Дисертації з теми "Médiéval (moyen-age)"
Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Médiéval (moyen-age).
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-50 дисертацій для дослідження на тему "Médiéval (moyen-age)".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте дисертації для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Bonnet, Marie Rose. "Etude de la langue parlée à Arles au Moyen Age, ou l'arlésien non littéraire médiéval (1350-1530)." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10053.
Анотація:
L'important corpus de textes concernant le pays d'arles au bas moyen-age permet une approche de la langue non litteraire de cette epoque (13501530). Le provencal est utilise par le scribe des que ce dernier s'adresse a un lecteur qui ne connait pas le latin, mais sait lire (et ecrire) la langue vernaculaire. Il est neanmoins difficile de dire que le texte (administratif, notarial, etc. ) rend exactement la langue parlee. Mais il en est un temoin important ; certains de ses aspects levent un pan du voile et proposent un debut d'explication. L'ecrit, a travers la graphie d'abord, l'orthographe ensuite, peut se reveler un miroir de l'oral, et montre une langue en evolution, assimilant lentement les multiples influences qui la traversent. La syntaxe, plus conservatrice, la rattache a ses racines profondes, maisla morpho-syntaxe laisse apparaitre des transformations qui rapprochent du systeme oral. Enfin, le vocabulaire laisse entrevoir quelques aspects de l'arlesien medieval dans sa vie quotidienne, ainsi que dans ses rapports avec les autres. Le choix des textes, en provencal essentiellement, limite ces points. Cependant, l'abondance des textes en langue dite vulgaire proposes par les archives est suffisante pour que l'on puisse tenter une esquisse de la langue parlee, representative souvent de la mentalite de son (ses) usager(s).
2
Rossiaud, Jacques. "Réalités et imaginaire d'un fleuve : recherches sur le Rhône médiéval." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010558.
Анотація:
L'ensemble des travaux réunis dans ce dossier, a cote d'études déjà publiées et portant sur le cadre, la société, les mœurs dans les sites du bassin rhodanien aux XIVème et XVème siècles, concerne la vie économique de la vallée du Rhône, l'organisation de l'espace fluvial, la culture des gens de rivière. Mais surtout, une partie importante des recherches a été consacrée aux représentations de l’espace et du passé rhodanien. La période étudiée porte principalement sur les XIV-XV et XVIème sièclesThe studies here associated run a bout economical, social and cultural life in the Rhône valley during the end of the middle ages (xivth and xvth cent. ) A large part of the work interests the river's representations of a geographical and historical point of view
3
Chaize, Pierre-Alexandre. "Les arts martiaux de l’Occident médiéval : comment s’écrit et se transmet un savoir gestuel à la fin du Moyen-Age." Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016SACLV073.
Анотація:
Si la question de la violence à la fin de l’ère médiévale a été amplement traitée par les historiens, les techniques corporelles de cette même violence n’ont pas bénéficié de la même attention. Ainsi, si nous savons que les guerriers se battent, nous ne savons pas expressément comment ils se battent, et surtout comment ils transmettent ce savoir. Or, les arts martiaux , leur exercice et leur enseignement semblent être une réalité tangible dans l’Europe de la fin du Moyen Age. Depuis les maîtres d’armes itinérants de l’espace impérial jusqu’aux princes préparant un éventuel duel judiciaire, c’est un pan entier de la culture gestuelle et corporelle médiévale que ce travail propose d’explorer.A travers l’analyse d’un corpus de sources manuscrites, exclusivement dédiées à la description des gestes et des techniques de combats des XVe et XVIe siècles, cette étude propose d’aborder la question des arts martiaux sous des angles différents. Tout d’abord, l’établissement d’un catalogue complet permettra de percevoir la réalité de ce corpus de sources. A travers une analyse quantitative de ce dernier, le lecteur pourra ensuite observer comment cet ensemble de témoins manuscrits se construit, se diffuse et s’éteint progressivement au cours du XVIe siècle. A travers ces groupes de textes, la notion de tradition culturelle et martiale sera alors abordée, afin de montrer au lecteur que ces ouvrages sont parfois bien plus que des recueils techniques. Enfin, une présentation du milieu social et matériel dans lequel ces arts martiaux se pratiquent autorisera une percée sur la place de ces cultures martiales au sein de l’histoire du corps et du geste à la fin du Moyen AgeIf the issue of violence at the end of the medieval era was amply treated by historians, the techniques of that violence have not benefited from the same attention. If we know that the warriors fight, we do not know specifically how they fight, and especially how they transmit this knowledge. But martial arts, their exercise and education seem to be a reality in the Europe of the late Middle Ages. Since roaming fencing masters of the imperial space down to princes preparing a possible judicial duel, it's a whole section of the medieval gestures and body culture that this work seeks to explore.Through the analysis of a corpus of manuscripts, exclusively dedicated to the description of gestures and fighting techniques of the XVth and XVIth centuries, this study proposes to address the issue of martial arts from different angles. First, the establishment of a comprehensive catalog will show the reality of these documents. Through a quantitative analysis of the latter, the reader could then observe how this set of manuscripts builds, spreads and goes out gradually during the XVIth century. Through these groups of texts, the notion of cultural and martial tradition will be discussed in order to show the reader that these works are sometimes much more than technical abstracts. Finally, a presentation of the material and social environment in which these martial arts are practiced will allow a breakthrough in the place of these martial cultures in the history of the body and gesture to the late Middle Ages
4
Homo-Lechner, Catherine. "Les cordophones dans l'Occident médiéval du VIe au XIIe siècle : essai de paléo-organologie." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010515.
Анотація:
Faute de collections d'instruments médiévaux, l'organologie médiévale occupe une place très minoritaire aux cotés de la musicologie. Les sources écrites et ou figurées fournissent des données à caractères social. Esthétique ou musical, mais ne dispensent qu'en de très rares occasions des informations sur les matériaux utilisés, leurs dimensions ou leur facture. L'archéologie, à l'inverse, permet de répondre à de telles questions. Le présent travail a souhaité confronter ces trois axes documentaires (image - texte - objet) mais s'est attaché à signaler, dans la première partie, les écueils propres à chacune de ces approches. Ce décodage constitue une partie essentielle du travail, dans la mesure où il guide les interprétations scientifiques et conditionne les expériences ultérieures. Une lecture symbolique et sociale du système musical de la haute période médiévale précède l'étude proprement morphologique des instruments à cordes. Le travail de reconstitution, qui est évoqué à l'issue de ces dossiers typologiques suscite une réflexion sur la subjectivité de telles démarches, mais insiste aussi sur la nécessité de ces expérimentationsFor lack of medieval instruments collections, medieval organology occupies quite a minor position beside musicology. Written and or visual sources provide social, aesthetic or musical data, but deliver very little information on the materials, their dimensions or the way they were made. On the contrary, archaeology allows such answers. This dissertation wished to confront these three types of documents (picture - text - object) but tried to signal, in its first part, the dangers own by each exclusive approach. This decryption constitutes an essential part of the research, in so far it guides the scholars in their hypotheses and determine the subsequent experiences. The symbolic and social reading of the early medieval musical system foregoes the morphological analysis of stringed instruments itself. The work of reconstruction, which concludes the typological study, raises thinking over the subjectivity in such projects, but also reminds the necessity of such experiments
5
Faggianelli, Camille Simone. "Image et prière : l'art monumental de la fresque dans la Corse génoise à la fin du Moyen Age (1386-1513) : étude iconographique et étude stylistique." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040273.
Анотація:
Cette recherche a pour but de traduire le langage de l'imagerie pariétale conservée in situ, dans les absides d'une dizaine de chapelles rurales en mauvais état de conservation, situées en majorité dans le département de Haute-Corse. Les panneaux encore interprétables sont caractérisés par une grande richesse chromatique et ont été exécutés selon la technique de la fresque. L'image reflète la structure organique des ordres mendiants et plus particulièrement de l'ordre franciscain qui transmet un message pastoral essentiellement christocentrique et mariologique propre à la fin du moyen âge occidental chrétien. Les documents d'archives permettent d'affirmer une présence majoritaire des frères mineurs en Corse, en particulier au cours de la seconde moitié du XVe siècle. Ce moment franciscain post-bernardinien obéit à l'exégèse christologique augustinienne basée sur la primauté de la révélation sur le raisonnement, la passion, l'eucharistie et la rédemption. L'abside est réservée au Christ en majesté, parfois entouré du tétramorphe, et les deux écoinçons sont réservés à l'espace marial de l'annonciation, introduisant Marie dans le mystère trinitaire. L'intercession mariale et la médiation des saints sont réalisées au moyen de correspondances chromatiques croisées, horizontales ou verticales, définies par le choix de bordures d'encadrement linéaires ou géométriques. Le culte des saints met en scène trois modes de sainteté. Les apôtres s'alignent en frise, en piliers de l'église, au registre inferieur de l'abside, aux pieds du Christ en majesté parfois entoure du tetramorphe. Les martyrs paléochrétiens sont les médiateurs reconnus pour leurs vies dévolues à l'amour divin et pour leurs pouvoirs prophylactiques, au cours de cette période d'endémie pesteuse. Les saints plus récents, Bernardin de Sienne ou François d'Assise, occupent sur les piédroits de l'arc triomphal des espaces de dévotion privilégiés. Les formules iconographiques mêlent plusieurs niveaux de fonctionnement et héritent des expériences réalisées en Italie centrale, remodelées par les courants nordiques et leur assimilation dans les centres religieux alpins, ligures, sardes et aragonais. La pastorale franciscaine en Corse, en écho à Vekphrasis des frères, illustre, par des modèles répétés à l'identique dans les absides et réinterprétés par des ateliers locaux itinérants, les grandes options formelles…
6
Aquilina, Manuelle. "Regards sur le Moyen Age, émergence et mise en communication d'un patrimoine médiéval : les remparts urbains aux XIXème et XXème siècles en Bretagne." Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20007.
Анотація:
Au début du XIXème siècle, les villes bretonnes se sentent étouffées par leurs enceintes médiévales ; deux siècles plus tard, elles s'enorgueillissent de mettre en valeur ce patrimoine. Lorsque la charge des remparts urbains du Moyen Age échoit aux municipalités bretonnes, celles-ci gèrent avant tout les anciennes fortifications en fonction de leur éventuelle rentabilité, leur conservation étant surtout passive. Peu à peu, un souhait de préserver ce patrimoine émane des érudits locaux et rejoint la démarche de la Commission des Monuments Historiques. Cette reconnaissance des remparts en tant que monument du patrimoine donne lieu à de nombreux débats et n'intervient parfois que très tard dans le XXème siècle. En revanche, après leur difficile intégration dans la sphère du patrimoine, les enceintes médiévales sont entrées en force, au cours des vingt dernières années, dans le champ de la médiatisation, servant très souvent de support à la communication patrimoniale des villesAt the beginning of the 19th century, Breton towns are constricted by their medieval walls. Two centuries later, they feel proud of having preserved and enhanced this heritage. When the upkeep of urban walls became the bailiwick of Breton municipalities, the old fortifications were dealt with as any other piece of real estate, still, urbanistic inertia furthered passive preservation. The wish to preserve this historical heritage, backed by local erudites, merged at national level with the steps followed by the Commission for Historical Monuments. The acknowledgement of ramparts as historical monuments, both by populations and municipalities, resulted in numerous efforts which at times only occurred very late in the 20th century. Nevertheless, after a problematic integration into the sphere of heritage, medieval walls have become a major asset in the field of media communication over the last twenty years, and they are often used to back up the patrimonial communication of towns
7
Theophilopoulou, Calliope-Catherine. "Figures du héros antique dans le roman médiéval : didactisme et œuvre romanesque." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO29999.
Анотація:
Les mythes comme aussi les personnages qui les peuplent, les héros, ont exercé au fil du temps, un charme sur les sociétés. Les hommes du Moyen Age, à leur tour, se tournaient vers eux chaque fois qu’ils éprouvaient le besoin. D’abord, personne ne peut contredire ou rejeter ces récits. Il s’agit des auctoritas que personne ne peut rejeter. Les écrivains de cette époque, pas soucieux de créer, se chargent donc de les transmettre aux illiterrati. Par ailleurs, les personnages jouent un rôle modélisant ; ils constituent des modèles archétypaux que personne ne peut contredire. Les écrivains se réfèrent à ceux-ci afin de mieux définir leur comportement ou adopter, plus généralement, une attitude propice à leur origine, à leur sexe et à leur âge. Par ailleurs, le recours à certains épisodes de leur vie se fait aussi afin d’instruire les hommes ou bien de les rebuter en leur montrant les résultats néfastes d’un comportement incompatible aux lois de la société ou de la nature. A la fin, on se réfère à certains épisodes car ils voient que c’est la meilleure façon pour passer leur message. Certes, le fait de promouvoir le modèle du chef parfait aide aussi la classe noble à se consolider dans une époque où celle-ci se sent menacée par une nouvelle classe qui voit le jour, la bourgeoise. En outre, les écrivains de cette époque trouvent l’occasion de faire passer leurs propres aspirations visant une meilleure société. Plus précisément, d’après eux, le bon chef doit être en réalité large, sage et instruit, capable de gérer intelligemment son fief de sorte que ses sujets puissent vivre harmonieusement. En outre, ils démontrent leur apport à la formation de la société. Même s’ils ne font pas partie de la classe qui fait la guerre, ils contribuent eux aussi à son bon fonctionnement à travers leurs connaissancesMyths, as well as their dominant figures, heroes, have attracted people throughout time. Since their first days of existence, people turned to them whenever they were needed. Medieval people were an eloquent example. Therefore, references to those narrations which managed to survive through time, as well as to those heroes were frequent. At first, those references existed simply because nobody was able to object to or turn down these references. They were auctoritas which referred to real events. The authors of this era were not asked to create, but to pass them on to the illiterate. Furthermore, they possess a formating role. They constitute questioneless archetypal models. Medieval people also resort to those narrations so that they are able to determine their behavior or adapt an attitude appropriate to their origin, their gender and their age. In addition, reference to particular incidents intends to instruct them or prevent them by means of exposing the harmful results of an incompatible behavior with the laws of society or nature.Finally, writers refer to stories regarding ancient heroes because they realize that it is the optimal way to get through their message.The fact that they promote the model of the perfect leader, contributes to consolidation of aristocracy at a time when the class seems to be threatened by a new rising class, the bourgeoisie. Furthermore, they take the opportunity of inculcating their aspirations in an effort to form a better society. So according to them, the perfect lord should be generous, wise and educated, able to handle his fief wisely, in harmony. On the other hand, we acknowledge the authors’ contribution to the formation of society. Even if they are not members of the class of knights, they also contribute to the suitable management of society by the means of their knowledge
8
Valenciano, Marie. "Saint-Blaise/Ugium : de l’agglomération tardo-antique au castrum médiéval : relectures et regard nouveau." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3065.
