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Дисертації з теми "Justice Aspect religieux Christianisme"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 25 липня 2024

Оновлено: 31 липня 2025

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1

Son, Eunsil. "Misericordia non tollit iustitiam : l'enjeu épistémologique de la question de la justice divine chez Thomas d'Aquin." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040203.

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Анотація:

Les divers développements sur la justice de Dieu que propose Thomas d’Aquin dans ses œuvres offrent un accès privilégié à l’intelligence de son épistémologie théologique. D’une part, les trois textes systématiques consacrés ex professo à notre sujet (Sent. IV, 46, SCG I, 93 et ST I, 21) expliquent la justice de Dieu comme justice distributive manifestée dans la création. D’autre part, dans le Commentaire de l’Epître aux Romains, il est question de la justice de Dieu révélée dans l’Évangile, qui consiste dans la justification des pécheurs. C’est à la lumière de la bonté de Dieu, source commune

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2

Marchand, Mario. "Le phénomène de la justice réparatrice : étude d'une conférence familiale en milieu scolaire secondaire." Doctoral thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25197.

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Анотація:

La justice réparatrice vise à responsabiliser un individu qui a commis une offense envers une personne en lui demandant de réparer sa bévue. Les victimes directes et indirectes ainsi que la famille et les proches de l’offenseur participent au processus par le biais d’une conférence familiale. Cette forme de médiation, qui a fait ses preuves d’abord en milieu carcéral, est aujourd’hui adoptée dans certains milieux scolaires. Les statistiques prouvent que cette approche a des résultats spectaculaires chez les participants en termes de satisfaction et de baisse de la récidive. La pratique de la c

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3

Yaga, Jean Prosper. "La dialectique de la justice et du pardon : approches des positions de la conférence des évêques du Cameroun depuis sa création jusqu'à nos jours." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK013.

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Анотація:

La justice et le pardon sont comme deux pôles d'une dialectique qui les unit au point de les rendre inséparables. Le pardon est un don gratuit relèvant d'une démarche personnelle tandis que la justice est un droit naturel ou légal inhérent à toute personne humaine. En effet, le pardon ne s'oppose pas à la justice. Il s'y superpose sans interférer. Le travail de l'un est complété par l'apport de l'autre. À cet égard, il ne peut y avoir de guérison avec le pardon sans la justice. De même, il ne peut y avoir de réconciliation avec la justice sans le pardon. Ainsi, le pardon est le fruit de la jus

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4

Grannec, Christophe. "Histoire de l'action des chrétiens pour l'abolition de la torture (ACAT), 1974-1990. . . : de l'opposition à la torture à la défense des droits de l'homme." Paris, EPHE, 1996. http://www.theses.fr/1996EPHE5009.

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Анотація:

L'action des chrétiens pour l'abolition de la torture (ACAT) nait en 1974. Elle est fondée par des protestants mais rassemble très vite des catholiques et des orthodoxes. L'association veut agir, informer et prier pour l'abolition de la torture. A la fin de l'année 1973, à Paris, Amnesty International avait annoncé le lancement d'une campagne mondiale pour l'abolition de la torture. La création de l'ACAT s'inscrit en partie dans ce contexte. 15 ans âpres sa naissance, l'ACAT comptait 15 000 adhérents et environ 500 groupes locaux en France. Un grand rassemblement a eu lieu en décembre 1988, au

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5

Diamantopoulou, Elisabeth-Alexandra. ""Corps et sexualité : représentations dans l'orthodoxie grecque et le catholicisme romain : étude comparative." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5021.

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Анотація:

Les représentations du « corps » et de la « sexualité » telles qu’elles se dégagent, respectivement, de la déconstruction des discours religieux de l’Orthodoxie grecque et du Catholicisme romain, font ressortir des conceptualisations divergentes, qui mettent notamment en lumière la construction et le fonctionnement différents de la « normativité » au sein des deux cultures religieuses. L’étude diachronique comparée des systématisations respectives théologiques, d’une part, et juridiques-canoniques d’autre part, nous amène à constater la profondeur de la « différence anthropologique » qui exist

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6

Grelon, Jean. "Orientation homosexuelle dans l'Eglise catholique : aspects humains, ecclésiologiques et canoniques." Paris 11, 2001. http://www.theses.fr/2001PA111013.

