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Добірка наукової літератури з теми "La tour du pin isere"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 19 листопада 2022

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Зміст

  1. Статті в журналах
  2. Дисертації
  3. Книги
  4. Частини книг

Статті в журналах з теми "La tour du pin isere":

1

Gauthier, Jacques. "Théopoésie et liturgie chez Patrice de La Tour du Pin." Laval théologique et philosophique 44, no. 3 (1988): 315. http://dx.doi.org/10.7202/400396ar.

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2

GARFITT, J. S. T. "Review. Carnets de route. La Tour du Pin, Patrice de." French Studies 51, no. 4 (October 1, 1997): 507. http://dx.doi.org/10.1093/fs/51.4.507-b.

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3

Saint-Pierre, Mario. "GAUTHIER, Jacques, La théopoésie de Patrice de La Tour du Pin." Laval théologique et philosophique 47, no. 1 (1991): 127. http://dx.doi.org/10.7202/400587ar.

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4

GARFITT, J. S. T. "Review. Patrice de La Tour du Pin: Biographie spirituelle. Chamska, Isabelle." French Studies 51, no. 4 (October 1, 1997): 507–8. http://dx.doi.org/10.1093/fs/51.4.507-d.

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5

Garfitt, T. "Review: Cahiers Patrice de La Tour du Pin, 18: Correspondance (suite)." French Studies 58, no. 1 (January 1, 2004): 136. http://dx.doi.org/10.1093/fs/58.1.136-a.

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6

GARFITT, J. S. T. "Review. La Theopoesie de Patrice de La Tour du Pin. Gauthier, Jacques." French Studies 51, no. 4 (October 1, 1997): 507. http://dx.doi.org/10.1093/fs/51.4.507-a.

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7

Pagé, Jean-Guy. "GAUTHIER, Jacques, Patrice de La Tour du Pin, quêteur du Dieu de joie." Laval théologique et philosophique 45, no. 1 (1989): 164. http://dx.doi.org/10.7202/400443ar.

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8

Woodward, Servanne. "Les Amérindiens dans les Mémoires de la marquise de La Tour du Pin (1778-1815)." Lumen: Selected Proceedings from the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 24 (2005): 35. http://dx.doi.org/10.7202/1012173ar.

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9

Casas, Santiago. "Antoine Murat, La Tour du Pin en son temps, Via Romana, Versailles 2008, 384 pp." Anuario de Historia de la Iglesia 19 (March 9, 2016): 585. http://dx.doi.org/10.15581/007.19.4408.

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10

GARFITT, J. S. T. "Review. Patrice de La Tour du Pin: La quete d'une theopoesie. Le Han, Marie-Josette." French Studies 51, no. 4 (October 1, 1997): 507. http://dx.doi.org/10.1093/fs/51.4.507-c.

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Статті в журналах Книги

Дисертації з теми "La tour du pin isere":

1

Froger, Jérôme. "Le personnel dirigeant de la Révolution française en Isère : les communes du district de La Tour-du-Pin, 1788-1799." Grenoble 2, 1995. http://www.theses.fr/1995GRE2A001.

