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Дисертації з теми "Mandingues – Moeurs et coutumes"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 13 квітня 2024

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Ознайомтеся з топ-50 дисертацій для дослідження на тему "Mandingues – Moeurs et coutumes".

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Kone, Issiaka. "Le Mandenkaya : ou l'art d'exalter, de contenir et d'éteindre le conflit." Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR21006.

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Dalala, Mirna. "Les représentations sociales de la maladie et de la santé : comparaisons entre les jeunes universitaires français et syriens." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1597.

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Анотація:
L'objet de notre recherche porte sur un sujet qui touche la vie de l'individu au quotidien, c'est celui des représentations sociales de la maladie et de la santé. Le cadre théorique de mon travail s'est appuyé sur une vaste littérature principalement anglo-saxonne et française. Cette recherche avait pour ambition d'offrir une lecture sociologique des représentations sociales concernant la santé et lamaladie. L'objectif de notre recherche consistait à mettre à jour les représentations de la maladie et de la santé chez deux groupes de jeunes étudiants issus de milieux sociaux différents, de cult
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Pétesch, Nathalie. "La Pirogue de Sable : modes de représentation et d'organisation d'une société du fleuve : les Karaja de l'Araguaia (Brésil central)." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100130.

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Анотація:
L'objet de cette thèse consiste à définir sur les plans cognitif et social les prinicipales caractéristiques de la société Karaja, de manière à mieux préciser son appartenance au tronc linguistique et socio-culturel macro-ge du Brésil central. Pour ce faire, son décrits et analysés successivement la cosmogonie, le complexe cérémoniel et l'organisation sociale de ces Indiens du fleuve. Des comparaisons sont effectuées sur différents points avec les principaux représentants du tronc macro-ge, notamment les Bororo. Il est ainsi mis en évidence l'affinité et la singularité de la morphologie dualis
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Tambikissa, Germain. "Le Discours traditionnel sur la maladie et la mort chez les Kongo du Niari : interrogation ethique, confrontation théologique." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1078.

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Анотація:
Les attentes des populations chrétiennes sur les questions de la guérison permet de saisir à l’intérieur des conflits entre tradition et modernité les tentatives de reconstruction de l’imaginaire autour d’une lecture mythique de la bible. La place que prend cette dernière dans l’univers symbolique africain moderne invite à réfléchir sur l’inculturation. L’objectif est de passer d’une lecture mythique à une lecture herméneutique dynamique, qui affirme les similitudes entre la bible et les cultures, mais qui pose les ruptures auxquelles la parole de Dieu appelle toute culture. L’Eglise universel
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Ajawaila, Jacob William. "Les Galela des Moluques du Nord : L'organisation sociale et les rituels." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0501.

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Анотація:
L'organisation sociale est basee sur la maison en tant que groupe social. Il y a deux relations importantes dans ce groupe : la relation aine-cadet et la relation frere-soeur. L'aine est classe comme parent tandis que la soeur se trouve du cote de la pousse ou de la croissance. La relation entre une maison et une autre est etablie par le mariage, sous forme d'echanges ente les biens classes comme masculins du cote homme et feminins du cote femme. Ces echanges construisent la societe galela comme une totalite. La relation entre le cote homme et le cote femme est relancee lors des funerailles so
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Chaffard, Sallet Flavien. "Culture et bonheur : étude comparative des prédicteurs du bonheur entre le Brésil et la France." Bordeaux 2, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR21475.

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Анотація:
Durant les dernières décennies la psychologie sociale s'est fortement intéressée au bonheur et plusieurs instruments de mesure ont vu le jour. De nombreuses enquêtes réalisées à un niveau mondial et plusieurs études interculturelles montrent que le niveau de bonheur moyen varie selon les nations. Les auteurs indiquent que ces différences s'expliquent majoritairement par la variabilité des qualités sociétales. Plus un pays est développé, riche, égalitaire, libre, etc. , et plus le niveau de bonheur moyen est élevé. Cependant, le Brésil semble avoir un niveau de bonheur supérieur à celui des Fra
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Rochard, Philippe. "Le "sport antique" des zurkhâne de Téhéran : formes et significations d'une pratique contemporaine." Aix-Marseille 1, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX10045.