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7

Bin, Fabrice. "La pensée religieuse et l'impôt : contribution à l'étude de l'influence de la pensée chrétienne sur les systèmes fiscaux d'Europe occidentale." Aix-Marseille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX32021.

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Анотація:

La pensée religieuse fait partie, selon Ripert, des forces créatrices du droit. Si l'impôt est un élément constitutif du pouvoir souverain, il n'est cependant qu'un objet secondaire des doctrines sociales des Eglises chrétiennes, dont les conceptions fiscales sont motivées par des fondements théologico-politiques. Si l'éclatement protestant a favorisé sa soumission au pouvoir fiscal du prince, l'unité catholique maintenait une attitude plus réservée. L'abandon catholique du modèle féodal est contemporain de la déchristianisation des sociétés européennes. L'affirmation unie du devoir fiscal acc

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8

Lekkas, Georgios. "Liberté et progrès chez Origène." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040154.

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Анотація:

La creation de l'homme s'acheve avec sa perfection et elle ne peut s'accomplir sans la contribution decisive de son libre arbitre. La rationalite de l'homme est due au fait que dieu l'a cree en tant que miroir de sa presence. L'homme, en tant qu'etre raisonnable, ne peut pas supprimer sa rationalite constitutive a dieu, parce que la semence du logos sejourne a l'etat d'en puissance dans l'ame de l'homme, et meme du plus mechant. L'homme est libre, mais non pas ontologiquement independant de dieu puisqu'il est en participation constante, pas toujours en acte, a ce dernier. L'homme peut toujours

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9

Hallak, Aziz. "Libre arbitre et prédestination dans l'islam et le christianisme oriental arabe, VIIe-XIIIe siècle." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040075.

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Анотація:

La relation de l'homme à Dieu est au centre de la préoccupation de toute religion. Or cette relation est conçue sous un double aspect, tantôt en termes de libre arbitre, tantôt en termes de prédétermination. C'est pourquoi cette question a été un sujet de discussion et de controverse dans l'histoire de la pensée religieuse, et elle est devenue de bonne heure un sujet de discussion entre les Mutakallimuns et les théologiens chrétiens appartenant aux différentes églises orientales. Notre travail cherche à présenter ce débat interreligieux à travers des textes venant d'auteurs chrétiens de langue

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10

Vaillancourt, Louis. "Le concept de "stewardship" chez Douglas John Hall comme fondement d'une théologie écologique christocentrée." Doctoral thesis, Université Laval, 1998. http://hdl.handle.net/20.500.11794/41398.

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Анотація:

"Thèse présentée à l'Université Laval comme exigence partielle du doctorat en théologie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval pour l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (PH D.)."<br>Dans le contexte de la crise écologique actuelle, la thèse consiste à approfondir la compréhension chrétienne du rapport homme/nature. Le thème du stewardship, de plus en plus présent dans la littérature théo-écologique, apparaît comme une clé pour identifier et exposer la contribution particulière du discours chrétien: celle de repenser les représentati

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Haddad, Mezri. "La problématique des rapports entre l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel dans l'Islam et dans le christianisme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040278.

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Анотація:

Il a été souvent dit que, contrairement au christianisme, dans l'Islam, l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel sont indissociablement liés. En considérant d'abord les "vérités" scriptuaires (bible-coran), nous avons démontré la fragilité théologique et philosophique de cet énoncé essentiellement sociologique et politique. Une longue restauration conceptuelle, la prise en compte de quelques données historiques relatant la genèse et l'évolution du couple religion/politique dans les deux monothéismes, viennent corroborer notre hypothèse centrale: même si, à la différence de Jésus, Mouhamma

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Kitts, Antony. "« Bons » ou « mauvais » pauvres ? Du mendiant vagabond au pauvre secouru en Normandie orientales au XIXe siècle (1796-1914)." Rouen, 2016. http://www.theses.fr/2016ROUEL032.

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Анотація:

La thèse porte sur la question du traitement de la pauvreté, de la mendicité et du vagabondage en Normandie orientale au XIXe siècle, région particulièrement affectée par ces phénomènes. Parmi les logiques et les processus de marginalisation de ces pauvres normands, la plus évidente trouve son origine dans l’évolution socio-économique d’un siècle traversé par plusieurs graves crises. D’autres éléments d’explications sont à chercher du côté de l’urbanisation, des migrations, de la criminalité et des vulnérabilités sociales et sanitaires. Cette réflexion nous a également conduit à nous interroge

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Vilbas, Jean. "Le mouvement chrétien inclusif et sa théologie de l'hospitalité." Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2011/VILBAS_Jean_2011.pdf.

