the elaboration of Schœlcher's colonial reform project, V. Schœlcher coming into power in 1848 and the first post-slavery transformations (1848-1854), the application of the social and political "model" of Schœlcher and his political influence, as a republican parliament deputy for the colonies, between 1871 and the end of the XIXth. Century
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Chillali, Anissa. "Aspects du romantisme berbère : étude du discours politique sur les Kabyles, 1830-1914." Lille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999LIL30005.
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De 1830 à 1857, la kabylophilie connaît son apogée. Ses thèmes s'affichent dans la plupart des écrits sur l'Algérie. La kabylophilie consiste en la valorisation préférentielle du peuplement kabyle, à qui l'on attribue des qualités spécifiques, comme l'esprit démocratique ou l'absence de fanatisme musulman. Ce courant de pensée qui imprègne le discours politique français, puise ses sources dans la littérature précoloniale. Au XIXème siècle, il est réactualisé par les enjeux de la colonisation. Toutefois à la veille de la Première Guerre mondiale, le courant kabylophile amorce son déclin. Plusieurs facteurs expliquent ce phénomène. D'abord la soumission définitive de la Kabylie en révélant la réalité, estompe progressivement le mystère qui entourait le pays et ses habitants, et qui entretenait le romantisme kabyle. D'autre part, l'affirmation de l'ordre colonial enlève à l'argumentation kabylophile son utilité politique
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Grondin, Reine-Claude. "La colonie en province : diffusion et réception du fait colonial en Corrèze et en Haute-Vienne (c. 1830-c. 1939)." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010645.
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Cette thèse étudie la diffusion et la réception du fait colonial en Corrèze et en Haute-Vienne du XIXe siècle à la seconde guerre mondiale. Elle examine les modalités de la mobilisation et de l'appropriation du fait colonial dans une région périphérique. Trois domaines ont été explorés: les conditions matérielles de la diffusion de l'information coloniale et son insertion dans les problématiques régionales, les célébrations du fait colonial et les modalités de la réception de la colonisation de l'Algérie. Le sujet a ainsi exploré le rôle des sociabilités locales, la rencontre entre le fait colonial et le fait régionaliste et a donné lieu à un questionnement sur l'identité régionale. Les célébrations ont révélé les enjeux mémoriels qui ont été mises au service des stratégies identitaires et politiques. L'analyse des conditions de la réception de l'opportunité coloniale algérienne a mis en évidence d'autres représentations de la colonisation.
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Mourou, Max-Williams. "Les moyens d'action du ministère des Colonies de 1894 à 1914." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010657.
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Profizi, Vanina. "De l'île à l'Empire : colonisation et construction de l'identité nationale : les Corses, la nation et l'empire colonial français XIXe-XXe siècles." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0031.
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Marquée par une forte émigration tout au long de son histoire, la Corse a fourni de nombreux agents à la colonisation française outre-mer. Cette participation à un projet national a contribué à inscrire les Corses dans l'identité française malgré le rattachement tardif, brutal et incomplet de l'île à l'ensemble métropolitain. La décolonisation constitue dès lors, par les bouleversements politiques, économiques et démographiques qu'elle provoque, l'un des facteurs de la remise en question identitaire qui s'exprime dans l'île à partir des années soixante. Après s'être revendiqués ardents promoteurs de la colonisation française, les Corses se présenteraient désormais comme objets, ' voire victimes, d'un processus d'acculturation et de mise sous tutelle politique et économique comparable au phénomène colonial. On cherchera donc à déterminer la nature exacte de la dimension coloniale dans les rapports entre la Corse et l'ensemble national français. Pour cela, on s'intéressera à l'organisation de l'émigration coloniale, à sa perception et à ses conséquences sociales dans l'île, ainsi qu'aux diverses formes de la présence des Corses dans l'Empire. On cherchera ensuite à comprendre l'impact de la décolonisation sur ce système, en étudiant les formes résiduelles de cette présence dans les anciennes colonies, en particulier en Afrique Noire, puis en mesurant la part attribuable à la disparition de l'Empire dans phénomènes d'instabilité politique et sociale qui caractérisent la Corse depuis la fin des années soixanteCorsica is by a high level of emigration throughout its history. Numerous agents and officials of French colonisation originate from the island. This contributed to get the Corsican involved into French identity, despite their late, brutal and incomplete integration to the metropolis. Decolonization induced major economic, political and social changes, and contributed to a reappraisal of Corsica's belonging to France since the 1960ies. After being enthusiastic supporters of the French colonial project, Corsicans are presented as being put under a political, economic and cultural tutelage similar to the colonial process. The colonial nature of Corsica's relationship with France is thus to be questioned. This work describes colonial migration: its organisation, its apprehension and its social consequences in Corsica as well as in the Empire: It also evaluates the impact of decolonization on this system by studying the remaining presence of Corsicans in former French colonies, especially in Sub-Saharan Africa, and by considering the responsibility of imperial dismantlement in the phenomenon of political and social instability characterising Corsica since the 1960's
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Renault, Agnès. "La communauté françaises de Santiago de Cuba entre 1791 et 1825." Le Havre, 2007. http://www.theses.fr/2007LEHA0007.
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A partir de 1791, des colons de Saint-Domingue se réfugièrent à Cuba et tout particulièrement à Santiago, fuyant les guerres civiles des Révolutions Française et Haïtienne. Ils furent expulsés en 1809, en raison de la guerre franco-espagnole, mais certains d'entre eux firent le choix d'y revenir quelques années plus tard, suivis par d'autres français qui venaient directement de la métropole. Ces mouvements migratoires furent essentiels pour la région orientale de Cuba. Cette thèse montre comment ces colons réfugiés purent se redresser et jouer le rôle de moteur de la transformation économique de la région d'accueil. Leur réussite s'appuie sur la reconstruction d'une communauté à la fois diverse et unie par un sentiment partagé d'être français. Le groupe d'immigrés reconstitue en terre d'exil toutes les spécificités de la société coloniale de Saint-Domingue. Colons avant tout, ils ont choisi le nouveau monde, et le mouvement migratoire de Français à Santiago de Cuba annonce, par certains côtés, ce que sera la colonisation française du XIXe siècleSince 1791, French colonists from Saint Domingue took refuge in Cuba, especially in Santiago, to avoid the civil wars of French and Haitian revolutions. They were ejected in 1809 because of the war between French and Spain, but some of them choosed to come back some years later, followed by some other Frenchs coming sometime directly from metropolitan France. These migratory movements were essential for the central area of Cuba. This thesis shows how these refugees were able to straighten up and have a leader activity in the economic decelipment of their "terre d'acceuil / new land". Their success is due to the ability to rebuild a community where diversity exists but with the sharing feeling to be French. The refugees group remakes all the specificities of the Saint-Domingue colonial society. Colonists before everything, they choose the new world, and the French migratory movement in Santiago de Cuba is an announcement of the french colonization during the XIXth Century
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Deschamps, Damien. "La République aux Colonies : le citoyen, l'indigène [et] le fonctionnaire : citoyenneté, cens civique et représentation des personnes, le cas des établissements français de l'Inde et la genèse de la politique d'association (vers 1848-vers 1900)." Grenoble 2, 1998. http://www.theses.fr/1998GRE21009.