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Анотація:
Il s'agit d'un etude des elites politiques au plus bas niveau administratif (municipalites, comites permanents de 1789, les comites revolutionnaires etc. ) dans le district de la tour-du-pin (isere). L'etude est chronologique et s'attache a mettre en evidence les ruptures et les elements de continuite a travers les differentes etapes de la revolution. Deux axes majeurs sont suivis : une etude sociale et une etude prosopographique. L'exploitation systematique des sources fiscales de la fin de l'ancien regime (capitation) et de la revolution (contribution patriotique, liste de citoyens actifs, contributions fonciere et mobiliere) permet d'etudier la composition socioprofessionnelle des equipes municipales et leur place dans la hierarchie sociale des populations communales. L'etude prosopographique permet de detecter les permanences et les eventuelles ruptures et d'observer la naissance d'une vie politique moderne (reactions face aux evenements locaux et nationaux). La permanence l'emporte tout au long de la revolution : continuite des personnes, des milieux sociaux dans lesquels se recrutent les elites, malgre les changements institutionnels et la succession des modes de designation (systeme corporatif d'ancien regime puis suffrages censitaire et universel). La terreur (1793-1794) marque une rupture pour les deux communes urbaines les plus importantes (bourgoin et cremieu) ou l'ancienne elite est remplacee par un nouveau personnel politique issu des couches populaires (artisans)
It's a study of the political elite, at the lowest level of administration (towncouncils, committes and so on) in the la tour-du-pin district. The study follows a chronological order and aims at highlighting what changed and what continued in a permanent way through the different stages of the revolution. Two major directions have been followed : a social as well as a prosopographic study. The systematical use of the revenue sources at the end of the old regime and of the revolution leads us to the study of the socioprofessional composition of the town-councils and of their position in the social hierarchy of the village populations. The prosopographic study allows us to spot what was permanent and what might have ceased to be, and to witness the coming to life of a political life of a new style (reactions toward local and national events). Permanence is pre-eminent all through the revolution : no change in the people, the social backgrounds from wich the elite was to come in spite of the institutional changes and the succession of the appointment methods (the corporate system of the old regime, followed by the suffrage based on a tax qualification and then the universal suffrage). The terror (1793-1794) was a time of complete change for the two most important cities (bourgoin and cremieu) where the former elite was replaced by a new political corps coming from the working classes
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Froger, Jérôme. "Le personnel dirigeant de la Révolution Française en Isère : les communes du district de la Tour-du-Pin (1788-1799)." Université Pierre Mendès France (Grenoble ; 1990-2015), 1995. http://www.theses.fr/1995GRE29038.

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Анотація:
Il s'agit d'un etude des elites politiques au plus bas niveau administratif (municipalites, comites permanents de 1789, les comites revolutionnaires etc. ) dans le district de la tour-du-pin (isere). L'etude est chronologique et s'attache a mettre en evidence les ruptures et les elements de continuite a travers les differentes etapes de la revolution. Deux axes majeurs sont suivis : une etude sociale et une etude prosopographique. L'exploitation systematique des sources fiscales de la fin de l'ancien regime (capitation) et de la revolution (contribution patriotique, liste de citoyens actifs, contributions fonciere et mobiliere) permet d'etudier la composition socioprofessionnelle des equipes municipales et leur place dans la hierarchie sociale des populations communales. L'etude prosopographique permet de detecter les permanences et les eventuelles ruptures et d'observer la naissance d'une vie politique moderne (reactions face aux evenements locaux et nationaux). La permanence l'emporte tout au long de la revolution : continuite des personnes, des milieux sociaux dans lesquels se recrutent les elites, malgre les changements institutionnels et la succession des modes de designation (systeme corporatif d'ancien regime puis suffrages censitaire et universel). La terreur (1793-1794) marque une rupture pour les deux communes urbaines les plus importantes (bourgoin et cremieu) ou l'ancienne elite est remplacee par un nouveau personnel politique issu des couches populaires (artisans)
It's a study of the political elite, at the lowest level of administration (towncouncils, committes and so on) in the la tour-du-pin district. The study follows a chronological order and aims at highlighting what changed and what continued in a permanent way through the different stages of the revolution. Two major directions have been followed : a social as well as a prosopographic study. The systematical use of the revenue sources at the end of the old regime and of the revolution leads us to the study of the socioprofessional composition of the town-councils and of their position in the social hierarchy of the village populations. The prosopographic study allows us to spot what was permanent and what might have ceased to be, and to witness the coming to life of a political life of a new style (reactions toward local and national events). Permanence is pre-eminent all through the revolution : no change in the people, the social backgrounds from wich the elite was to come in spite of the institutional changes and the succession of the appointment methods (the corporate system of the old regime, followed by the suffrage based on a tax qualification and then the universal suffrage). The terror (1793-1794) was a time of complete change for the two most important cities (bourgoin and cremieu) where the former elite was replaced by a new political corps coming from the working classes
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Gauthier, Jacques. "Patrice de la Tour du Pin : le quêteur du Dieu de joie." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1985. http://depot-e.uqtr.ca/6042/1/000550239.pdf.