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Анотація:

Né outre-atlantique il y a presque cinquante ans, le mouvement chrétien inclusif milite, au nom de l'Evangile, pour le pleine intégration des personnes homosexuelles, bisexuelles et trangenres au sein de la vie et du ministère de l'Eglise et s'efforce de combattre toute exclusion. Il est constitué de l'ensemble des paroisses, groupes et communautés qui offrent, au nom de Jésus-Christ, un accueil des personnes lgbt dans les Eglises. Il ne s'agit pas à proprement parler d'un mouvement organisé mais il reflète une grande variété d'options théologiques, pastorales et politiques. Nous appuyant sur

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Vézina, Jean-Alcide. "Militance chrétienne dans la dynamique du royaume : une foi qui cherche à se dire et à se célébrer." Doctoral thesis, Université Laval, 2009. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20606.

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Анотація:

Ayant oeuvré pendant plusieurs années en paroisse, force nous a été de constater le peu d'implication au niveau de l'engagement social auprès des plus défavorisés sauf pour un petit nombre de personnes qui en font le leitmotiv de leur vie de foi. Leur engagement a piqué notre curiosité à un point tel que nous avons décidé d'en étudier le phénomène que nous définissons comme ±militance chrétienne¿ inscrite dans la dynamique du Royaume. Notre recherche a consisté à découvrir les éléments structurants du parcours de militants chrétiens qui les ont conduits à pratiquer un type de militance qui s'

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Miller, David. "Le pacifisme chrétien et la théologie évangélique." Doctoral thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25232.

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Анотація:

Pendant les décennies 80 et 90, il y a une résurgence de la réflexion théologique au sujet du problème de la construction de la paix dans un monde violent. Dans le contexte étatsunien, ce courant de réflexion est bien en évidence. On y trouve des approches qui voient le pacifisme comme étant à la fois cohérent avec le message de l’Évangile et pertinent en ce qui a trait à la contribution que l’Église peut apporter dans son rôle de communauté appelée à construire la paix dans le monde. Ces expressions d’une théologie orientée vers le pacifisme proviennent des milieux catholique, protestant, et

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Larchet, Jean-Claude. "Étiologie, sémiologie et thérapeutique des maladies spirituelles : une introduction à la tradition ascétique du christianisme orthodoxe." Nancy 2, 1987. http://www.theses.fr/1987NAN21016.

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Анотація:

L'ascétique chrétienne orthodoxe, telle que permettent de la définir en particulier les enseignements de la grande tradition patristique orientale, du 1er au 14e siècles, peut être considérée comme une méthode thérapeutique des maladies spirituelles. Prenant pour norme de la sante spirituelle de l'homme l'état originel de sa nature, caractérisé par l'orientation de toutes ses facultés et énergies vers dieu, c'est à partir du péché originel qu'elle définit l'étiologie des maladies qui affectent sa nature déchue, et qui sont essentiellement constituées par un usage pervers, déraisonnable et cont

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Pifre, Véronique. "Pauvreté dans le Haut Maine : charité, assistance et lutte contre la marginalité, 1650-1789." Le Mans, 1999. http://www.theses.fr/1999LEMAA009.

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Buisson-Fenet, Hélène. "Un sexe problématique : le dossier de l'homosexualité masculine dans l'Eglise catholique française de Vatican II à nos jours." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0026.

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Jreige, Michel. "La révélation judéo-chrétienne propose-t-elle une vision de l'homme au médecin du vingt et unième siècle ?" Montpellier 1, 1995. http://www.theses.fr/1995MON11042.

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Bernadou, Paul. "Lourdes 1858-2008 : anthropologie de la communication d'un fait religieux et de ses médiatisations." Electronic Thesis or Diss., Metz, 2008. http://www.theses.fr/2008METZ022L.

