Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: ORANIG.
Статті в журналах з теми "ORANIG"
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-50 статей у журналах для дослідження на тему "ORANIG".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте статті в журналах для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Kovačević, Marko, Vladimir Višacki, Jan Turan, and Ondrej Ponjičan. "Testing quality of working ploughing aggregate in autumn plouging." Savremena poljoprivredna tehnika 45, no. 2 (2019): 31–36. http://dx.doi.org/10.5937/savpoljteh1901031k.
Повний текст джерела
2
Karsono, Ong Mia Farao. "The application of cooperative learning concept in teaching literature through Budi Darma’s novel Orang-Orang Bloomington." Journal of Language and Literature 5, no. 1 (February 25, 2014): 22–27. http://dx.doi.org/10.7813/jll.2014/5-1/4.
Повний текст джерела
3
Mulait, Meki. "“ETAIKEN WEREK”: HATI MENURUT ORANG HUWULA." Studi Budaya Nusantara 1, no. 2 (December 31, 2017): 47–54. http://dx.doi.org/10.21776/ub.sbn.2017.oo1.02.06.
Повний текст джерела
4
Kantohe, Finki Rianto. "Orang-Orang Farisi Dan Narsisisme Beragama: Tinjauan Mengenai Potret Orang-Orang Farisi Dalam Yohanes 9." Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 4, no. 2 (October 27, 2020): 180–98. http://dx.doi.org/10.37368/ja.v4i2.147.
Повний текст джерелаАнотація:
Dalam menyelami Yohanes 9, potret orang-orang Farisi merupakan suatu topik yang sering diabaikan karena para ahli kerap kali menjadikan orang buta sejak lahir sebagai fokus utama. Artikel ini merupakan sebuah tinjauan biblis yang berusaha mengkaji potret orang-orang Farisi yang ditampilkan dalam Yohanes 9. Penulis berpendapat bahwa potret orang-orang Farisi dalam Yohanes 9 dapat dikategorikan sebagai sekelompok orang yang memiliki narsisisme beragama. Gagasan tersebut diperoleh oleh penulis dengan melakukan kajian konteks sosio-historis Injil Yohanes, potret orang-orang Farisi dalam keseluruhan Injil Yohanes, konflik keagamaan antara orang-orang Farisi dengan orang buta sejak lahir yang menghasilkan pengusiran terhadap orang buta tersebut, dan kecaman Yesus terhadap orang-orang Farisi yang merasa melihat, namun sebetulnya buta. Pada bagian akhir dari tulisan ini, penulis menyimpulkan artikel ini dengan membuat suatu penilaian terhadap hasil kajian biblis ini berdasarkan perspektif psikologis mengenai narsisisme yang menunjukkan bahwa potret orang-orang Farisi dalam Yohanes 9 sangat cocok dengan ciri-ciri narsisisme, khususnya dalam konteks beragama.
5
Sabi, Yusny. "The Exaltation of Jesus in The Qur'an." Jurnal Ilmiah Islam Futura 1, no. 1 (September 16, 2019): 1. http://dx.doi.org/10.22373/jiif.v1i1.5253.
Повний текст джерелаАнотація:
Nabi ‘Isa termasuk manusia yang paling kontroversi. Orang Yahudi menuduhnya sebagai pembohong, dan menghukumnya dengan salib. Orang Kristen mendaulatnya sebagai Tuhan atau anak Tuhan, orang yang percaya padanya akan memperoleh keselamatan dunia akhirat, sebaliknya akan masuk neraka. Orang Islam mengakuinya sebagai manusia utama, yang diberi jabatan nabi/Rasul oleh Allah. Ia salah seorang dari nabi utama (ulul ‘azmi) dari deretan Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, yang berakhir pada Nabi Muhammad. Yahudi mengakui bahwa penyaliban telah mengakhiri hidup ‘Isa. Oranhg Kristen mengakui ‘Isa telah d’Isalib (yang d’Isaksikan banyak orang) dan wafat di tiang penyaliban di bukit Golgota. Namun karena Istimewanya (sebagai anak Tuhan) ia hidup kembali. Setelah selama 40 hari dalam “persembunyian” ia “diangkat ke langit” oleh Tuhan dan ditaruh dipangkuannya sebelah kanan. Orang Islam, dengan memahami ayat-ayat Al-Qur’an, berpegang bahwa ‘Isa memang benar ada keistimewaan dari nabi-nabi lain. Bahkan ada yang mengakuinya belum pernah mati sampai sekarang. Tapi yang tersalib itu siapa, ‘Isa atau bukan? Lebih dari itu pemahaman yang benar mengenai ‘Isa diharapkan akan menjadi jembatan damai antara penganut tiga agama besar dunia – Yahudi, Kristen dan Islam.
6
Bencze, Lóránt. "Ratio et oratio." Magyar Nyelv 111, no. 3 (2015): 335–37. http://dx.doi.org/10.18349/magyarnyelv.2015.3.335.
Повний текст джерела
7
Hendrawan, Hendra. "The Effectiveness of the Environmentally Friendly Pedestrian Bridge Prototype." MEDIA KOMUNIKASI TEKNIK SIPIL 28, no. 1 (July 29, 2022): 49–58. http://dx.doi.org/10.14710/mkts.v28i1.35741.
Повний текст джерелаАнотація:
Pedestrians are road users who are prone to accidents. Several studies related to the effectiveness of providing pedestrian bridges in Indonesia have shown a low level of utilization of pedestrian bridges. This study aims to determine the efficacy of providing an environmentally friendly pedestrian bridge prototype that was built by considering user needs from planning, design, and aesthetic criteria. Data were obtained through field surveys to get information on traffic conditions and bridge users and interviews to obtain information about crossing purposes and perceptions of needs. Statistical analysis of the average difference test was carried out to prevent bias in traffic conditions. Furthermore, descriptive statistical analysis was carried out to determine the effectiveness of providing pedestrian bridges obtained from comparing data processing results with the evaluation table. The results showed that the environmentally friendly Pedestrian Bridge prototype did not guarantee an increase in the number of users. Coercion through law enforcement and the installation of dividing lanes on the lanes can be seen as a solution. However, aesthetic and sustainable design is a necessity.
8
Abdullah, Mohd Syariefudin, Nurulsaidah Abdul Rahim, Aisyah Mohamad Sharif, and Mohd Izwan Shahril. "COMMUNITY OF ORANG ASLI HULU BEHRANG: A PRELIMINARY STUDY." Journal of Tourism, Hospitality and Environment Management 6, no. 25 (October 31, 2021): 36–51. http://dx.doi.org/10.35631/jthem.625004.
Повний текст джерелаАнотація:
This study was conducted to investigate the profile and socio-economy of the Orang Asli Community in Hulu Behrang, Tanjung Malim. A total of 11 Orang Asli villages in Hulu Behrang were involved in this study. The villagers were divided into three categories, the first is near to the main road, medium to develop and the last is outside of the main road or development. The study was conducted using a set of questionnaires and respondents were selected at simple random sampling. The analysis uses percentages and is described descriptively. An amount of 369 questionnaires were answered by the respondents. The findings show that the overall location of Orang Asli villages is complete with basic facilities as they are exposed to the mainstream communities. Only in the aspect of monthly income is still low, more than 70 percent are in the hardcore poverty category with income below RM500 a month.
9
Putri, Dian Rahmani. "TUHAN ORANG-ORANG KOLOK DESA BENGKALA." JURNAL SPHOTA 12, no. 2 (September 29, 2020): 62–72. http://dx.doi.org/10.36733/sphota.v12i2.988.
Повний текст джерелаАнотація:
The limit of ability in hearing and speaking in some people is not an obstacle to understanding the concept of God. This research aims at the discovering the range of understanding of the deaf community (Koloks) in Bengkala on the concept of God. Data sources are spoken texts, which were selected by using ‘Go Fishing’ technique, on which data have been collected randomly and without specific planning. The selected data were analysed by using the ethnographic method; their purpose is to collect several data that explain issues which are focusing on the conducted research. The result data are spoken texts; those are interviews with seven deaf people and three important persons in Bengkala village, namely Made Arpana (Former Head of the Village), Mangku Deni (temple priest), and Ketut Kanta, who is the Kelihan or the Chief of Bengkala Deaf Community. The result of this research comes to the conclusion that generally Bengkala deaf people know and understand the concept of God. Their spiritual life is vivid as they are following all the values and worship procedures according to Balinese-Hindu religion, which comprises daily worships, life-circle rituals, and religious ceremonies.
