Добірка наукової літератури з теми "Médiéval (middle ages)"
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся зі списками актуальних статей, книг, дисертацій, тез та інших наукових джерел на тему "Médiéval (middle ages)".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Статті в журналах з теми "Médiéval (middle ages)":
1
Lajoye, Patrice. "Marisuppa. Un nom antique et médiéval du marsouin sur la façade atlantique française." Archivum Latinitatis Medii Aevi 75, no. 1 (2017): 375–84. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2017.1234.
Анотація:
The word *marisuppa or *marisupa, attested by various Latin texts from the late Antiquity and the Middle Ages, and corresponding to the French dialectal marsouppe, refers to the porpoise. The meaning of «sea sow» is then proposed.
2
De Gianni, Donato. "A Note on the Nachleben of Sedulius carm. pasch. 5.215-16." Vigiliae Christianae 71, no. 2 (March 9, 2017): 168–74. http://dx.doi.org/10.1163/15700720-12341288.
Анотація:
The article takes a closer look at the simile of the goat and the vine in Sedulius’ Carmen paschale 5.215-16, an allegory representing the robber who harasses Christ on the cross with his insults. The verse is imitated by the Medieval theologian Honorius Augustodunensis (12th c.) in the prologue of his cosmological treatise De imagine mundi, where it is directed, in an allusive way, against the detractors of that work. This imitation, until now not recognised by scholars, offers a new insight into the fortune of Sedulius’ work in the Middle Ages. L’article approfondit la similitude du bouc et de la vigne utilisée par Sedulius aux vv. 215-16 du cinquième livre du Carmen Paschale pour représenter allégoriquement le voleur qui harcèle avec ses offenses le Christ crucifié. Le locus poétique est imité par le théologien médiéval Honorius Augustodunensis (xiie siècle) dans le prologue du traité cosmologique De imagine mundi avec une claire intention allusive aux détracteurs de l’oeuvre. Une telle imitation, jusqu’alors jamais relevé par les savants, offre une nouvelle contribution à la fortune du poète chrétien à l’époque médiévale. This article is in English.
3
Mégier, Elisabeth. "Ludo Milis, L’homme médiéval et sa vision du monde. Ruptures et survivances, traduit du néerlandais par Jacques Fermaut. Culture et société médiévales, 31. Turnhout: Brepols, 2017, 179 S., 28 s/w. Abb." Mediaevistik 31, no. 1 (January 1, 2018): 290. http://dx.doi.org/10.3726/med012018_290.
Анотація:
Gegenüber der niederländischen Originalausgabe (Van waarheden en werkelijkheid. De opfattingen van de middeleeuwers in het blikveld van nu. Hilversum: Verloren, 2011) gibt sich diese französische Übersetzung dem Titel nach um vieles anspruchsvoller, was bei Lese- oder Kaufwilligen zu Missverständnissen führen kann; es ist auch zu bedauern, dass in diesem Titel kein Platz für die mittelalterliche Frau vorgesehen ist. Davon abgesehen ist die Bereitstellung einer zumeist gelungenen Übersetzung dieses Buches in eine der Allgemeinheit besser zugängliche Sprache sehr zu begrüßen: der Autor erhebt zwar eben nicht den Anspruch, ein ,,Weltbild des mittelalterlichen Menschen“ als normative Gesamtvorstellung zu zeichnen, doch er bietet statt dessen, anhand von konkreten Beispielen, ein reiches Panorama von in dieser Zeit, wie man ihm wohl glauben muss, verbreiteten Anschauungen und Vorstellungen – nicht ohne, wie der niederländische Titel klar und der französische allenfalls indirekt ankündigt, sie von einem modernen Standpunkt aus zu beurteilen. Letzteres ist zwar in wissenschaftlichen Publikationen sonst nicht üblich – d.h. nicht in der von Milis gewählten direkten Form -, trägt aber zum Reiz dieses Buches bei, das auch weniger für spezialisierte Wissenschaftler gedacht ist als für ein allgemeines interessiertes Publikum. In seiner bescheidenen Art ist es ein anziehendes und insbesondere für angehende Historiker instruktives Beispiel einer persönlich-existentiellen Befragung der Vergangenheit und damit zugleich der Gegenwart (z.B. vergleichbar mit: Celia Chazelle, Simon Doubleday, Felice Lifshitz, Amy G. Remensnyder (Hrsg.), Why the Middle Ages Matter? Medieval Light on Modern Injustice, New York: Routledge, 2012).
4
Bonneuil, Noël. "Sensible Moyen Âge, une histoire des émotions dans l’Occident médiéval [Sensitive Middle Ages, a History of Emotions in the Medieval West], by Damien Bocquet and Piroska Nagy." Mathematical Population Studies 24, no. 3 (July 3, 2017): 190–95. http://dx.doi.org/10.1080/08898480.2017.1330017.