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Анотація:

5 à 8 millions de visiteurs dépensent entre 250 et 350 millions d'euros selon les années à Lourdes. 37 millions de pages Web sont consultées par an. Le pèlerinage à Lourdes est donc un fait au sens de réalité dynamique qui se constate dans le temps, dont l'influence religieuse, économique et médiatique ne diminue pas malgré la baisse de la pratique religieuse. La médiatisation de ce fait de tradition chrétienne dans la société moderne méritait une analyse approfondie.L'anthropologie de la communication permet de préciser les procès interculturels entre tradition et modernité à l'œuvre dans la

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Lupascu, Silviu. "L'imaginaire religieux au carrefour des espaces sacrés." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0030.

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Анотація:

La thèse de doctorat de M. Silviu-Dan Lupascu, intitulée L'imaginaire religieux au carrefour des espaces sacrés, dévoile la continuité spirituelle du monde à travers les frontières qui séparent les univers religieux et les textes sacrés. En concordance avec cette manière d'aborder le sujet, la relation complexe qui existe entre les espaces religieux n'est pas gouvernée par autarcie ou conflit, mais par l'harmonie de la synchronie, par l'échange mutuel des idées, valeurs et traditions, qui déterminent le parachèvement de la nature humaine. Les origines théocratiques de l'accomplissement théolog

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Bain, Emmanuel. "Eglise, richesse et pauvreté dans l'occident médiéval : l'éxégèse des Evangiles aux XIIe-XIIIe siècles." Nice, 2010. http://www.theses.fr/2010NICE2025.

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Har-Peled, Misgav. "Le cochon comme un problème : Grecs, Romains et l'interdit juif du porc." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0092.

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Анотація:

La thèse identifie pourquoi et comment l'interdit juif du porc est devenu l'interdit alimentaire juif par excellence dans le monde Gréco-romain. Par le biais d'une analyse historico-anthropologique, l'interdit du porc est exploré au sein du dialogue interculturel entre grecs, romains, et juifs. Observer l'interdit du porc problème conduit à se demander comment ce problème fut formulé et résolu au sein de discours très variés: le récit historique de la révolte macabéenne, les explications gréco-romaines de la consommation et de l'interdit du porc, les discours ethnologiques et philosophiques. I

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Baconsky, Teodor. "Homo ridens : recherches sur le régime socio-culturel du rire à travers la patristique grecque." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040196.

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Анотація:

Le rire est un acte physiologique uniforme et répétitif. Par contre, les pratiques du rire sont différemment codifiées et vécues dans chaque société. Elles intéressent, par là-même, l'anthropologie culturelle. A l’âge patristique, la civilisation byzantine se forge un imaginaire de la dérision fondé sur la bible et les traditions hellénistiques. Cet imaginaire qui explique certains clivages identitaires (entre chrétiens et païens, moines et laïcs, clercs et acteurs) s'installe aussi bien dans le monde urbain que dans l'univers ascétique. Finalement, ces deux espaces symboliques convergent dans

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Lioté, Sébastien. "La notion d’économie dans l’histoire occidentale : des lois de la maison à l’économie politique." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100186.

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Анотація:

De nombreuses études historiques ont traité de l'économie des périodes antique, médiévale, moderne et contemporaine. Celles-ci font une histoire économique, pas une histoire de l'économie. Certes, la notion a connu diverses utilisations dont la principale se rapporte à l’idée de l’administration d’un domaine dont la taille n’a cessé d’augmenter, de la maison à la planète en passant par la cité et les états nationaux. Cependant, une étape importante de cette histoire est souvent négligée, à savoir son utilisation théologique pour qualifier la mission salvifique du Christ et de l'Eglise résumée

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Lapierre, Jean-François. "Les fondements théologiques de la liberté de l'Église dans les sociétés pluralistes et sécularisées : une proposition de développement de l'ecclésiologie catholique." Doctoral thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/69707.

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Анотація:

Thèse en cotutelle entre l'Université Laval Québec, Canada et Facoltà teologica dell'Italia settentrionale Milano, Italie.<br>Dignitatis humanae (1965), la déclaration du concile Vatican II sur la liberté religieuse, stipule que « [l]a liberté de l'Église est un principe fondamental dans les relations de l'Église avec les pouvoirs publics et tout l'ordre civil. » (DH 13 § 1) Or, la marginalisation de l'Église dans les sociétés pluralistes et sécularisées révèle les limites de l'approche juridique adoptée par les Pères dans ce document. Aujourd’hui, la difficulté d'imaginer la place et le rôle

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Ressouni-Demigneux, Karim. "Le corps de saint Sébastien : charme, dévotion et image au Moyen-Age et à la Renaissance." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHESA065.