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A partir du cas des Indiens des établissements français de l'Inde, admis à l'électorat politique en 1848 bien que régis par un statut juridique distinct de l'état civil français, la thèse réfléchie sur les conditions mises à l'accès et à l'exercice des droits de citoyen sous la IIIe république. Elle dégage ainsi un modèle républicain du citoyen, fondé non pas sur le droit inaliénable des individus à être représentés dans l'espace politique, mais sur l'adhésion aux valeurs de l'état républicain. Cette adhésion les Indiens doivent la prouver, non seulement en renonçant à leur statut personnel pour l'état civil français, mais en satisfaisant encore à des critères de capacité censés établir la sincérité de leur renonciation : les renonçants doivent encore être diplômés de l'université ou des grandes écoles, ou bien avoir servis l'état comme magistrats ou fonctionnaires, être décorés ou avoir exercé un mandat électoral et, toujours lire et écrire le français. Ces critères fondent un véritable sens civique. Son imposition permet à la république aux colonies de ne pas fonder l'accès à la citoyenneté sur le seul critère de l'origine. Mais de fait elle ferme aux colonisés la possibilité d'accéder jamais à une représentation politique. Alors qu'avec la proclamation du suffrage universel l'ordre social apparaissait subordonné à sa constitution politique comme ordre légitime, désormais il conditionne la production de ce dernier. L'ordre social ainsi réifié dans l'ordre politique, c'est toute une construction nouvelle qui se déploie progressivement dans l'espace colonial. A la politique d'assimilation se substitue la politique d'association, plaçant en son centre non plus le citoyen, mais le fonctionnaire colonial, pensé et présenté comme l'incarnation même de l'état républicain et de ses valeurs. Au droit se substitue le devoir, au politique, la morale, à la liberté politique, la nécessité naturelle. (Doc Thèses)The present thesis takes, as a starting point, the case of the natives in the French settlements of India who were granted the right to vote in 1848 although their juridical status was different from the French civil status. From this case a reflexion is led on requirements for acquiring and exercising the rights of citizen under the case republic from which emerge the outlines of the republican model of the citizen, based on adherence to the values of the republican state and not on the inalienable right of the individuals to be represented politically. Indeed the Indians had to display their adherence not just by surrendering their personal status in favour of the French civil status, but also by fulfilling capacity criteria supposed to establish how sincere their relinquishment was. Furthermore the surrenders had either to be college or university graduates, or to have served the state at magistrates or civil servants, or to have been decorated or to have held an electoral mandate and in all cases to be able to read and write French. Those criteria are the basic of the civic census. The implementation of the latter enables the republic in the colonies not to base access to citizenship on the sole criterion of the origin, but at the same time it bars the colonized peoples from ever acceding the political representation. While the proclamation of the universal suffrage seemed to mean that the social order was subordinate to its political constitution as legitimate order, it now conditions the production of the latter. The social order having therefore been reified in the political order, a whole construction progressively unfolds over the colonial space. The policy of assimilation is substitued for that of association, no longer centered on the citizen, but on the colonial civil servant, conceived and presented as the very incarnation of the republican state and of its values. Right is substituted for duty, ethic superseded politics, and natural necessity takes the place of political liberty
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Morando, Laurent. "Les instituts coloniaux et l'Afrique : 1893-1940 : ambitions nationales, réussites locales." Aix-Marseille 1, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX10062.
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Certains " grands ancêtres étrangers " sont des références pour les Instituts coloniaux français qui, sauf celui de Nancy, sont des associations privées. Le premier Institut colonial est créé à Marseille en 1893 grâce au concours de la Chambre de Commerce. Son but est de développer la recherche scientifique et l'enseignement colonial pour permettre une mise en valeur rationnelle de l'Empire. Deux autres Instituts sont fondés à Bordeaux et à Nancy (1901 et 1902). Durant la Grande Guerre, ils remplissent un rôle d'expertise auprès du gouvernement pour le ravitaillement de la métropole en produits coloniaux, notamment les arachides de l'A. O. F. L'Institut colonial français est fondé à Paris en 1920. Il a une ambition nationale. Les années 1920 voient les dernières créations en France et en Europe : Nice (1927), Le Havre (1929), Amsterdam (1926). Si les années 1920 constituent l'âge d'or des Instituts coloniaux, les années 1930 sont une période de crise et de mutations. Les grandes Expositions coloniales organisées par la Chambre de Commerce de Marseille en 1906 et 1922 ont pour but de présenter l'Empire au grand public. La propagande coloniale des Instituts est multiforme : expositions permanentes, temporaires, stands dans diverses foires, conférences, propagande scolaire. Son efficacité reste limitée. L'administration refuse d'étendre aux grandes Chambres de Commerce le recrutement des administrateurs coloniaux réservé à l'École coloniale de Paris. Elles fondent alors un enseignement colonial supérieur destiné à former les cadres économiques nécessaires à la mise en valeur de l'Empire. Cet enseignement répond le plus souvent aux besoins locaux grâce à un contenu pratique et un corps enseignant stable et compétent. Certains Instituts créent des services de documentation et de recherche scientifique et technique au service des entreprises adhérentes. Cette action locale et pratique rencontre un vif succès. Les Instituts les plus actifs participent aux grands débats doctrinaux, notamment douanier, concernant la mise en valeur de l'Empire.
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Lakhssassi, Mohamed. "Des rapports franco-marocains pendant la conquête et l'occupation de l'Algérie (1830-1851)." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010707.
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LL'objet de ce travail est d'étudier le cheminement, ainsi que la typologie des rapports franco-marocains pendant la conquête et l'occupation de l'Algérie (1830-1851). Il s'agit en fait d'analyser les multiples incidences de l'établissement colonial en Algérie au plan des rapports franco-marocains, d'évaluer le développement, tant conflictuel que pacifique, de ces relations et de mettre en lumières les problématiques politiques et géo-politiques, générées par le voisinage colonial. Le plan d'exposition retenu comprend quatre parties. La première partie tente de définir le cadre décisionnel qui, de part et d'autre de la méditerranée, déterminait l'action et conditionnait les réactions des protagonistes : marocain et français. La seconde partie s'attache à décrire, en l'analysant, la dynamique de tension qui caractérisa les rapports franco-marocains pendant la période 1830-1844, ainsi, à travers l'analyse des différentes problématiques posées par la conquête et l'occupation de l'Algérie, nous proposons-nous de mettre en lumière le caractère déstabilisateur du fait colonial en Algérie. La troisième partie tend à évaluer la portée réelle du désastre d'Isly (aout 1844), à travers l'analyse approfondie de ses multiples conséquences : politique, économique et, notamment, territoriale. Dans la quatrième partie, enfin, nous nous employons à analyser les tenants et les aboutissants du changement intervenu dans les relations des deux protagonistes, en usant du concept d" "entente" pour caractériser cet épisode crucial des rapports franco-marocains. La conclusion feint de se prêter à une sorte de conceptualisation des rapports franco-marocains pendant la période considérée. Dans l'introduction, enfin, nous nous proposons de justifier le choix du thème de la thèse et ses délimitations chronologiques, de formuler la problématique centrale de l'étude et sa démarche méthodologique et d'exposer, à grands traits, les difficultés rencontrées.
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Carotenuto, Audrey. "Les résistances serviles dans la société coloniale de l'île Bourbon (1750-1848)." Aix-Marseille 1, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX10083.