5
Shatzmiller, Joseph. "Shlomo Dov GOITEIN et Mordechai Akiva FRIEDMAN, India Traders of the Middle Ages. Documents from the Cairo Geniza ( India Book ) , Leyde-Boston, Brill, 2008 ; 1 vol., XXX-918 p. ( Études sur le Judaïsme médiéval , 31). ISBN : 978-90-04-15472-8. Prix : € 249,00 ; USD 336." Le Moyen Age Tome CXV, no. 3 (March 22, 2010): LXVIII. http://dx.doi.org/10.3917/rma.153.0613zzp.
6
Pesez, Jean-Marie. "Le bois dans les constructions de la ville médiévale : les questions." Hors-collection des Cahiers de Fontenay 9, no. 1 (1991): 195–202. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1991.923.
Анотація:
Uses of wood in construction are numerous and varied : for framework walls, partitions, roofing, flooring, window openings, plinths, wall coverings, and also enclosures, roads, somtimes ramparts, and in ports, for pontoons and quais. Even in countries where construction was done exclusively with stone, wood was necessary for the skeletal structure. The carpenter's work seems to have made progress in the Middle Ages, bvt this progress came perhaps rather late. The triangulated form was not put to use until the very end of the Middle Ages. Dendochronology should allow us to verify this assertion. The place of wood in domestic constructions also brings up certain questions. Wood is the material of preference in Slavic villages, at least in the forestry zones of Northern Europe. However, in the mediterranean region, texts up to the 13th C. only mention material if stone is used and then only if wood is used. Archeology invites us to devote attention to the place of wood in the 13th C. In the Western world, proof from the high Middle Ages is not abundant ; when it does exist, it evokes, pole/post armature for houses and wicker-work surfaces. Does stone then later replace wood ? Etoubtless this is true, but wood makes a come-back at the end of the Middle Ages, with the wood panel technique.
7
Sidarus, Adel. "Notes sur la littérature médiévale chrétienne d’expression arabe." Collectanea Christiana Orientalia 17 (July 20, 2020): 197–222. http://dx.doi.org/10.21071/cco.v17i.14502.
Анотація:
Spurred by a recent American work offering an overview of the intellectual life and literary output of the Christians in the Land of Islam during the middle ages, we propose to revisit the question from a broader basis and a differently structured perspective.Provided with working instruments of different origins and based on intense personal research, we hinge this presentation on three axes: the Christian Arab studies as such, the Arabic Christian literary movement up to the high middle ages, and the forms and genres of this literature.In this way, we hope, in our turn, to illustrate the extraordinary intellectual convivial spirit that reigned between a rather uniform Moslem majority and the ethno-linguistic Christian communities scattered between the Valley of the Nile and Greater Mesopotamia, passing through the variegated Syro-Palestinian territories. Incidentally, we will recall the impact of this joint Islamic Christian complicity on Medieval Europe.
8
Abramowicz, Maciej. "L’amitié chevaleresque dans le miroir de la littérature médiévale française." Romanica Wratislaviensia 64 (October 27, 2017): 11–21. http://dx.doi.org/10.19195/0557-2665.64.2.
Анотація:
CHIVALRIC FRIENDSHIP IN FRENCH MEDIEVAL LITERATUREThe emergence in the Middle Ages of literature in the vernacular paralleled the emergence of the new, lay social elite — the chivalry. The new literature did not so much reflect as it shaped the attitudes and the axiological system embraced by medieval knights. This fact has been recognized by historians, however they seem to take atoo homogenic view of various narrative forms of vernacular literature. Thus, the article is an attempt to identify some crucial differences between how the two key literary genres of the times — chanson de geste and romance — represent the values crucial to the medieval knight. Chanson de geste praises communal values, and the tale’s hero, rather than an individual knight, is ablood-related family of which he is an integral member. His world is founded on values such as family solidarity and asense of responsibility for the family’s well-being. The romance, on the other hand, champions an individualistic hero, seen in isolation from his ancestral context. In the romance it is friendship, born of asense of shared social mission, that represents human relationships. Admittedly, friendship does play acertain role in the world of chanson de geste, and so do the ancestral ties in the romance. However, their role in either case is disproportionately smaller and, occasionally, both are represented unfavorably. Unlike chanson de geste and the romance, 13th century mystical roman in prose questions the value of both friendship and ancestral ties, unless they are founded on exemplary religiosity.
9
Pajón Leyra, Irene, Arnaud Zucker, and Catherine Faron-Zucker. "Thezoo : un thésaurus de zoologie ancienne et médiévale pour l’annotation de sources de données hétérogènes." Archivum Latinitatis Medii Aevi 73, no. 1 (2015): 321–42. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2015.1180.
Анотація:
This paper presents a thesaurus of ancient and medieval zoological knowledge, called THEZOO, constructed in the framework of the International Research Group Zoomathia. It aims at integrating heterogeneous data sources on zoology in Antiquity and Middle Ages : mainly texts, but also images, archaeological objects and archaeozoological material. The development process of THEZOO combines 1) the manual annotation of books VIII-XI of Pliny the Elder’s Natural History, chosen as a reference dataset to elicit the concepts to be integrated in the thesaurus, and 2) the definition and hierarchical organization of the elicited concepts in the thesaurus. THEZOO is formalized in SKOS, the W3C standard to represent knowledge organization systems on the Web of data, and it is created with the Opentheso editor. Our final aim is to publish the thesaurus THEZOO as well as the corpus of annotated textual, iconograph ical and archeological resources, to support a semantic search in the corpus in different languages.