Анотація:
S’inscrivant dans un projet de mise en valeur du site archéologique de Saint-Blaise (Saint-Mitre-les-Remparts, 13), notre thèse propose la relecture des vestiges tardo-antiques et médiévaux de cet ensemble de référence. Grâce à la reprise de l’intégralité des archives et des minutes de terrain générées depuis 1935, à l’étude raisonnée de lots de mobilier, à l’enregistrement systématique des structures apparentes et à la réouverture de campagnes de fouilles programmées, nous présentons la première synthèse de l’évolution topo-chronologique de Saint-Blaise/Ugium entre Antiquité tardive et Moyen Age. Considérant le phasage en neuf périodes établi par Gabrielle Démians d’Archimbaud comme le point de départ de notre réflexion, nous avons élargi ses interprétations centrées sur quelques sondages à l’ensemble de l’agglomération secondaire. Si le plateau continue à être fréquenté entre le IIe siècle av. J.-C. et le IVe siècle, la deuxième moitié du Ve siècle marque l’investissement de sa partie basse (implantation d’une église et d’un habitat fixe). A partir du VIe siècle, l’agglomération se voit dotée d’une parure monumentale inspirée de la topographie urbaine (deux « quartiers », un rempart, une deuxième église et un habitat élitaire). Initiant quelques réflexions sur les modalités de la transition entre Antiquité et haut Moyen Age, nous proposons également une première approche du castrum médiéval de Castelveyre. Enfin, comparée à un corpus d’habitats groupés et perchés de l’arc méditerranéen, nous replaçons l’agglomération de Saint-Blaise/Ugium dans un contexte globalThe study takes places on development project of archaeological site of Saint-Blaise (Saint-Mitre-les-Remparts, 13, France) and the purpose of our thesis is to proofreading the late antique and medieval vestiges. Thanks to recovery of the archives and the ground surveying generated since 1935, to the study of lots of ceramics, to the systematic recording of visible structures and to the opening of news excavations, we present the first synthesis of the Saint-Blaise topo-chronological evolution from Late Antiquity to Middle Ages. Considering the division in nine periods established by Gabrielle Démians d’Archimbaud as a starting point, we extend her interpretations to the whole urban area. If the plateau is frequented between 2nd century B.C. and 4th century A.C., the second half of 5th century A.C. is the beginning of settling in low part (a church and a house). From the 6th century A.C., the town is equipped with monumental finery inspired by the urban topography (two “districts”, a city-wall, a second church and an elitist house). Introducing some thoughts on the modalities of the transition between Late Antiquity and high Middle Ages, we purpose first results about Castelveyre castrum. Finally, compared with a corpus of housing environments grouped and perched by the Mediterranean, we replace the town of Saint-Blaise/Ugium in a global context
9
Oury, Benjamin. "Exploitation minière et implantation castrale en Dauphiné médiéval (Xe-XVe siècles) : surveiller, organiser et prélever la production minière." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH023/document.
Анотація:
Le contrôle des ressources minières est un enjeu d'importance pour le pouvoir seigneurial qui, en plus d'un atout économique, en tire un certain prestige. En Dauphiné, les premières mines de métaux précieux sont exploitées dès la fin du IXe siècle ou le début du Xe à L'Argentière (Hautes-Alpes). C'est aussi avec celles-ci que les comtes dꞌAlbon, futurs Dauphins, entament leur appropriation des ressources souterraines de leur territoire grâce à deux donations similaires de l'empereur Frédéric Ier en janvier et juillet 1155. Les mines de métaux non-précieux, mais très importants pour la société médiévale, comme le fer, sont aussi exploitées assez tôt dans les montagnes dauphinoises, notamment dans la région d'Allevard (Isère), où les comtes dꞌAlbon installent progressivement leur autorité.En parallèle, les implantations castrales, multipliées depuis les environs de l'an Mil, sont le reflet de la prise de pouvoir progressive de seigneurs locaux et participent au contrôle des territoires. Le château, au-delà de son rôle militaire propre, fait office d'édifice multifonctionnel avec la création des États princiers et le développement de leur administration. Ce sont de véritables relais du pouvoir comtal capables de surveiller et de défendre mais aussi d'administrer leur territoire, et plus particulièrement en contexte minier. Cependant, les liens entre châteaux et exploitations minières ne sont pas forcément visibles et dépendent souvent de la nature du gisement, précieux ou non, du degré de contrôle du territoire ou de sa topographie. À Brandes (Oisans, Isère) ou à L'Argentière, sites argentifères, le château est abandonné dès la fin de l'exploitation minière (fin XIIIe – début XIVe s.), dans le premier cas, ou est partagé entre deux familles vassales pour le second, signe de liens étroits pour le pouvoir comtal entre mines et châteaux. Cela ne se vérifie pas dans les territoires producteurs de fer où les châteaux ont une tout autre vocation que protéger et encadrer la production minière. La mise en place d'une nouvelle politique minière après la grande crise du milieu du XIVe siècle bouleverse aussi la fonction du château qui n'a alors plus de rôle dans l'exploitation minière, métaux précieux ou nonControl of mineral ressources is a major stake for seigniorial power which, not only gives it economical wealth, but some status as well. In the Dauphiné, mining of precious metals first began at the end of IXth century or the begenning of Xth century in L'Argentière (Hautes-Alpes, France). It's also with these mines that the Counts of Albon, futur Dauphins, start to appropriate their lands'mineral resources thanks to two similar donations from emperor Frederick I in January and July 1155. Non-precious metal such as iron, although very important in medieval society, are thus mined from an early stage in the Dauphiné mountain, particularly around Allevard (Isère), with the Counts of Albon progressively taking control of these mines.At the same time, the castles implantation, which has multiplied starting around the year One thousand, reflects the gradual takeover of locals lords and contribute to their control of the territory. The castle, beyond its military purpose, is a multifonctional building, particulary since the creation of princely states and the development of their administration. It constitues a true representative of countal authority that can keep a close watch over and protect the territoryut also to administrate it, particularly regarding mining. However, the links between castles and mining facilities are not always visible, and they often depend on the type of mineral deposit (precious or not), the degree of control over the territory or its topography. In Brandes (Oisans, Isère) or L'Argentière, both silver-bearing sites, the castles were respectively abandoned with the end of mining at the beginning of XIVth century, and divided between two vassal families close to Counts of Albon, clearly illustrating the links for the counts between mines and castles. This is however not the case in iron-bearing territories where castles have another use than protecting and supervising mining production. The establishment of a new mining policy by the Dauphins, after the great crisis in the mid XIVth century, disrupted castel fonctions : it no longer has a role in mining exploitation, whether of precious metals or not
10
Lafran, Anne. "Entre ciel et terre : exègèse, symbolique et représentations de la pendaison de Judas Iscariote au Moyen-Age (XIIe-XIVe siècles)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040228.
Анотація:
Épisode anecdotique du Nouveau Testament, la pendaison de Judas s’est imposée dans la tradition patristique comme un thème récurent. Au Moyen Âge, le suicide est condamné comme péché par l’Église et comme crime par les pouvoirs civils ; il est un tabou, qui n’a pas encore de nom. Le suicide de Judas, au contraire, parce qu’il est symbolique et exemplaire, est commenté, interprété et représenté. Il témoigne de l’hostilité généralisée des mentalités médiévales face à la mort volontaire, la « male mort », mais aussi de la stigmatisation de ceux qui se sont désolidarisés du corps social et des valeurs chrétiennes et qui sont voués à la même mort que Judas, perçue non plus comme suicide mais comme châtiment. Cette étude se propose d’explorer les représentations, les interprétations du suicide de Judas et leur déclinaison et de montrer comment ce thème sert, au-delà de la condamnation du suicide, l’effort de normalisation de la société, la construction des pouvoirs civils, la montée de l’antisémitisme, tout en témoignant aussi d’une meilleure connaissance de l’intériorité, caractéristique de l’Humanisme médiévalJudas’ hanging, anecdotal episode from the New Testament, asserted itself as a recurrent topic in patristic tradition. During the Middle Age, suicide is reproved as a sin by the Church and as a crime by civil authorities ; it is a yet nameless taboo. On the contrary, Judas’ suicide, because it is symbolic and exemplary, is annotated, interpreted and pictured. It shows general hostility from medieval mentalities towards self-willed death, the “male mort”, as well as stigmatization of those who have dissociated from social entity and Christian moral values and who are doomed to the same death as Judas, not anymore considered a suicide but a punishment. The present study has in view to explore Judas’ suicide pictures, interpretations and their declensions and to point out how this topic serves, beyond suicide’s condemnation, the society normalisation effort, the civil authorities’ construction, the anti-Semitism rising, while showing a better knowledge of interiority, characteristic of medieval Humanism
11
Guillemin, De-Min Cladie. "Réécriture d’un archétype médiéval : les géants dans Graal Théâtre de Florence Delay et Jacques Roubaud." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030006.
Анотація:
Florence Delay et Jacques Roubaud ont réécrit sous la forme de dix pièces, la légende arthurienne, avec ses origines, ses aventures et sa double fin, terrestre et céleste. Pour écrire Graal Théâtre, les auteurs ont eu la double démarche des clercs médiévaux : fidélité et liberté. La légende arthurienne a connu quelques transformations. Le personnage du géant fait partie du renouveau « delayroubaldien ». Les géants médiévaux ont subi une rénovation complète. Le géant brutal, à la limite de l’animalité, ayant pour seule arme une massue, a disparu. Dans Graal Théâtre, il cède la place à de grands chevaliers faés. Pour Florence Delay et Jacques Roubaud, il n’y a plus de distinction entre grands chevaliers et géants. Mais le géant dans Graal Théâtre n’est pas un chevalier comme les autres. Il fait généralement partie de l’Autre Monde. Il participe au merveilleux arthurien : il détient certains pouvoirs comme l’invisibilité et la quasi-immortalité, il possède des châteaux merveilleux. De plus, sa grande taille incite à se méfier de lui. Parfois ami, souvent ennemi, quelquefois les deux, le géant est un personnage ambivalent. Dans les romans médiévaux, le personnage du géant mettait en valeur la chevalerie. Dans Graal Théâtre, le géant met en avant les failles du système chevaleresque. La fonction du géant n’est plus de mourir mais bel et bien de vivre à travers les siècles comme un cri de révolte. Le géant n’est plus un témoin du passé mais bien un personnage moderneFlorence Delay and Jacques Roubaud have re-written the Arthurian legend with its origins, its adventures and its two endings – the earthly and the celestial - as ten plays. In order to write Graal Théâtre, the authors used the dual process adhered to by medieval clerics: accuracy and freedom. The Arthurian legend has undergone some changes. The character of the giant is a part of the Delay-Roubaud renewal. The medieval giants have undergone a complete renovation. The savage giant, almost animal, and whose only weapon was a club, has disappeared. In Graal Théâtre his place is taken by faé knights. For, according to Florence Delay and Jacques Roubaud, there is no longer a distinction between great knights and giants. But the giants in Graal Théâtre are not just any knight. They are usually from the Other World. They are part of the Arthurian supernatural: they have certain powers such as invisibility and near-immortality and they own magical castles. Besides, their great height makes us mistrust them. Sometimes friends, sometimes enemies and sometimes both, the giants are ambivalent characters. In medieval stories, the giants were used to highlight chivalry. In Graal Théâtre the giants call attention to the faults in the system of chivalry. The function of the giants is no longer to die, but to live through the centuries, like a call to revolution. The giants are no longer witnesses to the past, but real modern characters
12
Boucherat, Véronique. "Recherches sur le rôle des modèles dans la production artistique en Champagne méridionale à la fin du Moyen Age : (v. 1485 - v. 1535)." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040148.
Анотація:
A la fin du Moyen Age, des conditions économiques fastes déterminent, en Champagne méridionale et dans sa capitale, Troyes, l'émergence d'une production artistique nombreuse, notamment caractérisée par un usage important de modèles, souvent gravés et étrangers. Après avoir précisé les conditions de cet essor et l'ancienneté d'un style annoncé par la statuaire des XIVe et XV e siècles, la thèse présente les spécificités de cette production. Une mise en évidence appuyée fait ressortir les rôles multiples de l'usage des modèles, par exemple essentiel dans la structuration du style troyen et dans l'affirmation d'une identité culturelle puissante. Etonnamment variés et nombreux, ces modèles nuancent une production qui reflète un milieu champenois curieux, cosmopolite dans ses relations, mais à l'identité parfaitement structuréeAt the end of the Middle Ages, many works of art, based on engraved foreign models, were produced in Southern Champagne and its capital Troyes. After explaining the conditions, the thesis reveals the particulars of the works, underscoring the use of models essential to the structuring of the Troyes style and the affirmation of a powerful cultural and perfectly structured identity. The models are amazingly varied and large and reflect the cosmopolitan relations of Champenois milieu
13
Denoël, Charlotte. "Pour une histoire globale du manuscrit médiéval : les manuscrits, leur décor et leur circulation aux premiers siècles du Moyen Âge, des temps mérovingiens à l’époque romane." Thesis, Paris, Ecole nationale des chartes, 2018. http://www.theses.fr/2018ENCP0001.