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Анотація:

Au milieu du XVe s. , l'iconographie de saint Sébastien, que l'on prie pour échapper à la peste ou en guérir, subit un changement radical. A la représentation d'un vieillard ou d'un homme d'âge mûr sagitté de nombreuses flèches est substituée celle d'un beau jeune homme, voire d'un adolescent, qui ne témoigne plus visuellement de sa souffrance. Depuis le XVIe s. , toute l'historiographie analyse ce phénomène suivant l'" hypothèse apollinienne " : les peintres auraient usé de leur fantaisie en s'inspirant des représentations antiques du dieu grec qu'ils redécouvraient. Cette explication ne tien

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Bekofe, Bootololo Jean-Freddy. "Droits de l'homme, théologie et contexte africain : perspectives éthiques et théologiques." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20050.

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Анотація:

Nous introduisons notre travail par la problématique de la promotion des droits de l'homme en contexte africain. Nous mettons en exergue quelques violations des droits de l'homme qui nous ont frappé le plus dans la République démocratique du Congo. L'angoissante question de la violation massive des droits de l'homme étant notre préoccupation ; nous nous sommes mis à réfléchir. Notre réflexion nous pousse à consulter d'autres chercheurs notamment des théologiens. Notre travail s'articule sur trois parties. La première répond aux questions suivantes : Comment définir le triptique Droits de l'hom

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Park, Gon-Taik. "La problématique de la liberté dans l'oeuvre de Calvin." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040061.

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Анотація:

Notre recherche sur la problématique de la liberté chez Calvin selon sa vie permet de mieux comprendre, 1) la relation et l'évolution de la liberté civile et de la liberté chrétienne pour Calvin, à partir de son Commentaire du De clementia et son Institution ; 2) sa conception de la liberté en relation avec la notion de la Vérité, d'après les textes contre les nicodémites ; 3) sa conception de la liberté en rapport à la responsabilité, d'après les textes contre les Anabaptistes ou les libertins spirituels ; 4) sa notion de la liberté de conscience ou de la liberté religieuse dont l'homme ne pe

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Salaün, Ramalho Françoise. "La notion de paix dans le royaume capétien à l'époque de Louis VI (1108-1137)." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040182.

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Анотація:

Le terme pax, très présent dans les textes du début du 12eme siècle, a vocation à décrire différentes notions, toutes liées par l'acception religieuse et morale de ce concept central du christianisme. La réalisation de la paix intérieure (pax, quies), comprise comme une anticipation du repos éternel en dieu, constitue l'un des aspects les plus caractéristiques de la vie monastique. La paix sociale (pax, concordia, unitas), entendue entre les chrétiens, est l'objet de différentes institutions, dont la trêve de dieu. Mais surtout, les textes politico-religieux de l'époque rappellent la fonction

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Beck, Robert. "Jour du Seigneur, jour de fête, jour de repos : les mutations du dimanche en France, 1700-1900." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA07A001.

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Анотація:

Premiere partie : le dimanche au siecle des lumieres, 1700 - 1791 son caractere de jour du seigneur, les raisons d'une pratique religieuse quasi totale. Les formes de la vie dominicale en dehors de l'eglise. Les premieres failles dans la sanctification du dimanche a partir de 1750. Deuxieme partie : le dimanche dans la tourmente revolutionnaire 1791-1830. La substitution du dimanche par le decadi, les raisons de son echec. La politique du libre emploi du dimanche de napoleon. La tentative restauratrice de la sanctification du dimanche en 1814. Troisieme partie : le declin du jour du seigneur e

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Coirault-Neuburger, Sylvie. "Dire la croyance." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H094.

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Анотація:

Qu’est-ce-que croire ? Croire n'est ni savoir, ni simplement imaginer. Croire se dit de manière à développer un monde de relations originales. Le dialogue n'y est pas toujours facile. La logique y admet l'impossible. Les signes et les paroles qui expriment la croyance sont-ils dignes de foi ? Les relations avec l'autre, avec l'objet de croyance, exigent le parcours de chemins conduisant de la rencontre à la reconnaissance<br>What is believing? Believing is neither knowing, nor plain imagination. One’s belief expresses itself so as to develop a world of original relations. Dialogue is not alway

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Robivelo, Adrienne Rodolphe. "Le Christianisme et l'usage des plantes médicinales à Madagascar : relecture, réconciliation, réhabilitation." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20068.