10
Rivals, Cécile. "Une utilisation des sources fiscales médiévales et modernes pour étudier le tissu urbain sur le temps long." Archéologie du Midi médiéval 36, no. 1 (2018): 69–79. http://dx.doi.org/10.3406/amime.2018.2176.
Анотація:
This article sets out a methodology drawn up to study the medieval urban phenomenon. Medieval and modern fiscal sources, traditionally used for the study of landscapes, are modelled in the form of adjacency graphs for the land plots in order to detect the dynamics of the urban area over time. The comparison of plots between the late Middle Ages and the 19th century, made possible by the use of graph theory and cross-referencing with archaeological data, helps to obtain a close idea of how a given urban territory was developed.
Дисертації з теми "Médiéval (middle ages)":
1
Abidi, Salah. "La mer au Maghreb médiéval : pratiques et perceptions." Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0647.
Анотація:
Cette thèse examine la relation des Maghrébins avec la mer au Moyen Âge et son rôle dans l’enrichissement de la vie économique, sociale et mentale des habitants du littoral. Mare nostrum des Romains était considéré pendant les premiers siècles de l’Islam comme la mer des Byzantins par opposition à la mer des ténèbres, pour qualifier l’océan Atlantique. Mais pendant les siècles suivants, les musulmans investissent progressivement la Méditerranée et rivalisent avec Byzance et le monde latin pour la maîtrise des techniques de navigation et la domination du commerce maritime. Source de richesse, de conquête et d’affirmation du pouvoir, la mer a généré chez les Maghrébins des représentations à la fois objectives et mythologiques. Héritées d’anciennes civilisations, elles ont été constamment remodelées et enrichies par les Maghrébins au prisme de leurs pratiques quotidiennes, mais aussi grâce à leurs contacts avec le monde extérieurThis dissertation analyses the relationship of the Maghribis with the sea in the Middle Ages and its role in the enrichment of the economical, social and mental life of the inhabitants of the shore. The Roman Mare nostrum was considered in the first centuries of Islam as the sea of the Byzantines, in opposition to the sea of Darkness, to describe the Atlantic ocean. But during the following centuries, muslims progressively take over the Mediterranean and compete with Byzance and the Latin world to master the technics of navigation and to dominate the maritim trade. Source of wealth, conquests and assertion of power, the sea engendered by the Maghribis both objective and mythological representations. Inherited from ancient civilizations, they have been constantly reshaped and enriched by the Maghribis thanks to their daily practices, but also due to their contacts with external worlds
2
Valenciano, Marie. "Saint-Blaise/Ugium : de l’agglomération tardo-antique au castrum médiéval : relectures et regard nouveau." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3065.
Анотація:
S’inscrivant dans un projet de mise en valeur du site archéologique de Saint-Blaise (Saint-Mitre-les-Remparts, 13), notre thèse propose la relecture des vestiges tardo-antiques et médiévaux de cet ensemble de référence. Grâce à la reprise de l’intégralité des archives et des minutes de terrain générées depuis 1935, à l’étude raisonnée de lots de mobilier, à l’enregistrement systématique des structures apparentes et à la réouverture de campagnes de fouilles programmées, nous présentons la première synthèse de l’évolution topo-chronologique de Saint-Blaise/Ugium entre Antiquité tardive et Moyen Age. Considérant le phasage en neuf périodes établi par Gabrielle Démians d’Archimbaud comme le point de départ de notre réflexion, nous avons élargi ses interprétations centrées sur quelques sondages à l’ensemble de l’agglomération secondaire. Si le plateau continue à être fréquenté entre le IIe siècle av. J.-C. et le IVe siècle, la deuxième moitié du Ve siècle marque l’investissement de sa partie basse (implantation d’une église et d’un habitat fixe). A partir du VIe siècle, l’agglomération se voit dotée d’une parure monumentale inspirée de la topographie urbaine (deux « quartiers », un rempart, une deuxième église et un habitat élitaire). Initiant quelques réflexions sur les modalités de la transition entre Antiquité et haut Moyen Age, nous proposons également une première approche du castrum médiéval de Castelveyre. Enfin, comparée à un corpus d’habitats groupés et perchés de l’arc méditerranéen, nous replaçons l’agglomération de Saint-Blaise/Ugium dans un contexte globalThe study takes places on development project of archaeological site of Saint-Blaise (Saint-Mitre-les-Remparts, 13, France) and the purpose of our thesis is to proofreading the late antique and medieval vestiges. Thanks to recovery of the archives and the ground surveying generated since 1935, to the study of lots of ceramics, to the systematic recording of visible structures and to the opening of news excavations, we present the first synthesis of the Saint-Blaise topo-chronological evolution from Late Antiquity to Middle Ages. Considering the division in nine periods established by Gabrielle Démians d’Archimbaud as a starting point, we extend her interpretations to the whole urban area. If the plateau is frequented between 2nd century B.C. and 4th century A.C., the second half of 5th century A.C. is the beginning of settling in low part (a church and a house). From the 6th century A.C., the town is equipped with monumental finery inspired by the urban topography (two “districts”, a city-wall, a second church and an elitist house). Introducing some thoughts on the modalities of the transition between Late Antiquity and high Middle Ages, we purpose first results about Castelveyre castrum. Finally, compared with a corpus of housing environments grouped and perched by the Mediterranean, we replace the town of Saint-Blaise/Ugium in a global context
3
Foltran, Julien. "Les monastères et l'espace urbain et périurbain médiéval en Pays d'Aude : Lagrasse, Alet et Caunes." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20132/document.