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La thèse se propose d'étudier les phénomènes d'opposition serviles à la société coloniale de l'île Bourbon (Réunion, Archipel des Mascareignes, océan Indien) pendant le dernier siècle de l'esclavage légal (1750-1848). Pour appréhender l'ensemble d'un système en mutation - les failles, les assauts, les réactions - la thèse entend dévoiler ce qui reste du dialogue entre la domination coloniale et la contestation servile. Pour y répondre, elle va notamment s'appuyer sur l'analyse statistique d'une base de données collectant diverses sources judiciaires sur l'ensemble de la période, analyse où seront mises en évidence de manière objective les influences des paramètres qualitatifs retenus. C'est ainsi qu'elle va dans un premier temps qualifier les résistants en tant qu'acteurs selon les critères de démographie historique (âge-sexe), de composition ethnique et de répartition socioprofessionnelle. Elle va ensuite caractériser la résistance en tant que phénomène en déchiffrant sa configuration géomorphologique, ses victimes et ses rythmes (périodisation). Une approche typologique permettra par ailleurs d'analyser plus précisément chacune des différentes formes de résistances serviles par la superposition de deux approches, l'une quantitative, l'autre plus "micro-historique" (études de cas) en distinguant : la résistance de "préservation" où l'esclave envisage des modalités pratiques d'existence au niveau matériel (vol, refus de travail, économie parallèle), culturel (restructuration identitaire) et social (refus des naissances, instruction) ; la résistance-"rupture" par laquelle l'esclave fuit sa réalité (marronage, fuite par mer, vagabondage) ; la résistance-"agression" où l'esclave tente de briser ses chaînes par la violence, de la plus bénigne (insubordination, voie de fait) ou indirecte (suicide, viol) à la plus radicale (incendie volontaire, homicide, complot servile). Les réactions de l'appareil judiciaire colonial seront brièvement envisagées dans un épilogue.
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Dekker, Lelia. "Entre discours et politique, les droites françaises face à la réalité impériale dans l'entre-deux-guerres (1919-1939)." Master's thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/69811.
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L'histoire coloniale française a été abordée sous de nombreuses facettes, mais peu étudiée du point de vue des mouvements politiques de droite. Pour comprendre ce que les droites attendent de l’empire, l’entre-deux-guerres est une période particulièrement intéressante. En1919, les droites sont à la tête du gouvernement français, après en avoir été éloignées pendant une vingtaine d’années, et elles parviennent à y rester sur la majeure partie de la période. De même, en 1919, les frontières de l’empire français sont désormais fixées et cela marque l’apogée de la colonisation ainsi qu’un renouvellement de la question coloniale. En effet, la question n’est plus de savoir si les frontières doivent être encore repoussées, mais que faire de cet empire. Ainsi en arrivant au pouvoir les droites vont concevoir une politique coloniale à leur image, avec comme base les principes du libéralisme et du protectionnisme. Pour favoriser la prospérité économique de la France, les droites imaginent une politique dans laquelle l’empire français sert de pilier économique à sa métropole, en l’aidant à regagner sa puissance sans rien demander en retour. Seulement, les droites comprennent progressivement que la métropole ne peut rester éloignée des affaires coloniales. De la création d’un programme de mise en valeur, en passant par la construction d’un soutien financier aux territoires outre-mer, jusqu’au maintien de l’autorité française dans les colonies, les droites se retrouvent confrontées à la réalité impériale et au besoin de réviser leurs idéaux politiques pour l’empire.The French Colonial Empire has been studied using multiple points of reference, rarely however, has the subject has been considered from the right-wing political coalition’s perspective. As it happened, the interwar period exercised a crucial influence on the right-wing’s expectations for the empire at that time. After being out in the cold for two decades,1919 eventually saw the right-wing being re-elected to power. Significantly, 1919 also saw of the demarcation of the extent of the French colonies, with the finalization of the physical borders. This resulted in an important shift in debate from the ‘scope and scale of the Empire’, to how to ‘administer or manage the Empire’. True to their fundamentals, the Rights embraced liberalism and protectionism at the heart of their policy. In order to best serve and foster France’s economic prosperity, they devised policies in which the French empires served as a strong contributor to France’s domestic economic ambitions, without the colonies expecting to receive any reciprocity. The Rights, however, soon came to appreciate that they would be required to ensure greater contribution equality; as was evident in the creation of the program mise en valeur. This plan offered a platform to deliver their imperial ideology and authority, by leveraging a financial support plan to the overseas territories.
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Goasguen, Leven Yves. "Architecture coloniale à l'île de La Réunion." Lyon 2, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO2A001.
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Cette étude de l'architecture coloniale comporte deux parties distinctes : une approche de la construction publique et une autre de la construction privée. Les deux versions sont radicalement différentes. La première est une importation pure et simple des modèles de la métropole, la seconde est le résultat d'une évolution stylistique sur 250 ans. L'architecture publique est essentiellement celle de la compagnie des Indes puis de l'administration royale. Celles-ci vont privilégier une typologie transposable dans tous les points de colonisation française. Une architecture simple, sobre, dépouillée et sans grande originalité sera donc favorisée. Le grand avantage de ce modèle réside dans la facilité de sa construction, en tout endroit et toute époque, sans dépendance de modes stylistiques. L'architecture coloniale privée, à l'inverse, est l'apanage d'une aristocratie insulaire de plantation, riche, et désireuse de l'afficher. Ouverte aux influences extérieures, cette société fera rapidement évoluer son habitat. Celui-ci basé à l'origine sur une architecture vernaculaire française, subira progressivement d'autres influences venues d'Inde, des diverses colonies de la France, du monde colonial anglo-saxon et de la métropole. L'aboutissement est celui d'une architecture raffinée, fonctionnelle, originale, adaptée à son environnement climatique, et représentative de la société coloniale. La méthodologie d'approche de ce corpus s'est basée sur un inventaire photographique et topographique systématique sur le terrain, suivi de recherches aux archives départementales. L'étude proprement-dite a consisté en une séparation des typologies et à l'analyse de leur évolution stylistique à travers le temps et les mouvements historiques ayant touché la Réunion. Il s'en dégage une opposition radicale entre la répétition systématique des typologies pour le domaine public, et une capacité d'évolution pour le domaine privé. (Doc thèses)
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Jaumouillié, Anne-Laure. "Entre sagaïes et médailles : processus colonial de reconnaissance des chefs kanak en Nouvelle-Calédonie, 1878-1946." La Rochelle, 2007. http://www.theses.fr/2007LAROF017.