Анотація:
L’École nationale des chartes a ouvert aux conservateurs de bibliothèque et du patrimoine un doctorat sur travaux en 2016. Celui que je présente se compose d’un mémoire de synthèse et d’un dossier de travaux. Le mémoire proprement dit est divisé en deux chapitres. Le premier est consacré à la présentation de mes travaux de recherche sur les manuscrits médiévaux dans des domaines variés (histoire des bibliothèques, iconographie et enluminure), des méthodes employées et des résultats obtenus. A travers des méthodes d’approche transversales empruntant aussi bien aux disciplines historiques traditionnelles qu’à l’anthropologie ou aux théories sur l’image, mon objectif est d’appréhender le manuscrit à la fois dans sa globalité et dans sa foisonnante diversité, ainsi que de considérer la place que celui-ci occupe dans le champ de l’histoire culturelle et artistique du Moyen Âge. Le second chapitre fait le point sur les investigations que je mène depuis plusieurs années sur les manuscrits enluminés en France aux Xe et XIe siècles et contextualise celles-ci par rapport à l’historiographie. J’y esquisse un panorama des études sur les manuscrits enluminés du haut Moyen Âge entre le XVIIIe siècle et le début du XXe siècle, à la lumière du médiévalisme et de l’histoire des collections. La conclusion propose quelques pistes de réflexion sur la réception de l’art alto-médiéval en interrogeant sa place dans le champ de l’art contemporain à travers l’évocation de différents projets en chantier. Un dossier de travaux, qui se compose de livres et d’articles dont la liste suit et dont les versions électroniques ont été transmises aux membres du jury, vient compléter le mémoireThe Ecole nationale des chartes offers a specific research-based doctoral programme for heritage curators as well as those who work in libraries since 2016. The one I am presenting consists of a dissertation and a file of reseach papers. The thesis itself is divided into two chapters. The first is devoted to the presentation of my research work on medieval manuscripts in various fields (history of libraries, iconography and illumination), with methodological explanations and their results. Through transversal methodological approaches wich borrow as much from traditional historical disciplines as from anthropology or theories on the image, my objective is to understand the manuscript both in its entirety and in its abundant diversity, thus than to consider the place that it occupies in the field of the cultural and artistic history of the Middle Ages. The second chapter takes stock of the investigations that I have been carrying out for several years on illuminated manuscripts in France in the 10th and 11th centuries, and contextualizes these in relation to historiography. In it, I sketch a panorama of studies on illuminated manuscripts of the early Middle Ages between the 18th century and the beginning of the 20th century, in the light of medievalism and the history of collections. The conclusion offers some avenues for reflection on the reception of alto-medieval art by questioning its place in the field of contemporary art through the evocation of various projects underway. A dossier, which consists of books and articles listed below and whose electronic versions have been sent to the members of the jury, completes the thesis
14
Glencross, James. "Un thème médiéval dans le romantisme français : la "matière de Bretagne" dans la critique littéraire et dans l'érudition de 1800 à 1860." Grenoble 3, 1990. http://www.theses.fr/1990GRE39025.
Анотація:
Cette these se propose d'etudier la reflexion menee par les critiques litteraires et les erudits de la premiere moitie du xixe siecle sur une des trois branches de la litterature medievale francaise selon le classement de jehan bodel, la "matiere de bretagne". L'etude de l'apport de la critique litteraire du xixe siecle a la connaissance des textes medievaux et plus precisement arthuriens prend pour cadre le debat romantique et ses suites. Dans ce contexte elle cherche a demontrer combien la perception des textes est marquee par les orientations de l'ecole romantique francaise. Quant aux travaux d'erudition de l'epoque, la these etudie dans quelle mesure les prises de positions des savants, notamment en ce qui concerne la valeur estherique des textes et l'origine de la matiere de bretagne, sont, elles aussi, sous-tendues par des preoccupations qu'on peut qualifier de "romantiques"The thesis aims to examine the views of literary critics and scholars of the first half of the nineteenth century on one of the theree branches of medieval french literature in jehan bodel's classification, the "matter of britain". The study of the contribution of literary criticism to the understanding of medieval and in particular arthurian texts takes as its framework the literary debate on romanticism and its consequences. Against this background it attempts to show how attitudes towards the texts reflect some of the general trends of french romanticism. In relation to works of scholarship of the period the thesis studies to what extent the views of scholars, especially in the areas of the aesthetic value of the texts and the origins of the matter of britain, are also a reflection of concerns which can be called "romantic"
15
Martin, Pierre. "Les premiers chevets à déambulatoire et chapelles rayonnantes de la Loire moyenne (Xe-XIe siècles).Saint-Aignan d'Orléans, Saint-Martin de Tours, Notre-Dame de Mehun-sur-Yèvre, La Madeleine de Châteaudun." Phd thesis, Université de Poitiers, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00581583.
Анотація:
Le déambulatoire à chapelles rayonnantes a toujours été considéré comme un élément de luxe et de modernité pour les chevets des églises romanes. Défini comme un collatéral pourtournant le rond-point d'un sanctuaire d'église, il a généralement été associé à l'idée d'une circulation de pèlerins autour de reliques particulièrement insignes. Principalement concentrés dans les provinces de la Loire moyenne, les chevets très précoces (Xe-première moitié du XIe siècle) relevant de ce type architectural montraient des caractères encore peu aboutis. Afin de développer une lecture par le biais de l'archéologie du bâti, quatre collégiales ont retenu l'attention : Saint-Aignan d'Orléans, dont le chevet fut réalisé à l'image de la cathédrale de Clermont, Saint-Martin de Tours, Notre-Dame de Mehun-sur-Yèvre et La Madeleine de Châteaudun. Les perspectives ouvertes en synthèse révèlent de profonds changements dans les techniques de construction par l'emploi du moyen appareil. Le rôle de contrebutement de l'abside joué par le déambulatoire semble à prendre en considération dans la mise en place de cette architecture, tant pour la généralisation du voûtement que pour la recherche de lumière. Faute de preuves matérielles, on doit donc rejeter la lecture fonctionnelle d'un couloir conçu pour les pèlerins. Les relations entre les commanditaires indiquent enfin que le caractère novateur offert par ces œuvres a servi à la mise en scène du prestige royal, directement orchestrée par Robert le Pieux et son entourage.
16
Guerinel-Rau, Marie. "La Légende Dorée conservée à la Bibliothèque Municipale de Rennes. Approche pluridisciplinaire et comparée du manuscrit 266, un exemplaire enluminé de la fin du 14ème siècle, dans la version française de Jean de Vignay." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00189607.
Анотація:
Cette thèse est consacrée à un exemplaire en français de la Légende Dorée, compilation de vies de saints rédigée par Jacques de Voragine à la fin du 13ème siècle. Il s'agit du manuscrit 266 conservé à la Bibliothèque Municipale de Rennes, ouvrage réalisé à la fin du 14ème siècle. Après avoir étudié la littérature concernant le texte et l'auteur, je me suis attachée à la description codicologique du manuscrit, dans le but de le comparer avec seize autres manuscrits du même texte réalisés entre 1348 et 1430. Ces manuscrits ont également bénéficié d'une description codicologique détaillée. Outre une comparaison de l'aspect physique des manuscrits, j'ai également comparé les choix iconographiques opérés dans le manuscrit rennais avec ceux des autres ouvrages du corpus afin de démontrer d'une part les relations équivoques entre le texte et ses images mais aussi l'originalité de chaque programme iconographique malgré l'utilisation de motifs traditionnels. Effectivement la thématique de l'iconographie est un élément prédominant dans la conception du programme, montrant ainsi que l'atelier responsable de l'enluminure a restitué les thèmes majeurs abordés dans la Légende Dorée dans le cadre d'une réflexion globale sur le programme. Après avoir défini les caractéristiques des différentes mains pour mettre en évidence l'organisation du travail, je me suis penchée sur les possesseurs des manuscrits de la Légende Dorée, voulant mettre en avant la sincérité de leur foi et démontrer que la lecture de l'oeuvre s'insère dans le cadre d'une profonde spiritualité se démarquant de la pratique des exercices et de la lecture des heures. Le manuscrit conservé à Rennes trouve ainsi sa place au sein de la production artistique médiévale et dans un contexte plus large, la Légende Dorée en langue française reprend toute sa valeur dans la société médiévale.
17
Delmaire, Bernard. "Le Diocèse d'Arras du XIe au XIVe siècle." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010670.
Анотація:
Cette thèse sur l'ancien diocèse d'Arras depuis sa restauration en 1093 jusqu'au milieu du quatorzième siècle est divisée en trois parties. Une première présente le cadre géographique et historique et reprend l'histoire de la restauration aux dépens du diocèse impérial de Cambrai. Dans la seconde, la plus longue, sont mises en valeur les permanences de l'histoire religieuse : les paroisses dont la plupart passent aux 11e-12e s. Du régime du personatus à celui de l'incorporation, leur géographie, leurs ressources et leurs desservants, les dimes, la religion paroissiale, mais aussi la place des réguliers et certains traits de comportement (devant la violence, l'argent, la sexualité). La 3e partie examine les évolutions : une administration épiscopale plus efficace (officialité, statuts synodaux), les violents conflits contre les privilèges des clercs, le repli des moines et des chanoines dans leurs abbayes au profit des mendiants, l'autonomie croissante des laïcs dans l'église (fabriques, tables des pauvres), la place remarquable des femmes (béguines), le grand essor depuis 1180 des fondations de messes. Au total, dans le cadre ancien et solide de la paroisse, le diocèse d'Arras a connu de profonds et multiples changements entre 1180 et 1240, surtout dans les villes, en restant profondément orthodoxe malgré une éphémère flambée cathare à Arras. Tout au long de la période, le diocèse présente nombre de traits originaux propres aux Pays-Bas en dépit de l'attraction croissante de Paris. On trouvera dans ce travail 225 p. De notices paroissiales uniformisées, 78 tableaux et 49 cartes et graphiquesTThis thesis about the former diocese of Arras since its restoration in 1093 till the middle of the 14th century is divided into three parts. The first one draws the geographical and historical background and resumes the history of the restoration at the expense of the imperial diocese of Cambrai. In the second one, are emphasized the permanent aspects of the religious history : the parishes, most of which in the 11th and 12th centuries change from the system of personatus to that of incorporation, their geography, their resources and their priests, the tithes, the parochial religion, but also the place taken by the regular clergy and some behavioral features (concerning violence, money and sex). The third part examines the evolutions : a more adequate episcopal administration (officiality, synodal statutes), the violent conflicts against the clerics' privileges, the withdrawal of monks and canons in their abbeys for the benefit of mendicants, the growing autonomy of the people in the church (fabrics, holy ghost tables), the remarkable place of women (beguines), the great development of foundations for masses. In the ancient and strong structures of the parish, the diocese of Arras has known deep and manifold changes between 1180 and 1240, while remaining deeply orthodox in spite of an ephemeral Cathar blaze in Arras, and it offers a number of original features typical of the Netherlands in spite of the growing attraction of Paris. There can be found in this work 225 p. Of standardized parochial notices, 78 tables and 49 maps and diagrams
18
Degouzon, Arnaud. "La notion de sceau authentique au Moyen Âge : doctrine et pratique." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100019.
Анотація:
Cette thèse étudie la notion de sceau authentique au Moyen Âge. Elle aspire à proposer une définition du sceau à travers la lecture des lois et commentaires médiévaux. Ce travail nous permet de considérer qu’un acte scellé d’un sceau authentique était avant toute autre chose un instrument au service du pouvoir et des justiciables. Pour être reconnu comme authentique, le sceau devait répondre à un ensemble de conditions. Il devait donc : respecter un ensemble de formalités ; avoir été reçu, rédigé et vérifié par des agents compétents et avoir donné lieu au paiement d’une taxe sans laquelle l’acte n’aurait pu être authentique puisque d’une part il n’aurait pas été scellé et d’autre part il n’aurait pas été conservé. Une telle analyse met en lumière l’idée selon laquelle l’authenticité n’existe pas en soi mais se présente comme le résultat d’un processus de contrôle et de vérification créé par l’autorité publique et mis en œuvre par des agents spécialement habilités par elle. Cette étude nous donne également l’occasion d’observer que l’écrit n’était pas aussi déprécié dans la société médiévale que ne le pensait traditionnellement la doctrine en histoire du droit. Elle nous a enfin offert l’opportunité de reconsidérer le rapport entre la preuve scripturale et la preuve testimonialeThis thesis puts forward the notion of the sigillum authenticum at the Medieval time. It proposes a definition of such a concept through the analysis of medieval legal material. The aim is to show that a deed with a sigilum authenticum was used as a tool for power and any persons subject to Community laws. To be recognised as authentic, the seal required a few conditions. It had to respect a set of formalities, to be received, written and verified by officials and to prove a tax payment. Without all these requirements, the seal could not be considered as authentic since it would neither have been sealed nor been. Such an analysis puts forward the idea that authenticity could not exist on its own but was the result of a dynamic process of controls and checkings. Such a process was created by the competent public authority and set up by assermented officials. This study also shows the importance of written proof by the medieval society. It underlines the relationship between the written proof and the oral testimonies
19
Gonzalez, Julie. "Etude iconographique de la gueule d'enfer au Moyen Age. Origines et symboliques : iconographie et sources textuelles." Thesis, Pau, 2015. http://www.theses.fr/2015PAUU1004/document.