10
Nafi'ah, Intan Zuhrotun, and Candra Rahma Wijaya Putra. "LOKALITAS MASYARAKAT DALAM NOVEL ORANG-ORANG OETIMU/LOCALITY OF THE PEOPLE IN NOVEL’S ORANG-ORANG OETIMU." Aksara 33, no. 2 (January 3, 2022): 201–14. http://dx.doi.org/10.29255/aksara.v33i2.603.201-214.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstrakTema lokalitas yang dikemas dengan sangat apik mengantarkan Felix K. Nesi menyabet pemenang sayembara tahunan DKJ 2018. Tujuan penelitian ini untuk mengkaji dinamika lokalitas masyarakat NTT yang dinarasikan pengarang dalam novelnya. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan sosiologi sastra. Sumber data penelitian ini adalah novel Orang-Orang Oetimukarya Felix K. Nesi. Data penelitian berupa kata, frasa, atau kalimat yang menunjukkan unsur-unsur lokalitas. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pertama terdapat enam unsur lokalitas yang dinarasikan dalam novel. Enam unsur tersebut diantaranya ialah lokalitas bahasa, lokalitas religi, lokalitas sistem pengetahuan, lokalitas sistem perekonomian, lokalitas kesenian, serta lokalitas sistem teknologi. Kedua, sebagian besar unsur lokalitas tersebut mengalami perkembangan. Perkembangan ini bagaikan dua sisi mata pisau, dimana satu sisi memberikan pengaruh positif dan sisi yang lain memberikan pengaruh yang negatif. Ketiga, adanya perkembangan kebudayaan ini tidak terlepas dari munculnya arus globalisasi yang terbangun atas 4 dimensi kebudayaan global yakni ideoscape, ethnoscape, mediascape, dan technoscape. Kata kunci:lokalitas, kebudayaan, sosiologi sastra AbstractTheme of locality was packaged very nicely led Felix K. Nesi to win in the 2018 DKJ annual contest. The purpose of this study was to examine the dynamics of locality of the NTT. This research is a qualitative descriptive study with a sociological approach to literature. The data source of this research is the novel Orang-Orang Oetimu by Felix K. Nesi. Research data form of words, phrases, or sentences that indicate of locality. The results of this study are first there are six elements of locality narrated in the novel. These six elements include language locality, religious locality, knowledge system locality, economic system locality, artistic locality, and technological system locality. Second,) most of these elements locality is developing. Development are two sides of the blade, where one side impact positive and the other negative impact. Third, development of these cultures can’t be separated from the globalization developed 4 dimension global culture as ideoscape, ethnoscape, mediascape, and technoscape.Keywords: locality, culture, sociology of literature
11
Fitria, Dian, Malianti Silalahi, Tri Setyaningsih, and Fendy Yesayas. "Dampak Covid-19 : Stres pada Orang Tua dengan Kejadian Emotional Abuse pada Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ)." Jurnal Kesehatan Holistic 6, no. 2 (July 29, 2022): 71–80. http://dx.doi.org/10.33377/jkh.v6i2.138.
Повний текст джерелаАнотація:
Pendahuluan: pandemi Covid-19 telah membuat seluruh aspek kehidupan beradaptasi menjadi sebuah pola kehidupan yang baru. Metode pembelajaran tatap muka berganti menjadi pembelajaran jarak jauh (PJJ) dengan daring. Peran orang tua sama besar dalam metode ini terutama pada anak usia sekolah dasar yang masih membutuhkan pendampingan. Hal ini membuat orang tua memiliki tambahan tugas yang dapat menambah stres yang dialami. Kesabaran oranng tua dalam melakukan pendampingan sangat dibutuhkan, karena bila tidak akan menimbulkan kekerasan pada anak, seperti kekerasan verbal sampai dengan perilaku, yang menyebabkan anak mengalami emotional abused. Tujuan: penelitian ini bertujuan untuk mengetahui korelasi antara stres pada orang tua dan emotional abused yang dilakukan pada anak selama proses pendampingan PJJ. Metode: penelitian ini merupakan penetian kuantitatif dengan desain cross sectional. Analisis data menggunakan uji korelasi pearson. Sampel penelitian sejumlah 285 orang tua pendamping PJJ dengan metode pengambilan sampel nonprobability sampling. Hasil: penelitian ini menunjukan adanya korelasi stres pada pendamping pembelajaran PJJ dengan emotional abused yang dilakukan pada anak memiliki hubungan yang signifikan dan positif (P=0.0005). Kesimpulan: orang tua membutuhkan edukasi mengenai dampak dari emosional abused yang dilakukan pada anak. Institusi pendidikan perlu memperhatikan tingkat pemahaman orang tua dalam mendampingi pembelajaran anak, terutama dalam penggunaan sistem atau aplikasi.
12
Naït-Zerrad, K. "Oranie / Oran." Encyclopédie berbère, no. 35 (June 1, 2013): 5802. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.2823.
Повний текст джерела
13
Abdullah, Aab. "Strategi Pendayagunaan Zakat Produktif: Studi BAZ Kabupaten Sukabumi Jawa Barat." ALAMIAH: Jurnal Muamalah dan Ekonomi Syariah 1, no. 1 (July 7, 2022): 1–21. http://dx.doi.org/10.56406/alamiahjurnalmuamalahdanekonomisyariah.v1i1.44.
Повний текст джерелаАнотація:
Zakat adalah salah satu komponen utama dalam system ekonomi Islam, ia menjadi mesin penggerak bagi kesimbangan antara si kaya dan si miskin. Posisinya semakin sangat diperlukan ketika dihadapkan kepada permasalah sosial ekonomi yang tidak berpihak kepada orang-orang miskin. Sebagai social control zakat menjadikan tidak terjadi perbedaan yang berlebihan antara orang-orang kaya dan orang-orang miskin, ia menjadikan harta itu tidak hanya berputar pada orantg-orang kaya saja, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Hasyr ayat 7. Begitu bermanfaatnya zakat sehingga Khalifah Abu Bakar memerangi orang-orang yang tidak mau membayar zakat.
Permasalahan zakat yang dihadapi saat ini sangat kompleks, dari mulai masih adanya sebagian orang yang tidak mau membayar zakat, distribusi zakat yang belum tertata rapi hingga permasalah fiqh tentang pengembangan dan ijtihad bagi model-model zakat produktif. Permasalah terakhir inilah yang menjadi pembahasan makalah ini.
Zakat produktif adalah menjadikan uang zakat tidak hanya bersifat konsumtif dalam arti langsung habis dimakan, akan tetapi harta zakat digunakan untuk modal usaha agar bisa mengentaskan kemiskinan para mustahik zakat. Dengan modal usaha ini diharapkan mustahik zakat suatu saat akan menjadi sseorang muzaki.
Strategi pengelolaan zakat yang dilakukan oleh BAZ Kota Sukabumi berupa “pinjaman” modal dan dana bergulir bagi para mustahik zakat yaitu para fakir miskin yang berada di wilyah Kota Sukabumi. Program ini mendapat respon antusias dari para golongan lemah di wilayah ini. Dari hasil observasi yang dilakukan diperoleh kseimpulan bahwa model zakat produktif ini sangat bermanfaat bagi para mustahiq zakat sehingga diharapkan ke depan bisa terus dikembangkan.
14
Ingtyas, Fatma Tresno. "PERANAN ORANG TUA DALAM MENCEGAH TAWURAN ANTAR PELAJAR." JURNAL KELUARGA SEHAT SEJAHTERA 15, no. 2 (December 20, 2017): 1–12. http://dx.doi.org/10.24114/jkss.v15i2.8769.
Повний текст джерела
15
Orabi, Ahmed Hussien, Kamal Rabia, Elsayed Elshereafy, and Amany Salem. "Application of Commercial Adsorbent for Rare earth elements - Uranium Mutual Separation and Purification." Mediterranean Journal of Chemistry 6, no. 6 (December 21, 2017): 238–54. http://dx.doi.org/10.13171/mjc66/01712211014-orabi.