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Анотація:

Nombreux sont les chrétiens malgaches qui refusent l'usage des plantes médicinales le qualifiant de pratique païenne. Certains partent même en guerre contre elles. Ils vivent pourtant dans un pays des plus pauvres au monde quant à sa situation économique, et paradoxalement très riche en flore possédant des propriétés thérapeutiques qui font le bonheur des laboratoires pharmaceutiques étrangers. Face à une paupérisation persistante, le recours à ces végétaux devient nécessaire, voire vital, étant donné que les médicaments d'importation ainsi que les soins hospitaliers sont inaccessibles à la gr

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Karangwa, Jean-Marie Vianney. "L'Eglise institution face à l'individualisation du croire : théologie et droit de l'Eglise aux prises avec le paysage religieux." Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2011/KARANGWA_Jean-Marie_Vianney_2011.pdf.

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Анотація:

Le choix de la bipolarité « institution Église et individualisation du croire » se justifie par la recherche scientifique avec l’option de droit canonique. Il s’agit d’une démarche pluridisciplinaire promue par les chercheurs en droit ecclésial. La problématique éclaire les questions sur l’appartenance à deux sociétés, civile et ecclésiale. La première partie, avec un regard socio-théologique, cherche à caractériser individualisation et fait religieux. Elle veut montrer les enjeux du caractère antinomique de ces deux thèmes et comment sortir de la contradiction. Au travers des sections se déga

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Ferrari-Saugon, Ghyslaine. "Les chrétiens face à la mort en Gaule dans l'Antiquité tardive : d'après les sources littéraires et épigraphiques antérieures au VIIe siècle." Paris 12, 2001. http://www.theses.fr/2001PA120055.

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Анотація:

"La première partie de l'étude, consacrée à la perception de la mort et de l'au-delà, permet de préciser les représentations qui constituent l'imaginaire chrétien de la mort, dans lequel se mêlent des thèmes hérités du paganisme ou inspirés de l'Écriture. Les espérances et controverses qui transparaissent à travers les écrits gaulois montrent la mise en place d'une géographie chrétienne de l'au-delà, à la fois héritière du passé et porteuse d'avenir. La deuxième partie aborde l'étude de la mort dans ses aspects plus concrets et quotidiens, à travers des récits mettant en scène des saints et de

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Miller, Larry. "Christianisme et société dans la première lettre de Pierre : histoire de l'interprétation, interprétation de l'histoire." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20085.

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Ingegno, Maria Valeria. "Quelques commentaires inédits des Epîtres pauliniennes au XIIe siècle." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5019.

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Анотація:

Notre recherche porte sur certains commentaires inédits des Épîtres pauliniennes, notamment la “Ire aux Corinthiens” de Gratia Dei, de Gilbert de la Porrée et de l’Anonyme de Glosulae glosularum. Après un chapitre introductif où est proposé un panorama général de l’exégèse de la “Ire aux Corinthiens” depuis Marius Victorinus jusqu’aux auteurs du XIIe siècle, on entre dans le vif du sujet : est-il possible de localiser nos trois commentaires ? Pour notre premier auteur, après avoir rejeté huit attributions différentes proposées par la critique, nous suggérons son identification avec l’inconnu J

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Bernadou, Paul. "Lourdes 1858-2008 : anthropologie de la communication d'un fait religieux et de ses médiatisations." Thesis, Metz, 2008. http://www.theses.fr/2008METZ022L.

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Анотація:

5 à 8 millions de visiteurs dépensent entre 250 et 350 millions d'euros selon les années à Lourdes. 37 millions de pages Web sont consultées par an. Le pèlerinage à Lourdes est donc un fait au sens de réalité dynamique qui se constate dans le temps, dont l'influence religieuse, économique et médiatique ne diminue pas malgré la baisse de la pratique religieuse. La médiatisation de ce fait de tradition chrétienne dans la société moderne méritait une analyse approfondie.L'anthropologie de la communication permet de préciser les procès interculturels entre tradition et modernité à l'œuvre dans la

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Bérubé, Réjean. "Avoir à être le bien en personne chez Zundel : esquisse d'une éthique pour qu'elle soit au meilleur d'elle-même." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27568.