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4

Dupuy, Jean-Luc. "La pensée politique de René de la Tour du Pin Chambly de la Charce." Paris 2, 1991. http://www.theses.fr/1991PA020112.

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Анотація:
Etudier la pensee politique de rene de la tour du pin chambly de la charce ne consiste pas seulement a mettre en lumiere une figure, oubliee ou meconnue, du catholicisme social francais de la fin du dixneuvieme siecle et du debut du vingtieme siecle. Si le compagnon d'albert de mun a participe indeniablement au developpement de ce courant a travers l'oeuvre des cercles catholiques d'ouvriers et ses differents organes, sa contribution personnelle, que le travail resume ici tente de qualifier, depasse ce seul cadre. Parce qu'il assigne comme but a sa pensee politique l'instauration, non seulement en theorie mais aussi en pratique, d'un "ordre social chretien", parce qu'il mobilise autour de ce projet ses idees economiques et politiques suivant l'ordre prescrit par sa formule du "regime representatif sur la base du regime corporatif", rene de la tour du pin chambly de la charce pose a la science politique des questions primordiales quant a la signification de "l'economie sociale", du pouvoir politique ou de la representation politique. C'est du moins l'interpretation que nous proposons de cette pensee politique, et de son indetermination fondamentale
The research about rene de la tour du pin chambly de la charce's political thought doesn't only consist in uncovering a forgotten or misunderstood actor in the french social catholicism between nineteenth century ending and twentieth century beginning. The albert de mun's companion undeniably has a share in increasing this movement through catholic working clubs of charitable institution and its differents agencies. That summarized work try to qualify how his personnal participation exceeds this single framework. Rene de la tour du pin chambly de la charce assignes to his political thought, not only theoretically but also practically, the purpose of founding an "christian social order". More, he gathers on this project his economicals and politicas ideas according to the order prescribed by his formula: "representative regime on basis of public body regime". He addresses to political science primaries questions about meaning of "social economy", political power or political representation. At least this is the interpretation we propose about this political thought, and its fundamental unsettling
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Le, Han Marie-Josette. "Patrice de la Tour du Pin et la quête d'une théopoésie : étude d'une démarche créatrice." Brest, 1992. http://www.theses.fr/1992BRES1002.

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Анотація:
La somme de poésie de P. De la Tour du Pin est une vaste et persévérante entreprise pour constituer un univers verbal reflétant l'univers interieur du poète et sa vision du monde personnelle. Elle est aussi réflexion sur la création poétique, sur les pouvoirs du langage et la vocation de la parole. Au cours de cette double démarche, à la fois créatrice et critique, La Tour du Pin élabore la notion originale de théopoésie, qui ambitionne d'unir la recherche esthétique et la quête spirituelle. Notre étude a eu pour but d'essayer de cerner cette notion et de montrer comment La Tour du Pin a pu passer de sa conception à son accomplissement, à travers trois étapes majeures : le "jeu de l'homme en lui-même " marque l'épanouissement de la parole et de l'inspiration personnelle mais aussi une sorte de renoncement et de sacrifice final. Le "jeu de l'homme devant les autres " évoque l'epreuve du tarissement de l'inspiration, analogue dans le domaine poétique à ce que les mystiques nomment "nuit obscure". Enfin, le "jeu de l'homme devant dieu" voit la restitution d'une parole purifiée, écho du verbe divin. La quête qui anime toute la somme s'accomplit dans le service d'une parole venue d'ailleurs mais parfaitement intériorisée
Patrice de la Tour du Pin's somme de poesie is a vast and relentless search for a verbal universe which reflects the interior world of the poet and translates his personal vision. It is also a constant reflexion on the power of language and on the role of the human word. During this joint creative and critical approach, La Tour du Pin elaborates the original concept of theopoesie which intends to unite the aesthetic search with the spiritual quest. In this work we have tried to circumscribe this concept and to show how La Tour du Pin proceeded from its origination to its realisation. This search for a theopoesie presents three major stages : volume I of la somme marks the flowering of speech and inspiration but also a sort of renunciation and final sacrifice. Volume II is caracterised by the ordeal of the failure of inspiration, similar in the poetic field to what the mystics call "la nuit obscure". And lastly volume III witnesses the resurgence of a purified word, echo of the divine verb. The quest which animates the whole somme is realised in the service of a word coming from elsewhere but perfectly undertaken and internalised
6