Анотація:
À travers les exemples de Lagrasse, Alet-les-Bains et Caunes-Minervois, cette thèse propose de déterminer les mécanismes et le rôle des acteurs du développement des bourgs monastiques du VIIIe au milieu du XVIe siècle en pays d’Aude. Les modalités du peuplement des sites sont appréhendées, ainsi que les relations entre la communauté des religieux et celle des habitants. La construction de l’espace urbain de ces villes moyennes du Moyen Âge est un des thèmes principaux, abordé à travers l’inventaire des maisons, l’analyse des plans anciens et les sources écrites médiévales et modernes. L’espace périurbain est envisagé comme un secteur permettant aux deux communautés d’assurer une partie de leur approvisionnement et, en ce sens, comme un espace qu’elles devaient se partager et qui devenait essentiel dans les relations qu’elles entretenaientThrough the examples of Lagrasse, Alet-les-Bains and Caunes-Minervois, this thesis intends to determine the mechanisms and the stakeholders’ role in the development of monastic towns in the Aude department from the 8th century to the mid-16th century. The modes of settlement on these sites are examined, as well as the relations between the religious community and the inhabitants. The construction of urban space in these medium-sized medieval towns is one of the main topics addressed through the inventory of houses, the analysis of historic plans and of medieval or modern written sources. The peri-urban space is regarded as an area allowing both communities to secure a part of their supplies and, in this sense, as a space they had to share and that was essential to the relations between them
4
Guillemin, De-Min Cladie. "Réécriture d’un archétype médiéval : les géants dans Graal Théâtre de Florence Delay et Jacques Roubaud." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030006.
Анотація:
Florence Delay et Jacques Roubaud ont réécrit sous la forme de dix pièces, la légende arthurienne, avec ses origines, ses aventures et sa double fin, terrestre et céleste. Pour écrire Graal Théâtre, les auteurs ont eu la double démarche des clercs médiévaux : fidélité et liberté. La légende arthurienne a connu quelques transformations. Le personnage du géant fait partie du renouveau « delayroubaldien ». Les géants médiévaux ont subi une rénovation complète. Le géant brutal, à la limite de l’animalité, ayant pour seule arme une massue, a disparu. Dans Graal Théâtre, il cède la place à de grands chevaliers faés. Pour Florence Delay et Jacques Roubaud, il n’y a plus de distinction entre grands chevaliers et géants. Mais le géant dans Graal Théâtre n’est pas un chevalier comme les autres. Il fait généralement partie de l’Autre Monde. Il participe au merveilleux arthurien : il détient certains pouvoirs comme l’invisibilité et la quasi-immortalité, il possède des châteaux merveilleux. De plus, sa grande taille incite à se méfier de lui. Parfois ami, souvent ennemi, quelquefois les deux, le géant est un personnage ambivalent. Dans les romans médiévaux, le personnage du géant mettait en valeur la chevalerie. Dans Graal Théâtre, le géant met en avant les failles du système chevaleresque. La fonction du géant n’est plus de mourir mais bel et bien de vivre à travers les siècles comme un cri de révolte. Le géant n’est plus un témoin du passé mais bien un personnage moderneFlorence Delay and Jacques Roubaud have re-written the Arthurian legend with its origins, its adventures and its two endings – the earthly and the celestial - as ten plays. In order to write Graal Théâtre, the authors used the dual process adhered to by medieval clerics: accuracy and freedom. The Arthurian legend has undergone some changes. The character of the giant is a part of the Delay-Roubaud renewal. The medieval giants have undergone a complete renovation. The savage giant, almost animal, and whose only weapon was a club, has disappeared. In Graal Théâtre his place is taken by faé knights. For, according to Florence Delay and Jacques Roubaud, there is no longer a distinction between great knights and giants. But the giants in Graal Théâtre are not just any knight. They are usually from the Other World. They are part of the Arthurian supernatural: they have certain powers such as invisibility and near-immortality and they own magical castles. Besides, their great height makes us mistrust them. Sometimes friends, sometimes enemies and sometimes both, the giants are ambivalent characters. In medieval stories, the giants were used to highlight chivalry. In Graal Théâtre the giants call attention to the faults in the system of chivalry. The function of the giants is no longer to die, but to live through the centuries, like a call to revolution. The giants are no longer witnesses to the past, but real modern characters
5
Theophilopoulou, Calliope-Catherine. "Figures du héros antique dans le roman médiéval : didactisme et œuvre romanesque." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO29999.