Повний текст джерелаАнотація:
The treatment of rare earths sulfate liquor contaminated with traces of uranium as radioactive contaminates utilizing lewatit mono plus M500 was studied. Adsorption behavior was studied by batch experiments to determine the optimum conditions for uranium removal. The obtained equilibrium data were found to be satisfactory fitted with Langmuir isotherm and the second order rate equation. Also, elution process was achieved by 2M NaCl/1M HCl solution and the reuse of sorbent remains appreciable. A marketable pure product of rare earth oxide was prepared in addition to pure sodium diuranate containing total uranium content of the starting REEs cake.
16
Brima, Eid, and Hatem Mohamed. "Distribution of minerals between orange juice and orange flesh in various cultivars." Czech Journal of Food Sciences 39, No. 6 (December 16, 2021): 419–25. http://dx.doi.org/10.17221/258/2020-cjfs.
Повний текст джерелаАнотація:
The aim of this study was to evaluate the distribution of essential and toxic elements between the orange juice and orange flesh of various orange cultivars. Different orange cultivars, such as Abousorah [Citrus sinensis (L.)], Aseear (Citrus aurantium), Afandi (Citrus reticulata Blanco), Helo (Citrus sinensis), and grapefruit (Citrus paradisi), were collected from local markets. Elemental analysis was carried out after microwave-assisted digestion using inductively coupled plasma mass spectrometry (ICP-MS) in 18 samples. Eleven elements (V, Cr, Mn, Co, Ni, Cu, Zn, As, Se, Cd, and Pb) were analysed. Their average concentrations ranged from 0.006 µg g<sup>–1</sup> to 7.13 µg g<sup>–1</sup> in both orange juice and flesh (wet weight). There was a high increase in the average concentrations of all elements in the juice compared to the flesh of up to 40-fold.
17
Sayoeti, Yorva, and Risnelly S. "Cairan Rehidrasi Oral Osmolaritas Rendah Dibandingkan Oralit untuk Pengobatan Diare Akut pada Anak." Sari Pediatri 9, no. 5 (November 30, 2016): 304. http://dx.doi.org/10.14238/sp9.5.2008.304-8.
Повний текст джерелаАнотація:
Latar belakang. Tata laksana diare akut dehidrasi ringan sedang, WHO memilih cairan rehidrasi oral(CRO) yang dikenal dengan Oralit. Namun, formula ini masih mempunyai kekurangan. Pada tanggal 27Maret 2002 WHO merekomendasikan CRO osmolaritas rendah (total osmolaritas 245 mOsm/L)menggantikan Oralit (total osmolaritas 311 mOsm/L).Tujuan. Membandingkan lama penyembuhan dan kejadian hiponatremi pada pemakaian CRO osmolaritasrendah dengan oralit.Metode. Uji klinis acak terkontrol, dilakukan bulan Juli sampai September 2006 di Bagian Ilmu KesehatanAnak RS. M. Djamil Padang. Sampel yang memenuhi kriteria inklusi dilakukan randomisasi sederhanamenjadi 2 kelompok yaitu kelompok yang mendapat CRO osmolaritas rendah dan yang mendapat Oralit.Lama penyembuhan dinilai berdasarkan frekuensi, konsistensi diare dan kadar Natrium yang diperiksapada saat pasien sembuh. Data dinalisis dengan uji statistik t-test dan chi-square dengan tingkat kemaknaanp < 0,05.Hasil. Subjek penelitian 44 bayi dan anak yang memenuhi kriteria inklusi, dua puluh empat orang mendapatCRO osmolaritas rendah dan 20 orang mendapat Oralit. Rerata lama penyembuhan pada kelompok CROosmolaritas rendah 38,25 (SB 22,04) jam dan kelompok Oralit 47,55 (SB 34,50) jam. Rerata kadar Natriumpada pemakaian CRO osmolaritas rendah 141,75 (SB 12,14) mEq/L dan pada pemakaian Oralit 143,05(SB 10,19) mEq/L. Kejadian hiponatremi 12,5% pada kelompok CRO osmolaritas rendah dan 5% padakelompok Oralit. Secara statistik tidak ditemukan perbedaan bermakna lama penyembuhan (p = 0,05) dankejadian hiponatremi (p = 0,13).Kesimpulan. Lama penyembuhan lebih cepat pada pemakaian CRO osmolaritas rendah dibandingkanoralit. Kejadian hiponatremi lebih banyak pada pemakaian CRO osmolaritas rendah walaupun secarastatistik tidak didapatkan perbedaan.
18
Epstein, Carol, Stephen G. Hayes, and Bonnie Schaffer. "Orang Harangues." Science News 147, no. 24 (June 17, 1995): 371. http://dx.doi.org/10.2307/3978890.
Повний текст джерела
19
Saidurrahman, Saidurrahman. "SIKAP DAN PANDANGAN ORANG-ORANG YAHUDI TERHADAP ISLAM." Jurnal THEOLOGIA 25, no. 2 (March 7, 2016): 207–30. http://dx.doi.org/10.21580/teo.2014.25.2.393.
Повний текст джерелаАнотація:
Abstract: This article discusses on the attitude of the Jews who claim to be the chosen people sourced from theological doctrine handed down from one generation to the next. Although existentially Jews acknowledge other nations, but it was limited to the recognition of their existence, not on fundamental rights possessed. With that understanding, attitude and outlook superior to the other nations causing them easily perform a variety of cruel acts beyond the limits of humanity. History has recorded that the relationship between Muslims with Jews always tinged tensions for the sake of suspense. Of course, the tensions arising from unfair attitude that made the Jews in many aspects. Al-Quran and Hadith following historical facts, as the main source of this article, informing us that the attitudes of the Jews against Muslims tend pejorative other than brutal. Criticism for the sake of criticism and even physical violence often they are addressed to Muslims. It happens in every time and opportunity, not only at the time of the apostles before the Prophet Muhammad, on his future until the time we were the attitude of the Jewish people never change. Abstrak: Artikel membahas tentang sikap orang-orang Yahudi yang mengklaim sebagai bangsa pilihan bersumber dari doktrin teologis yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Meskipun secara eksis¬tensial orang-orang Yahudi mengakui bangsa-bangsa lain, namun pengakuan itu hanya sebatas pada keberadaan mereka, bukan pada hak-hak dasar yang dimiliki. Dengan pemahaman itu, sikap dan pandangan lebih superior dibanding dengan bangsa-bangsa lain menyebabkan mereka mudah melakukan berbagai tindakan kejam di luar batas peri kemanusiaan. Sejarah telah merekam bahwa hubungan antara kaum Muslimin dengan orang-orang Yahudi selalu diwarnai ketegangan demi ketegangan. Tentu saja, ke¬tegangan itu muncul akibat sikap tidak fair yang dilakukan orang-orang Yahudi dalam banyak aspek. Al-Quran dan hadis berikut fakta sejarah, sebagai sumber utama dalam tulisan ini, menginformasikan kepada kita bahwa sikap dan pandangan orang-orang Yahudi terhadap umat Islam cenderung peyoratif selain brutal.Kecaman demi kecaman bahkan kekerasan fisik kerap mereka tujukan kepada umat Islam. Hal itu terjadi dalam setiap waktu dan kesempatan, tidak hanya pada masa rasul-rasul sebelum Rasulullah Muhammad saw, pada masa beliau hingga masa kita pun sikap orang-orang Yahudi tidak pernah berubah. Keywords: Yahudi, Taurat, al-Quran, Zionisme, Nabi Muhammad.
20
Banda, Maria Matildis. "Konstruksi Latar dalam Fiksi Etnografis Orang-Orang Oetimu." Stilistika : Journal of Indonesian Language and Literature 1, no. 1 (October 17, 2021): 19. http://dx.doi.org/10.24843/stil.2021.v01.i01.p02.
Повний текст джерелаАнотація:
This paper examines the setting construction in the ethnographic fiction of Orang-Orang Oetimu by Felix K. Nesi. Analytical descriptive methods, oral tradition, narratology, and setting theory were used to answer questions about: colonial and decolonial settings, socio-educational, ethnographic, and military violence setting. The results depict that the colonial and decolonial grounds left scars on the nation, which experienced previous neglect and alienation in their land. This long-experienced trauma affects massive social, education, and military violence behaviors. In addition, colonial and decolonial history also intersects with ethnographic, mainly traditional beliefs about local history and myths about “sifon,” which is a tradition of having sex after circumcision. Unpredictable and irreversible patterns of colonial, decolonial, and ethnographic settings are also shockingly strengthening the plot, proofing that the well-constructed set produces quality and innovative story, narrative, and narrating.