Renaud-Chamska, Isabelle. "L'oeuvre poétique de Patrice de La Tour du Pin (1911-1975) : poésie et liturgie dans "Une somme de poésie"." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1988PA040134.

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Анотація:
Etude synchronique d'une oeuvre ecrite entre 1933, date de la premiere parution de la quete de joie, et 1983, date de l'edition du dernier volume. De ce texte structure en trois parties: le jeu de l'homme en lui-meme, le jeu de l'homme devant les autres, le jeu de l'homme devant dieu, on essaye de degager les elements mis en tension, createurs d'un "jeu" dramatique et liturgique original; on s'applique aussi a montrer comment l'oeuvre de la tour du pin procede d'une ecriture neuve que son auteur appelle "theopoetique" ou se melent le gout pour la nature comme lieu de l'epiphanie du divin, les provocations du monde des autres comme lieu d'une solidarite a conquerir, l'attrait pour la connaissance de soi comme lieu "mortel" a feconder, et la familiarite passionnee avec dieu tout proche et absent. Le passage d'une enonciation singuliere a une parole plurielle, officiellement "autorise" par l'eglise catholique lorsqu'elle appela la tour du pin comme seul laic pour traduire le missel apres la reforme liturgique decidee par le concile de vatican ii, se laisse apprehender dans la somme de poesie avec la constitution d'un sujet competent capable d'acceder a sa propre parole puis d'y renoncer pour une priere commune. On analyse enfin les fonctions liturgiques au travail dans un texte qui se propose comme la priere d'un homme du xxeme siecle, une priere proprement liturgique, traversee par la blessure de son manque a elle-meme et trouvant l'efficacite.
7

Chamska, Isabelle. "L'Oeuvre poétique de Patrice de La Tour du Pin (1911-1975) poésie et liturgie dans une somme de poésie /." Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37617978p.

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8

Pierrisnard, Yannick. "Présence de l'ange dans la poésie du vingtième siècle : figures, symbole, discours." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040010.