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Анотація:

La prise de conscience des limites de l'éthique dans son statut séculier et le senti-ment de distance plus ou moins douloureux, plus ou moins déchirant, entre les as-pirations à une vie chrétienne authentique et les quelconques résultats de nos pratiques quotidiennes, nous a conduit à plonger dans l'œuvre de Zundel. Aux confins de la réflexion anthropologique et théologique de celui-ci, la possibilité d'une éthique qui passe par une nouvelle sagesse nous est apparue : celle qui résulte du témoignage de ce que la personne devient quand elle fait l'expérience de la rencontre de Dieu. Pour Zundel

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Pereira, José. "L'accompagnement spirituel et religieux en fin de vie." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/45027.

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Анотація:

En milieu hospitalier, l'animateur de pastorale, qu'il soit prêtre ou laïc, homme ou femme, est souvent confronté à 1 ' accompagnement de personnes malades, blessées ou âgées qui touchent au terme de leur vie. Le pluralisme actuel de notre société allié aux changements importants dans l'organisation des soins des personnes mourantes, avec notamment la reconnaissance de leur dimension spirituelle, sont des facteurs qui invitent à inventer de nouveaux modes de présence et à penser une nouvelle manière d'être et d'accompagner ces personnes au-delà de l'aspect strictement sacramentel. Le premier c

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Giraudet, Marie-Jo. "L'hospitalité d'Abraham : exégèse et iconographie, des débuts du christianisme au XIVe siècle en occident." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040085.

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Анотація:

L'iconographie de l'hospitalité d’Abraham (gen. 18) est intimement liée à l'exégèse. Dès l'aube du christianisme cet épisode, comme toute la Bible, est commenté. Tout y est figuré de la vie du Christ. Cette démarche allégorique est, en partie, liée à la culture hellénistique des pères; elle sera suivie par le moyen âge, respect des anciens plus qu'incapacité d'une réflexion personnelle. Le XIIIe siècle se libèrera de l'héritage patristique tout en reconnaissant ce qu'il lui doit ; à la fin du XIIe siècle une nouvelle lecture s'impose, littérale. Le symbolisme trinitaire de gen. 18 est retenu p

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Maxim, Sebastian. "La question du moi chez Maître Eckhart : du souci de soi à l'union avec Dieu." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5010.

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Анотація:

En étudiant la question du moi chez Maître Eckhart, nous voulons mettre en lumière le moi comme singularité appropriée, tel qu’il est thématisé dans l’œuvre allemande du dominicain. Dans ce contexte très spécifiquement pastoral, nous interrogeons la relation existant entre la communication inhérente à la parole adressée du prêcheur et le devenir du moi de l’auditeur. Notre parcours comprend trois étapes à travers lesquelles cette intuition est vérifiée et étayée. Nous analysons d’abord la question du souci de soi chez Eckhart, tel qu’il apparaît dans les traités allemands. Le souci de soi -che

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Taupignon, Jeanne-Aimée. "Les écrits d'Ambroise de Milan sur la virginité : recherche d'un principe d'unité." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040047.

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Анотація:

La première partie de ce travail met en évidence l'opacité (la duplicité ?) du discours ambrosien sur la virginité, à l'arrière-plan duquel se profilent les figures, les rites, les images de la liturgie baptismale. L'efficacité de la prédication ascétique d’Ambroise tient sans doute pour beaucoup à la perception subliminale de ces images : la consécration virginale apparait sourdement comme la véritable, la nécessaire confirmation du baptême. Mais cette esthétique s'enracine dans l'ardeur d'une théologie mystique des sacrements et de l'histoire : la grâce de la virginité est donnée dans le sac

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Jeter, Douglas. "Le problème de la communication de l'Évangile et de sa perception : l'exemple des Assemblées de Dieu en France." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040099.

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Анотація:

Le but de cette these est d'etudier la communication de l'evangile, avec une vue particuliere sur le probleme de sa perception par l'"emetteur" et par le "recepteur". Elle prend pour modele un mouvement protestant, evangelique, les assemblees de dieu de france. Les specificites de la communication par un groupement religieux minoritaire dans la societe actuelle forment le "filtre" a travers lequel le probleme general est considere. Les principes de la science de la communication servent comme base de la methodologie empruntee. Des aspects historiques et sociologiques de ce groupe sont presente

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Perrot, Jacqueline. "Augustin et les versets évangéliques sur l'enfance avant et après 411-412." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040271.