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Dès la prise de possession de la Nouvelle-Calédonie, l’administration coloniale a su utiliser les indigènes qu’elle reconnaissait comme des chefs pour asseoir la tutelle française. Elle sut utiliser pour cela un arsenal de distinctions honorifiques, qui parvint à séduire et à renforcer la position des chefs. Mais si certains d’entre eux ont semblé collaborer avec le personnel administratif, d’autres se sont rebellés, d’autres encore ont alterné ces deux pratiques. Au-delà d’un apparent loyalisme ou d’une systématique résistance des leaders kanak, ce travail envisage l’engagement de ceux-ci dans un contexte plus global, en les replaçant dans leurs systèmes relationnels propres. Rapports de force et enjeux internes au monde kanak, relations avec missionnaires, colons et administrateurs coloniaux en dressent les principaux cadres. Il s’agit ainsi de déconstruire l’idée selon laquelle les chefs étaient acquis ou réfractaires à l’action coloniale, et de montrer l’enchevêtrement des projets sociaux auquel chacun des acteurs de la colonisation contribua. Les parcours de trente-six chefs sont suivis entre 1878, date de la première révolte kanak, et 1917, date du dernier mouvement insurrectionnel. Les chefs acquirent peu à peu la maîtrise du discours colonial qui leur permit de s’émanciper des pressions de l’administration. Les engagements de leurs héritiers sont à leur tour examinés jusqu’à la fin du Code de l’Indigénat en 1946, afin de mesurer l’efficacité du discours politique qui leur fut transmisAs soon as New Caledonia got taken into possession, the colonial administration used the natives considered as chiefs to establish the French supervision. By using honorary distinctions, it settled a wide policy of recognition of the chiefs. Some of them seemed to have had dealed with the administrative employees, others rebelled or did both. Instead of considering those situations as loyalty, rejection or “double jeu”, this PhD consists in analysing them in a more global context by considering the Kanak chiefs in their own system of relationships. Inwa, relationship with the colons and colonial administrators are the framework. This work aims to deconstruct the idea of chiefs were either loyal or rebel and to show the complexity of the system in which every single actor of the colonisation participates. The itineraries of 36 leaders are analysed between 1878 – date of the first native rebellion – and 1917 – date of the last movement of the uprising. The leaders get little by little the methods of speech that will allow them to free themselves from the colonial pressures. The descendants of the chiefs are therefore also taken into account until the end of the “Code de l’Indigénat” in 1946. That in order to measure the strength of the transmission of the political speech they faced
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Triaud, Jean-Louis. "Les relations entre la France et la Sanûsiyya (1840-1930) : histoire d'une mythologie coloniale, découverte d'une confrérie saharienne." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070031.
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Cette étude se place au confluent de l'histoire islamique, de l'histoire africaine et de l'histoire de la colonisation. Elle emprunte délibérément aux trois registres et c'est la combinaison de ces trois approches qui a paru la plus féconde. Au centre de cette recherche se trouve une confrérie musulmane, apparue à la Mecque vers 1837, dénommée sanusiyya d'après le nom de son fondateur, Muhammad al-Sanûsi, un algérien né près de Mostaganem en 1787. D'abord organisation missionnaire, prêchant l'islam aux plus déshérités des nomades, plantant des zâwiya-s dans les terres souvent peu hospitalières, ce mouvement devient, après 1900, le fer de lance d'une résistance opiniâtre contre les puissances coloniales : français et italiens principalement. Par le recours à des sources arabes originales, et avec le souci d'une approche méthodologique, nous avons cherché à comprendre, dans leur cohérence interne, les stratégies successives et les différentes fonctions sociales de cette véritable "multinationale" islamique que fut la Sanûsiyya, où se côtoyaient originaires du grand Maghreb, arabes du Hijaz ou natifs de régions plus périphériques. Aucune autre confrérie musulmane n'a fait l'objet d'une surveillance et d'une hostilité aussi durables de la part de l'administration et des publicistes français. La hantise de la Sanûsiyya, la dénonciation de cette confrérie, puis la lutte ouverte contre elle, tiennent dans la geste coloniale une place à part. Nous nous sommes donc interrogés sur les raisons de ce traitement particulier. Enfin, bien qu'elle soit née à la Mecque, la Sanûsiyya est, par son développement historique. .This study draws from three different spheres : islamic history, african history, and colonial history. At the center is the muslim brotherhood which appeared in mecca about 1837 and which bears the name Sanûsiyya, after its founder Muhammad Al-Sanusi, an algerian born near Mostaganem in 1787. The brotherhood, at first, was a missionary organization which preached islam to the most impoverished nomads and created zawiya-s (lodges) in inhospitable lands. After 1900, the movement organized a determined resistance against the colonial powers, France and Italy in particular. By a careful use of arabic sources and attention to the internal coherence, changing strategies and different social functions, the author seeks to explain this veritable "multinational" islamic society in which indigenous people of the Maghreb, the Hijaz, and some Sudanic countries, worked side by side. No other brotherhood was ever the object of such intense and enduring hostility from the french administration and popularizers. The fear of Sanûsiyya, the denunciation and finally the open struggle against this brotherhood have created a special chapter of colonial history. The author has looked for the reasons behind such a treatment. Finally, the sanusiyya, although launched in mecca, belongs to african history. In the period of the greatest expansion, it involved all of the central and eastern Sahara, from the Nile to the Ajjer, from southern Tunisia to lake Chad. The author has consistently featured the subsaharan
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Iffono, Aly Gilbert. "Histoire des Kissia de la République de Guinée : de la conquête coloniale à la fin de la seconde guerre mondiale." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0138.
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La thèse présente sur une cinquantaine d'années, la société traditionnelle kissi à la fois conquise, dominée et exploitée par la France, le Royaume-uni et le Libéria, Elle a essayé de montrer l'impact de cette triple colonisation sur le processus de développement de la société en vue d'en montrer en fin de compte les ruptures occasionnées et l’héritage préservé, Aussi, aboutit-on à la question de savoir si la colonisation est l'unique responsable de la situation actuelle de non développement des sociétés africaines en général et kissi en particulier ? Pour y répondre, la thèse présente trois tendances : celle qui culpabilise fermement la colonisation et nie systématiquement son apport au développement desdites sociétés ; la seconde qui, tout en inculpant les Africains, rend hommage à « l'œuvre bienfaitrice du colonialisme en Afrique » ; enfin, une troisième estime que la responsabilité est imputable à la fois aux Africains et au fait colonial. Face à cet éventail de perceptions fort divergentes, le travail tire la conclusion que même si la colonisation porte une large part de responsabilité, les Africains ne sauraient être totalement disculpés, Il n'y a qu'à se rappeler des contradictions internes qui ont favorisé la conquête et la domination du continent ou alors la complicité de certains chefs africains qui ont aidé à l'implantation et à l'exploitation coloniale de leurs territoires, Cependant, en dépit des conquêtes coloniales et les différentes formes de déchirures qu 'elles ont entraînées ici et là, les Kissia ont su garder en pratique le substrat de leur culture ainsi que leur système de commandement hérité de la période précoloniale, Au terme de la recherche, il faut conclure que les Kissia sont conscients de leur existence en tant que peuple organisé socialement, politiquement et culturellement dans un espace déterminé et qui est délimité par des frontières connues de tous. Les Kissia sont également conscients de leur histoire, de leur culture et de leurs civilisations qu’ils entendent défendre et perpétuer à travers les générationsThe thesis presents the Kissi traditional society for a period of 50 years as it was conquered, dominated and exploited by France, Brita in and Liberia. It tried to show the impact of this trio colonization on the development of the society, to show in the final analysis, the ruptures inflicted and the heritage that was preserved. The question to answer is whether colonization was the unique cause of current conditions of undeveloped African society generally and the Kissi society particularly. To answer this question, the thesis presents 3 tendencies: One holds firmly culpable the colonization and systematically denies any benefit derived from it to the concerned societies. The second, while incriminating Africans, pays homage to the "goodness of colonization in Africa". The third estimates that responsibility lies at the door of Africans as much as the colonial factor. Faced with this contradiction and strong divergent perceptions, the research concludes that though colonization carries a heavier responsibility, Africans can not be totally exonerated. One only has to remember the internal contradictions which facilitated the conquest and the domination of the continent in the first place, or the complicity of some African chiefs who contributed largely to the colonial implantation and exploitation of their own territories. However, despite colonial conquest and the different forms of societal ruptures it brought here and there, the Kissi people were able to save their main culture as well as their leadership or governing system inherited from the pre-colonial era. In the end, the research concluded that the Kissi people are very conscientious of their existence as a socially, politically, and culturally well organized people in their environment and within defined boundaries known to all. The Kissi people are also conscientious of their history, culture and civilization they have every intention to defend and transmit through generations
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Weiland, Isabelle. "La Tunisie aux expositions universelles de 1851 à 1900." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0005.