Анотація:
À l'opposé du Paradis céleste que rejoignent les élus, les artistes romans ont imaginé le monde de tourments qui attend les pécheurs. Ce lieu de terreur, duquel s'élèvent « des pleurs et des grincements de dents » (Matth. 22, 13), ne peut être illustré sous des formes simples et communes. L'imagerie médiévale, précocement, dès le IXe siècle dans le domaine anglo-saxon, donne à l'Enfer l'apparence d'une tête hybride, la Gueule d'Enfer. Sculpteurs et enlumineurs se sont-ils inspirés de monstres issus des mythologies païennes anciennes et contemporaines ? Sur quelles sources textuelles se sont-ils appuyés pour élaborer ce motif ? Aisément reconnaissable, l'image de la Gueule s'inscrit dans les nombreuses représentations du Jugement Dernier et de la Descente du Christ aux Enfers. Une étude typologique pourra déterminer l'influence de la présence et de l'aspect de la Gueule d'Enfer sur la signification de ces épisodes fondateurs du Christianisme. La Gueule terrifiante devient le symbole même d'un Enfer fantasmagorique et vivant ; elle envahit progressivement toute l'iconographie religieuse et il convient de voir si elle ne modifie pas le sens de nombreux épisodes bibliques. Présente encore à l'époque gothique, la Gueule d'Enfer est transformée par les artistes de la fin du Moyen Âge, avant de disparaître progressivement de l'iconographie religieuse. Si l'Enfer médiéval a suscité de nombreuses études, le motif de la Gueule dévorante a paradoxalement peu attiré l'attention des Historiens de l'Art. Cette thèse tend à combler, au moins en partie, cette lacuneOpposed to the Celestial Heaven waiting for the blessed, the roman artists invented a netherworld waiting for the sinners. This terrifying place, from where « tears and gnashing of the teeth » arrive (Matth, 22 , 13 ) cannot be illustrated in simple and common ways. As soon as the 11th century, in the anglo-saxon world, Hell was represented as an hybrid head, the Maw of Hell, in the medieval imagery. Did the sculptors and the illuminators get their inspiration from the monsters belonging to the oldest and contemporary pagan mythology ? Which textual sources did they use to elaborate this pattern ? Easily recognisable, the image of the Maw is one of the many representations of the Last Judgment and of Christ's Descent to Hell. A typological study will determine the influence of the presence and the aspect of the Maw of Hell on the meaning of those founding episodes of Christianism. The terrifying Maw became the symbol of a fantasmagoric and real hell slowly invading the whole religious iconography and it is worth wondering if it didn't change the meaning of many biblical episodes. Still present during the Gothic period, the Maw of Hell was changed by the artists of the late Middle Ages, before disappearing slowly from religious iconography. If medieval Hell was the subject of many studies, the Maw of Hell surprisingly attracted few Art History researchers. This thesis partially tries to fill this gap
20
Delumeau, Jean-Pierre. "Arezzo, espace et sociétés, 715-1230 : recherches sur Arezzo et son contado du VIIIe au début du XIIIe siècle." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010503.
Анотація:
Cette thèse sur l'histoire du moyen-âge italien retrace l'évolution de la cite d’Arezzo et de son aire d'attraction de c. 715 a c. 1230. La première partie est consacrée à l'écologie historique et aux ressources du monde rural, puis aux conditions paysannes, aux domaines et à la seigneurie foncière, et à l'évolution de ce cadre jusque vers 1100. La 2e partie traite des cadres publics et des équilibres de pouvoir, et de l'histoire politique du comte; des seigneuries 'périphériques'; enfin, du monde des notables locaux. L'église fait l'objet de la 3e partie: l'épiscopat et le clergé séculier d'abord; deux ch. Traitent en suite de l'essor monastique et des principaux monastères. Dans la 4e partie, est étudiée Arezzo précommunale : la cité au haut moyen-âge; l'essor urbain précommunal ; les milieux notables, enfin, la dynamique de pouvoir dans la cite et l'émergence de la commune dans les années 1098-1110. Les 5 derniers chapitres retracent l'histoire arétine des années 1120-1220 : nouvelles conditions économiques, sociales et culturelles ; les vicissitudes du royaume d’Italie et leurs effets locaux jusqu'en 1197; l'évolution institutionnelle et politique de la commune d’Arezzo; puis les aspects structurels de l'essor communal à Arezzo et dans d'autres communes plus petites. Enfin, le dernier chapitre analyse l'évolution de l'église, notamment le renforcement des cadres séculiers et l'essoufflement du dynamisme monastiqueThis essay in italian medieval history traces the history of the city and territory of Azerro in Tuscany from c. 715 to c. 1230. Its first part is concerned with historical ecology and rural production, then with peasant conditions and status, with manors, and with the alteration of this basic framework to 1100. The 2nd part deals with the exercise of power in the aretine county, then with the main 'peripherical; and endly with the local nobility and gentry the 3rd part is devoted to the church : the bishopric and secular clergy, the rise of monasticism, and the leading aretine monasteries. The 4th part retraces the development of pre-communal arezzo: the city in the early middle ages; the urban and suburban growth ; the urban notables; the trends of power in the city and the birth of the commune in the years 1098-1110. The last five chapters are dealing with aretine history in the years 1120-1220: the changing economic, social and cultural background; the politics of the kingdom of italy and its local effects to 1197; the aretine communal institutions and politics; the structural aspects of communal rise in Arezzo and in lesser communes: law and order, economical regulation, and taxation, and the struggle for communal space. Endly, the last chapter analyses the history and changing balances of the church, especially the strengthening of the secular frame and the slowing down of monastic impulse
21
Bottini, Giorgio. "Costumi e consuetudine in Machiavelli." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSEN077/document.
Анотація:
Ce travail de thèse a pour ambition d’étudier le statut et la fonction des termes et concepts issus de la tradition juridique antique ainsi que médiévale dans la pensée politique de Machiavel. L’angle d’analyse adopté est celui du « ius non scriptum » et permet de mesurer l’influence des notions latines de « mores » et de « consuetudo » élaborées par le droit romain et le droit canon sur les formes vulgaires de « costumi » et de « consuetudine » que Machiavel mobilise dans l’ensemble de ses écrits. Plus largement, la recherche esquisse une généalogie du lexique politique de la Renaissance italienne à partir de ses antécédents latins pour mieux comprendre la logique de formation des langages politiques modernes. Le travail de recherche consiste à réinterroger la modernité de Machiavel en procédant à une contextualisation historique de sa pensée dans la longue tradition médiévale qui s’achève avec lui. Il s’agissait d’abord de repérer les principales occurrences du terme « costumi » dans les textes de Machiavel afin de mettre en lumière l’importance de cette catégorie non seulement conceptuelle mais aussi pratique dans le système de sa pensée. En s’éloignant momentanément du corpus machiavélien, j’ai cherché à présenter une histoire de la doctrine du « ius non scriptum » à partir des deux sources du droit médiéval que sont le Corpus Iuris Civilis (VIème siècle) et le Decretum Gratiani (XIIème siècle). Au terme de cette enquête, il a fallu revenir au corpus machiavélien pour montrer que la notion de « consuetudine » est l’une des plus importantes de son lexique politique parce qu’elle qualifie la nature des peuples dans leur rapport aux ordres et aux lois et constitue le fondement même de la vie des RépubliquesThis work aims at analysing the way Machiavel used words and concepts from the legal tradition of Antiquity and Middle Age in his political thought. Preference was given to the “ius non scriptum” in order to measure the direct influence of Latin categories such as “mores” and “consuetudo” elaborated by the Roman Law and the Canon Law and reemployed by Machiavel in a (much)more common form in all his writings. More broadly, it consists in a genealogy of the political vocabulary of the Italian Renaissance which is born in the Latin language borrowed from its Latin roots to highlight the logic of formation of modern political languages. In our research, we try to reconsider the modernity of Machiavel by contextualizing his thought in the medieval tradition which ends with Machiavel himself. First of all, we had to identify the main uses of the word “costumi” in Machiavel’s writings in order to emphasise its theoretical and major practical meaning in his thinking. By taking a short step back from the Machiavellian corpus, we tried to rebuild a history of the “ius non scriptum” doctrine from two medieval sources: The Corpus Iuris Civilis (VI century) and the Decretum Gratiani (XII century). At this point, we had to go back to the Machiavellian corpus to show the importance of the notion of “consuetudine” in his political vocabulary. It qualifies the people’s identity, the relation to orders, and more than everything it is the basis for the existence of Republics
22
Cordez, Philippe. "Trésor, mémoire, merveilles : les objets des églises au Moyen Age." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0044.
Анотація:
Profondément marquée par le christianisme, la « culture matérielle » occidentale doit pouvoir être éclairée par une étude des « objets » ecclésiastiques médiévaux. Cette réflexion concerne la remise en scène muséale des objets, ainsi que leur statut dans le processus d'établissement de l'évidence historique « objective » - alors que les musées négligent le transfert de sacralité qui les lie aux églises, et que la notion de « source» détourne historien des aspects matériels et « subjectifs» de son travail. L'étude de la variété des conceptions de «objet» apparaît aussi cruciale pour les sciences sociales que pour les politiques culturelles. On considère ici autant les objets conservés que les textes et images qui en font état, car ce sont leurs rapports qui révèlent -leurs enjeux. La première partie considère la figure du « trésor », désignant les objets globalement tout en référant à des réalités immatérielles, telle qu'elle fut instrumentalisée du IVe au XVIe siècle par les clercs pour définir la société chrétienne et l’institution de l'Église. La seconde interroge la dimension mémorielle des objets, explorant la fonction de l'écriture et du récit dans la constitution, la gestion et la médiation des reliques, parfois sous forme de collections, et le rôle des figures d'échecs dans la symbolisation des rapports entre les églises et certains acteurs de la société féodale. La troisième s'attache au phénomène de l'émerveillement, à partir d'objets d'origine explicitement « naturelle », entre leur instauration vers 1200 et leur critique savante ainsi que leur constitution en naturalia à l'époque moderneA study of the "objects" in medieval churches should shed new Iight on the "material culture" of the West, which has been deeply influenced by Christianity. This examination concerns the practice of relocating these objects into museums, as well as their role in the process of establishing "objective" historical evidence. Museums, however, neglect the transfer of sacredness that link themselves to churches, and the concept of "source" di verts the attention of the historian from the material and "subjective" aspects of his work. The study of the manifold conceptions of what an “object" is appears to be equally crucial for both the social sciences and for cultural politics. Extant objects are considered along with texts and images that refer to them: these inter-relations reveal what is at stake in the objects. The first part considers the figure of the “treasure”, referring to material objects globally and, at the same time, to immaterial realities, as instrumentalized by, clerics from the fourth to the sixteenth century to define Christian society and the institution of the Church. The second part questions the memorial dimension of objects, exploring the function of writing and narrative in the constitution, management and mediation of relies, sometimes in the form of collections, and the role of chess figures in symbolizing relations between churches and certain actors of feudal society. The third deals with the phenomenon of wondering studying objects of explicitly "natural" origin, from their introduction around 1200 to their scholarly critique and constitution as naturalia in the modern era
23
Voisenet, Jacques. "L'imagerie animale des auteurs chretiens du haut moyen age occidental. Heritages et originalite." Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20016.
Анотація:
L'imagerie animale que proposent les auteurs chretiens de langue latine appartenant a l'occident du haut moyen age offre a premiere vue un aspect peu original. Ce bestiaire litteraire a ete largement bati a partir de l'heritage judeo-chretien et de celui de l'antiquite paienne. Mais il a egalement beneficie d'heritages plus difficilement identifiables: celte, germanique, oriental. . . La faune medievale presente donc une image dependante, stereotypee et antinaturelle. En effet elle subit une forte pression des divers "heritages" qui en font une figure figee et repetitive. Les clercs ont une approche deliberement non realiste de l'animal qui participe a leur vision morale et theologique de l'univers. Pourtant ce bestiaire temoigne d'une certaine nouveaute. Les auteurs chretiens ne restent pas toujours passifs devant les divers recits, images ou anecdotes qu'on leur legue. Ils en rejettent certains aspects, en selectionnent et modifient d'autres pour les adapter au systeme symbolique du christianisme. Les animaux se distinguent moins par une description ou une interpretation originales que par l'accumulation, autour de leur figure, de sens multiples qui fait de la faune un veritable instrument au service de la foiThe animal imagery of christian authors writing in latin in the west during the early middle ages at first sight appears to offer little originality. This literary bestiary is for the major part constructed from the judeo-christian heritage and from the heritage of pagan antiquity. But it has also benefitted from other sources (celtic, germanic, oriental. . . ). The medieval fauna presents an image which is stereotyped and antinatural. It undergoes strong pressure from its different "heritages" which confer on it a rather lifeless and repetitive nature. The clerks have a non-realistic approach to the animal which is part of their moral and theological vision of the univers. This bestiary however does have certain new features. The christian authors do not always remain passive. They dismiss some aspects and change others to adapt them to the system of symbolisism in christianity. The animals stand out less through an original description and interpretation than by the accumulation of many different levels of significance which make them a real instrument in the service of the faith
24
Roudaut, Sylvain. "Forma dat esse : les mutations de la forme au Moyen Age (ca. 1250-1350)." Thesis, Rennes 1, 2017. http://www.theses.fr/2017REN1S158.
Анотація:
Ce travail porte sur les évolutions du concept de forme au Moyen Age, plus précisément entre le XIIIème et le XIVème siècle. Il retrace ces évolutions à travers l'étude de problématiques intriquées qui dominent la métaphysique et la philosophie naturelle du Moyen Age tardif: le problème de l'universel, la controverse de la pluralité des formes, la question de l'intensio formarum, le rapport du fluxus formae au mouvementThis work deals with the evolution of the concept of form during the late Middle Ages (ca. 1250-1350). It tells the story of this evolution through the study of intricated problems typical of late medieval metaphysics and natural philosophy: the problem of universals, the controversy about the plurality of forms, the intensio formarum debates, the problem of fluxus formae related to motion
25
Bottini, Giorgio. "Costumi e consuetudine in Machiavelli." Tesi di dottorato, Lyon, 2017. http://www.fedoa.unina.it/11889/1/Bottini_Giorgio_28.pdf.