21
Ishak, Muhamad Jasri. "CHARACTER DEVELOPMENT STRATEGIES AMONG INDIGENOUS PEOPLE IN MALAYSIA." Journal of Tourism, Hospitality and Environment Management 6, no. 25 (October 31, 2021): 28–35. http://dx.doi.org/10.35631/jthem.625003.
Повний текст джерелаАнотація:
The indigenous people (orang asli) in Malaysia are one of the Bumiputera groups that are left behind in the development of the country. Various efforts and allocations from government and non-government have been channelled to them, yet orang asli are still unable to stand on their own. This study describes the attitudes and characters that exist in indigenous communities and proposes strategies to develop character so that all development programs designed can lead to success. This study uses a qualitative method through descriptive document analysis. The results of this study show that the negative character of orang asli can be overcome by triggering self-efficacy in themselves. Their character development strategies need to start from education at the school level. Orang asli who are successful in their life must act as role models and participate in every program to be implemented. In addition, the strategy should also involve family and chief of village as a motivator towards good character. This study can contribute to the foundation in implementing orang asli development programs in Malaysia.
22
Aubry, Alan. "Photo Feature: Orania." Settler Colonial Studies 1, no. 2 (January 2011): 185–89. http://dx.doi.org/10.1080/2201473x.2011.10648820.
Повний текст джерела
23
Sunarto. "Ineransi Alkitab dan Implikasinya bagi Kehidupan Orang-Orang Percaya." TE DEUM (Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan) 2, no. 1 (April 29, 2021): 347–61. http://dx.doi.org/10.51828/td.v2i1.124.
Повний текст джерелаАнотація:
Ajaran ineransi (inerrancy) Alkitab sangat penting untuk dipahami oleh semua orang percaya. Ineransi Alkitab penting untuk dipelajari karena berkaitan dengan fondasi bagi iman Kristen. Alkitab menjadi fondasi bagi iman Kristen karena menjadi rujukan bagi orang-orang percaya dalam mengambil keputusan ketika menghadapi berbagai kesulitan kehidupan. Sebaliknya apabila fondasinya tidak kuat akan menentukan cara-cara orang-orang percaya dalam mengambil setiap keputusan. Doktrin ineransi sangat penting sebab dengan menolak dokrin ini bias berakibat pada penyangkalan doktrin-doktrin Kristen lainnya. Karena itu seperti yang dikatakan oleh Rick Cornish ajaran ineransi “berfungsi sebagai jangkar iman Kristen, dan kita tidak rela membiarakannya lenyap".
24
Rasyid, Mohammad Kurniadi. "Perancangan Kursi Rumah untuk Orang-orang yang Berusia Lanjut." Jurnal IPTEK 3, no. 1 (April 4, 2019): 161–65. http://dx.doi.org/10.31543/jii.v3i1.115.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini memfokuskan pada pemodelan kursi  yang akan digunakan di dalam rumah oleh orang jompo dengan harga murah. Kursi yang dirancang diharapkan akan  mudah digunakan oleh  mereka yang berusia lanjut untuk memindahkan diri dari satu tempat ketempat lain tanpa atau dengan bantuan orang lain. Rancangan kursi ini harus seefisien mungkin dengan biaya yang tidak besar namun mampu menahan beban tanpa perubahan bentuk atau rusak. Tiga  konsep desain dibuat dan dianalisa. Computer Aided Design (CAD) perangkat lunak digunakan dalam perancangan  ini. Pertama-tama  model CAD dibuat dan kemudian  dianalisis melalui perangkat lunak rekayasa Solidwork. Analisis elemen hingga dilakukan oleh perangkat lunak ini. Analisis difokuskan pada dua jenis bahan yang dipakai, yaitu paduan aluminium dan stainless steel. Pembebanan di berikan pada dua tempat, baik pada dudukan juga pada sandaran. Pada ketiga model di analisa lendutan dan tegangan yang terjadi kemudian di evaluasi. Hasilnya menunjukkan bahwa model nomor dua terbaik bila digunakan untuk frame dan sandaran kursi baik.
25
Sukaimi, Syafiah, and Muh Said. "BUDAYA DISIPLIN KERJA; Sebuah Sketsa Kerja Orang-Orang Jepang." Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 8, no. 2 (February 21, 2019): 228. http://dx.doi.org/10.24014/jiik.v8i2.5729.
Повний текст джерелаАнотація:
Jepang, termasuk salah satunya negara di dunia yang turut diperhitungkan dalam persaingan dunia global atas berbagai percepatan kemajuan yang di alaminya terutama di bidang sain dan teknologi. Salah satu penyebab utamanya karena eksis dan lestarinya budaya disiplin di kalangan masyarakat Jepang pada umumnya. Sikap-sikap mental dan perilaku sosial positif setiap pribadi dalam berbagai aktivitas, merupakan wujud budaya disiplin mereka. Terlestarinya budaya disiplin mereka di samping karena faktor warisan tradisi leluhur mereka, serta berperannya secara aktif setiap orang tua dan para pendidik (guru) dalam mendidik generasinya hingga usia dianggap bisa mandiri, dan juga karena faktor dukungan pemerintah (Raja) dengan berbagai sarana dan fasilitas berasis teknologi modern.
26
Hellwig, Tinneke, and Marijke J. Klokke. "Focalization and theme; Their interaction in Orang-Orang Bloomington." Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde / Journal of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia 141, no. 4 (1985): 423–40. http://dx.doi.org/10.1163/22134379-90003375.
Повний текст джерела
27
Hj. Harun, Nor Aimi, and Fauziah Md. Jaafar. "Stres dan simptom onychophagia dalam kalangan kanak-kanak prasekolah orang asli." Jurnal Pendidikan Awal Kanak-Kanak Kebangsaan 7 (December 14, 2018): 50–58. http://dx.doi.org/10.37134/jpak.vol7.5.2018.
Повний текст джерелаАнотація:
Golongan kanak-kanak dan remaja turut berhadapan dengan pengaruh stres dan ianya merupakan ancaman yang serius dalam kalangan murid sekolah. Kajian kes kualitatif ini dilaksanakan untuk mengenal pasti kewujudan dan simptom stres dalam kalangan murid prasekolah Orang Asli. Sampel kajian melibatkan seorang kanak-kanak prasekolah orang asli. Instrumen pengumpulan data yang digunakan dalam kajian ini adalah protokol temu bual, senarai semak, pemerhatian dan dokumen. Data transkrip dianalisis dengan menggunakan perisian Nvivo 0.8. Dapatan menunjukkan subjek kajian mengalami stres di tahap skor75 mata berdasarkan Instrumen Pengukuran Stres: Child and Adolescent Survey of Experiences (CASE). Simptom stres yang ditunjukkan oleh subjek kajian adalah masalah Onychophagia. Simptom Onychophagia merupakan habit menggigit kuku dan ia merupakan masalah psiko-emosi (psycho emotional) berkait dengan stres. Kanak-kanak tersebut melakukan tindakan menggigit kuku sewaktu berada dalam tertekan dan tindakan tersebut memberi kesan kepada kesihatan anggota tangan dan amat mempengaruhi perkembangan fisiologi, psikologi dan tingkah laku. Kajian ini memberi implikasi kepada guru-guru prasekolah, ibu bapa dan stakeholder secara proaktif dan kolektif bagi membangunkan strategi daya tindak (coping skills) untuk kanak-kanak orang asli yang mengalami stres.
28
Roddin, Rohayu, Yusmarwati Yusof, Marina Ibrahim Mukhtar, Khairul Hisyam Kamarudin, and Tun Ili Ayuni Ahmad Hariri. "THE ROLE OF TOURISM SECTOR IN INCREASING THE INCOME OF ORANG ASLI WOMEN." Journal of Tourism, Hospitality and Environment Management 6, no. 24 (September 10, 2021): 30–38. http://dx.doi.org/10.35631/jthem.624004.