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Анотація:
Les zurkhane iraniens (litt : maison de la force - zur -) sont des gymnases traditionnels ou l'on pratique depuis plusieurs siecles des exercices gymniques et de musculation. On les fait au rythme d'un instrument de percussion, manie par un maitre de musique, par groupe de dix ou quinze dans une fosse d'exercice hexagonale. Les tenants de ce sport declarent que l'on y enseigne une philosophie de la vie puisant son origine dans une vieille tradition morale et spirituelle, la javanmardi. Le zurkhane fut surtout, jusqu'au premier tiers de ce siecle, une ecole d'acrobatie et d'un certain type de l
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Ciobotariu, Emilia. "Etude sur l'imaginaire de trois cultures européennes : basque, celte, roumaine." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30028.

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Анотація:
L'objet de cette étude porte sur trois cultures européennes : basque, celte et roumaine. Ce choix s'explique par leur situation géographique aux marges du continent. Pour autant, ces cultures ne s'opposent pas au noyau (centre) gréco-latin auquel elles sont liées par interférences réciproques. Elles ne s'alignent pas davantage sur le bi-centrisme européen : Occident-Orient, puisqu'elles l'ignorent. Elles ne s'opposent pas même pas l'une à l'autre. Si l'on accepte de suivre avec déférence leurs différences, leur étude comparée montre qu'elle participent toutes trois, à part entière, à la civili
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Querio, Ruth. "Les stratégies pudiques aux XVIIIe et XIXe siècles : histoire et représentations." Nice, 2011. http://www.theses.fr/2011NICE2025.

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Анотація:
Cette recherche est consacrée à l’étude des stratégies pudiques qui couvrent la globalité des mécanismes visant à protéger notre dignité humaine. Ces stratégies pudiques nous gardent du sentiment de honte qui alerte notre pudeur. Les attaques dont est victime la pudeur évoluent peu, alors que la manière de les déjouer varie dans le temps. Les stratégies pudiques sont notre prisme par lequel nous lisons le XVIIIe et XIXe siècle. Cette étude fait non seulement le lien entre deux siècles mais aussi entre deux types de sources (fiction et ego-documents). Quelles sont les divergences et les converg
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Runz, Isabelle de. "Cuisinières et rotisseurs : univers culinaire, représentations et logique sociale en Serbie orientale." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100050.

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Azimi-Meibodi, Rozita. "Étude contrastive de quelques pratiques communicatives iraniennes et françaises : analyse d'un corpus de conversations téléphoniques et radiodiffusées en Iran et en France." Nancy 2, 1997. http://www.theses.fr/1997NAN21015.

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Анотація:
Cette étude fondée sur un corpus de conversations téléphoniques et d'entretiens radiodiffusés en français et en farsi se donne comme objectif la description, l'analyse et la comparaison d'un nombre de pratiques communicatives françaises et iraniennes dans le contexte communicatif. Il s'agit, en particulier, d'examiner certaines fonctions de la composante verbale du discours interactif. Le premier thème est consacré à l'ethnolinguistique, l'analyse de la conversation, l'analyse du discours et l'ethnographie de la communication afin de pouvoir prendre en compte l'éventail de phénomènes sociocult
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Breviglieri, Marc. "AL'usage et l'habiter : contribution à une sociologie de la proximité." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0A37.

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Анотація:
La these s'organise autour de l'idee selon laquelle les rapports d'usage, formes dans la durabilite d'un sejour prolonge, fondent un regime d'engagement en proximite avec les etres et les choses qui definit la relation d'habiter. Le point de depart vise les theories classiques de l'usage en tant qu'elles dessinent des espaces d'equivalence ou s'oublie l'engagement le plus personnel avec les choses. A travers elles, l'usage se considere thematiquement comme utilisation, consommation ou coutume et non plus dans le cotoiement tactile et non metrique du maniement. Le lien de familiarite qui s'y jo
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Loyré-de-Hauteclocque, Ghislaine. "Une histoire des Maguindanaon est-elle possible ? : contribution à l'étude d'une éthnie musulmane aux Philippines dans les temps modernes." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100049.