Анотація:
Ce travail de thèse a pour ambition d’étudier le statut et la fonction des termes et concepts issus de la tradition juridique antique ainsi que médiévale dans la pensée politique de Machiavel. L’angle d’analyse adopté est celui du « ius non scriptum » et permet de mesurer l’influence des notions latines de « mores » et de « consuetudo » élaborées par le droit romain et le droit canon sur les formes vulgaires de « costumi » et de « consuetudine » que Machiavel mobilise dans l’ensemble de ses écrits. Plus largement, la recherche esquisse une généalogie du lexique politique de la Renaissance italienne à partir de ses antécédents latins pour mieux comprendre la logique de formation des langages politiques modernes. Le travail de recherche consiste à réinterroger la modernité de Machiavel en procédant à une contextualisation historique de sa pensée dans la longue tradition médiévale qui s’achève avec lui. Il s’agissait d’abord de repérer les principales occurrences du terme « costumi » dans les textes de Machiavel afin de mettre en lumière l’importance de cette catégorie non seulement conceptuelle mais aussi pratique dans le système de sa pensée. En s’éloignant momentanément du corpus machiavélien, j’ai cherché à présenter une histoire de la doctrine du « ius non scriptum » à partir des deux sources du droit médiéval que sont le Corpus Iuris Civilis (VIème siècle) et le Decretum Gratiani (XIIème siècle). Au terme de cette enquête, il a fallu revenir au corpus machiavélien pour montrer que la notion de « consuetudine » est l’une des plus importantes de son lexique politique parce qu’elle qualifie la nature des peuples dans leur rapport aux ordres et aux lois et constitue le fondement même de la vie des Républiques.
26
Flèche, Marie-Pascale. "Recherches sur les monuments sculptés du haut Moyen-Age dans le nord de la Gaule." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040034.
Анотація:
L'inventaire des monuments sculptés du haut Moyen-Age dans le Nord et la Picardie, effectué à partir des découvertes anciennes et des fouilles récentes et contemporaines, a permis de mettre en évidence des sculptures souvent inédites touchant le domaine funéraire et le domaine architectural. Très nombreux, les éléments lapidaires funéraires, essentiellement mérovingiens, sont de types variés: stèle, sarcophages, croix, pierres tombales, dalles d'encadrement, épitaphes chacun d'eux portent des compositions décoratives gravées ou en méplat puisées dans les répertoires géométrique, animalier et chrétien. Le matériau (calcaire, grés, marbre, plâtre), la typologie, le décor et la répartition géographique des sculptures permettent d'établir une distinction des groupes régionaux témoignant de plusieurs ateliers au sein de l'école picarde de sculpteurs. Hormis les productions locales quelques importations reflètent les échanges entre la Gaule du nord et d'autres régions, et notamment la Gaule méridionale. Le nord est plus pauvre, ce qui est représentatif de modes d'inhumations et d'un sous-sol géologique différents. Le domaine architectural est très faiblement représenté à cause des destructions et reconstructions des édifices de cette époqueSurvey of merovingian and carolingian sculptures of Nord and Picardie in Gaul, compiled from ancient finds and recent of contemporary excavations, has allowed to study many unpublished elements of funereal sculptures ans architectural sculptures. The numerous funereal types, principaly of merovingian period, are from varying groups: stele, sarcophagus, cross slab, epitaph, ledger stone. Those elements had received a decorative composition, engraved or in flat relief, with geometric, animalist and christian patterns or themes. Material (limestone, sandstone, marble, plaster), types, decoration and geographical diffusion of those sculptures allow to make distinction between regional groups that give evidence of several workshops in the bosom of school of Picardie. Beside local productions, some importations show the relations between north Gaul and other regions, and in particular, with south Gaul. In Nord, sculptures are fewer, it is representative of varying burials modes and also of a different geological subsoil. In architecture, finds are very poor because of many destructions and reconstructions of merovingian and carolingian buildings
27
Morel, Barbara. "Le châtiment dans l'enluminure au Moyen Age. Une iconographie de la répression judiciaire." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010507.
Анотація:
Cette thèse, qui a pour source principale l'enluminure, rend compte des divers procédés mis en oeuvre par les peintres du Moyen Age pour figurer le châtiment. Composé de plusieurs centaines de miniatures, ce corpus atteste des différents discours associés au supplice. Quoique relevant de plusieurs genres littéraires, l'image du châtiment s'applique à légitimer la politique répressive exercée par le pouvoir royal tout en validant l'action punitive des juges; elle témoigne ainsi de la réception de ce qui fut une composante fondamentale de la société médiévale. Cependant, la représentation du châtiment ne développe en aucune façon un goût exacerbé pour le macabre. Au contraire, elle participe d'un idéal de la rédemption par la souffrance et montre un condamné pénitent acceptant pleinement le supplice ordonné par la justice en paiement de ses démérites. Le châtiment est alors vécu comme un moment de cohésion sociale autour de la figure du supplicié.
28
Châtelet, Madeleine. "La céramique du haut Moyen Age (6e-10e s. ) du sud de la vallée du Rhin supérieur : technologie, typologie, chronologie, économie et culture." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010541.
Анотація:
La céramique du 6e au 10e siècle issue des habitats et des nécropoles du sud du Rhin supérieur, en Alsace et sur la rive droite du Rhin, en Bade, est l'objet de cette étude. Il s'agissait d'établir une chronologie du matériel, d'analyser l'évolution technologique et morphologique de la céramique, de tenter de restituer ses cadres de production et de distribution et de cerner sa signification culturelle à partir d'une confrontation avec les données historiques. Une centaine de nécropoles et une cinquantaine d'habitats ont été étudiés, regroupant au total un minimum de 3635 individus. L'étude chronologique a été réalisée par une approche quantitative du matériel à partir de la sériation des ensembles "clos" et des complexes datés. L'évolution de la céramique a pu être ainsi scindée en cinq à huit phases d'une durée d'un demi à deux siècles environ. L'analyse technologique et stylistique du mobilier a permis quant à elle de relever trois ensembles régionaux présentant des traditions et des structures de production différentes. Elle a fait apparaitre une population à l'origine mélangée ayant subi préférentiellement, selon les régions, des influences germaniques ou franques. Par ailleurs, il est apparu que l'artisanat de la terre cuite a fait l'objet au 7e siècle d'une réorganisation totale, en passant de structures dispersées à des ateliers centralises au niveau régional. Cette évolution, que l'on doit vraisemblablement a une initiative royale, a pu être replacée dans le cadre de la politique générale poursuivie par Childebert II et Dagobert Ier en Alémanie, récemment mise en avant par les historiens, dont l'objectif avait été de développer les structures d'encadrement afin de mieux Controller cette partie du royaumeThe object of this study is pottery of the 6th to the 10th centuries from settlements and cemeteries of the southern upper Rhine Valley, Alsace and Bade. The aim was to establish a chronology of the material, to analyse the technological and morphological evolution of the pottery, to reconstruct its production and distribution structures and to define its cultural significance through a confrontation with the historical facts. About one hundred cemeteries and fifty settlements, accounting for at least 3635 objects, were studied. The chronological study was carried out through a quantitative approach on the basis of a seriation of "closed" sets and dated complexes. The evolution of the pottery could thus be divided into five to eight phases of about one half to two centuries. The technological and stylistic analysis of the ceramic allowed to identify of three regional entities with different traditions and structures of production. It reveals a population of mixed origin that was subject to germanic or frankish influences, according to the region. Moreover, it shows that in the 7th century the production of pottery was subject to a complete reorganisation, representing a change from dispersed structures to workshops that were centralised on a regional level. This evolution was probably due to a royal initiative. It can be placed in the framework of a general policy which was pursued by Childebert II and Dagobert I in Alemania and which has recently been put forward by historians. The aim of this policy was the development of the organisational structures to better control this part of the kingdom
29
Leguilloux, Martine. "L'archéozoologie et l'interprétation des sites : recherches archéozoologiques sur la Provence romaine et médiévale." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10070.
Анотація:
Cette these s'applique a montrer que l'etude des restes osseux d'animaux permet une meilleure connaissance, voire interpretation d'un site archeoologique. Les etudes de faunes realisees couvrent l'ensemble de l'epoque romaine jusqu'a l'antiquite tardive (depuis le iie siecle av. J. C. Jusqu'au viie siecle ap. J. C. ) et le moyen age (xe et xive siecles). Ces depots qu'ils soient alimentaires, artisanaux ou culturels, se rattachent a des situations particulieres, vecues sur ces sites, et qui traduisent la vie economique ou sociale des hommes du passe. Notre synthese tente de definir un modele de faune pour chauqe type de sites (sites urbains, villages, fermes, sanctuaires, auberges, camps militaires) des periodes antiques et medievales. D'une facon generale, l'etude de la faune doit contribuer a une meilleure connaissance de ces sites. Elle apporte en effet des donnees sur l'alimentation et l'elevage, susceptibles de refleter : 1e les conditions economiques ou sociales des consommateurs que ce soit en milieu urbain ou rural. La composition des ensembles osseux eclaire en particulier la qualite de l'alimentation et le groupe social dont elle est le reflet. On apprecie cette qualite grace a la diversite des especes consommees, aux ages auxquels les animaux sont abattus et aux modes de consommation de la viande en relation avec les techniques de boucherie. 2e des activites particulieres : l'artisanat de la boucherie, de la pelleterie, l'exploitation des troupeaux pour l'industrie lainiere, pour la production d'animaux de boucherie etc. . . Apres avoir detaille toutes les categories de sites et les activites observes en provence. Nous avons developpe deux problematiques portant sur des etudes diachroniques : l'evolution des techniques d'elevage et de l'alimentation en provence, de l'antiquite au moyen-age.
30
Chakrouf, Mostafa. "La continuité de la vision sur l'Afrique et les Africains de l'Antiquité à la fin du Moyen-Age." Poitiers, 1994. http://www.theses.fr/1994POIT5008.
Анотація:
Notre travail traite de la continuite de l'image de l'afrique antique chez les europeens au bon moyen-age. Il est divise en deux parties. Dans la premiere partie nous avons illustre l'image de l'afrique dans les sources antiques par : - la representation cosmographique - les donnees de la geographie physique - les connaissances de la geographie humaine. Dans la seconde partie nous avons examine la periode medievale et la renaissance. Nous avons pour cela suivi le meme ordre de representation des informations rapportees par nos auteurs du bas moyen age pour pouvoir determiner ce qui est l'objet propre de cette etude - les continuites avec la vision antique et les nouveautesAur thesis deals with the continuity of the image of ancient africe for the europeans at the end of the middle ages. The thesis is divided into two parts. In the first part we tried to illustrate the image of africe according to ancient sources : - the cosmographical representation - the knowledge of physical and humain geography. In the second part une examined the midieval period and the renaissance. To do this, we followed the some order of representation of information described by the authors of this part, to determine the continuities with the ancient vision and new things- like the very object of this thesis
31
Ingrassia, Catherine. "Danseurs, acrobates et saltimbanques dans l'art du Moyen-Age : recherches sur les représentations ludiques, chorégraphiques et acrobatiques dans l'iconographie médiévale." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010522.
Анотація:
L'iconographie de la danse du neuvième au quinzième siècle permet d'avoir une idée de l'évolution de la danse au moyen-âge. Tout au long de cette période, l'église a combattu et dénigré la danse sans jamais arriver à la faire disparaitre des scènes de la vie médiévale. Le jongleur est un artiste pluridisciplinaire ; montreur d'animaux, jongleur, prestidigitateur, acrobate, danseur, musicien, maitre à danser ou équilibriste. À la fin du moyen-âge il laisse la place à de nouvelles sortes d'artistes. À partir du douzième siècle, la carole apparait dans l'art et la littérature profane ; cette danse, dont on peut donner une définition approximative, disparait à la fin du moyen-âge. Plusieurs autres danses apparaissent à la même époque. Au quinzième siècle, les traités de danse permettent de découvrir la basse-danse et son évolution dans ses caractéristiques chorégraphiques et musicales. La moresque est une danse de spectacle, qui évolue rapidement et, bien qu'elle disparaisse à l'aube de la renaissance, sa thématique symbolique survivra dans de nombreuses danses populaires. La fin du moyen-âge va lier la danse a deux concepts; la folie et la mort, dans divers poèmes moraux tels que la danse macabre, la dance aux aveugles ou le narrenschiff.
32
Schwaller, Nicolas. "La Bible anglo-normande : l'Exode : étude philologique de l'anglo-normand : édition critique du livre de l'Exode de la Bible anglo-normande." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2023. http://www.theses.fr/2023STRAC017.