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Анотація:

Vu sous son aspect d'inachèvement par les Anciens, l'enfant a-t-il été valorisé par l'annonce de l'Evangile ? Comment furent perçues les paroles promettant le Royaume à qui deviendrait comme lui ? Pour Saint-Augustin, dès les Confessions et jusquen 411-412, ces mots n'auraient d'autre but que de nous montrer dans l'enfant un modèle d'humilité, que symbolise sa petite taille, et non de louer son innocence, elle n'existe pas:l'hérésie pélagienne ne le prendra pas au dépourvu. En 411-412, il apprend que des propos circulent affirmant l'innocence du nouveau-né et relativisant la nécessité de son b

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Rilliet-Maillard, Isabelle. "Païens et chrétiens devant la mort aux 3e et 4e siècles : Recherches sur les sarcophages et le décor funéraire." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040047.

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Анотація:

Cette etude, consacree a la chronologie des sarcophages paiens et chretiens a double portrait en medaillon ou sur fond de tenture du 4e siecle apres jesus-christ, a envisage les pieces dans leur complexite archeologique. C'est pourquoi une attention toute particuliere a ete portee aux problemes suivants : technique de sculpture, production de la carriere a l'atelier, organisation du travail dans l'atelier et evolution des mentalites par rapport au decor (signification du decor large, du medaillon, du portrait et du costume). La production du 3e siecle a ete prise en consideration, comme point

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Toupin-Guyot, Claire. "Modernité et christianisme : le Centre catholique des intellectuels français (1941-1976) : itinéraire collectif d'un engagement." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/toupin_c.

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Анотація:

Né en 1945, le Centre catholique des intellectuels français se définit par apports et rejets successifs. Soucieux d'élever la culture profane au niveau de la culture religieuse, il prend dès la fin des années 1940 une dimension plus réflexive, cherchant à faire dialoguer modernité et christianisme. Il organise alors des activités intellectuelles originales fondées sur l'interdisciplinarité et le dialogue avec les intellectuels croyants et non-croyants. Ce travail se propose ainsi d'étudier l'attitude d'un groupe spécifique en tenant compte d'une double chronologie : chronologie d'abord culture

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Chemaly, Jean-Pierre. "Contenu religieux, stratégie communicationnelle et radicalisme : les sites internet chrétiens et musulmans et le monde arabe : enquête régionale et étude de cas." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5017.

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Les sites religieux chrétiens et musulmans sur Internet, relatifs au monde arabe, obéissent à différents critères pour élaborer leurs contenus religieux. Ces présentations varient en fonction des communautés et des minorités religieuses. La diaspora de ces communautés, joue un rôle dans l’élaboration de ces sites. La communauté musulmane en Europe nécessite sur certains sites du monde arabe l’ouverture de rubriques dédiées aux problématiques occidentales. Quant aux communautés chrétiennes, notamment coptes et maronites, elles n’hésitent pas à créer des sites en anglais et en français, mettant

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Agoras, Konstantinos. "Personne et liberté, ou "être comme communion"." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040198.

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Анотація:

L'objectif de notre recherche consiste à repérer une structure théologique, celle de J. Zizioulas, théologien orthodoxe contemporain, et les articulations d'une pensée qui identifie l'être à un évènement de communion à partir d'un lieu eucharistique de la théologie. Nous nous attachons à l'approche historique de la question hellénisme christianisme et aux notions d'hypostase "personnelle" et de liberté "agapétique" dans la tradition patristique grecque. En outre, nous abordons le cercle herméneutique "dieu-être" et le binôme "créé incréé" afin de proposer une nouvelle entrée théologique dans l

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Guittard, Charles. "Recherches sur le carmen et la prière dans la littérature latine et la religion romaine." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040106.

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Анотація:

L'étude précise d'abord la place de la prière dans l'organisation religieuse des romains (libri, recueils de formules, classifications) et s'efforce de décrire le déroulement de la prière en tant que rite. Dans ce cadre sont définies les formules du culte public (sacrifice, votum, supplications, hymnes) et du culte privé (interjections, prières quotidiennes, genius, rites de passage de la naissance à la mort). Se trouve ensuite définie une double problématique du saturnien et du carmen (théories accentuelles et théories quantitatives), dont les procédés sont mis en valeur à travers la traditio

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