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Анотація:
Ce travail repose sur les sources occidentales et locales, essentiellement orales. Il se rattache à deux disciplines l'histoire et l'anthropologie. La recherche de la coutume (adat) dans le passé et dans le présent a permis d'envisager la société dans la longue durée, de façon globale et surtout en respectant la logique interne de la communauté. Les Maguindanaon sont installés dans une large vallée du lobe est de l'ile de Mindanao dont ils ont contrôlé la plus grande partie. En dépit de la rareté des sources, l'évolution de l'organisation et du fonctionnement de cette société ont été mis en va
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Bonnet, Jocelyne. "Sagesse paysanne et ordonnance des représentations du monde : la religion vigneronne du vin et les magies féminines." Nice, 1985. http://www.theses.fr/1985NICE2041.

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Анотація:
La recherche exposée en deux tomes propose en conclusion des représentations imaginaies et analogiques des activités quotidiennes des vignerons et de leurs compagnes pour lesquelles les étapes végétabls, la production du vin et d'alcool, et les activités ménagères sont conçues comme des enfantements symboliques. L'étude des calendriers d'activités festives et techniques fait apparaître ces créations à trois dates-clés de l'année vigneronne, plus généralement protes de la vie pour trois saisons fondamentales de la fertilité paysanne. Un savoir naturaliste, une sagesse paysanne révèlent leurs co
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Pons, Christophe. "Le spectre et le voyant : esquisse d'une théorie sur un système d'échanges entre morts et vivants en Islande." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX1A001.

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Анотація:
L'etude proposee suit une enquete de terrain de dix mois dans le village d'isafjorour, capitale de la region du vestfjorour au nord-ouest de l'islande. La problematique est double ; d'une part une reflexion sur l'idee de culture et d'autre part une proposition d'approche de celle-ci a travers l'observation d'un systeme islandais de representations, celui qui met en relation une communaute de vivants (les informateurs) avec une communaute de morts (leurs ancetres). L'etude commence par l'observation du cas d'une famille expliquant etre poursuivie par un fantome. Mais l'enquete est ensuite etend
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SY, MARIANE BABA. "Excision et changement social en mauritanie et dans les populations migratoires." Lyon 2, 1993. http://www.theses.fr/1993LYO20028.

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Анотація:
L'objectif de cette these est d'etudier la nouvelle reinterpretation a laquelle est soumise l'operation (acte chirurgical) dans l'ensemble des representations relatives a l'excision qui explique la perennite, d'analyser quel genre de relations entretient l'excision (ou son abandon) avec une serie de facteurs (scolarisation, brassage ethnique, statut social, etc. ). Cette etude comprend une premiere partie ou sont presentees les populations etudiees, les conditions de l'enquete et l'organisation sociale des societes en question. La deuxieme partie s'attache au sens de l'evolution dans les socie
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Langue-Zoumada, Roger-Michel. "Le législateur face aux mutations de la famille en République Centrafricaine." Université Robert Schuman (Strasbourg) (1971-2008), 1992. http://www.theses.fr/1992STR30003.

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Анотація:
L'analyse des différentes normes juridiques, traditionnelles et modernes en République Centrafricaine, font appel à des notions telles que : l'anthropologie juridique (sociale et culturelle), car le passé explique le présent. Le droit de la famille actuel comprend un ensemble de normes qui régissent la société centrafricaine. Ces règles proviennent des coutumes traditionnelles, aussi bien que des lois modernes imposées par les colonisations européennes et musulmanes de ces derniers siècles. Bien que les coutumes traditionnelles aient été supplantées par les lois modernes, il se développe néanm
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Gueye, Ndeye Sokhna. "Poteries et peuplements de la moyenne vallée du fleuve Sénégal du 16e au 20e siècle : approches ethnoarchéologique, archéologique et ethnohistorique." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100051.

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Анотація:
Un assemblage ceramique recent, caracterise par une homogeneite spatio♭ temporelle, est identifie sur les sites archeologiques de la moyenne vallee du fleuve senegal. Ce nouveau style, appele " ceramique subactuelle", est attribue soit aux toucouleur qui sont actuellement le groupe ethnique dominant dans la region, soit au sereer qui vivent aujourd'hui dans le centre ouest du senegal. La confrontation des donnees ethnoarcheologiques, archeologiques et historiques suggere que ces interpretations sont trop simplistes. En effet, la periode allant du 16e au 19e siecle correspond a de grands boulev
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Abdelaziz, Mahmoud. "La ville de Jéricho et sa région : étude ethno-anthropologique (deuxième moitié du XIXème siècle - 1967)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1992PA070062.