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Travailler sur la Tunisie dans les expositions universelles du XIXème siècle permet d'articuler une réflexion sur les expositions comme révélatrices d'un mouvement de mondialisation à une interrogation sur les mutations des rapports entre Orient et Occident. Le choix de l'Afrique du Nord permet d'analyser un Orient proche, connu des Européens au milieu du XIXe siècle mais gardant des zones d'ombre, favorables à la création de fantasmes et à la fabrication de stéréotypes. Cette étude permet d'appréhender une diplomatie des expositions tunisiennes qui se déroule sur fonds de réformes et de crise financière. Quels sont les transferts culturels et techniques, réalisés ou montrés par la régence de Tunis, à l'occasion des expositions ? Quels sont les intermédiaires, les diplomates officiels et officieux, qui organisent les expositions tunisiennes avant 1881 ? L'analyse d'une Tunisie colonisée permet ensuite d'examiner dans quelle mesure la perte de souveraineté politique de la régence a un impact sur sa représentation internationale dans le cadre des expositions universelles. L'exposition de la Tunisie voulue par la France est celle d'un modèle colonial - le protectorat - et celle d'un pays oriental original, qui demeure exotique et pittoresque, comme doivent le montrer les nombreux Tunisiens devenus professionnels de l'animation des expositions universelles et colonialesWorking on Tunisia at the world fairs of the XIXth century enables us to combine a reflection on fairs as an indicator of a trend towards globalization with an investigation on the change of relationships between the east and the west. Choosing North Africa enables us to analyze the near east, familiar to Europeans in the mid XIXth century, but still containing grey areas giving rise to fantasy and manufactoring stereotypes. This study helps to understand tunisian fairs as diplomacy taking place against a backdrop of reforms and financial crisis. What are the cultural and technical transfers, performed or displayed by the regency of Tunis, on the occasion of the fairs ? Who are the intermediaries, official and unofficial diplomats who organize fairs in Tunisia before 1881 ? The analysis of Tunisia under colonial rule can then show us to what extent the loss of the political sovereignty of the regency has an impact on its international representation within the world fairs. France wanted to show Tunisia as a colonial model - that of the protectorate - and as an original oriental contry, wich remains exotic and colonial fairs
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Messaoudi, Alain. "Savants, conseillers, médiateurs : les arabisants et la France coloniale (vers 1830-vers 1930)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010529.
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Destinée à apporter une contribution historique au débat sur l'articulation de l'orientalisme savant avec les projets colonisateurs et les réalités de la domination coloniale, la reconstitution du milieu savant des arabisants français et de leurs collaborateurs permet d'identifier des drogmans, des interprètes militaires, des érudits et des professeurs qui, par leurs traductions, leurs écrits et leurs enseignements, ont contribue aux représentations françaises des sociétés arabes. Celles-ci sont loin d'être uniformément négatives et hautaines : l'élan sympathique qui caractérise les générations romantiques des jeunes élites libérales avant 1830, et qui a suscité d'assez nombreuses vocations d'arabisants, se poursuit tard dans le siècle. Malgré les violences de la guerre de conquête, il continue à marquer la haute administration en charge de l'Afrique du Nord. On le retrouve dans des projets concurrents de régénération de la langue arabe. Le tournant scientifique qui marque les études arabes après 1870 s'accompagne d'une distance nouvelle qui tend à creuser l'écart entre les savants européens et leur objet d'étude. La volonté politique de constituer un groupe médian en développant l'enseignement de l'arabe dans les écoles normales d'instituteurs et les établissements secondaires en Afrique du Nord ne survit pas aux conséquences de la Grande Guerre. Si les études arabes continuent à se déployer jusqu'aux décolonisations, à Paris, à Alger et, depuis les années 1920, à Damas, elles ont perdu leur assise politique, sans que les arabisants parviennent à se démarquer de leur engagement dans un projet colonial dont la dimension arabe française s'est peu à peu effacée.
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Malon, Claude. "Le Havre colonial de 1880 à 1960." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040067.
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Ce travail se propose d'étudier les relations entre le Havre et les colonies françaises de 1880 à 1960. Il examine les modalités et les conséquences de l'intégration du port normand au système impérial. Trois domaines sont explorés : les échanges maritimes, les entreprises coloniales, l'idée coloniale. Le Havre joue un rôle spécifique dans la captation des produits chers, café, cacao, coton, bois exotiques. Des entreprises coloniales sont créées, ou converties à l'échange colonial, particulièrement au cours des années 1920, et en direction de l'Afrique. La protection douanière et le modèle de port de marché déterminent une activité coloniale de place. Les réseaux du prosélytisme, la sociabilité coloniale, l'identité coloniale des élites atteignent leur apogée dans les années 1930. Le contact avec les colonisés sont limités voire conflictuels. Le négoce se replie sur l'idée autarciste. Au temps de l'Union française, les liens avec l'Afrique se renforcent. Mais l'identité coloniale se désagrège. Les acteurs de l'échange avec l'Outre-mer hésitent entre le statu quo, le cartiérisme et la coopération. La décolonisation n'est pas un drame pour le HavreThis work intends to study the relations between Le Havre and the French colonies from 1880 to 1960. It goes through the ways and the consequences of the integration of the norman harbour into the imperial system. .
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Bencivengo, Yann. "La société Le Nickel : une entreprise au coeur de la naissance de l'industrie du nickel, 1880-1914." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010543.
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La société Le Nickel est une société minière et métallurgique formée en 1880 pour exploiter et transformer les minerais de nickel de la Nouvelle-Calédonie. On s'intéresse ici à I'histoire de cette entreprise dans tous ses aspects - humains, économiques, commerciaux, financiers, techniques et politiques - et à son rôle dans Ie développement de I'industrie du nickel jusqu'a la Première Guerre mondiale. Sa base d'activités étant située dans une colonie française, ce travail porte aussi sur sa place dans I'économie locale, son rôle dans la colonisation et son impact en Nouvelle-Calédonie. La première partie porte sur la façon dont s'est établie la société Le Nickel et nous emmène pour cela en Nouvelle-Calédonie et en Europe. La deuxième partie est consacrée à replacer les activités de la société dans Ie contexte mondial, à étudier la politique générale décidée à Paris et ses prolongements dans les diverses unités de I'entreprise en Europe. La troisième partie nous ramène en Nouvelle-Calédonie ou sont examinées la place tenue par la société dans la vie de la colonie et les conséquences des décisions du siège dans ses activités. Elle est aussi consacrée à étudier en détail les systèmes techniques
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Daugeron, Bertrand. "Apparition-Disparition des Nouveaux mondes en histoire naturelle : Enregistrement-Epuisement des collections scientifiques (1763-1830)." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0071.