Повний текст джерелаАнотація:
The problem of poverty is a major problem that has plagued the Orang Asli community since a long time ago. The tourism sector is seen as a sector that can contribute income to this group without having to spend large capital. The role of women in the process of community development is seen as a holistic solution where they could be able to contribute to the progress and development of society and the country. Through the tourism sector, women from the community Orang Asli are able to market their products, skills, and abilities through the production of handicrafts and cultural performances. The study was conducted qualitatively by focusing on women from the Mah Meri tribe in Kampung Sungai Bumbun, Carey Island, Selangor. This location was chosen because the expansion, provision of facilities, and centralization of tourism activities are widely implemented here. The selected respondents are those who have been actively involved in the production of handicrafts and cultural activities. The findings of the study show that the tourism sector is able to bring significant changes where the women of the Mah Meri can increase their income compared to before joining the tourism sector. Through this study, it is hoped to provide a clear view of the role of the tourism sector in increasing the income of Orang Asli women.
29
Amin, Nur Syariful. "PERANAN ORANG TUA DALAM MASA PERKEMBANGAN PUBERTAS ANAK DI SMP NEGERI 4 KOTA BIMA TAHUN PELAJARAN 2018-2019." GUIDING WORLD (BIMBINGAN DAN KONSELING) 2, no. 1 (December 16, 2019): 56–65. http://dx.doi.org/10.33627/gw.v2i1.284.
Повний текст джерелаАнотація:
Peranan orang tua mendidik anak dalam rumah tangga, sangatlah penting artinya, karena dalam rumah tanggalah seorang anak mula-mula memperoleh bimbingan dan pendidikan dari orang tuanya. Tugas ibu dan bapak adalah sebagai guru atau pendidik utama dan pertama bagi anak-anaknya dalam menumbuhkan dan mengembangkan kekuatan mental, fisik dan rohani mereka. Bagi orang tua yang sadar mengenai pentingnya pendidikan anak usia sekolah di dalam rumah tangga, akan memandang anak itu sebagai makhluk yang berakal yang sedang tumbuh, bergairah, dan ingin menyelidiki segala sesuatu yang ada disekitarnya. Maka tujuan penelitian ini adalah ingin mengetahui peranan orang tua dalam masa perkembangan pubertas anak di SMP Negeri 4 Kota Bima Tahun Pelajaran 2018-2019. Yang menjadi subjek penelitian ini adalah 20 orang tua/wali siswa yang memiliki peranan dalam perkembangan pubertas anak pada SMP Negeri 4 Kota Bima. Untuk mengetahui gambaran peranan orang tua tersebut, maka peneliti memberikan angket kepada seluruh siswa yang merupakan anak dari orang tua siswa dalam penelitian. Berdasarkan hasil angket tentang peranan orang tua anak usia pubertas pada SMP Negeri 4 kota Bima berdasarkan hasil pernyataan siswa atau anak usia pubertas, sering memenuhi kebutuhan, memberi kasih sayang dan merencanakan karir anak, sehingga tanggung jawab dalam perkembangan psikis mendapat presentase 87.87 % merangsang intelektual anak untuk terus belajar, menanamkan akidah tauhid sehingga kemampuan orang tua mendidik dan membimbing anak pubertas mendapat persentase 84,64 % dan memberikan seperangkat nilai dan sistem etika sehingga tanggung jawab dalam perkembangan psikis mendapat persentase 88,98 % hal ini oleh hasil persentase dan terletak antara 80 % - 90 %, sehingga disimpulkan bahwa peranan orang tua dalam masa perkembangan pubertas anak pada SMP Negeri 4 Kota Bima Tahun Pelajaran 2018-2019 termasuk kedalam kategori “baik”. Hasil penelitian ini dapat dismpulkan bahwa peranan orang tua yang selalu melaksanakan tanggung jawabnya, memberikan kasih sayang, mendidik dan membimbing dengan baik, akan sangat membantu perkembangan pubertas anak, pada akhirnya tugas perkembangan anak pada masa yang dianggap sulit ini bisa dipenuhi dengan baik dan bisa untuk menghadapi dan melaksanakan tugas-tugas perkembangkan selanjutnya. Hal ini dibutuhkan kerja sama dari oranag tua, guru dn lingkungan masyarakat luas untuk menyiapkan kondisi yang kondusif bagi perkembangan anak secara sehat. Sehingga permasalahan dapat diatasi pada akhirnya prestasi belajar anak dapat diraih semaksimal mungkin.
30
Jenkins, Paula, and Jeffrey H. Schwartz. "Orang-utan Biology." Man 25, no. 1 (March 1990): 152. http://dx.doi.org/10.2307/2804123.
Повний текст джерела
31
Ciochon, Russell L., and Richard Nisbett. "Orang-utan biology." International Journal of Primatology 12, no. 2 (April 1991): 179–84. http://dx.doi.org/10.1007/bf02547580.
Повний текст джерела
32
Teaford, Mark F. "Orang-utan biology." Journal of Human Evolution 20, no. 5 (May 1991): 430–33. http://dx.doi.org/10.1016/0047-2484(91)90009-k.
Повний текст джерела
33
Cant, John G. H. "Orang-utan ecology." Trends in Ecology & Evolution 6, no. 3 (March 1991): 100. http://dx.doi.org/10.1016/0169-5347(91)90184-y.
Повний текст джерела
34
Williams, Nigel. "Orang-utan plan." Current Biology 19, no. 24 (December 2009): R1098. http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2009.11.031.
Повний текст джерела
35
Harun, Basmalah, and Arman Arman. "Peran Dukungan Keluarga Terhadap Kepatuhan Berobat Pasien Skizofrenia Rawat Jalan Di Rumah Sakit Pelamonia Tahun 2016." JURNAL KESEHATAN DELIMA PELAMONIA 2, no. 1 (September 3, 2018): 54–59. http://dx.doi.org/10.37337/jkdp.v2i1.97.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menggali informasi secara mendalam mengenai dukungan informasional, dukungan penilaian, dukungan instrumental dan dukungan emosional keluarga terhadap kepatuhan berobat pasien skizofrenia rawat jalan di Rumah Sakit Pelamonia Tahun 2016.Pada penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus melalui proses wawancara mendalam, observasi mendalam dan pendokumentasian. Keseluruhan informan berjumlah 11 orang, yaitu 8 oranng informan biasa yang merupakan keluarga pasien skizofrenia dan 3 orang informan kunci yaitu orang yang merawat dan memiliki informasi tentang pasien skizofrenia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa : 1. dukungan informasional masih sangat perlu dilakukan pemberian informasi kepada masyarakat khususnya keluarga pasien tentang penyakit skizofrenia. 2. dukungan penilaian pada prinsipnya keluarga telah melakukan seperti sebagian besar yang dilakukan oleh keluarga lain. 3. dukugan instrumental juga telah dilakukan keluarga seperti penyediaan dana dan dukungan finansial. 4. dukungan emosional berupa ungkapan kasih sayang, empati dan sikap menghargai telah diberikan keluarga kepada pasien skizofrenia. Berdasarkan hasil penelitian ini, diharapkan adanya sosialisasi dan pelatihan dari semua pihak yang terkait kepada masyarakat dan khususnya kepada keluarga penderita skizofrenia tentang penyakit skizofrenia itu sendiri serta cara perawatannya sehingga masyarakat dan keluarga tidak salah dalam melakukan penanganan.
36
Fatimah, Septi, Emi Agustina, and Yayah Chanafiah. "NOVEL ORANG-ORANG BIASA KARYA ANDREA HIRATA (KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA)." Jurnal Ilmiah KORPUS 4, no. 3 (December 19, 2020): 383–92. http://dx.doi.org/10.33369/jik.v4i3.13367.
Повний текст джерела
37
Yulianto, Agus. "UNSUR KRIMINALITAS DALAM NOVEL ORANG-ORANG BIASA KARYA ANDREA HIRATA." UNDAS: Jurnal Hasil Penelitian Bahasa dan Sastra 15, no. 2 (December 1, 2019): 91. http://dx.doi.org/10.26499/und.v15i2.1626.
