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Статті в журналах з теми "Révolutionnaires dans la littérature"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 25 липня 2024

Оновлено: 31 липня 2025

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1

Petit, Bruno. "Production francophone contre-révolutionnaire des imprimeries en Suisse, 1789-1815." Annales historiques de la Révolution française 386, no. 4 (2016): 3–26. https://doi.org/10.3917/ahrf.386.0003.

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Анотація:

Différents travaux se sont intéressés aux réseaux d’impression et de distribution des écrits contre-révolutionnaires. Une lacune cependant leur est généralement commune : l’absence de collectes significatives de la production imprimée réactionnaire identifiant rigoureusement les imprimeurs ou tout du moins les lieux d’impression. Il s’agit là d’une faille particulièrement dommageable puisqu’elle empêche de mettre en évidence plusieurs des grands pôles et certaines des logiques autour desquels les réseaux du livre contre-révolutionnaire se développent, évoluent et se structurent. Cet article, q

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2

Gasparian, David. "Littérature interdite." Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 8 (December 30, 2022): 129–46. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2022.e1033.

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Анотація:

L’appel à la Glasnost de Gorbatchev a permis de revisiter les « pages blanches » de l’histoire, en particulier celles de la période stalinienne en Arménie comme dans le reste de l’URSS. Dans cette république, la première à déboulonner la statue de Lénine (13 avril 1991), ce nouveau Dégel a été l’occasion d’une critique de la politique des nationalités du régime en matière territoriale (la revendication de rattachement du Haut-Karabagh) et culturelle (l’effacement du passé national et de l’identité). Publié dans la revue libérale Garoun [Printemps], en avril 1991, quelques mois avant la déclara

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3

Sarthou-Lajus, Nathalie, William Marx, and François Euvé. "Le pape François et la littérature." Études Novembre, no. 11 (2024): 95–105. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4320.0096.

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Le pape François a publié une Lettre sur le rôle de la littérature dans la formation , le 4 août 2024. Elle n’aurait pas eu de retentissement en dehors du petit cercle des catholiques lettrés, si William Marx, professeur au Collège de France, titulaire de la chaire « Littératures comparées », n’en avait fait un compte rendu précis et élogieux dans une tribune du Monde . Nous avons souhaité l’interroger sur les rapports complexes et ambivalents de la tradition chrétienne à la littérature, et sur le caractère « révolutionnaire » qu’il attribue à cette lettre du pape.

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4

GÜRSES ŞANBAY, Selin. "Le théâtre de Molière comme pratique de cour." RumeliDE Dil ve Edebiyat Araştırmaları Dergisi, Ö13 (October 23, 2023): 1181–88. http://dx.doi.org/10.29000/rumelide.1379325.

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Анотація:

La pensée et le canon littéraire du XVIIème siècle ont façonné les siècles suivants en France. Ainsi, comprendre le classicisme français et Molière, l'un des écrivains/dramaturges les plus révolutionnaires et innovants de l'histoire littéraire, c'est faire un voyage aux sources non seulement de ce siècle, mais aussi des textes fondateurs de l'histoire de la littérature française. L'une des raisons les plus importantes de son succès dramatique est la protection du roi Louis XIV était à la fois un élément de conflit et une source d'inspiration pour lui. Dans l’atmosphère normative de l’époque, M

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Gobille, Boris. "Politiques de l’écriture et régimes du collectif dans les avant-gardes littéraires en mai-juin 1968." Études françaises 54, no. 1 (2018): 13–36. http://dx.doi.org/10.7202/1042864ar.

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Анотація:

Cet article explore l’impact de Mai-Juin 68 sur les avant-gardes littéraires françaises. La contestation paraît conforter les écrivains d’avant-garde dans leurs aspirations révolutionnaires. Mais elle les défie tout autant. Ils se doivent de descendre dans l’arène et de former des collectifs. Les politiques de la littérature avant-gardistes, du moins celles qui font reposer la révolution sociale sur une révolution dans le langage armée par le savoir théorique le plus avancé, sont contestées par la prise de parole généralisée, égalitaire, anonyme et profane. Comment les avant-gardes affrontent-

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Dupuy, P. "La diffusion des stéréotypes révolutionnaires dans la littérature et le cinéma anglo-saxons (1789-1989)." Annales historiques de la Révolution française 305, no. 1 (1996): 511–28. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.1996.1992.

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7

Andro, Gaïd. "Le projet administratif et territorial de la première Constitution (1789-1790). Historiciser des concepts politiques révolutionnaires : fédération et territoire." Annales historiques de la Révolution française 389, no. 3 (2017): 39–56. https://doi.org/10.3917/ahrf.389.0039.