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Анотація:
S'appuyant sur les paradoxes traditionnels que la théologie définissait à partir d'une essence angélique, le XXe siècle poétique éprouve une fascination universelle pour l'ange. Cet engouement apparaît d'autant plus curieux qu'il s'exerce sur l'ensemble des sensibilités poétiques. En outre, ces usages apparaissent si divers et si contradictoires que l'apparition angélique acquiert la propriété radicalement originale de pouvoir supporter indifféremment toute intention d'auteur, et celle plus curieuse encore d'échapper aux intentions premières d'un poète pour développer un sous-discours indépendant. L'ange marque un régime de discours par lequel les différentes instances du discours poétique coexistent dans une relation encore indivisée ; le messager angélique désigne très précisément l'instant où le chaos intime d'un sujet se métamorphose en langage articulé. Cette exploration du phénomène angélique est divisée en trois étapes, consacrées chacune à un corpus différent. L'étude de l'ange comme figure explore les nombreuses variations d'une apparition à l'autre, motivées par des hésitations d'ordre religieux, temporel, civilisationnel, politique et esthétique dans les œuvres de Guillaume Apollinaire pour le domaine français, et d'Odysseus Elytis pour le domaine grec. L'analyse de l'ange en tant que support d'une relation intime du sujet à lui-même interroge de façon plus large les expériences poétiques austro-allemande d'une part, mexicaine d'autre part. Sont enfin envisagées dans le domaine français deux tentatives de constitution d'un langage angélique en poésie, à travers les œuvres majeures de Patrice de La Tour du Pin et de Christian Gabriel/le Guez-Ricord
Relying on traditional paradoxes that theology defined from an angelic essence, the poetry of the twentieth century expresses a universal fascination towards angels. This attraction appears all the more curious as it applies to all observable poetic sensibilities. In addition, these practices turn out to be so diverse and contradictory that angelic appearance acquire a radically original property to withstand any intention of the author, and the even more curious one to escape the immediate intentions of a poet, developing a secondary speech of its own. The angel marks a way of speech in which different instances of poetic discourse coexist in a still unindividuated relation. The angelic messenger indicates the precise moment when the inner chaos of a subject is transformed into articulate language . This exploration of the angelic phenomenon will be divided into three steps, each dedicated to a different corpus. The study of the angel as a visual figure will explore the many variations from an apparition to another, motivated by hesitations of religious, temporal, civilizational, political and aesthetic kind, as they appear in the poetic works of Guillaume Apollinaire for the French literature, and those of Odysseus Elytis in the Greek linguistic area. The analysis of the angel as a support of an intimate relationship of the subject to itself more broadly interrogate the Austro-German poetic experiences on the one hand, the Mexican on the other hand. Eventually, two attempts to form an angelic language in French poetry will be considered, through the respective major works of Patrice de La Tour du Pin and Christian Gabriel/le Guez-Ricord
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Despax, Arnaud. "La question de la totalité dans la poésie française postérieure à la Seconde Guerre mondiale (André Frénaud, Patrice de La Tour du Pin, Pierre Emmanuel)." Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20007.

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Анотація:
On considère souvent que la modernité poétique se caractérise par une tension vers le silence, l’effacement, la fragmentation. Or certains poètes français de la seconde moitié du XXe s. Revendiquent explicitement le désir et le droit d’une confrontation au grand Tout, dans des œuvres élaborant, selon un héritage romantique, diverses stratégies de totalisation poétique : ainsi, en particulier, d’André Frénaud, Patrice de La Tour du Pin et Pierre Emmanuel. Sous cet apparent anachronisme de leurs œuvres se laisse en réalité lire une tension, où s'exprime la dualité sémantique de la notion de totalité – entre intensivité et extensivité : le Livre total prétend-il au pouvoir de ramener le multiple à un Tout homogène, ou s’ouvre-t-il à tout sans nier l’infini ? La rupture instaurée par la Seconde Guerre mondiale exacerbe cette incertitude : elle jette en effet le doute sur l’ambition de totalité qui, dans sa dimension intensive, court un risque d’ordre totalitaire – celui de la parole définitive qui nie le reste du monde. Loin de rester aveugle à un tel risque, les trois poètes en question l’exposent : la tentation du tout se trouve limitée par la singularité irréductible des êtres et des choses. Subissant alors une détotalisation due à la crise axiologique d’une posture énonciative compromise, les œuvres acceptent la blessure de l’altérité qui les fragmente. Parce qu’elle fonde sur une éthique de la relation la possibilité de jouer librement le jeu de la multiplicité extensive, la poésie réinvente son droit, sans doute précaire, à se développer comme dynamique de totalisation : l’œuvre existe dès lors pour aboutir au monde
Poetic modernity is often said to be typified by its inclination towards silence, self-effacement, and fragmentation. Yet some poets belonging with the second half of the XXth century explicitly claim their desire and their right to confront the Great Totality. They do so in works that elaborate various strategies of poetic totalization in keeping with a Romantic tradition : that is particularly the case of André Frénaud, Patrice de La Tour du Pin and Pierre Emmanuel. In spite of their apparent anachronism, their works actually imply a tension that expresses the semantic dualism of the notion of totality, between intension (wholeness) and extension (allness) : does the whole-inclusive and self-contained Book ambition the fusing of multiplicity into a homogeneous whole, or does it open up to every thing without denying the infinite ? The breaking off induced by World War II enhances this problem, questioning the ambition of intensive totality and its inner risk of totalitarianism : that of the final Word which denies the rest of the world. Far from being blind to that risk, the three poets we study exhibit it. The temptation of totality is consequently checked by the irreducible singularity of beings and things. Undergoing a de-totalization caused by the axiological crisis of a compromised enunciatory posture, the works willingly suffer the injury of otherness that fragments them. Poetry is able to play the game of an extensive multiplicity : this capacity being grounded on an ethic of relationships, it thus reinvents its right to develop according to a totalizing dynamics. Therefore, the work exist by virtue of its issuing into the world
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Van, Zwoll Lisa R. "A la recherche d'une histoire perdue the fictionalization of personal history in Journal d'une femme de cinquante ans by Henriette-Lucy Dillon, Marquise de La Tour du Pin de Gouvernet /." 2005. http://purl.galileo.usg.edu/uga%5Fetd/vanzwoll%5Flisa%5Fr%5F200505%5Fphd.