Повний текст джерелаАнотація:
The objective of this study is to describe the forms of crime in the novel Orang-Orang Biasa by Andrea Hirata and the factors that drive someone does a crime. The problems of the study are how the forms and the factors behind the criminality in the novel Orang-Orang Biasa by Andrea Hirata. This study uses a descriptive qualitative method with library research technique and literary sosiologi approach. The results of the analysis show that the forms of criminality in the novel are as follows. 1) Violent crimes in the form of group attack and beatings; 2) corruption; 3) money laundering; 4) theft and robbery; 5) bribery; and 6) cyber crime. The factors behind the crimes in this novel are psychological and economic factors.
38
Budhi, Samgar Setia. "Eksegesis Mazmur 73: Pergumulan Orang Benar Tentang Kemakmuran Orang Fasik." HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (December 14, 2019): 1–16. http://dx.doi.org/10.46817/huperetes.v1i1.14.
Повний текст джерелаАнотація:
The suffering of godly men and the prosperity of the wicked often become the struggle for faithful men. This issue has been around for all ages, from the biblical times until today. This struggle could have implications for the faith of the believers within one’s life. Therefore the sound understanding of God and His will through the scripture is needed. Psalm 73 is one of the Bible texts that is talking about this important issue. Through a pure biblical qualitative study with literal-grammatical-historical-contextual interpretation and exegesis theory approach, and also considering the literature style of the Psalm it is found that the base of the struggle from the existence of prosperity among the wicked is the problem from the heart. An envious heart toward the wealthiness of the wicked often moved the faith of the godly men about the kindness of the Lord. But when believers have an intimate relationship with the Lord, then new perspectives will be opened by God concerning the struggle. God is sovereign towards men’s life. The end of the wicked lives has been determined. On the contrary, for those who live in faith, the presence of God is the highest goodness because the life of a believer along with the Lord with him will always be under His nurture.Penderitaan orang benar dan kemakmuran orang fasik seringkali menjadi pergumulan bagi orang yang beriman. Isu ini sesungguhnya ada sepanjang zaman yaitu sejak zaman Alkitab hingga masa kini. Pergumulan ini dapat berimplikasi kepada iman orang percaya di tengah kehidupannya. Oleh sebab itu diperlukan pemahaman yang benar tentang Allah dan kehendak-Nya melalui kebenaran firman-Nya. Mazmur 73 adalah salah satu teks Alkitab yang membicarakan tentang isu penting ini. Melalui studi kualitatif kajian biblika murni dengan pendekatan teori tafsir literal-gramatikal-historikal-kontekstual dan eksegesis, serta dengan mempertimbangkan bentuk sastra dari Mazmur didapatkan pemahaman bahwa masalah hati merupakan dasar dari munculnya pergumulan tentang kemakmuran orang fasik. Hati yang cemburu terhadap kemakmuran orang fasik seringkali menggoyahkan keyakinan orang beriman akan kebaikan Allah. Tetapi ketika orang beriman memiliki persekutuan yang intim dengan Allah, maka ada perspektif baru yang akan dibukakan oleh Allah tentang pergumulannya. Sesungguhnya Allah berdaulat atas hidup manusia. Akhir hidup orang fasik sudah ditentukan. Tetapi bagi orang beriman, penyertaan Tuhan adalah kebaikan yang tertinggi karena dengan penyertaan Tuhan hidup orang beriman akan selalu dalam pemeliharaan-Nya.
39
Komarudin, Didin. "BISNIS ORANG SUNDA: STUDI TEOLOGI DALAM ETIKA BISNIS ORANG SUNDA." Islam Realitas: Journal of Islamic & Social Studies 3, no. 2 (December 31, 2017): 128. http://dx.doi.org/10.30983/islam_realitas.v3i2.342.
Повний текст джерелаАнотація:
Bandung is known as ethnic or religious ethics as evidenced by the appearance of its vitality in the reflection of its formal activity. It can be seen from the journey of religious dynamics whose intensity is quite thick like a lively religious activity such as formalistic prayer, Ramadan festive, many ta'lim assemblies or the number of Muslims who perform the pilgrimage in every year, both in quality and quantity. This certainly affects to busininess activities constitute modern management-oriented professional interpreneneurship act. This research gives evidence that Sunda business ethics is needed as guiding frame of every business policy. Morever, even, the theological factor plays an important role in encouraging man to be successful in business. What CV. Batu Gunung Padakasih (BGP) locted in Cikancung-Bandung, Tapin District, has done represented many significant findings concerning relation between ethics and social business theology in the policy that may be regarded as causal relation in business success.
Bandung dikenal sebagai suku atau etnik religius terbukti dari penampakan wujud vitalitasnya dalam refleksi aktivitas formalnya. Hal itu dapat dilihat dari perjalanan dinamika keagamaan yang intensitasnya cukup kental seperti aktivitas ibadah yang semarak seperti formalistik shalat, meriahnya Ramadhan, banyak majelis ta’lim atau banyaknya kaum muslimin yang melaksanakan ibadah haji dalam setiap tahun, baik secara kualitas maupun kuantitasnya. Hal ini tentu mempengaruhi kegiatan bisnisnya yang dimana merupakan manajemen modern berorientasi profesional kewirausahaan tindakan. Penelitian ini memberikan bukti bahwa etika bisnis yang diterapkan oleh Suku Sunda mempengaruhi pada pedoman kerangka setiap kebijakan bisnis. Terlebih lagi, faktor teologis memainkan peran penting dalam mendorong manusia untuk menjadi sukses dalam bisnis. Ada CV. Batu Gunung Padakasih (BGP) yang terletak di Cikancung-Bandung, Kabupaten Tapin, telah mewakili banyak temuan yang signifikan mengenai hubungan antara etika dan teologi bisnis sosial dalam kebijakan yang dapat dianggap sebagai hubungan kausal dalam keberhasilan bisnis.
40
Mahdijaya, Mahdijaya, Yulia Santika, and Hasmi Suyuthi. "NILAI MORAL DALAM NOVEL ORANG-ORANG PROYEK KARYA AHMAD TOHARI." Lateralisasi 9, no. 2 (January 23, 2022): 93–107. http://dx.doi.org/10.36085/lateralisasi.v9i2.2886.
Повний текст джерелаАнотація:
ABSTRAKMasalah penelitian adalah bagaimana nilai moral yang terdapat dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari ? Tujuan penelitian yaitu untuk mendeskripsikan  nilai moral yang terdapat dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Data penelitian adalah novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari yang diterbitkan pertama kali oleh Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta pada Januari 2007. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa terdapat empat nilai moral dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari, yaitu nilai moral hubungan manusia dengan tuhan, hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan lingkungan alam sekitar, dan hubungan manusia dengan orang lain. Novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. dapat dijadikan bahan  pembelajaran sastra di SMA kelas XII, karena banyak memiliki pesan atau contoh yang baik bagi siswa untuk dapat menjalani kehidupan dengan baik dan mampu menerapkan hal-hal yang positif untuk orang lain. Kata kunci: nilai moral, novel Orang-orang Proyek, Ahmad Tohari
41
Yuniati, Ira, Hasmi Suyuthi, Thara Zetira Elfanni, and Mahdijaya Mahdijaya. "NILAI MORAL DALAM NOVEL ORANG-ORANG BIASA KARYA ANDREA HIRATA." Lateralisasi 8, no. 2 (January 29, 2021): 11–16. http://dx.doi.org/10.36085/lateralisasi.v8i2.1249.