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Анотація:
La ville recente de jericho ainsi que sa region sont au centre de notre etude qui s'etend historiquement de la deuxieme moitie du siecle dernier jusqu'a l'annee 1967. Nous nous sommes bases dans ce travail sur des documents ecrits et des enquetes sur le terrain. Une introduction geo-historique precede la partie reservee a la formation et a la dynamique sociale particulierement dans la societe locale de jericho. Sur un autre plan, nous avions etudie la culture materielle formee par les coutumes et traditions locales. D'autres chapitres sont consacres a l'etude demographique et monographique san
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Fortier, Agnès. "Un Jardin en forêt : étude des pratiques de chasse, cueillette, affouage, tenderie aux grives dans une commune forestière de l'Ardenne." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0055.

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Анотація:
Les bois communaux de l'ardenne restent investis de maniere surprenante par les populations. Chasse, cueillette, affouage, tenderie aux grives constituent autant de moyens pour les riverains de frequenter le finage villageois. Issues de la longue tradition des droits d'usage, ces pratiques ont connu des evolutions contrastes a l'echelle des dernieres decennies. Parallelement au mouvement de democratisation de la chasse qui s'amorce a la fin de la seconde guerre mondiale, l'affouage, la tenderie aux grives et la cueillette entrent dans une phase de declin avant de renaitre ensuite, porteuses de
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Berezovska, Picciocchi Olena. "Les messagers de l'ancien : mazzeri corses et molphars carpatiques entre tradition orale et littérature." Corté, 2012. http://www.theses.fr/2012CORT0031.

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Анотація:
Les traditions corses et ukrainiennes sont comparables, d’abord, en tant que sociétés pastorales de montagnes ayant conservé des traces de survivance des cultures indoeuropéennes les plus archaïques. Ensuite par leur univers magico-religieux syncrétique, qui accorde une place centrale à des personnages de type chamanique dont les fonctions sont proches sans être identiques, le mazzeru et le molphar. (. . . /. . . )<br>Corsican and Ukrainian traditions are similarly in the way that both agro pastoral mountainous societies have conserved the traces of the most ancient Indo-European cultures. Mor
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Rafie, Jirdehi Ali. "Le Tâlech et le Tâlechi." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20023.

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Анотація:
Ce travail, est une étude qui présente deux points de vue au sujet de Tâlech et Tâlechi : Le peuple Tâlech et sa langue. Le peuple Tâlech habite au bord de la mer Caspienne depuis long temps. Ils vivaient avec d'autres tribus habitant la province du Gilân, comme les Gils les Deylams et les Tâts. Du point de vue climatique, cette province est tempérée avec une forte pluviosité. Du point de vue de la civilisation et de la culture, ce peuple est dépendant de la civilisation et de la culture iranienne. La plupart de ces hommes résident dans les montagnes. Ils sont en général, propriétaires de béta
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Zapata, Patricia. "Stratégies et modèles de vie : analyse de conduites d'engagement d'un groupe d'éleveurs du Plantaurel." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20058.

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Анотація:
Notre objectif est de comprendre quelle est la part des choix individuels dans le changement ; comment l'individu fait des tris parmi de multiples possibles et agit pour modifier sa position lorsqu'une perturbation touche l'un de ses domaines de vie. C'est aussi de comprendre le role des interactions sociales dans les choix operes individuellement. Nous nous sommes appuyes sur la theorie des "systemes d'activites (cnrs 259) pour montrer que lorsque le sujet adopte une strategie (choix d'organiser ses activites de telle ou telle maniere pour repondre a la perturbation et construire un nouvel eq
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Delpuech, Catherine. "La tradition des divertissements divins de Hayachine : interprétation savante et réalité." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100156.

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Анотація:
La province du nord-est du Japon est considérée par la plupart des japonais comme un conservatoire de tradition, particulièrement le département d'Iwate qui se trouve à environ cinq cents kilomètres de la capitale. C'est une région réputée pour ^etre reculée et quelque peu arriérée où les gens sont très attachés à leur mode de vie. Nous étudions ici une tradition populaire de danses rituelles, celle des "divertissements divins" ou kagura, qui concrétise cet attachement dans les villages de Take et Ôtsugunai, respectivement situés sur le versant sud et au pied de la montagne Hayachine. Les kagu
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Chaara, Ahmed. "Paysans pêcheurs et migrants : les campagnes des littoraux du Rif occidental." Aix-Marseille 2, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX23A05.