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La compréhension de la liquidation des artefacts humains des collections du Muséum d'Histoire naturelle (1797) nécessite de relier objets et savoirs. Il s'agira de voir en quoi les conditions de production politique des objets scientifiques, mises au jour dans les expéditions maritimes et les saisies révolutionnaires, affectent les classifications naturalistes. Pour cela, deux séries correspondent : d'une part celle de la dimension cognitive des collections autour des questions de méthode, pour un savoir naturaliste qui classe avec et au travers d'objets, et d'autre part, un entre-deux colonial, depuis la perte des possessions de l'Amérique jusqu'à la prise d'Alger qui explore le Pacifique et l'annexe. Exclure les objets des Autres ordonnerait le temps long de l'histoire de la nature, tout en reléguant le primitif aux marges de l'Histoire, voué à disparaître ou à être colonisé. Car derrière ce grand partage d'expulsion, le regard sur l'Autre se renverse, passant du sauvage au primitifThe comprehension of the relegation of the human artifacts from the collections of the Museum d'Histoire naturelle (1797) requires connecting objects and knowledge. This issue understands better how the conditions of political production of scientific objects, revealed during the maritime expeditions and the revolutionary seizures, affect classifications. Two series will be connected : on the one hand the cognitive dimension of the collections raised by methodological problems, from a naturalist point of view which classifies through objects and, on the other hand, from the loss of the American possessions until the catch of Algiers, a colonial interval, which explores the Pacific and colonize it. The exclusion of the man-made objects would structure the deep time of the history of nature, while relegating the primitive in the margins of History, condemned to vanish or to be colonized. Behind this relegation, the vision of the Other changes turning from the savage into the primitive
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Gacha, Philippe. "L'entreprise coloniale en Côte d'Ivoire : des pionniers rochelais à l'indépendance, 1861-1960." Thesis, La Rochelle, 2022. http://www.theses.fr/2022LAROF002.
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Au XIXe siècle, le refus du déclin des grands ports français, mais surtout l’éviction des négociants girondins sur le théâtre méditerranéen par leurs concurrents havrais et marseillais, poussèrent la France à implanter de nouveaux comptoirs commerciaux dans le golfe de Guinée. Les territoires de la Côte de l’Or devinrent officiellement la colonie française de la Côte d’Ivoire le 10 mars 1893 grâce aux actions des pionniers rochelais. À partir de cette date, celle-ci était ouverte à l’exploitation sous le régime des concessions qui mobilisa diverses branches d’activités : capitaux et savoir-faire afin d’y prélever rapidement les innombrables richesses.Ce modèle d’exploitation connut un échec à la fin de la Première Guerre mondiale car il généra des conflits d’intérêts et des résistances de la part des peuples autochtones. À partir de 1918, la métropole intensifia davantage l’exploitation de la colonie afin d’éponger sa dette, réduire le coût de la vie et répondre rapidement aux besoins croissants en matières premières. Ainsi, de nouvelles grandes firmes commerciales, forestières, agricoles et industrielles s’y implantèrent et transformèrent le paysage économique du territoire colonial.Néanmoins, l’élan, freiné en 1929, reprit aussitôt grâce au plan Maginot qui ouvrit la politique des grands travaux, dont la construction du port d’Abidjan qui devint la pièce maîtresse à partir de 1951. Secondée par San Pedro, l’armature portuaire de la Côte d’Ivoire favorisa l’équipement et le développement rapide des infrastructures économiques, urbaines et sociales qui préparèrent le pays à amorcer le « miracle ivoirien ».Mais cela reste le produit d’une mutation profonde de l’œuvre coloniale qui, à travers la coopération franco-ivoirienne, renforça l’influence économique et politique de la France après l’indépendance de son ancienne colonieIn the 19th century the refusal of the great French ports to decline, and mainly the expulsion of Girondist merchants on the Mediterranean Sea by their competitors from Le Havre and Marseille have made France to set up new trading post in the Guinea Gulf. The territories of Gold Coast became officially a French colony of Cote d’Ivoire on March 10th 1893 thank to the actions of pioneers from La Rochelle. From that date on the colony was opened to exploitation under the system of concession that mobilized several activity branches, capitals, and know-how in order to collect rapidly uncounted wealth.This kind of exploitation encountered a failure at the end of the World War I because it created interest conflicts and resistances of the native populations. From 1918 on Metropolis intensified the exploitation of the colonies in order to pay their debt and reduce the cost of life and face the rapid increase of raw material needs. So some great new trading companies timber and agricultural industries were created. And that transformed the economy of the territorial colony.Nevertheless, the rush that slowed down in 1929 resumed immediately thank to Maginot became plan that leaded to great works as the building of the port of Abidjan which became the centerpiece from 1951 on. The second port of San Pedro will favor the equipments and the rapid development of economic, urban and social infrastructures that prepared the country to the « miracle ivoirien » But that remains the result of a deep mutation of the colonial work through France and Cote d’Ivoire cooperation. That cooperation reinforces the economic and political influence of France after the independence of their former colony
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Koulberg, André. "Les identités collectives : concept et stratégie (France-Allemagne) 1880-1945." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10047.
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Les identités collectives, et leurs représentations, ont une histoire. Celle-ci est difficile à saisir car elle recouvre des réalités diverses et changeantes, et l'identité ne se définit pas aisément. Pour néanmoins y parvenir, le choix a été fait d'une démarche double : à la fois philosophique et historique. L'enquête historique cherche à cerner le contenu des représentations identitaires et des réalités qu'elles prétendent recouvrir à des époques déterminées (de 1880 à 1945), et dans des sociétés différentes (en France et en Allemagne) ; l'investigation philosophique analyse le concept d'identité et cherche des catégories susceptibles de mettre à jour les cohérences qui le constituent. La stratégie identitaire ainsi dégagée peut être confrontée à une réalité historique qu'elle ne réflète nullement.
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Ramakavelo, Désiré. "Les actions politico-militaires de François de Mahy dans la conquête de Madagascar." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010253.
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François de Mahy, député de La Reunion de 1871 jusqu'à 1906, a utilisé pleinement ses 35 années de carrière politique pour atteindre son objectif principal qu'est l'annexion de Madagascar. Ayant perdu la nationalité française en 1810, par la prise de possession de l'ile par l’Angleterre, les hommes politiques réunionnais, considèrent Madagascar dans la conception de la défense du territoire, comme la pièce maitresse de leur indépendance politique dans cette zone. Aussi faut-il engager un processus de guerre contre Madagascar pour annihiler la menace de la prépondérance britannique dans l'océan Indien ? Assurant l'intérim du ministre de la marine et des colonies en 1883, il décida l'expédition de l'amiral Pierre. La politique continentale de la France est mise en cause. Le gouvernement français évitant l'isolement de la France en Europe, préfère maintenir le statu quo à Madagascar, en reconnaissant la souveraineté de la reine Malgache sur l'ensemble du territoire malgré les dépenses engagées lors des expéditions en 1883 et en 1895. Ainsi, la conquête de Madagascar est l'illustration de deux politiques diamétralement opposées, celle de François de Mahy caractérisée par l'annexion de la grande ile et celle de Rainilaiarivony, premier ministre "Hova" connue par l'unification territoriale, garante de l'indépendance et de la souveraineté nationaleFrançois de Mahy, deputy for La Reunion from 1871 to 1906, devoted his 35 years of political career entirely to one main target, i-e, the annexation of Madagascar. After their island was conquered in 1810 by England, the politicians in La Reunion, lost their French citizenship. How they considered Madagascar as an essential factor in order to presence their political independence in that geographical area. As provisional minister for the navy and for the colonies, François de Mahy decided to send Admiral Pierre to military expedition. That affected France’s policy in Europe. The French government wanted to avoid any risk for France to become isolated in Europe, and so, preferred to keep the statu quo in Madagascar by recognizing the Malagasy queen's authority on the whole territory, not considering the expenses caused by the 1883 and 1895 expeditions. So, the conquest of Madagascar is an example for totally opposed policies : on the one hand, François de Mahy policy trying to make the great island a French colony, on the other hand, Rainilaiarivony's policy known as the territorial unification of the country, which is the necessary condition for the independence and the national sovereignty
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Choplin, Cédric. "La représentation des peuples exotiques et des missions dans Feiz ha Breiz (1865-1884)." Phd thesis, Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00370510.