Повний текст джерелаАнотація:
Abstrak Kata Kunci: Nilai Moral Baik dan Buruk, NovelOrang-Orang Biasa. Nilai-nilai Moral adalah ajaran baik atau buruk perbuatan atau kelakuan, akhlak, kewajiban, budi pekerti dan susila yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat, perangai, kehendak atau perbuatan secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik, buruk.Masalah penelitian ini adalah 1)Bagaimana nilai moral baik yang terdapat dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata? 2) Bagaimana nilai moral buruk yang terdapat dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata?, Tujuan penelitian ini adalah 1)Mengdeskripsikan nilai moral baik yang terdapat dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata? 2) Mengdeskripsikan nilai moral buruk yang terdapat dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata? Metode penelitian ini adalah metode deskriptif analisis. Teknik pengumpulan data penelitian ini adalah teknik studi pustaka dengan langka-langka sebagai berikut,(1)Membaca keseluruhan novel Imperpect karya Meira Anastasia untuk memperoleh pemahaman menyeluruh atas makna karya yang dianalisis.(2)Membaca ulang novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata sambil menandai bagian novel yang menyatakan unsur instrinsik dan bentuk-bentuk nilai moral.(3)Mengumpulkan nilai moral novel Imperpect karya Meira Anastasia.(4)Mengumpulkan Unsur instrinsik novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata. Teknik analisis data adalah(1)Mengelompokkan atau mengklasifikasi unsur instrinsik yang terdapat dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata.(2)Mengelompokkan atau mengklasifikasi nilai moral yang terdapat dalam novelOrang-orang Biasa Karya Andrea Hirata.(3)Kemudian data dianalisis lebih lanjut sesuai dengan pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan struktural.(4)Mendeskripsikan nilai moral yang terdapat dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata.(5)Menafsir nilai moral dalam novel Orang-orang Biasa Karya Andrea Hirata.(6)Mengambil kesimpulan penelitian. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa di dalam novel terdapat 59 data nilai moral, yang terdiridari 39 nilai moral baik dan 20 nilai moral buruk. Nilai moral baik yang terdapat dalam novel yang meliputi: 1) Hubungan manusia dengan Tuhan. Meliputi nilai moral baik: berdoa 1 kutipan. Dan nilai moral buruk: tidak ditemukan di dalam novel. 2) Hubungan manusia dengan diri sendiri. Meliputi nilai moral baik: (a) kesabaran 1 kutipan, (b) keikhlasan 3 kutipan, (c) optimis 2 kutipan, (d) pantang menyerah 6 kutipan, (e) bekerja keras 2 kutipan. Dan nilai moral buruk: (a) tidak sabar 1 kutipan, (b) pesimis 3 kutipan. 3) Hubungan manusia dengan lingkup sosial dan lingkungan alam. Meliputi nilai moral baik: a) peduli sesama 5 kutipan, (b) kejujuran 7 kutipan, (c) kasih sayang 2 kutipan, (d) kebahagiaan 5 kutipan, (e) bertanggung jawab 5 kutipan. Dan nilai moral buruk: (a) tidak peduli sesama 1 kutipan, (b) tidak bertanggung jawab 1 kutipan, (c) bohong 2 kutipan, (d) kejahatan, keji, tidak bermoral 12 kutipan. Nilai moral baik yang mendominasi dibandingkan nilai moral buruknya.Saran dalam penelitian ini adalah (1) untuk ke depannya penulis mengharapkan kepada mahasiswa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia untuk menambah wawasan tentang nilai moral baik maupun buruk. (2) Bagi peneliti selanjutnya hendaknya penelitian ini menjadi motivasi bagi peneliti sendiri
42
Nor Huda Ali and Yanto. "Orang-Orang Cina dan Perkembangan Islam di Palembang 1803-2000." Khazanah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam 10, no. 1 (May 31, 2020): 69–90. http://dx.doi.org/10.15548/khazanah.v10i1.254.
Повний текст джерелаАнотація:
Chu Yu-chien adalah pewaris terakhir tahta Dinasti Ming. Sebagai seorang pangeran Ming, Chu merupakan keturunan langsung dari kaisar Dinasti Ming yang pertama, Hung-Wu yang memerintah sejak kejatuhan ibukota Peking. Ming suku bangsa asli di Negeri Cina terakhir yang memerintah kedinastian selama hampir tiga abad antara kejatuhan dinasti Yuan-Mongol dan kenaikan QingManchu. Mereka mempunyai anak, cucu, dan keturunan sampai pada keturunan mereka yang bernama Zhu Cing. Karena Zhu Cing kaya raya, maka dia pun dipanggil saudagar Yhu Cing. Rumah tinggalnya yang berada di dekat sebuah anak sungai yang dijadikan dermaga sungai itu pun disebut sungai Saudagar Yhu Cing dan selanjutnya berubah menjadi Kocing. Saudagar Yhu Cing ini kemudian memiliki anak bernama Jaya Laksana, yang merupakan tokoh penting dalam pembangunan masjid Agung Palembang di masa Sultan Mahmud Badaruddin I. Berbeda dengan kaum Cina Muslim atau pendatang terdahulu yang banyak membaur dengan penduduk setempat, maka para imigran Cina yang datang di masa kolonial Belanda, di mana Negeri Cina dikuasai Dinasti Qing yang memusuhi kaum muslim, dimasukkan sebagai kelas kedua bersama para pendatang lainnya. Setelah peristiwa 1965 -yang mana banyak etnis Cina dituduh terlibat dalam Partai Komunis Indonesia yang berbuntut pemulangan ribuan etnis Cina ke Negeri Cina- etnis Cina di Palembang mulai banyak memeluk agama Islam. Berbeda dengan Muslim Cina sebelumnya, Muslim Cina di masa kini banyak mengikuti mazhab Syafii, yang merupakan mazhab mayoritas kaum muslim di Indonesia, yang mulai berkembang di masa Kesultanan Demak yang dipindahkan ke Pajang.
43
Seba, Nur. "Membaca Indonesia dalam Orang-Orang Bawah Tanah: Kumpulan Naskah Drama." ATAVISME 12, no. 2 (December 31, 2009): 181–92. http://dx.doi.org/10.24257/atavisme.v12i2.169.181-192.
Повний текст джерелаАнотація:
Sebagai institusi sosial, karya sastra menghadirkan kehidupan dan masalah-masalah realitas sosial dalam rnasyarakat yang memengaruhi kehidupannya. Itulah sebabnya mengapa karya sastra memiliki fungsi sosial sebagai reaksi, penerimaan, kritik, atau ilustrasi tentang keadaan tertentu sebagaimana llham Zoebazary menggambarkan Indonesia sejak Orde Baru hingga reformasi dalam kumpulan naskah dramanya. Kritik yang diketengahkan berhubungan dengan pelayanan pemerintah, perilaku aparat pemerintah, kehidupan rakyat kecil, dan persoalan- persoalan sosial lainnya
Abstract:
As a social institution, a literary work presents a life and consists of-mostly-social realities that influence life. That is why literary works have social functions as a reaction, conception, criticism, or illustration about certain situation. As llham Zoebazary describes Indonesia since new era government until reformation period in his collection of drama texts. Criticisms that are presented interrelated with governments service, behavior and attitude of government official, proletariat's life, and so on.
Keywords: the collection of drama, underground people. and proletariat
44
Tirtosudarmo, Riwanto. "IDENTITAS DAN MARJINALISASI: ORANG KUBU, ORANG RIMBA, SUKU ANAK DALAM." KRITIS 31, no. 1 (June 30, 2022): 59–79. http://dx.doi.org/10.24246/kritis.v31i1p59-79.
Повний текст джерелаАнотація:
Tulisan ini melalui berbagai literatur yang tersedia, menelusuri dan memproblematisasi pergeseran identitas sosial-kultural sebuah kelompok etnis minoritas yang bermukim di Provinsi Jambi, yang paling tidak memiliki tiga nama: Orang Kubu, Orang Rimba dan Suku Anak Dalam. Melalui penelusuran nama ini terlihat bagaimana pola relasi kuasa yang secara historis terjadi antara kelompok minoritas etnis ini dengan kelompok etnis yang lebih besar yang lebih dominan serta dengan negara. Dalam konteks relasi kuasa yang tidak seimbang ini, para peneliti, akademisi, aktifis sosial dan aparat negara; melakukan peran sebagai interlokutor yang penting dan mengukuhkan penggunaan nama-nama itu sesuai dengan kepentingan mereka masing-masing. Sebagai sebuah kelompok etnis minoritas yang ruang kehidupannya, yaitu lingkungan hutan tropis Bukit Dua-Belas, yang telah banyak berubah karena dijadikan pemukiman transmigrasi dan perkebunan sawit. Karena posisinya yang lemah dalam hubungan dengan kelompok yang lebih dominan dan negara; dalam interaksi itu berlangsung prosess marjinalisasi. Masa depan kelompok minoritas etnik ini prospeknya buruk dan hanya melalui uluran tangan yang tepat dari negara mereka akan terselamatkan dari kepunahan.
45
Yulianto, Agus. "KRITIK SOSIAL DALAM NOVEL ORANG-ORANG BIASA KARYA ANDREA HIRATA." tuahtalino 15, no. 1 (July 27, 2021): 104. http://dx.doi.org/10.26499/tt.v15i1.3321.