Анотація:
Les mythes comme aussi les personnages qui les peuplent, les héros, ont exercé au fil du temps, un charme sur les sociétés. Les hommes du Moyen Age, à leur tour, se tournaient vers eux chaque fois qu’ils éprouvaient le besoin. D’abord, personne ne peut contredire ou rejeter ces récits. Il s’agit des auctoritas que personne ne peut rejeter. Les écrivains de cette époque, pas soucieux de créer, se chargent donc de les transmettre aux illiterrati. Par ailleurs, les personnages jouent un rôle modélisant ; ils constituent des modèles archétypaux que personne ne peut contredire. Les écrivains se réfèrent à ceux-ci afin de mieux définir leur comportement ou adopter, plus généralement, une attitude propice à leur origine, à leur sexe et à leur âge. Par ailleurs, le recours à certains épisodes de leur vie se fait aussi afin d’instruire les hommes ou bien de les rebuter en leur montrant les résultats néfastes d’un comportement incompatible aux lois de la société ou de la nature. A la fin, on se réfère à certains épisodes car ils voient que c’est la meilleure façon pour passer leur message. Certes, le fait de promouvoir le modèle du chef parfait aide aussi la classe noble à se consolider dans une époque où celle-ci se sent menacée par une nouvelle classe qui voit le jour, la bourgeoise. En outre, les écrivains de cette époque trouvent l’occasion de faire passer leurs propres aspirations visant une meilleure société. Plus précisément, d’après eux, le bon chef doit être en réalité large, sage et instruit, capable de gérer intelligemment son fief de sorte que ses sujets puissent vivre harmonieusement. En outre, ils démontrent leur apport à la formation de la société. Même s’ils ne font pas partie de la classe qui fait la guerre, ils contribuent eux aussi à son bon fonctionnement à travers leurs connaissancesMyths, as well as their dominant figures, heroes, have attracted people throughout time. Since their first days of existence, people turned to them whenever they were needed. Medieval people were an eloquent example. Therefore, references to those narrations which managed to survive through time, as well as to those heroes were frequent. At first, those references existed simply because nobody was able to object to or turn down these references. They were auctoritas which referred to real events. The authors of this era were not asked to create, but to pass them on to the illiterate. Furthermore, they possess a formating role. They constitute questioneless archetypal models. Medieval people also resort to those narrations so that they are able to determine their behavior or adapt an attitude appropriate to their origin, their gender and their age. In addition, reference to particular incidents intends to instruct them or prevent them by means of exposing the harmful results of an incompatible behavior with the laws of society or nature.Finally, writers refer to stories regarding ancient heroes because they realize that it is the optimal way to get through their message.The fact that they promote the model of the perfect leader, contributes to consolidation of aristocracy at a time when the class seems to be threatened by a new rising class, the bourgeoisie. Furthermore, they take the opportunity of inculcating their aspirations in an effort to form a better society. So according to them, the perfect lord should be generous, wise and educated, able to handle his fief wisely, in harmony. On the other hand, we acknowledge the authors’ contribution to the formation of society. Even if they are not members of the class of knights, they also contribute to the suitable management of society by the means of their knowledge
6
Rukavina, Iva. "L'urbanisme médiéval de la ville d'origine antique de Zadar en Dalmatie." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100114.
Анотація:
Notre travail montre l’urbanisme de la ville de Zadar en Dalmatie, soit le développement de ses contenus urbains de ses débuts à l’Antiquité jusqu’à l’an 1409. Notre analyse urbanistique repose avant tout sur les monuments et autres vestiges matériels. Les sources historiques pertinentes furent bien évidemment prises en compte. Nous avons présenté la construction architecturale au cours de quatre périodes : Antiquité, Antiquité tardive, Haut Moyen Âge et Moyen Âge central et tardif. Pour chaque période, nous avons présenté les constructions de Zadar en quatre catégories distinctes d’après leur type d’architecture : fortifications, architecture profane publique, architecture profane privée et architecture sacrée. Les vestiges matériels liés à l’infrastructure de la ville furent également présentés (chaussées, canaux d’évacuation, etc.) Le développement de Zadar, à savoir la transformation de son urbanisme, fut analysé au travers de plusieurs époques en lien étroit avec la périodisation des événements historiques survenus sur la côte orientale de l’Adriatique. La période protohistorique fut également prise en compte. Notre analyse montre que la période antique définit le réseau orthogonal de voies de la cité. La construction intensive du Moyen Âge donna à la ville une physionomie urbaine qui conserva sur presque toute la surface de la cité les éléments principaux de l’urbanisme antiqueThis dissertation presents an analysis of the urbanism of the city of Zadar in Dalmatia, the development of the city and its urban contents from its beginnings in Antiquity until 1409. The urban analysis is based primarily upon the various surviving monuments and remnants. Relevant historical sources have also been taken into account. The different elements have been classified and presented according to four historical periods: Antiquity, Late Antiquity, Early Middle Ages, High and Late Middle Ages. Within each period, Zadar's buildings are categorised according to four typologies: Fortifications, Public Secular Structures, Private Secular Structures and Sacred Buildings. The remains of the city's infrastructure (sidewalks, drainage channels, etc.) have also been presented. The development of the city of Zadar, through its urban transformation, has been analysed through the outlined periods while keeping the usual periodization of general historic events on the eastern Adriatic coast. The protohistoric period has also been considered. Analysis has also revealed that the regular orthogonal grid of the city was defined in Antiquity, and that despite intensive construction during the medieval period when the city developed its urban physiognomy, nearly all the principle characteristics of the city established during Antiquity have been preserved
7
Denoël, Charlotte. "Pour une histoire globale du manuscrit médiéval : les manuscrits, leur décor et leur circulation aux premiers siècles du Moyen Âge, des temps mérovingiens à l’époque romane." Thesis, Paris, Ecole nationale des chartes, 2018. http://www.theses.fr/2018ENCP0001.