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Анотація:
Les campagnes des littoraux du rif occidental de serba a al hoceima representent l'exemple-type d'un espace geographique original au maroc; espace mediterraneen tres septentrional, avec une histoire tout a fait differente de celle du reste du pays marquee par la presence de la puissance coloniale espagnole impuissante. Le poids de cette histoire est un facteur deja defavorable. La pression des contraintes d'un milieu naturel difficile, s'ajoute aux problemes des structures economiques et sociales du littoral rifain traditionnel. Ainsi, le systeme economique actuel est marque par la diversite e
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Bertin, de Poulpiquet Nadège. "Rites de deuil, rites funéraires et images post-mortem d'une communauté d'origine congolaise à Paris : de la dévalorisation rituelle de la mort au nouveau culte visuel du mort." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0317.

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Анотація:
Au Congo Brazzaville, les changements des pratiques et croyances liées à la mort sont souvent rattachés aux guerres successives qui ont meurtri le pays entre 1998 et 2003. Un travail d'enquêtes auprès d'une communauté congolaise dans Paris et sa région, d'observations directes in situ (levées de corps, funérailles, messes d'action de grâce, retraits de deuil, anniversaires, mariages) et d'analyse d'images (photographies et vidéographies) et de discours décrivent une triple tendance vers une simplification/individualisation des pratiques rituelles de deuil, et vers une désacralisation du mort,
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Leitão, Cláudia Sousa. "Pour une éthique de l'esthétique : ébauche d'une "éthique armoriale" de l'homme du Sertão brésilien à partir de la fête des Caretas dans la ville de Jardim (Ceará)." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H087.

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Анотація:
Le constat du changement de la notion d'éthique dans nos sociétés contemporaines, nous conduit à réfléchir à une éthique de l'esthétique. Cette nouvelle éthique, produit du déclin de l'ethos juridico-politique moderne, permet d'aboutir au mythe de l'homo-aestheticus. Nous essayons alors de réunir, par la voie de l'imaginaire, les éléments nécessaires a l'élaboration de cet homo-aestheticus. A cet effet, notre choix s'est porte vers le sertao brésilien et son héritage ibérique, à travers l'œuvre d'ari ano Suassuna et son mouvement armorial. Ce sera donc à la notion d'armoria lite empruntée a Su
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Khosronejad, Pedram. "Les lions en pierre sculptée chez les Bakhtiari : description et significations de sculptures zoomorphes dans une société tribale du Sud-Ouest de l'Iran." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0277.

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Анотація:
"Cette thèse est une recherche interdisciplinaire basée sur des travaux sur le terrain depuis 1991 entre les différentes tribus nomades Bakhtiâri "Haftlang". Cette thèse est fondée sur les études de la structure et du corps des pierres tombales en forme de lion et les informations fournies dans ses épitaphes. Parallèlement, les études à propos des traditions de deuils, les lamentations et les traditions orales des Bakhtiâri nous ont aidés à trouver les raisons probables de la création des lions en pierres et des motifs gravés sur leur corps. Dans cette thèse, nous avons aussi parlé des tailleu
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Mogni, Avouka. "Langage et pensée arabo-musulmans aux Comores (des origines à nos jours)." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30055.

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Анотація:
Des le viie siecle jusqu'a l'epoque contemporaine, la pensee musulmane n'a cesse de se repandre dans les diverses contrees de la planete et est devenue aujourd'hui un monde et un mode de vie. Aussi, affirme-t-on frequemment que l'islam renferme dans son fort interieur la conduite parfaite dont chaque musulman de son leve jusqu'a son couche, doit perpetuellement et scrupuleusement suivre. Vers le ix-xe siecles, il est vraisemblable que l'islam ait touche l'archipel des comores dont les indigenes etaient majoritairement animistes ou naturistes. Alors, comment le peuple comorien pourra-t-il purem
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Bekkar, Rabia. "Espaces et pratiques des femmes à Tlemcen : un cas de développement séparé?" Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100089.

