Готові списки джерел за темами / Justice Aspect religieux Christianisme

Зміст

  1. Статті в журналах
  2. Дисертації
  3. Книги

Добірка наукової літератури з теми "Justice Aspect religieux Christianisme"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 25 липня 2024
Оновлено: 31 липня 2025

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Статті в журналах з теми "Justice Aspect religieux Christianisme"

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Semionova, Svetlana. "« Les Écritures de la transfiguration universelle… » (Daniil Andreïev et le cosmisme russe)." Slavica Occitania 46, no. 1 (2018): 95–108. https://doi.org/10.3406/slaoc.2018.1169.

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Анотація:
Le présent article étudie les fondements philosophiques et religieux de la vision du monde et de la destinée humaine du poète et visionnaire russe Daniil Andréiev (1906-1959) dans son traité mystique La Rose du monde. Ses intuitions révèlent une parenté avec le cosmisme russe, et plus généralement avec les penseurs russes qui prônent un christianisme actif (Soloviov, Fiodorov). Comme eux, il considère que la création demeure inachevée. Andréiev considère que la religion authentique est un «projet » , car elle exige la participation de l’homme à la construction d’un monde plus parfait. L’homme
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الكريطي, حاكم حبيب, and محمد ظاهر العارضي. "Le courant religieux à la louange du Ve siècle de l'hégire." Kufa Journal of Arts 1, no. 27 (2016): 71–100. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2016/v1.i27.6391.

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Анотація:
La tendance religieuse dans la littérature du Ve siècle de l'hégire occupait un large aspect, en particulier dans la poésie, et cette tendance est claire dans l'éloge ; Parce que la poésie religieuse est le type de louange le plus pur du patrimoine arabe. Parce qu'elle était marquée de hautes caractéristiques spirituelles, et que le but de la poésie religieuse était de servir la vraie religion islamique, et de la défendre avec l'épée et la langue, et c'est ce dont l'islam a besoin, et la poésie religieuse est celle qui exprime l'islam idéaux et valeurs incarnés dans le monothéisme et la foi en
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3

James, Robison B. "Le socialisme religieux de Tillich comme ressource pour une éthique sociale pragmatiste aujourd’hui." Études théologiques et religieuses 79, no. 4 (2004): 529–40. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2004.3796.

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Анотація:
Robison B. james propose une éthique sociale pragmatiste librement inspirée du socialisme religieux de Tillich. L’étude qu’il présente ici montre que l’existence bourgeoise n’implique pas seulement la poursuite dogmatique et impitoyable du profit, comme Tillich tendait à le penser sous l’influence du marxisme. Elle implique aussi un autre aspect de la doctrine d’Adam Smith : les sentiments moraux qui, dans une population donnée, sont la condition d’existence d’un système économique efficace et compétitif. Révisée sur ce point, l’éthique sociale de Tillich trouve aujourd’hui une pertinence reno
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De Courcelles, Dominique. "Amour et mort, vie de sainteté dans la littérature et la spiritualité à València au XVème siècle: de saint Vicent Ferrer à Sor Isabel de Villena." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 14 (December 26, 2019): 276. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.0.16370.

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Анотація:
Résumé: Le Royaume de València, au XVème siècle, tient une place majeure dans l’histoire de la littérature et de la spiritualité et dans l’histoire religieuse de la péninsule Ibérique, cependant que s’achève la Reconquista et que s’unifient les Espagnes. Une même quête de réforme morale et d’élévation spirituelle s’exprime aussi bien dans les sermons du dominicain Fra Vicent Ferrer que dans les traductions d’auteurs classiques et de la Renaissance effectuées par un autre dominicain, Fra Antoni Canals. La spiritualité valencienne est militante : elle veut convaincre, séduire, donner et parfois
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Cabanis, André. "La laïcité dans les Constitutions de l'Afrique de succession coloniale française." Revue Internationale des Francophonies, no. 8 (December 4, 2020). http://dx.doi.org/10.35562/rif.1193.

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Анотація:
Si les Constitutions des pays du Maghreb ne mentionnent pas la laïcité mais se contentent d’affirmer la liberté d’opinion, en revanche les lois fondamentales de l’Afrique subsaharienne mentionnent toutes cette notion, quoiqu’avec des significations diverses dans la mesure où il n’est pas question d’instaurer une séparation stricte des religions et de l’État comme avec la laïcité à la française. Les communautés religieuses se voient reconnaître une autonomie et même une place officielle, y compris en matière d’enseignement. La référence à Dieu est fréquente, notamment dans le serment prêté par
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Salzbrunn, Monika. "Artivisme." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.091.