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Feiz ha Breiz était un hebdomadaire catholique et monarchiste entièrement rédigé en breton et publié sous le patronage de l'évêque de Quimper. Cet organe de presse s'inscrit dans le mouvement des Semaines Religieuses mais s'en différencie partiellement par la multitude des sujets qui y sont traités. Ainsi, pendant 19 ans (1865-1884), ce journal nous offre sa vision d'un monde en pleine mutation avec le développement de la société industrielle, scientifique et démocratique mais aussi le formidable essor des missions catholiques et la reprise de l'expansion coloniale française qui amènent ce journal à présenter des populations jusque-là inconnues à ses lecteurs. Héritiers de la tradition chrétienne, les rédacteurs de Feiz ha Breiz doivent se positionner face aux théories scientifiques évolutionnistes et racialistes développées par des savants majoritairement républicains et athées. Combattue en Europe, l'Eglise se développe outre-mer durant cette période et les missionnaires sont les instruments héroïques de l'annonce de l'Évangile et par conséquent du salut de millions d'âmes. En montrant la barbarie des peuples infidèles, Feiz ha Breiz entend démontrer la véracité de l'axiome « hors de l'Eglise, point de salut » et mettre en évidence les périls qui guettent l'Europe chrétienne si elle se détourne de l'Eglise. La période de Feiz ha Breiz étant aussi celle où la France du Second Empire et de la IIIe République commence à se tailler un empire colonial, ce journal ne manque donc pas de nous éclairer sur « l'alliance du sabre et du goupillon », pour reprendre une formule célèbre.
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Coquet, Marine. "La ville et le bagne : histoire d'une commune pénitentiaire en terre coloniale, Saint-Laurent du Maroni, Guyane, 1857-1949." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0013.
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La construction du bourg de Saint-Laurent du Maroni débute en 1857 sous l'égide de l'administration pénitentiaire. Il est destiné à devenir un centre de colonisation pénale, où doit se matérialiser le pendant utopique de la loi sur la transportation des condamnés aux travaux forcés de 1854 : les condamnés, régénérés par le travail, y deviendront des colons. Dans ce cadre, le village de Saint-Laurent prend forme et est doté en 1880 d'un statut municipal sans-pareil, celui de « commune pénitentiaire », liant ainsi son sort à celui de la Direction de l'administration pénitentiaire : Saint-Laurent est désormais connu en Guyane pour être la ville du bagne - jusqu'à l'abrogation de ce statut unique en 1949. Jusqu'à présent restée dans l'ombre des camps du bagne, une histoire de la ville, une histoire « hors des murs », est rendue possible par la récente découverte des archives de la commune pénitentiaire du Maroni. De nouvelles pistes s'ouvrent pour travailler une histoire à la fois coloniale et pénale de la Guyane. Car l'exploitation de gisements aurifères dans les hauteurs du fleuve attire, à partir de 1880, des populations migrant notamment de la zone caribéenne : un monde libre s'installe en terre de bagne. Dès lors, la politique pénale est réajustée à une politique coloniale laissant à l'économie privée la possibilité de se développer sur le Maroni. À la croisée d'une histoire coloniale et d'une histoire pénale, le travail qui suit est consacré à la singulière situation coloniale qui se construit au Maroni, où les rapports entre monde colonial et monde colonisé se modèlent sur les relations qu'entretiennent monde libre et monde pénalThe construction of the township of Saint-Laurent du Maroni began in 1857 under the auspices of the Penitentiary Administration. It was destined to become a centre for penal colonisation and for the realisation of the utopie counterpart to the 1854 law on the transportation of persons sentenced to forced labour : the regeneration of convicts through labour and their transformation into colonists. The village of Saint-Laurent gradually took shape and acquiring, in 1880, the unprecedented municipal statute of "Penal Commune". Its fate was thus directly tied to that of the Penitentiary Administration ; Saint-Laurent du Maroni was henceforth known for being the penal township in French Guiana - up until the abrogation of this unique status in 1949. Long overshadowed by the prison camps, a history of the township - a history "beyond the walls" - has been made possible by the récent discovery of Saint-Laurent du Maroni's municipal archives. A new path has thus emerged for the study of French Guiana's history in both its penal and colonial dimensions. From 1880 the discovery of gold-bearing deposits in the upper reaches of the river would attract migrant populations from the Caribbean region in particular leading to the establishment of a free society on the penitentiary's territory. Henceforth penal policy was to be adjusted te colonial policy allowing private enterprise to develop on the Maroni. At the crossroads of colonial history and penal history the work that follows is devoted to the unique colonial situation that developed around Maroni where the relation ; between the coloniser and the colonised were modelled on the relations maintained between the free and penal worlds history the work that follows is devoted to the unique colonial situation that developed around Maroni where the relation between the coloniser and the colonised were modelled on the relations maintained between the free and penal worlds
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Ponrouch, Julia. "La présence cambodgienne en France depuis le protectorat (1863-1953) jusqu'à aujourd'hui : des étudiants aux réfugiés en passant par les soldats et travailleurs pendant les guerres, une immigration en constante mutation : un cas d'étude : la ville de Toulouse." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070078.