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Анотація:
Le travail s'appuie sur une enquête réalisée auprès des femmes de Tlemcen par questionnaire et entretiens non directifs. Sont d'abord présentes le contexte spatial, en particulier les spécificités historiques ainsi que des repères sur la situation des femmes en Algérie. Puis cette approche anthropologique de l'espace décrypte les différents lieux de la sphère domestique : espace de familiarisation espace transitionnel. Des appropriations différenciées selon le sexe et l’âge sont mises en évidence. L'analyse se poursuit dans l'espace urbain, traditionnellement masculin. Certaines sorties fémini
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Joulian, Frédéric. "Application de l'éthologie des chimpanzés ouest-africains au comportement des premiers hominidés : le problème de la culture." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010714.

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Анотація:
Les chimpanzés (pan troglodytes) d’Afrique de l'ouest offrent l'exemple unique dans le monde animal, d'animaux utilisant des outils de pierre qui sont, pour certains analogues à ceux que l'on retrouve sur les sites archéologiques du plio-pleistocene. Le travail présenté ici aborde la question de la culture chez les chimpanzés et chez les premiers hominides. L'analyse comparée est menée à partir d'une nouvelle définition (opératoire et a dimension anthropologique) de la culture (en trente-trois points) et met en relief l'extrême proximité des hominides et des panides sur cette question culturel
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Lacaze, Gaëlle. "Représentations et techniques du corps chez les peuples mongols." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100189.

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Анотація:
Pour m. Mauss la notion de technique du corps insiste sur le rendement du dressage de l'enfant a l'age adulte. Mises en contexte chez des peuples mongols (surtout xalxas et darxads) les techniques du corps s'organisent selon des categories de sexe et d'age. L'analyse distingue la fonction du corps support d'ame de celle du corps receptacle de force vitale. Leur etude dans l'enfance puis a l'age adulte et enfin dans la vieillesse souligne l'existence d'une genealogie du corps selon l'evolution du statut de la personne et cela de la naissance jusqu'a la mort. Ainsi, a la suite du dressage de l'e
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Neff, Françoise. "Mouvement et intensité dans la pensée indienne : mythes et rituels de l'Etat de Guerrero, Mexique." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100059.

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Анотація:
Les communautés indiennes, nahuas, me'phaa (tlapanèques) et sa'avi (mixtèques) de la région de la " Montagne " (Etat de Guerrero, Mexique) fêtent tout au long de l'année l'arrivée et le départ de leurs invités, humains, animaux, éléments naturels, car ils viennent participer au travail collectif pour assurer croissance, multiplication et juste répartition des plantes, des gibiers, de la pluie. . . Mythes et rituels s'organisent autour de principes opposés et complémentaires qui se rencontrent et fusionnent sous de multiples formes (fiançailles, combats, rêves) et se succèdent finalement au ter
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Pembroke, et Montgomery Emmanuelle de. "Vers une pédagogie de la communication interculturelle : la notion de politesse dans les communautés américaine et japonaise expatriées à Paris." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030175.

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Анотація:
Les comportements d'une culture etrangere sont aussi difficiles a interpreter que la langue. C'est le decalage entre deux systemes de signification differents qui provoque les malentendus. Dans notre recherche, nous considerons la politesse comme un langage, systeme de signes organise en trois niveaux. Les signifiants : que sont les comportements, partie expressive constituee d'elements semantiques de base structures selon des regles d'ordre et de selection. En comparant les systemes de politesse des communautes americaines et japonaises expatriees a paris, nous en avons releve une quarantaine
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Tongli, Urbanus. "La liaison nuhune : mouvements aller-retour dans la solidarité socio-cosmique des Nuaulu, île de Séram, Moluques, Indonésie." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0081.

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Анотація:
La these degage le tout de la societe nuaulu fondee sur la distinction et l'opposition issues d'abord de l'analyse du vocabulaire de la parente. Ce tout est mis en oeuvre par la structure marquee par l'englobement du contraire, le changement de niveau et l'inversion. La relation de germanite est prepinderante. Avec les termes de sexe relatif de meme sexe "aine-cadet", l'ainesses represente le tout. Avec les termes de sexe realtif de sexe oppose "frere-soeur", hanave represente le tout. L'inter-mariage souligne que la relation "frere-soeur" devient un croisement de relations et de mouvements. A
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Ababou, Mohamed. "Changement et socialisation : enquête sur les pratiques religieuses des étudiants maghrébins en France ( le cas de l'Ile de France)." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1996AIX10005.