Анотація:
L’École nationale des chartes a ouvert aux conservateurs de bibliothèque et du patrimoine un doctorat sur travaux en 2016. Celui que je présente se compose d’un mémoire de synthèse et d’un dossier de travaux. Le mémoire proprement dit est divisé en deux chapitres. Le premier est consacré à la présentation de mes travaux de recherche sur les manuscrits médiévaux dans des domaines variés (histoire des bibliothèques, iconographie et enluminure), des méthodes employées et des résultats obtenus. A travers des méthodes d’approche transversales empruntant aussi bien aux disciplines historiques traditionnelles qu’à l’anthropologie ou aux théories sur l’image, mon objectif est d’appréhender le manuscrit à la fois dans sa globalité et dans sa foisonnante diversité, ainsi que de considérer la place que celui-ci occupe dans le champ de l’histoire culturelle et artistique du Moyen Âge. Le second chapitre fait le point sur les investigations que je mène depuis plusieurs années sur les manuscrits enluminés en France aux Xe et XIe siècles et contextualise celles-ci par rapport à l’historiographie. J’y esquisse un panorama des études sur les manuscrits enluminés du haut Moyen Âge entre le XVIIIe siècle et le début du XXe siècle, à la lumière du médiévalisme et de l’histoire des collections. La conclusion propose quelques pistes de réflexion sur la réception de l’art alto-médiéval en interrogeant sa place dans le champ de l’art contemporain à travers l’évocation de différents projets en chantier. Un dossier de travaux, qui se compose de livres et d’articles dont la liste suit et dont les versions électroniques ont été transmises aux membres du jury, vient compléter le mémoireThe Ecole nationale des chartes offers a specific research-based doctoral programme for heritage curators as well as those who work in libraries since 2016. The one I am presenting consists of a dissertation and a file of reseach papers. The thesis itself is divided into two chapters. The first is devoted to the presentation of my research work on medieval manuscripts in various fields (history of libraries, iconography and illumination), with methodological explanations and their results. Through transversal methodological approaches wich borrow as much from traditional historical disciplines as from anthropology or theories on the image, my objective is to understand the manuscript both in its entirety and in its abundant diversity, thus than to consider the place that it occupies in the field of the cultural and artistic history of the Middle Ages. The second chapter takes stock of the investigations that I have been carrying out for several years on illuminated manuscripts in France in the 10th and 11th centuries, and contextualizes these in relation to historiography. In it, I sketch a panorama of studies on illuminated manuscripts of the early Middle Ages between the 18th century and the beginning of the 20th century, in the light of medievalism and the history of collections. The conclusion offers some avenues for reflection on the reception of alto-medieval art by questioning its place in the field of contemporary art through the evocation of various projects underway. A dossier, which consists of books and articles listed below and whose electronic versions have been sent to the members of the jury, completes the thesis
8
Piffaut, Ludovic. "L'univers médiéval et ses figures de représentations dans l'opéra italien (1690-1730)." Thesis, Tours, 2012. http://www.theses.fr/2012TOUR2006.
Анотація:
L’univers médiéval tient une place importante dans la culture poétique italienne du XVème au XVIIIème siècle. Emblèmes de cet univers, les poèmes épiques de l’Arioste et du Tasse, imités de ceux d’Homère, promeuvent les histoires les plus populaires des théâtres italiens des XVIIème et XVIIIème siècles. L’écriture du Moyen Âge dans l’opéra, entre 1690 et 1730, montre une diversité des esthétiques et des figures poétiques et dramatiques. Grâce à l’Accademia dell’Arcadia, la rénovation du livret ouvre de nouvelles perspectives à son exploitation, que développera Zeno contrairement à Metastasio. En s’appuyant sur la tragédie française, celle-ci lie étroitement art poétique et musical. L’air symbolise ce point de rencontre des affects et de leur représentation musicale. Il contribue à la célébrité de l’Artaserse (1730) de Vinci et celui de Hasse. Ces opéras précipitent le déclin des sujets médiévaux et laissent la place à un nouveau modèle lyriqueMedieval universe took an important place in the Italian poetic culture from the 16th to the 18th century. Emblems of this universe, Ariosto and Tasso’s epic poems, imitated of Homer’s, upgraded to most popular histories of the Italians theatres of the 17th and 18th centuries. The Middle Ages’ representation in Opera between 1690 and 1730, showed a diversity of esthetics but dramatic and poetic figures too. Thanks to the Accademia dell’Arcadia, the renovation of the libretto led to consider new prospects of its exploitation. Zeno developed the new vision of Middle Ages contrary to Metastasio. Supporting by French tragedy, this renovation unified with strength poetical and musical art. The aria symbolized the meeting point of affects and their musical representations. It contributed to the celebrity of Vinci’s and Hasse’s Artaserse (1730). These two operas hastened the decline of medieval subjects and installed a new lyric model
9
Lamy, Claire. "L'abbaye de Marmoutier (Touraine) et ses prieurés dans l'Anjou médiéval (milieu du XIe siècle-milieu du XIIIe siècle)." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040198.