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Книги з теми "La tour du pin isere":

1

Murat, Antoine. La Tour du Pin en son temps. Versailles: Via romana, 2008.

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2

Grillot, Paul. La Tour-du-Pin: Ses environs, ses châteaux. La Tour-du-Pin: Editions du Portail, 1990.

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3

Chamska, Isabelle. Patrice de La Tour du Pin: Biographie spirituelle. Paris: Desclée, 1992.

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4

Siesling, Jan Laurens. Le maître de la tour-du-pin: Roman. Cognac [France]: Temps qu'il fait, 1988.

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5

La Tour du Pin Gouvernet, Henriette Lucie Dillon. Memoirs of Madame de la Tour du Pin. London: Century, 1985.

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6

Jacques, Gauthier. La théopoésie de Patrice de la Tour du Pin. Montréal: Bellarmin, 1989.

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Fiori, Gabriella. Patrice de La Tour du Pin: L'oro della notte. Milano: Servitium, 2011.

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Han, Marie-Josette Le. Patrice de La Tour du Pin: La quête d'une théopoésie. Paris: H. Champion, 1996.

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Rohan-Chabot, Alix de. Madame de la Tour du Pin: Le talent du bonheur. [Paris]: Perrin, 1997.

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10

Georges, Martin. Histoire et généalogie de la maison de La Tour-du-Pin. [S.l: s.n., 1985.

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Частини книг з теми "La tour du pin isere":

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Kontou, Tatiana, Victoria Mills, Deborah Wynne, and Louisa Yates. "Anon, ‘Pin-Making (From Sir George Head's Home Tour)’." In Victorian Material Culture, 243–44. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781315400105-51.

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2

Simon, David S. "Pin-like beams and turbulence." In A Guided Tour of Light Beams. IOP Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1088/978-0-7503-3467-9ch9.

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3

"La Tour du Pin, Lucie de (1770–1853)." In A New Dictionary of the French Revolution. I.B. Tauris, 2012. http://dx.doi.org/10.5040/9780755622771.ch-0192.

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4

Lauer, Jürgen. "Frédéric-Séraphin de La Tour du Pin (1759–1837)." In Die "Neuordner" Europas beim Wiener Kongress 1814/1815, 185–88. Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2016. http://dx.doi.org/10.5771/9783845263953-185.

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5

"La Tour du Pin Gouvernet, Jean-Frédéric, Comte de (1727–94)." In A New Dictionary of the French Revolution. I.B. Tauris, 2012. http://dx.doi.org/10.5040/9780755622771.ch-0191.

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6

"The Marquise and the Butter-Churn: The American Education of the Marquise de la Tour du Pin." In Revolutions & Watersheds, 87–102. BRILL, 1999. http://dx.doi.org/10.1163/9789004490390_010.

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