Анотація:
La Bible anglo-normande est une traduction de la Bible du latin vers l’anglo-normand. Cette traduction est disponible dans deux manuscrits médiévaux du XIVe siècle (manuscrit de Paris et manuscrit de Londres). La thèse propose l’édition critique du livre de l’Exode en utilisant le manuscrit de Londres comme manuscrit principal et celui de Paris comme varia. La thèse est composée d’une introduction générale qui présente les manuscrits, suivie d’une présentation linguistique qui présente les aspects linguistiques propres à la langue anglo-normande d’un point de vue morphologique, morphosyntaxique et syntaxique. Ensuite, les principes d’édition présentent la méthodologie suivie pour l’édition des deux manuscrits, ainsi que des réflexions philologiques générales concernant la graphie, la phonétique et la codicologie. Enfin, l’édition du texte de l’Éxode est accompagnée d’un glossaire qui présente le lexique remarquable (anglo-normand, latin, moyen anglais) et d’une bibliographie. L’édition espère pouvoir augmenter les connaissances concernant la langue anglo-normande et, dans une moindre mesure, moyen anglaise (en particulier les dictionnaires et les manuels), ainsi que le corpus de la Bible anglo-normandeThe Anglo-Norman Bible is a translation of the Bible from Latin to Anglo-Norman. There are two medieval translations (14th century) available, one is the Paris manuscript and the second is the London manuscript. This critical edition of the book of Exodus is based primarily on the London manuscript and the Paris manuscript is referred to for alternative readings. First, the thesis includes a general introduction presenting the manuscripts. Then, there is a linguistic analysis presenting the grammatical aspects specific to the Anglo-Norman language concerning morphology, morphosyntax and syntax. Additionally, the rules of editing present the methodology used for editing these manuscripts and some insights are provided about philology concerning writing, phonetic and codicology. Finally, the edition of the Exodus text, a glossary (presenting the interesting words in Anglo-Norman, Latin, Middle English), and a bibliography have been included. This critical edition aims to contribute to the understanding of the Anglo-Norman and Middle English languages (particularly existing dictionaries and manuals), making the Anglo-Norman Bible’s Exodus book more accessible
33
Coumert, Magali. "Les récits d'origine des peuples dans le haut Moyen Age occidental (milieu VIe - milieu IXe siècle)." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100133.
Анотація:
Les théories de l'ethnogenèse défendent que la plupart des récits d'origine d'un peuple barbare reposent sur un noyau de traditions stable et fondent son identité ethnique. Ma recherche souligne au contraire l'influence de l'historiographie antique sur ces descriptions du passé barbare, aussi bien pour les lieux d'origine choisis– la Scythie, la Scandie ou Troie – que pour les caractéristiques attribuées au passé de chaque peuple – une monarchie unique dès les origines, une série d'épreuves initiatiques et une suite de combats victorieux permettant d'accéder au monde romain. Les réécritures de ces récits montrent qu'ils ne présentaient pas une version définitive du passé, mais qu'ils pouvaient être modifiés en fonction du présent. Différentes factions aristocratiques rivalisant pour accéder à la fonction royale pouvaient défendre des versions opposées des origines, en ancrant dans le passé les principes qui justifiaient leur revendication du pouvoirThis work refutes the hypothesis of a core of ethnic traditions that could be read in the origin accounts written in the early middle ages. Instead of ethnic traditions, it shows how these accounts reflected antic ethnography. They took from its learned works the descriptions of the origin places they present, Troy, Scandia or Scythia, as the symbolic events that gradually allowed each people to settle down in the roman empire. Each origin account could be, and was, rewritten and changed to illustrate a new political context. They presented so a changing identity for each people, open to any modification for the present times
34
Pacindova, Laura. "Le culte de Sainte Elisabeth en Slovaquie médiévale (XIIIe-XVIe siècles) : Textes, images, lieux." Thesis, Grenoble, 2013. http://www.theses.fr/2013GRENH039.
Анотація:
Cette thèse propose une étude sur l'histoire du culte élisabéthain et son évolution en Slovaquie médiévale entre le XIIIe et le XVIe siècle. Elle s'appuie sur un corpus de 61 représentations visuelles, croisé avec les textes hagiographiques, liturgiques et littéraires, et replacé dans son contexte historique et spatial.Le culte de sainte Élisabeth a été un des plus répandus à travers l'Europe du bas Moyen Âge. Porté par la nouvelle sainteté mendiante, l'exemple d'Élisabeth a trouvé un écho puissant dans son pays d'origine, la Hongrie, immédiatement après sa canonisation en 1235. Plusieurs facteurs contribuèrent à la diffusion de la vénération de cette figure féminine : les familles royales, à commencer par celle des Árpád jusqu'au roi Mathias Corvin ; les mendiants ; et, enfin, les colons allemands. Une première partie de la thèse délimite l'espace géographique du thème étudié et présente les sources iconographiques et hagiographiques élisabéthaines qui constituent la base à partir de laquelle se déploie les grandes caractéristiques du culte. Elle recense d'une part les documents d'ordre juridique et biographique sur sainte Élisabeth, puis place sa personne dans la pratique liturgique à partir des manuscrits conservés en Slovaquie. D'autre part, elle présente l'image de la sainte, qui apparait sur des supports variés, grâce à un corpus iconographique inédit.Dans la deuxième partie, Élisabeth est replacée dans les contextes historiques hongrois et slovaque pour définir les premières formes de l'établissement de son culte. L'étude de la topographie témoigne de l'abondance des lieux dédiés à la sainte dans les décennies suivant sa mort.La troisième partie expose les divers motifs et scènes iconographiques de sainte Élisabeth telles qu'elles ont été pratiquées en Slovaquie et les croisent avec les modèles d'autres pays d'Europe. Les images élisabéthaines, auxquelles les fidèles s'identifient aisément, sont soumises à l'analyse pour démontrer leur plasticité au sein de la société médiévale où différents groupes sociopolitiques peuvent se les approprier selon ses propres besoins spirituels. Cette analyse située à la croisée de deux disciplines : l'histoire et l'histoire de l'art, apporte un regard nouveau sur les variations du culte d'une sainte à travers un rassemblement inédit de ses représentations du XIIIe au XVIe siècleThis thesis deals with the history of the Elizabethan cult and its evolution in Medieval Slovakia between the 13th and the 16th centuries. It is based on a corpus of 61 visual representations crosschecked against hagiographic, liturgical and literary texts and put in its historical and spatial context. The cult of Saint Elizabeth is one of the most widespread throughout Europe in the Late Middle Ages. Backed by the new begging holiness, the example of Elizabeth finds an echo in Hungary, her country of origin, immediately after her canonization in 1235, where many factors contribute to the spread of the reverence for this feminine figure: royal families, starting with that of the Árpáds and ending by King Matthias Corvinus; beggars; and finally German settlers. The first part of the thesis defines the geographical space of the topic under consideration and determines Elizabethan iconographic and hagiographic sources which constitute the base for the problem of cult. On the one hand, this part identifies legal and biographical documents on Saint Elizabeth and analyses liturgical practices in connection with this figure on the basis of the manuscripts conserved in Slovakia. On the other hand, it presents the image of the saint with the help of an original iconographic corpus. The second part focuses on Elizabeth in the Hungarian and Slovak historical contexts in order to define the earliest forms of the establishment of her cult. Informed by historical topography, it shows the abundance of places dedicated to the saint in the decades following her death. The third part sets out different motifs and iconographic scenes of Saint Elizabeth in Slovakia and discusses them in comparison with other models in Europe. The images of Saint Elizabeth, with which the faithful identify themselves easily, are analyzed to demonstrate their plasticity in the medieval society which appropriates them according to its own demands. This analysis, placed at the crossroads of two subjects: history and history of art, provides a new approach to cult variations of the saint through the original grouping of representations from the 13th till the 16th centuries
35
Peladé-Olivier, Monique. "Les stalles de Normandie, de Picardie et d'Ile-de-France à la fin du Moyen Age." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100174.
Анотація:
Des stalles en bois de la fin du Moyen Age, qui formaient à l'intérieur des églises un lieu particulier, dédié à la liturgie des heures, il ne subsiste que quelques exemples dispersés, exceptionnellement en très bon état de conservation comme à Amiens. Si l'emplacement de ces sièges varie quelque peu selon les édifices, leur organisation interne reste toujours la même. Les multiples sujets sculptés qui les décorent illustrent les textes sacrés, évoquent les saints tutélaires ou décrivent le monde foisonnant de la création, en des scènes saisies sur le vif ou surgies de l'imaginaire. L'élaboration d'un programme iconographique, fût-il voué à la liturgie, est tributaire d'incidences diverses, dont le facteur humain est la plus importante ; des considérations de prestige ne lui sont pas étrangères. Pourtant, chaque image s'intègre dans un ensemble à l'intérieur des stalles, ensemble qui, à son tour, entre en cohérence avec les multiples images du choeur et du sanctuaireFrom the wooden choir stalls of the late Middle Age, which create a special place dedicated to the canonical liturgy inside the churches, only a few scattered examples remain. Some of these, such as those in Amiens, are still in good condition. Although the position of these seats varies slightly from edifice to edifice, the internai organisation is always the saine. The numerous carved subjects that ornament them illustrate the Holy Scriptures, evoke the patron saints or describe the plentiful world of the creation in scenes from daily life or the imaginary world. The working out of an iconographie programme, though dedicated to the liturgy, is subject to various influences of which the human factor is the mort important including consideration of prestige. Each image nevertheless combines with the others to form a coherent whole inside the stalls that then incorporates with the various images located around the choir and the sanctuary
36
De, Meulemeester Johnny. "Archéologie du peuplement au Moyen Age : une approche archéologique de la société médiévale à travers cinq années de recherche de terrain." Caen, 1996. http://www.theses.fr/1996CAEN1198.
Анотація:
La these donne un apercu de 25 annees de recherches, fouilles et prospections archeologiques conduites essentiellement dans les anciens pays-bas meridionaux, mais egalement en espagne. Bien que presque chaque domaine de l'archeologie medievale est aborde (historique de la recherche, archeologie rurale et urbaine, eglises et abbayes, sciences annexes, castellologie), l'accent est mis sur les fortifications de terre et sur l'archeologie de la motte castrale des anciens pays-bas en particulier. Pour l'espagne, la recherche est limitee a l'epoque islamique avec des discussions emannant de fouilles sur un site urbain d'une part, et l'etude du peuplement rural d'autre part, domaine ou la fouille d'un grenier fortifie permet des comparaisons, non seulement avec le monde maghrebin, mais aussi avec le monde chretien septentrionalTHIS THESIS GIVES AN OVERVIEUW OF 25 YEARS OF FIELD ARCHAEOLOGY PRACTISED IN THE ANCIENT SOUTHERN NETHERLANDS AND IN SPAIN. ALMOST EVERY CHAPTRE OF MEDIEVAL ARCHAEOLOGY IS DISCUSSED (E. G. Research HISTORY, RURAL AND URBAN ARCHAEOLOGY, CHURCHES AND ABBAYS, CASTLES) BUT EARTH WORKS AND MOTTE-AND-BAILEY CASTLES OF THE SOUTHERN NETHERLANDS TAKE A PREDOMINANT POSITION IN THIS STUDY. AS FAR AS SPAIN IS CONCERNED, THE RESEARCH IS LIMITED TO THE ISLAMIC SETTLEMENT (BOTH URBAN AND RURAL) ; EXCAVATIONS OF A FORTIFIED GRANARY PERMIT COMPARAISONS WITH BERBER SETTLEMENT IN NORTH-AFRICA, BUT ASWEL WITH MORE NORTHERLY REGIONS IN THE CHRISTIAN WORLD
37
Hanusse, Claire. "L'artisanat de la poterie de terre en Bordelais-Bazadais du Moyen Age au XVIIIe siècle d'après les sources écrites." Bordeaux 3, 1988. https://hal.science/tel-04228172v1.
Анотація:
L'artisanat de la poterie de terre en Bordelais-Bazadais est étudié principalement à travers l'exemple du grand centre de production de Sadirac. La recherche a été menée essentiellement à partir de documents d'archives couvrant la période allant du XVIe au XVIII siècle. Après avoir fixés les cadres de travail (sources, cadres légal et économique, cadre géologique et géographie de l'artisanat sur la longue durée) une étude socio-économique est proposée. L'activité des artisans est abordée par le biais de la technologie mis en œuvre et de l'organisation des ateliers fondée sur la hiérarchie professionnelle. Une évaluation du niveau économique de la communauté potière est faite à partir de la propriété foncière et des apports au mariage notamment au XVIIIe siècle. Les structures de production sont analysées autour de l'habitation-atelier et du four a pots en caractérisant les formes de possession et les modes d'exploitation. Les conditions de la commercialisation et les rapports avec les intermédiaires marchands sont précisément décrits. Finalement, l'ensemble de l'enquête est évalué afin de dégager des hypothèses de travail et d'élaborer des problématiques dans une perspective archéologiqueThe industry of pottery in Bordelais-Bazadais is studied through the example of the great production center of Sadirac. The research has essentially been done by studying xvi the to xviii century archive documents. First of all documentary evidence, geologic, geographic, legal and economic environment are described than a socio-economical study is proposed. The activity of crafstmen is examined from technological angle and through the organization of workshops which seems to be built around a professional hierarchy. An evaluation of the economic level of crafsmen is done with the study of land property and marriage dowries. Structures of production are analysed through the kiln workshop relationships and through the means of access to the kilns. Conditions of trade and relations with the merchants are also analysed. At least, the results are used to define new working orientations in an archaelogical perspective
38
Borderie, Quentin. "L'espace urbain entre Antiquité et Moyen Age : analyse géoarchéologique des terres noires : études de cas." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010689.
Анотація:
Les terres noires sont des sédiments urbains épais et sombres, situés entre les stratifications antiques et médiévales des anciennes agglomérations. Leur étude est un enjeu pour comprendre les sociétés du premier Moyen Âge et leurs pratiques des espaces urbains. L'interprétation de ces niveaux nécessite la mise en place d'études fines, recourant notamment à la géoarchéologie. . En se fondant sur un inventaire des observations de terres noires, dans cinq régions du nord de la France (Haute-Normandie, Picardie, Ile-de-France, Champagne-Ardenne et Lorraine), 20 stratifications de terres noires, réparties à Beauvais, Metz et Noyon, ont fait l'objet d'une approche géoarchéologique. L'important potentiel d'information contenu dans les terres noires a pu être démontré. La complexité de leur organisation a pu être soulignée, grâce à l'analyse stratigraphique et celle de leur structuration latente. La caractérisation physico-chimique de 89 unités stratigraphiques ainsi que l'analyse micromorphologique de 79 lames minces a permis d'identifier les processus à l'origine de la formation des terres noires et, au-delà, de proposer des activités et des pratiques socio-spatiales urbaines qui ont pu les créer. La diversité des apports à l'origine des terres noires a pu être mise en évidence. Ce sont souvent de petits dépôts rythmés et hétérogènes, pouvant correspondre à des rejets d'activités multiples, domestiques ou artisanales, ou parfois à des aménagements d'espaces intérieurs ou extérieurs. Cette recherche apporte donc des informations substantielles à l'étude des espaces urbains entre Antiquité et Moyen Âge et propose une approche et des pistes de travail pour en analyser la complexité.