Повний текст джерелаАнотація:
The purpose of this study is to find out the forms of social criticism contained in the novel Orang-Orang Biasa by Andrea Hirata. The problem in this research is how the forms of social criticism contained in the novel Orang-Orang Biasa by Andrea Hirata. This research uses a descriptive qualitative method by using the sociology of literature approach. Based on the results of the analysis it can be seen that the forms of social criticism contained in this novel are: 1. economic criticism; 2. criticism of the rise of crime; and 3. criticism of education.
46
Komarudin, Didin. "BISNIS ORANG SUNDA (Studi Teologi dalam Etika Bisnis Orang Sunda)." El-HARAKAH (TERAKREDITASI) 18, no. 1 (June 10, 2016): 94. http://dx.doi.org/10.18860/el.v18i1.3501.
Повний текст джерелаАнотація:
<p>Business activities constitute modern management-oriented professional enterpreneurship act. This research gives evidence that business ethics is needed as guiding frame of every business policy. Morever, the theological factor plays an important role in encouraging man to be successful in business. CV. Batu Gunung Padakasih (BGP) located in Cikancung Bandung, Tapin District, has represented the findings concerning relation between ethics and social business theology in the policy that may be regarded as causal relation in business success. The theological aspects come to the surface, but still needed depth tracking, aspecially on God’s power before men. The efforts of praying and asking for blessing remain part of theological aspect integral to human performance. As for social theology emerged in the form of profit-sharing as much as 2.5% for the construction of social and religious institutions.</p><p>Kegiatan bisnis merupakan manajemen modern yang berorientasi profesional kewirausahaan tindakan. Penelitian ini memberikan bukti bahwa etika bisnis diperlukan sebagai pedoman kerangka setiap kebijakan bisnis. Terlebih lagi, faktor teologis memainkan peran penting dalam mendorong manusia untuk menjadi sukses dalam bisnis. CV. Batu Gunung Padakasih (BGP) yang terletak di Cikancung Bandung, Kabupaten Tapin, telah menunjukkan temuan yang signifikan mengenai hubungan antara etika dan teologi bisnis sosial dalam kebijakan yang dapat dianggap sebagai hubungan kausal dalam keberhasilan bisnis. Aspek teologis muncul ke permukaan, namun masih diperlukan pelacakan mendalam, terutama aspek kekuasaan Tuhan terhadap manusia. Upaya doa dan meminta berkah kepada alim ulama tetap menjadi bagian teologi yang tidak terpisahkan dengan kinerja manusia. Adapun teologi sosial muncul dalam bentuk pembagian keuntungan perusahaan sebanyak 2,5 % untuk kepentingan pembangunan lembaga keagamaan dan lembaga sosial.</p>
47
Jonindo, Rocky. "NILAI MORAL DALAM NOVEL ORANG-ORANG PROYEK KARYA AHMAD TOHARI." Diksatrasia : Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 1, no. 2 (August 31, 2017): 311. http://dx.doi.org/10.25157/diksatrasia.v1i2.635.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini dilatarbelakangi dengan pentingnya nilai-nilai (nilai moral) karya sastra novel yang harus diterapkan dalam kehidupan nyata. Tujuan dalam penelitian ini, yaitu mendeskripsikan nilai moral yang terkandung dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. Metode yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik studi pustaka, teknik analisis data, dan teknik dokumentasi. Hasil dari analisis data diperoleh nilai moral, yaitu nilai moral yang berhubungan manusia dengan diri sendiri, nilai moral yang berhubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial dan lingkungan alam, dan nilai moral yang berhubungan manusia dengan Tuhannya.
48
Nofasari, Erlinda, Seget Tartiyoso, and Zeta Anindya Nariza Rokan. "NILAI MORAL DALAM NOVEL ORANG-ORANG BIASA KARYA ANDREA HRATA." Jurnal Serunai Bahasa Indonesia 19, no. 1 (March 30, 2022): 08–19. http://dx.doi.org/10.37755/jsbi.v19i1.515.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai moral dalam novel Orang-Orang Biasa karya Andrea Hirata. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif analisis. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah pedoman analisis nilai-nilai moral yang merujuk pada teori Nurgiyantoro. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa nilai-nilai moral yang muncul dalam novel Orang-Orang Biasa karya Andrea Hirata berupa hubungan manusia dengan Tuhannya, hubungan manusia dengan dirinya sendiri, dan hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial. Hubungan mansuia dengan Tuhannya yang ditemukan dalam novel Orang-Orang Biasa berupa aspek beribadah. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri yang ditemukan dalam novel Orang-Orang Biasa berupa aspek eksistensi diri, harga diri, rasa percaya diri, takut, maut, rindu, dendam, kesepian, dan keterombang-ambingan antara beberapa pilihan. Hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial yang ditemukan dalam novel Orang-Orang Biasa berupa persahabatan, kesetiaan, pengkhianatan hubungan suami-istri, cinta kasih terhadap anak, cinta kasih terhadap orangtua, cinta kasih antarsesama, serta hubungan atasan dan bawahan.
49
Pakita, Dynastin Since. "GAMBARAN UMUM SECTIO CAESAREA BERDASARKAN UMUR DAN PEKERJAAN DI RUANG PERAWATAN KEBIDANAN RSUD LAKIPADADA KABUPATEN TANA TORAJA TAHUN 2016." Jurnal Ilmiah Kesehatan Diagnosis 14, no. 3 (September 1, 2019): 233–36. http://dx.doi.org/10.35892/jikd.v14i3.239.
Повний текст джерелаАнотація:
Sectio caesarea adalah suatu persalinan buatan ,dimana janin dilahirkan melalui suatu insisipada dinding perut dan dinding rahim dengan sayatan rahim dalam keadaan utuh serta berat janin di atas 500 gram (Sarwono ,2007).Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran umum Post Sectio Caesarea Berdasarkan Umur dan Pekerjaan di RSUD Lakipadada Kabupaten Tana Toraja Tahun 2013.Variabel independent yaitu umur dan pekerjaan Variabel dependent yaitu Sectio Caesarea.Metode penelitian ini merupakan deskriptif. Populasi dalam penelitian ini adalah keseluruhan data tentang wanita yang mengalami seksio caesarea di ruang obgyn yang telah di register di RSUD Lakipadada tahun 2013 dengan jumlah 586 orang dengan jumlah sampel 457 orang, teknik pengambilan sampel adalah total sampling.Pengumpulan data yang digunakan adalah data sekunder yang diperoleh dari buku register persalinan RSUD Lakipadada Tahun 2013.Pengolahan dilakukan secara manual menggunakan kalkulator dan disajikan dalam tabel distribusi frekuensi dengan persentase dalam bentuk narasi/ penjelasan. Hasil yang didapat dari penelitan ini adalah terdapat 457 ( 77,99 %) kasus dengan sectio caesarea , sedangkan persalinan normal 129 (22,01 % ), umur :<20 dan >35 sebanyak 141 oraang (30,85 % )sedangkan resiko rendah 316 orang ( 69,15 %) dan pekerjaan :Ibu Rumah Tangga sebanyak 410 orang ( 89,71 % ) dan pegawai 47 orang ( 10,29 % ).
50
Puguh, Dhanang Respati, Mahendra Pudji Utama, and Rabith Jihan Amaruli. "Peranan Perguruan Tinggi di Semarang dalam Pelestarian Wayang Orang Ngesti Pandowo." Jurnal Sejarah Citra Lekha 4, no. 2 (December 10, 2019): 137–52. http://dx.doi.org/10.14710/jscl.v4i2.25753.
Повний текст джерелаАнотація:
Ngesti Pandowo is a wayang orang group founded in Madiun, East Java on July 1, 1937. Since 1954, this community has been settled in Semarang and reached its heyday in the 1950-1970 and become the City’s icon. In the late 1970s, Ngesti Pandowo suffered a continuing setback. It raised the concern and attention of a number of groups including the government, universities in Semarang, and the business parties to maintain its sustainability. This article is focused on the discussion of the efforts of the universities in Semarang to preserve Ngesti Pandowo. This article used historical methods, oral history, and literature study. The results show that universities in Semarang had played an important role in preserving Ngesti Pandowo through various activities, namely: art appreciation, management development, player support, and technology utilization.