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Анотація:
Cette etude est consacree a l'impact de la socialisation et de l'acculturation sur le comportement religieux des etudiants maghrebins aparis et dans la region parisienne. L'hypothes centrale de la recherche est que plus les sujets ont un bon contact avec la societe francaise, moins leur integration a l'islam est forte. En revanche, plus leur distance vis a vis de cette societe est importante, plus est eleve leur niveau d'adhesion aux valeurs religieuses de leur pays d'origine. Si les resultats des enquetes ont largement confirme ce constat, il faut neanmoins preciser que le lien entre changeme
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Khattabi, Aïcha. "Le hammam dans la ville marocaine : un art, une culture." Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H009.

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Анотація:
Le hammam est une organisation sociale et architecturale dont la sociologie permet d’ouvrir un espace à la réflexion. L’art hammamien au Maroc est une manière de construire la culture du temps et du corps féminin, indissociable de la sociologie urbaine et de la compréhension phénoménologique de la vie quotidienne. C’est un ordre social qui harmonise la Cité arabo-musulmane et rend compte de son espace urbain sans réduire ce type à des invariants formels détachés de leur origine sociale ou historique. Il permet une anthropologie de l’espace dont le subtil partage dessine le contour d’un comport
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Liébert, Yves. "L'Image de la "truphé" étrusque dans les sources littéraires gréco-latines." Limoges, 1996. http://www.theses.fr/1996LIMOA006.

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Анотація:
Aucune historiographie etrusque ne nous etant parvenue, nos sources sur l'histoire des anciens toscans decoulent essentiellement de textes grecs et latins. Ceux-ci n'abordent le probleme de l'histoire des etrusques que de facon partielle et bien souvent partiale. Il se degage donc de ces sources litteraires greco-latines sur l'etrurie antique plusieurs images des anciens toscans, dont l'origine intriguait deja les anciens; a cote de l'image positive d'un peuple religieux entre tous apparaissent celles, negatives, de barbares cruels, de pirates ou encore de debauches. C'est ce dernier aspect, t
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Berendsohn, Walter Arthur. "Grundformen volkstümlicher Erzählerkunst in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm : ein stillkritischer Versuch /." Vaduz : Sändig Reprint Verl., Hans R. Wohlwend, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37475003q.

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Анотація:
Habil.-Schr.--Hamburg--Philosophische Fakultät der Universität, 1920.<br>En appendice, Stilprobleme im deutschen Märchen aus "Edda", Bd. 34 (1934) et Jorinde und Joringel aus "Neophilologus", 19. Jahrgang (1934). Index p. 136-143.
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Braun, Manuel. "Ehe, Liebe, Freundschaft : Semantik der Vergesellschaftung im frühneuhochdeutschen Prosaroman /." Tübingen : Max Niemeyer Verl, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39911139x.

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Goloubinoff, Marina. "Relations sociales et commerce chez les indiens Nahuas du Balsas (Mexique)." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100176.

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Katz, Esther. "Des racines dans la "Terre de la pluie" : identité, écologie et alimentation dans le haut pays mixtèque." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100101.

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Анотація:
Consacrée à l'étude de l'identité culturelle dans une région du sud du Mexique, la Mixteca Alta, cette thèse démontre que les paysans de cette région, qu'ils soient dits "indiens" ou "métis", ont conservé, en dépit des apparences, un héritage préhispanique commun dans lequel ils puisent leur capacité d'adaptation au changement. Le paysan de la Mixteca se définissant comme celui qui "travaille la terre", son identité est abordée ici à travers son rapport au milieu naturel, par l'analyse de pratiques concrètes porteuses d'une longue tradition, l'utilisation de l'écosystème et l'alimentation, à l
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Echergui, Fouzia. "Les aréopages soufis au Maroc d'aujourd'hui : rites et mœurs." Paris 5, 2009. http://www.theses.fr/2009PA05H007.

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Анотація:
Par le biais de l'observation sociologique d'un environnement mystique, nous avons appréhendé une étude comparative, dans laquelle nous avons examiné ce qui rapproche et différencie les réunions rituelles dans quelques confréries soufies au nord-est du Maroc. Oujda a constitue un échantillon représentatif avec les branches des confréries chadilia, kadma et gnawia. Le statut du maître dans ces réunions, est évalué par trois critères symboliques : une généalogie, le charisme et une compétence dans les sciences ésotériques et exotériques. Sur ce dernier point, le bagage intellectuel du maître qui
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Lee, Hwawoong. "Comprendre la culture japonaise : son identité et la postmodernité." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H063.