39
Majjati, Abdelaziz. "Philosophie musulmane et philosophie juive au Moyen Age : étude des méthodes et des systèmes." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080808.
Анотація:
Le sujet de ce travail est la philosophie musulmane et la philosophie juive au moyen age, et plus particulierement la philosophie des penseurs de l'espagne musulmane. L'etude des methodes et des systemes des plus illustres representants des deux philosophies en est la tache principale. Parmi les penseurs juifs que nous avons etudie dans ce travail: salomon ibn gabirol, bahya ibn paquda, juda hallevi et enfin maimonide. Du cote des musulmans: avicienne (ibn sina), al-ghazali et averroes (ibn rochd). Le but de ce travail est de cerner les relations qui existent entre les deux pensees* musulmane et juive. Autrement dit, nous avons etudie les systemes philosophiques des penseurs musulmans et juifs de facon parallele afin de demontrer ce qui leur est commun et ce qui ne l'est pas et pour savoir si les deux pensees evoluaient et se modifiaient parallelement ou pasThe subjects discussed in this work are the islamic philosophy and the juish philosophy in the middle age, particularly the philosophy of the thinkers of the islamic spain. The study of methods and systems of some thinkers representing both philosophies would be our basic concern. Here we have the list of the thinkers chosen in this work: - salomon ibn gabirol - bahya ibn paquda - juda hallevy and maimonide. Those are among the juish thinkers. In the other side, the islamic philosophers are as follow: - avicenne (ibn sina). - al-ghazali and averroes (ibn rochd). The purpose of this work is the study of the relation which exist between the two philosophic systems so as to show the similarities and differencies
40
Signoret, Jean-Olivier. "Deo gubernante : navigations miraculeuses et miracles marins au Moyen Age : l'union des cultures païennes et chrétiennes." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040019.
Анотація:
Ce travail concerne les navigations miraculeuses dans la littérature médiévale chrétienne. Il s'agit d'un motif que l'on trouve surtout dans les genres hagiographique et romanesque. Trouve des navires guidés par Dieu, des marins embarqués sur des objets étranges, des combats contre les monstres et les tempêtes, des reliques navigantes. Il apparait que la bible a été mêlée avec les cultures païennes (germanique et celtique en particulier), d'une façon harmonieuse, réfléchie et consciente. Il n'y a aucune christianisation maladroite ou superficielle, mais la recherche de vraies correspondances. L'hagiographie semble avoir été aussi une source importante des romans bretons ; elle a dû souvent servir d'intermédiaire entre eux et la culture païenne.
41
Labère, Nelly. ""Et le verbe se fit chair": étude du genre de la nouvelle au Moyen Age." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040095.
Анотація:
Forme narrative brève, la nouvelle apparaît dans l’indétermination de ses origines. L’histoire littéraire en fait un ancêtre du répertoire médiéval (lai, fabliau, exemplum, etc. ) et un précurseur de la Renaissance (italienne puis française). Longtemps rattachée au Décaméron de Boccace, la nouvelle occupe encore aujourd’hui une place ambiguë. Les Cent Nouvelles Nouvelles, vers 1462, la proclament comme un genre français ; mais il faut attendre la deuxième moitié du XVIe siècle pour qu’on lui reconnaisse, avec Marguerite de Navarre, ses lettres de noblesse. Pourtant, qu’elle se nomme arrêt, enseignement, joie, évangile ou facétie, la nouvelle se constitue au Moyen Age comme genre. C’est par la forme du recueil qu’elle se définit comme le média du mouvement, faisant retour sur « la circulation de l’information » de son sens commun. Dépassant la division du narratif et du didactique pour viser la polyphonie, le recueil est une matrice. Il engendre, par la fiction de l’oral, la lettre vive. Il s’image comme chair pour renouveler le verbe poétique. Il substitue au « passer le temps » de la déploration, le passe-temps d’un pacte ludique qui engage le lecteur vers une esthétique de la participation. Genre du mouvement, c’est bien la « transition » entre le Moyen Age et la Renaissance qu’engage la nouvelle par une naissance devenue, pour la littérature, fondationThe nouvelle is a brief narrative form with an indeterminate origin. Literary history has deemed it both an ancestor of a medieval repertory (lai, fabliau, exemplum, etc. ) and a harbinger of the Renaissance (first French, then Italian). After a long association with Boccaccio; the nouvelle today still occupies an ambiguous space. Around 1462, the Cent Nouvelles Nouvelles hailed it as a French literary form, but it was not until the second half of the 16th century, with Marguerite de Navarre, that the nouvelle was recognized as a bona-fide literary genre. Albeit known by many names—arrêt, enseignement, joie, évangile or facétie—the nouvelle develops as a genre in the middle ages. The compilation of nouvelles serves as a vehicle which moves us from a literal meaning, or simply a “flow of information”, to a more complex literary sense. The compilation fosters a kind of polyphony, going beyond the simple classification of texts as either narrative or didactic, thereby acting as a matrix. It engenders the “living letter” through the fiction of orality. It creates itself as flesh in order to rehabilitate the poetic word. It replaces the “passing of time” in lament with the “pastime” of a ludic pact which engages the reader in an aesthetic of participation. A genre all about motion, the nouvelle marks the “transition” between the Middle Ages and the Renaissance, which, for literature, has become a foundation
42
Ali, Bacha Rabah. "Les blessures de guerre à la fin du Moyen Age." Lille 3, 2010. http://www.theses.fr/2010LIL30030.
Анотація:
Quantité d'analyses ont porté sur l'armement de la fin du Moyen-Age, sur les grandes batailles ou encore sur les tactiques de combat, mais très peu finalement sur l'élément central de la lutte : le corps du guerrier et les blessures qu'il pouvait subir. En s'appuyant sur les VIVe et XVe siècles de l'Europe occidentale et sur les nombreux conflits armés qu'elle connut, cette étude a donc pour ambition de traiter un thème quelque peu oublié par l'historiographie. En se nourissant des sources comptables, des chroniques, des traités de chirurgie et d'escrime ainsi que de l'archéologie et plus précisément de la paléopathologie, ce devoir aborde la blessure de guerre médiévale selon trois axes : traumatologique, logistique et chirurgical. Il s'agit en effet, dans un premier temps, de définir les différents types de lésions, de cibler les parties du corps des combattants les plus exposées, et d'évaluer l'efficacité des coups reçus. Cette étude offre, dans un second temps, une présentation des moyens mis en œuvre pour accompagner les victimes des luttes armées ; seront ainsi examinés les chances d'accès aux soins, les transports utilisés pour l'évacuation et les lieux où étaient traités les gens de guerre. Un troisième et dernier point, consacré au traitement des plaies, aura non seulement pour objectif de présenter les praticiens médicaux intervenant auprès des troupes en campagne, mais aussi de définir les instruments de chirurgie et la pharmacopée employés, avant d'évaluer les techniques médicales connues et utiliséesThere has been a considerable amount of historical investigations about Middle-Ages weapons, major battles, or battle plans, but only a few talks about the key subject of the battles : the warriors' bodies and the wounds they could be submitted to. Based upon Western Europe 14th and 15th centuries and the numerous wars they witnessed, this survey study aims at dealing with a topic historiographers have to often neglected up to now. Relying upon book-keeping works, chronicles, fencing and surgery treatises as well as archeology - more precisely forensic in paleontology - this approach with deal with the wounds in Middel-Age wars from three points of view : traumas, logistics and finally surgery. As a result, we first intend to provide a survey about the different types of injuries that could be inflicted, the different parts of the bodies mainly affected, and finally we'll comment upon the efficiency of the blows and stabs then inflicted. Then we intend to present the various way in practice to attend to the victims of war. So we'll deal with their opportunities to get nursed, the way they were taken away from the battle fields and the sites they were attended to. The third and last point will deal with the wounds thet were treated. Not only will it aim at presenting the doctors and surgeons in care of the fighting troops, but also describing the surgerey tools and the medicine then in use. We'll finally comment upon the emdical care of those remote times
43
Bretel, Paul. "Moines et ermites dans la littérature du Moyen Age (1150-1250) : étude de vocabulaire, de littérature, de civilisation." Paris 3, 1993. http://www.theses.fr/1994PA030072.
Анотація:
Les ermites et les moines vivant en communaute constituent dans la litterature medievale, en bonne orthodoxie benedictine, une categorie de personnages partageant le meme ideal religieux de consecration a dieu dans le renoncement au monde et la contemplation. Mais l'image du cenobitisme, changeante et contrastee, differe de celle, presque uniformement positive, des ermites. La persistance des valeurs seculieres dans le monachisme benedictin noir engendre, en effet, dans certains genres (chansons de geste, litterature plaisante. . . ), des representations negatives des cenobites. Leur image cependant s'ameliore lorsque les textes empruntent les modeles des religieux au nouveau monachisme qui, a la fin du onzieme siecle, renoue avec les valeurs de pauvrete et de penitence des premiers peres. Le personnage du cenobite, meme s'il est plus discret, rejoint alors celui de l'ermite, qui, represente sous les traits du blanc "preudome", se tient dans un esprit de discretion a l'ecart des formes extremes de mortifications, dans lesquelles se complaisaient certains ascetes orientaux, et qui, dans la serenite des tentations surmontees, jouit de la compagnie des anges. Habites par l'esprit-saint, les contemplatifs revoivent des charismes, sur lesquels s'articulent les roles que leur confient, au detriment parfois des adjuvants laics, les genres narratifs (hospitalite, administration des sacrements, soin des corps et des ames, interventions dans l'histoire. . . ). Leurs exemples enfin preparent la conversion des heros qui, au seuil du dernier age de la vie, desirent renoncer a la vie active pour se consacrer a dieu. Reservee, voire critique, a l'egard des moines lorsqu'ils se constituent en puissance temporelle, la litterature exalte la vie monastique comme le degre ultime de l'accomplissement personnel et comme aventure spirituelle donnant acces a la pleine restauration de la ressemblance divineIn keeping with benedictine orthodoxy, hermits and monks living in communities form a character-type in medieval literature sharing the same religious ideal of devotion to god through the renunciation of worldly values and through contemplation. However the changing and contrasting facets of coenobitism differ from the almost uniformly positive image of the hermits, for the persistence of secular values in the black benedictine monastic tradition engenders negative images of the coenobites in certain genres ("chansons de geste", "litterature plaisante",. . . ). However, their image improves as texts begin to borrow the models for their monks from the new monastic orders which, from the end of the eleventh century on, revert to the value of poverty and penitence characteristic of the first fathers. Even though the character of the coenobite is understated and less clearly defined, it parallels that on the hermit. The latter is featured as the white "preudome" who, with benedictine "discretion", eschews the most extreme forms of mortification favoured by certain eastern ascetics, and who in the serenety derived from
44
Muja, Cristina. "Étude anthropologique d'une population médiévale de Transylvanie : approche pluridisciplinaire : ostéologique, moléculaire et élémentaire." Toulouse 3, 2012. http://thesesups.ups-tlse.fr/1914/.
Анотація:
Bien que de nombreuses études historiques abordent différents aspects de la vie des colons venus de l'ouest après leur arrivée en Transylvanie, seulement quelques approches utilisent des données issues des squelettes pour étudier la vie de ces individus. Le premier objectif de cette étude a été d'amener des éclairements sur la vie de ces colons allemands qui vivaient à Feldioara aux 12ème et 13ème siècles. Dans ce contexte, les vestiges humains de 144 individus ont été analysés par des méthodes d'anthropologie biologique, de chimie élémentaire et de biochimie. Le second objectif de cette étude a été d'évaluer le potentiel de l'analyse par fluorescence X pour la caractérisation chimique d'ossements et de dents archéologiques. L'étude ostéologique des vestiges humains a fourni des informations concernant les caractéristiques générales de démographie et l'état de santé. L'examen des indicateurs non spécifiques de stress a montré que le stress systémique était relativement courant dans cette population médiévale. De plus, les modèles de traumatologie ont montré que les traumatismes issus de la violence entre personnes ont été rares et que les individus ont été exposés au risque de traumatisme causé par des accidents. L'évaluation de la qualité des échantillons d'ossements et de dents archéologiques est une étape essentielle préliminaire à toute tentative d'utilisation de résultats issus d'analyses chimiques dans l'étude de la migration ou de l'alimentation de populations anciennes. L'évaluation de l'intégrité de la phase organique des os a suggéré que les échantillons ont été affectés par des changements diagénétiques. De plus, les données élémentaires ont montré que les tissus dentaires et surtout l'émail dentaire sont mieux préservés que les os et représentent donc une source plus fiable d'informations dans les études concernant la paléo diète. Les données élémentaires obtenues par fluorescence X ont également été utilisés pour répondre à deux questions relatives à la paléo diète de la population médiévale de Feldioara - la durée de l'allaitement et les conditions d'alimentation pendant la petite enfance et l'âge adulte. La variation du rapport Sr/Ca le long de l'émail dentaire de quatre premières molaires définitives a montré que la durée de l'allaitement maternel était d'environ 2 ans et a souligné le potentiel du rapport Sr/Ca dans la reconstruction de changements alimentaires qui ont lieu dans le début de la vie des individus. Dans l'évaluation des habitudes alimentaires, l'analyse élémentaire d'échantillons dentaires et d'ossements de la collection de Feldioara a montré que la variabilité intra-populationnelle sur les conditions alimentaires était faible, à la fois pendant l'enfance et l'âge adulte. L'analyse élémentaire par fluorescence X s'est avérée être un outil performant pour la caractérisation élémentaire des échantillons archéologiques d'ossements et de dentsAlthough several historical studies addressed various aspects of life of western colonists after their arrival in Transylvania, few studies have used skeletal data to investigate the life of these individuals. The aim of the present study was to bring some insight into the life of the German settlers that lived in Feldioara (Romania) during the 12th - 13th centuries. Therefore, the skeletal remains of 144 individuals were analyzed with methods from biological anthropology, elemental chemistry and biochemistry. A second objective of the study was to evaluate the potential of the XRF technique in the chemical characterization of archaeological bone and tooth samples. The osteological study of the skeletal remains brought information regarding the general demographic characteristics, the health status and the sex differences in general levels of activity. The examination of non-specific stress indicators showed that the systemic stress was relatively common in this medieval population. In the same time, trauma patterns showed that inter-personal violence was uncommon as the individuals were mainly exposed to the risk of trauma caused by accidents. The evaluation of the quality of archaeological bone and tooth samples is an essential step prior to any attempts to use the results of chemical analyses in the study of migration or the paleodiet of past human populations. The assessment of the integrity of the organic phase of bone samples suggested that the samples were affected by diagenetic changes. In the same time, the elemental data showed that the dental tissues and especially the dental enamel are better preserved than bone samples and therefore appeared to be a more reliable source of information in paleodietary investigations. The elemental data obtained by XRF technique were also used to address two distinct issues regarding the paleodiet of Feldioara medieval population - the breastfeeding duration and the dietary conditions during early childhood and adulthood. The distribution of Sr/Ca ratio along the dental enamel of four first definitive molars showed that the duration of breastfeeding was approximately 2 years and highlighted the potential of enamel Sr/Ca ratio in the reconstruction of dietary shifts that took place in the early life of the individuals. In the assessment of the dietary habits, the elemental analysis of dental and bone samples from Feldioara skeletal collection showed that the intrapopulational variability in the dietary conditions was small, both during childhood and adulthood. XRF technique proved to be a useful tool for the elemental characterization of archaeological bone and dental samples
45
Malinski, Martine. "Des opposés à l'unité : Babylone et Jérusalem : d'après quelques enluminures du Haut Moyen Age." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040077.