Анотація:
Du XIe au XIIIe siècle, l'abbaye de Marmoutier a constitué un important réseau de dépendances monastiques – ou prieurés – dans l'Ouest de la France et notamment en Anjou. Dans cette région, le processus de fondation s'étend des années 1040 à 1150 et les moines font preuve d'un réel savoir-faire en ce domaine, sachant s'adapter aux contraintes et aux acteurs locaux. Chaque prieuré est à la tête d'un patrimoine à la structure complexe, accumulé, organisé et défendu par les moines dans les dépendances, avec le soutien et la surveillance de l'abbaye-mère. Les liens entre abbaye et prieurés sont constants, ce que l'étude de la production écrite des moines permet de mettre en valeur. La fin du XIIe siècle et le début du XIIIe siècle sont marqués par des remaniements du réseau monastique. En Anjou, certains prieurés disparaissent, d'autres se renforcent, ce qui est le signe de la capacité d'adaptation de l'abbaye aux difficultés rencontrées, afin de maintenir durablement ses possessionsFrom the 11th century to the 13th century the abbey of Marmoutier established a significant network of monastic dependencies – or priories – in Western France and especially in the area of Anjou. In this region the foundation movement flourished between the years 1040 and 1150, the monks of Anjou being well-skilled in navigating the often intricate local constraints and power relationships. Each priory managed its own complex set of lands, the acquisition, organization and legal defense of which were undertaken by the monks, with the support and supervision of the mother-abbey. A study of the monastic writings attests to these strong ties between the Abbey and its priories. Finally, major modifications of this prioral system characterized the end of the Twelfth century through the beginning of the Thirteenth : in Anjou some houses disappeared while others continued to grow, yet another sign of the Abbey's ability to adapt to difficult circumstances in order to persevere
10
Oury, Benjamin. "Exploitation minière et implantation castrale en Dauphiné médiéval (Xe-XVe siècles) : surveiller, organiser et prélever la production minière." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH023/document.
Анотація:
Le contrôle des ressources minières est un enjeu d'importance pour le pouvoir seigneurial qui, en plus d'un atout économique, en tire un certain prestige. En Dauphiné, les premières mines de métaux précieux sont exploitées dès la fin du IXe siècle ou le début du Xe à L'Argentière (Hautes-Alpes). C'est aussi avec celles-ci que les comtes dꞌAlbon, futurs Dauphins, entament leur appropriation des ressources souterraines de leur territoire grâce à deux donations similaires de l'empereur Frédéric Ier en janvier et juillet 1155. Les mines de métaux non-précieux, mais très importants pour la société médiévale, comme le fer, sont aussi exploitées assez tôt dans les montagnes dauphinoises, notamment dans la région d'Allevard (Isère), où les comtes dꞌAlbon installent progressivement leur autorité.En parallèle, les implantations castrales, multipliées depuis les environs de l'an Mil, sont le reflet de la prise de pouvoir progressive de seigneurs locaux et participent au contrôle des territoires. Le château, au-delà de son rôle militaire propre, fait office d'édifice multifonctionnel avec la création des États princiers et le développement de leur administration. Ce sont de véritables relais du pouvoir comtal capables de surveiller et de défendre mais aussi d'administrer leur territoire, et plus particulièrement en contexte minier. Cependant, les liens entre châteaux et exploitations minières ne sont pas forcément visibles et dépendent souvent de la nature du gisement, précieux ou non, du degré de contrôle du territoire ou de sa topographie. À Brandes (Oisans, Isère) ou à L'Argentière, sites argentifères, le château est abandonné dès la fin de l'exploitation minière (fin XIIIe – début XIVe s.), dans le premier cas, ou est partagé entre deux familles vassales pour le second, signe de liens étroits pour le pouvoir comtal entre mines et châteaux. Cela ne se vérifie pas dans les territoires producteurs de fer où les châteaux ont une tout autre vocation que protéger et encadrer la production minière. La mise en place d'une nouvelle politique minière après la grande crise du milieu du XIVe siècle bouleverse aussi la fonction du château qui n'a alors plus de rôle dans l'exploitation minière, métaux précieux ou nonControl of mineral ressources is a major stake for seigniorial power which, not only gives it economical wealth, but some status as well. In the Dauphiné, mining of precious metals first began at the end of IXth century or the begenning of Xth century in L'Argentière (Hautes-Alpes, France). It's also with these mines that the Counts of Albon, futur Dauphins, start to appropriate their lands'mineral resources thanks to two similar donations from emperor Frederick I in January and July 1155. Non-precious metal such as iron, although very important in medieval society, are thus mined from an early stage in the Dauphiné mountain, particularly around Allevard (Isère), with the Counts of Albon progressively taking control of these mines.At the same time, the castles implantation, which has multiplied starting around the year One thousand, reflects the gradual takeover of locals lords and contribute to their control of the territory. The castle, beyond its military purpose, is a multifonctional building, particulary since the creation of princely states and the development of their administration. It constitues a true representative of countal authority that can keep a close watch over and protect the territoryut also to administrate it, particularly regarding mining. However, the links between castles and mining facilities are not always visible, and they often depend on the type of mineral deposit (precious or not), the degree of control over the territory or its topography. In Brandes (Oisans, Isère) or L'Argentière, both silver-bearing sites, the castles were respectively abandoned with the end of mining at the beginning of XIVth century, and divided between two vassal families close to Counts of Albon, clearly illustrating the links for the counts between mines and castles. This is however not the case in iron-bearing territories where castles have another use than protecting and supervising mining production. The establishment of a new mining policy by the Dauphins, after the great crisis in the mid XIVth century, disrupted castel fonctions : it no longer has a role in mining exploitation, whether of precious metals or not
Книги з теми "Médiéval (middle ages)":
1
Hubert, Marie-Claude, and Michèle Gally. Le médiéval sur la scène contemporaine. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence, 2014.