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Анотація:
Artivisme est un néologisme composé des mots art et activisme. Il concerne l’engagement social et politique d’artistes militants (Lemoine et Ouardi 2010) mais aussi l’art utilisé par des citoyen.ne.s comme moyen d’expression politique (Salzbrunn 2014, 2015 ; Malzacher 2014 : 14 ; Mouffe 2014). La distinction qui porte sur la formation initiale est davantage analytique qu’empirique dans la mesure où la définition d’artistes ou d’œuvres d’art en lien avec une formation institutionnelle (hautes écoles d’art) est aujourd’hui mise en question : Le succès planétaire d’artistes autodidactes engagés c
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Дисертації з теми "Justice Aspect religieux Christianisme"

1

Son, Eunsil. "Misericordia non tollit iustitiam : l'enjeu épistémologique de la question de la justice divine chez Thomas d'Aquin." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040203.

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Анотація:
Les divers développements sur la justice de Dieu que propose Thomas d’Aquin dans ses œuvres offrent un accès privilégié à l’intelligence de son épistémologie théologique. D’une part, les trois textes systématiques consacrés ex professo à notre sujet (Sent. IV, 46, SCG I, 93 et ST I, 21) expliquent la justice de Dieu comme justice distributive manifestée dans la création. D’autre part, dans le Commentaire de l’Epître aux Romains, il est question de la justice de Dieu révélée dans l’Évangile, qui consiste dans la justification des pécheurs. C’est à la lumière de la bonté de Dieu, source commune
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Marchand, Mario. "Le phénomène de la justice réparatrice : étude d'une conférence familiale en milieu scolaire secondaire." Doctoral thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25197.

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Анотація:
La justice réparatrice vise à responsabiliser un individu qui a commis une offense envers une personne en lui demandant de réparer sa bévue. Les victimes directes et indirectes ainsi que la famille et les proches de l’offenseur participent au processus par le biais d’une conférence familiale. Cette forme de médiation, qui a fait ses preuves d’abord en milieu carcéral, est aujourd’hui adoptée dans certains milieux scolaires. Les statistiques prouvent que cette approche a des résultats spectaculaires chez les participants en termes de satisfaction et de baisse de la récidive. La pratique de la c
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Yaga, Jean Prosper. "La dialectique de la justice et du pardon : approches des positions de la conférence des évêques du Cameroun depuis sa création jusqu'à nos jours." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK013.

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Анотація:
La justice et le pardon sont comme deux pôles d'une dialectique qui les unit au point de les rendre inséparables. Le pardon est un don gratuit relèvant d'une démarche personnelle tandis que la justice est un droit naturel ou légal inhérent à toute personne humaine. En effet, le pardon ne s'oppose pas à la justice. Il s'y superpose sans interférer. Le travail de l'un est complété par l'apport de l'autre. À cet égard, il ne peut y avoir de guérison avec le pardon sans la justice. De même, il ne peut y avoir de réconciliation avec la justice sans le pardon. Ainsi, le pardon est le fruit de la jus
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Grannec, Christophe. "Histoire de l'action des chrétiens pour l'abolition de la torture (ACAT), 1974-1990. . . : de l'opposition à la torture à la défense des droits de l'homme." Paris, EPHE, 1996. http://www.theses.fr/1996EPHE5009.

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Анотація:
L'action des chrétiens pour l'abolition de la torture (ACAT) nait en 1974. Elle est fondée par des protestants mais rassemble très vite des catholiques et des orthodoxes. L'association veut agir, informer et prier pour l'abolition de la torture. A la fin de l'année 1973, à Paris, Amnesty International avait annoncé le lancement d'une campagne mondiale pour l'abolition de la torture. La création de l'ACAT s'inscrit en partie dans ce contexte. 15 ans âpres sa naissance, l'ACAT comptait 15 000 adhérents et environ 500 groupes locaux en France. Un grand rassemblement a eu lieu en décembre 1988, au
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Diamantopoulou, Elisabeth-Alexandra. ""Corps et sexualité : représentations dans l'orthodoxie grecque et le catholicisme romain : étude comparative." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5021.

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Анотація:
Les représentations du « corps » et de la « sexualité » telles qu’elles se dégagent, respectivement, de la déconstruction des discours religieux de l’Orthodoxie grecque et du Catholicisme romain, font ressortir des conceptualisations divergentes, qui mettent notamment en lumière la construction et le fonctionnement différents de la « normativité » au sein des deux cultures religieuses. L’étude diachronique comparée des systématisations respectives théologiques, d’une part, et juridiques-canoniques d’autre part, nous amène à constater la profondeur de la « différence anthropologique » qui exist
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Grelon, Jean. "Orientation homosexuelle dans l'Eglise catholique : aspects humains, ecclésiologiques et canoniques." Paris 11, 2001. http://www.theses.fr/2001PA111013.