Анотація:
Nous étudions la représentation des opposés dans les enluminures monastiques du Haut Moyen Age (Psautier, manuscrits de l'Apocalypse de Jean et du Commentaires de L'Apocalypse de Beatus de Liebana). Nous avons choisi, comme exemple privilégié, l'opposition du Bien et du mal, sous la forme de Jérusalem et de Babylon, thème biblique et augustinien. Cette recherche met en évidence le principe de distinction des opposés par le concept d'imitation en utilisant la catégorie du semblable. Le retour à l'unité de l'être passe par la recherche de l'image et de la ressemblance de Dieu. Les enluminures des opposés montrent donc essentiellement que les oeuvres d'art chrétien sont une icono-graphie du Verbe et que toute la conception de ces oeuvres est gouvernée par l'eschatologieWe study illustrations of opposites(mainly Jerusalem and Babylon) during the Monastic Period (from codices including : Psalters, Book of Revelation, commentary on the Apocalypse of Beatus de Liebana). This dissertation identifies how mingled opposites can be separated. We explore the concepts of Imitation, Image and Similarity. The Medieval illumination essentially shows that Christian art is icono-graphy of the word and that all its conception is ruled by eschatology
46
Huot-Marchand, Guillaume. "La céramique de poêle en Lorraine au Moyen Age et au début de l'époque moderne." Nancy 2, 2004. http://www.theses.fr/2004NAN21003.
Анотація:
Apparue au cours du haut Moyen Age en Alsace ou au Bade-Wurtemberg, la céramique de poêle a été peu étudiée en Lorraine, qui dispose pourtant de riches collections. A partir de l'étude céramologique de milliers de fragments exhumés de nombreux sites lorrains et du dépouillement de dizaines de registres de comptes, une typo-chronologie régionale de la céramique de poêle médiévale et moderne a été élaborée, décrivant un mobilier morphologiquement et technologiquement très varié, dont l'évolution, marquée par le passage progressif des pots de poêle, sorte de gobelets tronconiques, aux carreaux de poêle, à l'iconographie variée, s'explique par la volonté des artisans d'accroître la solidité et le rendement calorifique des fourneaux. Loin d'être un épiphénomène, l'utilisation du chauffage par poêle en Lorraine s'est largement diffusée dans la région dès la fin du Moyen Age, à partir des régions voisines, mais relayée par l'existence d'atelier de production locauxAppearing during the late Middle Ages in Alsace or Baden-Wurtemberg, the stove's ceramic was little studied in Lorraine, although it harbored a rich collection. From the ceramologic study of the thousands of fragments exhumed from many Lorraine sites and examination of many registers of accounts, a regional typo-chronology of medieval and modern stove's ceramics was elaborated, describing a very morphologically and technologically varied furniture, whose evolution, (with the progressive passage of stove's pots via a kind of truncated goblet, to stove's tiles, with varied iconography), being explained by the will of the artisans to increase the furnaces solidity and heat efficiency. Far from being an epiphenomenon, the use of stoves was widely diffused in Lorraine by the end of the Middle Ages which started from nearby regions being relayed by local workshops
47
Leurquin, Labie Anne-Françoise. "Les légendiers en prose française à la fin du Moyen-Age (région picarde et Flandre française) avec une édition critique de vingt vies de saints." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040114.
48
Gaude-Ferragu, Murielle. "De la gloire des princes à la corruption des corps : les funérailles princières à la fin du Moyen-Age dans le royaume de France." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100128.
Анотація:
Cette recherche s'interresseaux funérailles des princes à la fin du moyen-âge dans le rayaume de France (ducs de Bretagne, de Bourbon, d'Orléans, de Bourgogne, d'Anjou et d'Alençon ; comtes de Foix-Béarn et d'Armagnac). Les princes fondent aux XVIe et XVe siècles des nécropoles situés au coeur de leur pouvoir, dans la capitale de leur principauté. Ils y regroupent tous le sang princier, affirmant ainsi la continuité dynastique et le prestige de leur sang. Quelque uns choisissent de dépecer leur corps, fondant des sépultures de corps, de coeur et d'entrailles. Cette division répond à des problèmes de conservation de la dépouille. Elle permet également d'occuper plusieurs lieux de la principauté, ancrant la puissance princière sur tout le territoire. Cette puissance s'affirme également dans l'art plus éphémère, mais néanmoins indispensable des funérailles. Dernières entrées du prince dans son duché, la cérémonie se doit d'être la plus somptueuse possible. Le convoi s'éttoffe de nombreux participants, clercs, prélats, serviteurs de l'hôtel, parents, vassaux et communautés urbaines. Le pouvoir du défunt s'affirme à travers la profusion du luminaire, l'ampleur du drap d'or et le décor héraldique. Certains cortèges arborent également les pièces d'honneur du prince (ses drapeaux, ses armes, ses chevaux), qui reflètent aux yeux de tous sa valeur militaire. L'église sépulcrale, richement décorée de litres funéraires, d'armoiries et d'une somptueuse chapelle ardente, participe aussi à l'exaltation du pouvoir ducal. On assiste au Xve siècles à une double évolution des obsèques princières. D'une part, elles intègrent à la fin de la cérémonie un rituel qui, par des gestes et des paroles, rend public le transfert du pouvoir et la continuité dynastique. D'autre part, elles introduisent des insignes qui manifestent, pour la dernière apparition du défunt, son pouvoir politique. Les funérailles étaient devenues l'une des grandes cérémonies mettant en scène le pouvoir princierThis thesis deals with the funerals of princes in medieval France. The accompanying ceremonies were to be as elaborate as possible in order to portray the prince's power. By their rituals and their contents they also announced the transfer of power and the arrival of the new prince
49
Jean-Courret, Ezéchiel. "La morphogenèse de Bordeaux des origines à la fin du Moyen Age : fabrique, paysages et représentations de l'Urbs." Bordeaux 3, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR30034.
Анотація:
L'histoire de Bordeaux s'est jusqu'à présent concentrée sur le politique, le religieux, l'économique ou le social et n'a qu'effleuré la matérialité de la ville. Etudier les processus qui modèlent la ville protohistorique (VIe s. Av. JC) en une vaste agglomération ouverte (IIe s. ) puis au Burdigala remparé d'Ausone, et jusqu'au Bordeu de la fin du Moyen Age, fait de l'espace urbain le sujet de cette approche et conduit à rendre compte de ses évolutions sous l'angle de l'espace en plan. L'enquête se fonde sur des sources abondantes : données géomorphologiques, archéologiques, textes fonciers médiévaux, vues et plans modernes, premier cadastre bordelais de 1811-1821. Elle cherche à comprendre comment se fabrique la ville et comment elle fonctionne. Une première entrée consiste à découvrir la topographie bordelaise à partir de ses représentations modernes et de celles historiens qui ont transmis une certaine perception de l'urbs. Aller plus loin pour expliquer et comprendre la formation et l'évolution de la ville demande de considérer l'espace comme source – source livrée par le cadastre – et de lui faire subir une analyse indépendante des autres données disponibles. L'exposé procède en deux temps : d'abord, examiner les phases anciennes de la genèse urbaine (jusqu'à la fin du IIIe s. ) par une auscultation minutieuse des orientations parcellaires, puis, poursuivre l'examen des aménagements urbains (enceintes, enclos, opérations d'urbanisme, lotissements) pour les phases de la morphogenèse les mieux documentées (IVe s. – fin XVe). Enfin, la masse documentaire des XIVe et XVe siècles permet de mieux saisir les dynamiques et les logiques de l'espace par l'étude de ses paysagesThe studies of Bordeaux have been focussed on politics, religious institutions, economic or social history and have only touched on the materiality of the city. This study analyses how the protohistoric city was shaped (6th c. B. C) and transformed into a large open built-up area (2nd c. ), then into Burdigala, the walled city, and finally into Bordeu (15th c. ). Consequently, the main subject of this research is the urban space and leads to give an account of its developments from the angle of the map. The survey is based on abundant sources : geomorphic and archaeological data, written medieval sources dealing with real property, views and maps, first cadastral register surveyed (1811-1821). This study aims at understanding how a city is made and how it works. A first entry consists in a discovery of the topography based on its modern representations which have played perceptions of the Urbs. If one wants to go further to explain and understand the development and the evolution of the city, one has to consider space as a primary source – source revealed by the cadastral map – and analyse it independently from any other data. This account proceeds in two points: first it goes through the ancient stages of the urban genesis until the end of the 3rd c. By studying how the division of properties is oriented. It then carries on with an examination of the urban planning (surrounding walls, enclosures, city planning operations, plan units) for the best documented stages of the morphogenesis, (4th c. - end of the XV th). Finally, the masses of documents from the 14th-15th c. Make it possible to get a good grasp of the dynamic and the logic of space by studying its townscape
50
Bosy, Grazyna. "Quelques réflexions sur l’esthétique médiévale de la variatio : les variantes d’alba et de somni dans la poésie romane." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040144.
Анотація:
En tant que constantes de la littérature de tous les peuples et de tous les temps l’alba et le somni (l’aube et le rêve) participent par leur réalisations typiques de l’époque au jeu poétique de la poésie romane qui se concrétise, sur le modèle des schémas déjà préétablis, entre imitation, variation et transgression. Les réalisations possibles, inhérentes aux motifs et thèmes d’alba et de somni (comme p. ex. les adieux des amoureux à l’aube, la souffrance et la maladie amoureuse, le rêve comme compensation ou acte de la création poétique, le moment magique de la transition), sont accentuées et développées par rapport à une aire culturelle donnée, dont témoignent les exemples des troubadours et des trouvères, les cantigas galego-portugais et la poésie italienne du Duecento. Le jeu des variations de ces constantes poétiques se réalise dans un contexte d’un réseau de genres, dans lequel les textes singuliers interagissent et forment un système complexe de références intertextuelles. Cette étude sur les variations de l’alba et du somni romanes se considère comme contribution à la mise en valeur des structures et de la poétique inhérente de la poésie médiévale. Elle montre non seulement comment la perspective comparatiste peut contribuer à la compréhension de la richesse des facettes de la poésie médiévale et des chemins et des formes de la réception et de la fécondation mutuelles, mais aussi quel rôle peut jouer l’examen des dictatz no principals encore négligés. L’étude de ces genres « mineurs » thématiques n’a pas seulement d’intérêt en soi, car ces dictatz indiquent généralement les sujets centraux et les points culminants de la poésie, mais aussi parce qu’elle peut contribuer à l’éclaircissement ou à une meilleure compréhension des modèles déjà connus et étudiésBeing constants of the literature of all nations and ages, alba and somni (dawn and dream) participate in the poetic play of the Romanic poetry by means of their typical realisations characteristic of a time, that is concretised, on the basis of preformed patterns, between imitation, variation and transgression. The development and accentuation of possible realisations inherent to the motifs and themes of alba and somni (such as e. g. the parting at dawn, suffering and lovesickness, dreaming as compensation or act of poetic creation, the magical moment of transition) differ depending on the cultural area as is indicated by the examples of the troubadours and trouvères, the Galician-Portuguese cantigas and the Italian poetry of the Duecento. The play of variations of these poetical constants is realised in the context of a network of genres, in which the individual texts interact and form a complex system of intertextual references. This study of the Romanic variations of alba and somni is considered as a contribution to an enlightenment of the structures and poetics inherent to medieval poetry. It does not only show how the comparative perspective can contribute to the comprehension of the abundance of facets of medieval poetry and of the ways and forms of mutual reception and fecundation, but moreover point out the role that can be assigned to the study of the dictatz no principals which is still and often neglected. The study of these “minor” genres of thematic kind is not only interesting as such, for the dictatz generally indicate the central subjects and climactic points of poetry, but also because it can contribute to an elucidation or a better comprehension of the patterns already established and studied