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Анотація:
Qu'est ce que la culture japonaise? On remarque qu'il s'organise des manifestations de la culture traditionnelle japonaise un peu partout dans l'hexagone. En outre, le nombre des apprenants de la langue japonaise ne cesse d'augmenter et le rayon manga s'agrandit dans les librairies ou les grandes surfaces. Pourquoi cet engouement? Comment cette culture est-elle présentée et quelles sont ces origines? Quelle est l'attitude des organismes officiels et celle du gouvernement nippon vis-à-vis de ces phénomènes récents? Les deux principales questions qui s'imposent à notre esprit et que nous tentero
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Mint, Ahmed Sabar Marième. "Approche ethnographique de la parure féminine maure : techniques et symboles." Nice, 2000. http://www.theses.fr/2001NICEA001.

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Jacquet-Rimassa, Pascale. "Les divertissements du symposion dans les céramiques attique et italiote de 440 à 300 av. J. C." Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20072.

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Анотація:
Parmi les rituels de commensalite, le symposion grec occupe une place de choix. La consommation collective de vin s'accompagne de nombreuses rejouissances qui font le bonheur des symposiastes. Musique, danses, amour et kottabe, telles sont les quatre rejouissances representees par les imagiers. Celles-ci evoluent dans des symposia attiques et italiotes quelque peu differents. On note une emprise dominante l'eschatologie dionysiaque dans les scenes produites en italie du sud. Si la musique, la danse et l'amour sont essentiellement des divertissements dispenses par les femmes a une convivialite
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Loude, Jean-Yves, and Viviane Lièvre. "Ethnologie des Kalash du Pakistan." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100120.

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Анотація:
Une reconstitution du tout de la société kalash du Pakistan et plus particulièrement une approche de sa pensée religieuse, à travers 3 ouvrages et 5 articles. Les kalash, 3000 pasteurs-agriculteurs, parlent une langue indo-aryenne et sont polythéistes dans un environnement musulman. 1980 : "kalash, les derniers 'infidèles' de l'hindu-kush" présente l'identité de kalash à partir de leur singularité religieuse. 1984 : "solstice païen, fêtes d'hiver chez les kalash du nord-Pakistan" est un récit ethnologique qui décrit et analyse les cérémonies d'alliance, les fêtes de prestige, les funérailles,
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Sotong, Simon. "Le pays Bakoko : traditions et modernisation d'une région du littoral camerounais." Bordeaux 3, 1985. http://www.theses.fr/1985BOR30031.

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Degorce, Alice. ""Saluer la souffrance" : représentations des défunts et réseaux de relations dans les rites et les chants funéraires des Moose de l'Ouest (Burkina Faso)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5020.

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Анотація:
Cette thèse porte sur des rites et des chants funéraires de l’Ouest du pays moaaga (Burkina Faso). Considérés comme relevant du domaine du rog-n-miki (littéralement : « ce que l’on trouve en naissant », soit ce qui est "traditionnel") et faisant souvent entrer en scène des masques appelés sukoomse, ces rituels s’inscrivent dans le contexte contemporain de la région, pluri-religieux et marqué par des phénomènes migratoires. Les funérailles sont tout d’abord envisagées selon l’articulation opérée entre les substituts des morts, l’avancée dans le deuil des vivants, et les performances rituelles c
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Baroin, Catherine. "Mémoires romaines." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE5001.

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Анотація:
L'étude porte sur les formes diverses de la mémoire (memoria) et de l'oubli (oblivio) à Rome, dans le monde de l'élite aristocratique urbaine, du Ier siècle av. J. -C. Au IIe siècle ap. J. -C. La recherche part du lexique latin et les sources sont surtout littéraires. La mémoire est une caractéristique identitaire du citoyen romain. Développée et entraînée par l'éducation, elle est indispensable a la maîtrise et a la pratique de l'art oratoire, mais surtout elle rend possible la constitution de soi par l'imitation d'un modèle (exemplum) ancestral. La mémoire est un attribut des membres de l'él
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