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Bin, Fabrice. "La pensée religieuse et l'impôt : contribution à l'étude de l'influence de la pensée chrétienne sur les systèmes fiscaux d'Europe occidentale." Aix-Marseille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX32021.

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Анотація:
La pensée religieuse fait partie, selon Ripert, des forces créatrices du droit. Si l'impôt est un élément constitutif du pouvoir souverain, il n'est cependant qu'un objet secondaire des doctrines sociales des Eglises chrétiennes, dont les conceptions fiscales sont motivées par des fondements théologico-politiques. Si l'éclatement protestant a favorisé sa soumission au pouvoir fiscal du prince, l'unité catholique maintenait une attitude plus réservée. L'abandon catholique du modèle féodal est contemporain de la déchristianisation des sociétés européennes. L'affirmation unie du devoir fiscal acc
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Lekkas, Georgios. "Liberté et progrès chez Origène." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040154.

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Анотація:
La creation de l'homme s'acheve avec sa perfection et elle ne peut s'accomplir sans la contribution decisive de son libre arbitre. La rationalite de l'homme est due au fait que dieu l'a cree en tant que miroir de sa presence. L'homme, en tant qu'etre raisonnable, ne peut pas supprimer sa rationalite constitutive a dieu, parce que la semence du logos sejourne a l'etat d'en puissance dans l'ame de l'homme, et meme du plus mechant. L'homme est libre, mais non pas ontologiquement independant de dieu puisqu'il est en participation constante, pas toujours en acte, a ce dernier. L'homme peut toujours
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Hallak, Aziz. "Libre arbitre et prédestination dans l'islam et le christianisme oriental arabe, VIIe-XIIIe siècle." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040075.

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Анотація:
La relation de l'homme à Dieu est au centre de la préoccupation de toute religion. Or cette relation est conçue sous un double aspect, tantôt en termes de libre arbitre, tantôt en termes de prédétermination. C'est pourquoi cette question a été un sujet de discussion et de controverse dans l'histoire de la pensée religieuse, et elle est devenue de bonne heure un sujet de discussion entre les Mutakallimuns et les théologiens chrétiens appartenant aux différentes églises orientales. Notre travail cherche à présenter ce débat interreligieux à travers des textes venant d'auteurs chrétiens de langue
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Vaillancourt, Louis. "Le concept de "stewardship" chez Douglas John Hall comme fondement d'une théologie écologique christocentrée." Doctoral thesis, Université Laval, 1998. http://hdl.handle.net/20.500.11794/41398.

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Анотація:
"Thèse présentée à l'Université Laval comme exigence partielle du doctorat en théologie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval pour l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (PH D.)."<br>Dans le contexte de la crise écologique actuelle, la thèse consiste à approfondir la compréhension chrétienne du rapport homme/nature. Le thème du stewardship, de plus en plus présent dans la littérature théo-écologique, apparaît comme une clé pour identifier et exposer la contribution particulière du discours chrétien: celle de repenser les représentati
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Книги з теми "Justice Aspect religieux Christianisme"

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Cosmao, Vincent. Foi et justice sociale. Université Saint-Paul, 1987.

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Jim, Wallis, ed. The Rise of Christian conscience: The emergence of a dramatic renewal movement in the church today. Harper & Row, 1987.

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Gerhard, Liedke, and World Council of Churches, eds. Shalom: Biblical perspectives on creation, justice & peace. WCC Publications, 1989.

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1941-, Block Walter, Shaw Donald Elliott, Fraser Institute (Vancouver, B.C.), and University of Regina, eds. Theology, Third World development, and economic justice. Fraser Institute, 1985.

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Baum, Gregory. Compassion et solidarité. Bellarmin, 1992.

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Cahill, Lisa Sowle. Theological bioethics: Participation, justice, and change. Georgetown University Press, 2006.

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European Consortium for Church-State Research. Conference. Religion and law in dialogue: Covenantal and non-covenantal cooperation between state and religion in Europe : proceedings of the conference, Tübingen, 18-21 November 2004 = Religion et droit en dialogue : collaboration conventionelle et non-conventionelle entre l'état et religion en Europe : actes du colloque, Tübingen, 18-21 novembre 2004. Peeters, 2005.

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Moltmann, Jürgen. Creating a just future: The politics of peace and the ethics of creation in a threatened world. SCM Press, 1989.

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Gennadios, Limouris, ed. Justice, peace, and the integrity of creation: Insights from Orthodoxy. WCC Publications, 1990.

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Marjorie, Reeves, ed. Christian thinking and social order: Conviction politics from the 1930s to the present day. Cassell, 1999.

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