2
Bretèque, François de La. L'imaginaire médiéval dans le cinéma occidental. Paris: H. Champion, 2004.
3
Chandelier, Joël. L'Occident médiéval: D'Alaric à Léonard, 400-1450. Paris: Belin, 2021.
4
Bingham, Jane. Le monde médiéval. Saint-Lambert, Québec: Héritage jeunesse, 2009.
5
Jean-Claude, Herbin, ed. Image et mémoire du Hainaut médiéval. Valenciennes: Presses universitaires de Valenciennes, 2004.
6
Jean-Charles, Herbin, and Centre d'analyse du message littéraire et artistique, eds. Image et mémoire du Hainaut médiéval. Valenciennes: Presses universitaires de Valenciennes, 2004.
7
1981-, Lambert T. B., Rollason D. W, Pontifical Institute of Mediaeval Studies., and University of Durham. Centre for Medieval and Renaissance Studies., eds. Peace and protection in the Middle Ages. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 2009.
8
Evans, G. R. Law and theology in the Middle Ages. London: Routledge, 2002.
9
Bottazzi, Marialuisa. La società monastica nei secoli VI-XII: Sentieri di ricerca : Atelier jeunes chercheurs sur le monachisme médiéval : Roma, 12-13 giugno 2014. Trieste: CERM, 2016.
10
Olivier, Guillot, Constable Giles, and Rouche Michel, eds. Auctoritas: Mélanges offerts à Olivier Guillot. Paris: Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 2006.
Частини книг з теми "Médiéval (middle ages)":
1
Dryansky, Larisa. "Hollis Frampton, médiéval." In Reinterpreting the Middle Ages, 165–84. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2023. http://dx.doi.org/10.1484/m.neo-eb.5.131335.
2
Álvarez Carbajal, Francisco Javier. "The Notaries of the Count of Luna at the End of the Middle Ages." In Le scribe d’archives dans l’Occident médiéval, 279–98. Turnhout: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.usml-eb.5.117686.
3
Cunha, Maria Cristina, and Maria João Silva. ""Publico notario, notario meo": Careers and Connections of Portuguese Scribes in the Middle Ages." In Le scribe d’archives dans l’Occident médiéval, 299–313. Turnhout: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.usml-eb.5.117687.
4
Sturlese, Loris. "Translatio linguarum and Popularisation of Philosophy in the Middle Ages." In Rencontres de Philosophie Médiévale, 499–507. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.5.121803.
5
Luscombe, David. "The Ethics and the Politics in Britain in the Middle Ages." In Rencontres de Philosophie Médiévale, 337–49. Turnhout: Brepols Publishers, 1996. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.4.000094.
6
Zonta, M. "The Relationship between Hebrew and Latin Philosophical Vocabularies in the Late Middle Ages." In Rencontres de Philosophie Médiévale, 147–56. Turnhout: Brepols Publishers, 2000. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.3.1034.
7
Aertsen, Jan A. "The Triad «True-Good-Beautiful». The Place of Beauty in the Middle Ages." In Rencontres de Philosophie Médiévale, 415–35. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.3.2882.
8
Bethmont-Gallerand, Sylvie. "Iconographie des charniers, des ossuaires et des aîtres à travers la France médiévale." In Profane Arts of the Middle Ages, 239–62. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.pama-eb.3.857.
9
Billiet, Frédéric. "Diabolus in musica dans les stalles médiévales: significations du désordre musical." In Profane Arts of the Middle Ages, 315–38. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.pama-eb.3.861.
10
Fresquet, Xavier. "MUSICASTALLIS: Base de données des scènes musicales dans les stalles médiévales." In Profane Arts of the Middle Ages, 155–60. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.pama-eb.4.3013.