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Ce travail retrace l'histoire de l'immigration cambodgienne en France depuis la venue d'étudiants sous le protectorat français, à la fin du XIXe siècle. Cette immigration a connu de nombreuses formes. Les séjours temporaires d'étudiants et les renforts de guerre sous le protectorat n'ont jamais concerné plus de quelques centaines d'individus. L'immigration massive et définitive de réfugiés, à la fin du XXe siècle, a par contre amené plus de 50 000 Cambodgiens en France. À présent, les regroupements familiaux et les mariages viennent s'ajouter à l'immigration étudiante. Des associations politiques cambodgiennes ont existé en France dès les années 1940. Elles ont évolué au fil du temps, suivant l'histoire du Cambodge. On observe aujourd'hui des associations principalement culturelles, existant au sein d'une communauté beaucoup plus nombreuse et structurée. L'accueil de cette population par l'État et les Français, plutôt hostile durant les guerres, a été favorable par la suite, jouant un rôle non négligeable dans l'intégration des réfugiés. Leur réception a été organisée par des dirigeants soucieux de ne pas commettre les mêmes erreurs qu'avec d'autres populations. Les Cambodgiens ont ainsi été dispersés dans tout le pays, accueillis pour plus des deux tiers dans des centres provisoires d'hébergement. La politique d'accueil, les réactions des Français, la culture des Cambodgiens sont autant de facteurs qui ont induit leur stratégie d'intégration. Cette histoire a été illustrée par l'étude de la ville de Toulouse, ville d'accueil depuis le début de cette immigration dont la communauté cambodgienne a connu ces trois dernières décennies une vie associative dynamiqueThis study details the history of Cambodian immigration in France since the French Protectorate became established, at the end of 19th century. This immigration took many forms. Students' and military troops' temporary stays during the Protectorate concerned a few hundred people ail together. This was followed by a massive and permanent immigration in France of more than 50,000 Cambodian refugees at the end of the 20th century. Nowadays, Cambodian student immigration is supplemented with people settling in by family entry and through marriage. Cambodian political associations have been present in France since the 1940's. These associations have evolved over time, depending on Cambodia's situation. These days, Cambodian associations are mainly cultural and operate within a much bigger and more structured community. The French state and population were rather hostile to Cambodian immigrants during wars, but they became welcoming later on, which played a significant positive role in the integration of refugees. These refugees were then received by institutions paying attention not to repeat the mistakes made with other nationalities. Thus Cambodian people were scattered ail around the country, more than two thirds of them being taken care of in temporary housing centers. Reception policy, reactions of French people, and Cambodian people's culture concurred to the integration strategy of these immigrants. This history has been detailed through the specific study of Toulouse, a city that has welcomed this immigration since its beginning and whose Cambodian community has been characterized for the past three decades by a lively social life through associations
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Sanchez, Jean-Lucien. "La relégation des récidivistes en Guyane française : les relégués au bagne colonial de Saint-Jean-du-Maroni, 1887-1953." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00506778.
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Notre thèse porte sur l'étude de la colonisation pénale de la Guyane française par des relégués internés au bagne colonial de Saint-Jean-du-Maroni. La loi sur la relégation des récidivistes votée le 27 mai 1885 entraîne l'exil à perpétuité au sein d'une colonie de délinquants et de criminels récidivistes. De 1887 à 1953, la Guyane va ainsi recevoir plus de 17 000 condamnés destinés à devenir des colons et à s'intégrer au tissus économique et social de la colonie. Les cibles de cette loi sont essentiellement des délinquants récidivistes condamnés pour des délits de vol simple, d'escroquerie et de vagabondage et leur "élimination sociale" repose sur une mécanique unique dans l'histoire du droit pénal français. La relégation aménage en effet une "présomption irréfragable d'incorrigibilité" qui repose sur un quantum, c'est-à-dire sur un nombre de peines qui, si elles sont toutes inscrites au casier judiciaire d'un condamné récidiviste, entraînent le prononcé obligatoire pour le magistrat de la peine de la relégation. Cette loi détermine ainsi un seuil positif qui consacre l'existence de criminels et de délinquants dits incorrigibles. Notre travail repose donc d'une part sur l'analyse de la construction de la catégorie pénale de criminels incorrigibles que la relégation vient consacrer en droit à partir de 1885 et s'articule d'autre part sur les modalités d'application de cette mesure sur le sol de la métropole puis sur celui de la colonie. Le processus d'élaboration de la relégation s'effectue au sein d'une configuration politique qui conduit les législateurs à subir de multiples pressions et à tenir compte des conclusions dégagées par un grand nombre d'acteurs extérieurs à la sphère parlementaire. L'origine de cette loi est ainsi fortement conditionnée par des experts du crime et des peines, par des magistrats et par des statisticiens qui vont construire dans leurs domaines d'activité respectifs une représentation de la criminalité qui repose sur une distinction fondamentale à partir de la seconde moitié du XIXe siècle : le partage entre criminels d'accident ou d'occasion et criminels d'habitude ou incorrigibles. Ces derniers correspondent à tous ceux que la pénalité classique, c'est-à-dire l'emprisonnement, ne parvient plus à "corriger" et les multiples récidives dont ils sont coupables manifestent aux yeux des législateurs leur dangerosité avérée. Dans ce schéma, la relégation permet de garantir à la métropole sa sécurité en les exilant hors d'elle et permet d'espérer leur relèvement grâce à un changement de "milieu" salvateur. Mais la relégation, en étiquetant comme incorrigibles tous les condamnés qu'elle atteint, ne manque pas de les signaler comme tels sur le sol de la colonie. Le stigmate de l'incorrigibilité poursuit ainsi les relégués en Guyane et, partagé par les acteurs en charge de les condamner en métropole, il est également partagé en Guyane par les acteurs en charge de faciliter et d'organiser leur réinsertion. Loin de faciliter leur installation sur place, la relégation s'apparente ainsi à une condamnation aux travaux forcés et les relégués demeurent une main-d'œuvre essentiellement employée aux besoins d'un bagne colonial.
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Huillery, Elise. "Histoire coloniale : développement et inégalités dans l'ancienne Afrique occidentale française." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0111.
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Cette thèse s'appuie sur l'extraction de données historiques originales puisées dans les archives de l'ancienne Afrique Occidentale Française. Elle est tout d'abord consacrée à la question du bilan économique de l'expérience coloniale pour la France. Je montre que la question n'est pas réglée et apporte une réponse quant au coût direct de la colonisation de l'Afrique Occidentale Française pour l'Etat français : il a été extrêmement faible, en moyenne 0,1 % des dépenses de l'Etat. Le peu d’investissements publics réalisés pendant la période coloniale a été financé presque en totalité par les populations africaines elles-mêmes. En s'appuyant sur !es techniques de l'économétrie, cette thèse s'intéresse ensuite aux effets de long terme de la colonisation française sur le développement et les inégalités régionales au sein de l'ancienne Afrique Occidentale Française. Je montre d'abord que les investissements publics effectués pendant la période coloniale ont créé des inégalités persistantes entre les régions de l'ancienne AOF : la scolarisation, la santé infantile, et les niveaux d’équipement actuels des ménages ouest-africains restent plus élevés dans les régions qui ont bénéficié d’investissements publics plus importants au début de la période coloniale. Enfin, je montre, que les régions dans lesquelles les colons européens ont été relativement plus nombreux ont aujourd'hui un développement relativement plus élevé. La présence européenne a entraîné sur un siècle des modifications dans la répartition du leadership régional : certaines régions très dynamiques ont perdu leur place au profit de régions secondaires, préférées pas les colons pour leur plus grande hospitalité politiqueThis PhD dissertation uses first-hand historical data on colonial French West Africa. First, I focus on the costs and benefits of colonial experience for France and its former colonies. I review the existing literature and show that evidence on whether colonialism was a costly or beneficiary experience for France is not clear yet. Then I provide an answer on the direct cost of French West Africa for French public expenses: this cost turns out to be very small -on average 0. 1 % of all public expenses. Few public investments were made during colonial times and almost all of them were financed by local population itself. Using econometrics, the thesis then seeks to provide evidence on the long term impact of colonial experience on current performances. I show that early colonial public investments m education, health and public works had large and persistent effects on current outcomes, and that a major channel for the long term effect of early investments is a strong persistence of investments: regions that got more of a specific type of investment at the early colonial times continued to get more of this particular type of investment. Finally, I give evidence that Europeans tended to settle in more prosperous pre-colonial areas and that the European settlement had a strong positive impact on current outcomes. I argue that the African hostility towards colonial power to colonisation provides a random variation in European settlement. Despite, the absence of a "reversal of fortune" within former French West Africa, some of the most prosperous pre-colonial areas lost their advantage because of their hostility: other areas caught up and became the new leaders in the region