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Анотація:

Dans la lecture juridique et historiographique classique, le projet administratif de 1789-1790 s’est fréquemment trouvé occulté par la lecture wéberienne d’une modernisation continue et rationalisée de l’État. Critiqué par l’historiographie libérale dès le XIX e siècle comme responsable de l’« anarchie » territoriale de 1793, il a durablement été taxé de « spéculation théorique » voire « d’aberration constitutionnelle ». Cette interprétation a tout d’abord été le produit du traumatisme collectif vécu par les acteurs révolutionnaires face aux impasses politiques et aux menaces territoriales sub

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8

Pereira, João Carlos Vitorino. "Littérature de parti et écriture normative : l’oeuvre de Manuel Tiago/Álvaro Cunhal." Abril – NEPA / UFF 7, no. 14 (2015): 101–18. http://dx.doi.org/10.22409/abriluff.v7i14.29853.

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Анотація:

Tout roman à thèse communiste, comme tout conflit idéologique, répartit l’humanité en bons et en méchants, ce qui donne lieu à une axiologie binaire : c’est ce que l’on observe dans l’œuvre de Manuel Tiago dont l’écriture est explicative et normative. L’auteur, d’ailleurs, recourt fréquemment à la modalité déontique, qui caractérise le normatif, ainsi qu’aux commentaires évaluatifs, et donc à la modalité épistémique. Son premier roman, Até Amanhã, Camaradas, écrit sous la dictature salazariste, a servi de manuel aux membres du PCP qui devaient se transformer en « révolutionnaires professionnel

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Bamarouf, Nour-Eddine, and Mohamed Laiachi. "Proposition d’un Cadre pour l’intégration de l'intelligence artificielle dans l'enseignement supérieur Marocain." International Journal of Research in Economics and Finance 2, no. 6 (2025): 75–89. https://doi.org/10.71420/ijref.v2i6.123.

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L’intégration de l'intelligence artificielle (IA) dans le système d'enseignement supérieur est une révolution significative à l’échelle mondiale suscitant à la fois, un grand intérêt grâce à ses potentielles capacités révolutionnaires et des questions importantes, sur ses impacts. Cet article propose un modèle conceptuel détaillé et multidimensionnel, appelé « Cadre pour l'intégration de l'intelligence artificielle dans l'enseignement supérieur marocain » (CIAESM), qui peut servir de référence principale pour l'analyse et l'orientation stratégique lors de l'intégration de l’IA dans un système

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Sauvage, Olivier. "La religion de Richard Wagner, entre art et sacré." Revue confluence N° 4, no. 2 (2023): 103–19. https://doi.org/10.3917/confl.004.0103.

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Les opéras de Richard Wagner, imprégnés pour la plupart de références aux mythes germaniques et scandinaves, semblent n’accorder que peu de place aux questions religieuses, si l’on excepte Parsifal . Cependant, si Wagner n’a pas composé de musique sacrée, s’il s’est engagé aux côtés des révolutionnaires de Dresde en 1849, s’il a côtoyé Bakounine et lu Ludwig Feuerbach, il ne se revendique pas pour autant athée. Nourri par la lecture du Nouveau Testament, Wagner se considérait comme un Saxon protestant, et Luther était pour lui une figure digne d’éloge, au point qu’il esquissa un opéra intitulé

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Guillibert, Paul. "Ouvriers, paysans et indigènes : José Carlos Mariátegui face à la Troisième Internationale." Actuel Marx 75, no. 1 (2024): 29–46. http://dx.doi.org/10.3917/amx.075.0029.

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Le penseur marxiste péruvien José Carlos Mariátegui fait partie de ceux qui ont pris au sérieux le rôle révolutionnaire des paysans. Lors de la première conférence internationale des Partis communistes d’Amérique latine en juin 1929 à Buenos Aires, Mariátegui présente ses positions sur la centralité du système de propriété agraire dans l’exploitation semi-coloniale au Pérou et sur l’articulation entre classe et race. Il s’oppose à la fois à la solution soviétique d’une indépendance pour les nations opprimées et au pan-américanisme de l’Alliance populaire révolutionnaire américaine (APRA). Cet

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JUNG, Euijin. "Les caractéristiques particulières du mouvement de Mai 68 et la formation d'un nouveau champ littéraire." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 107 (April 30, 2025): 223–50. https://doi.org/10.18812/refc.2025.107.223.

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Le mouvement de Mai 68 est unique en ce qu’il a réuni des participants issus de presque toutes les classes, tous les métiers et toutes les professions. Les différents acteurs du mouvement de Mai 68 ont fait preuve d'une créativité que l'on pourrait qualifier d'imagination poétique. L'imagination créatrice de ce mouvement a été un grand stimulant pour la scène littéraire française de l'époque. Elle s'est engagée plus intensément dans un travail théorique qui remettait en question les notions traditionnelles de la littérature. Les débats théoriques dans les cercles littéraires sont devenus plus

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Aubou, Audrey. "Héroïsme et marginalité dans l’œuvre de Reinaldo Arenas : Notes sur El Portero et Antes que anochezca (autobiografía)." Archipélies 1 (2010): 133–48. https://doi.org/10.4000/12wjd.

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Анотація:

Reinaldo Arenas (1943-1990) est une voix singulière dans le panorama de la littérature cubaine contemporaine. D’abord militant révolutionnaire et encensé par la critique pour son talent précoce d’écrivain, il se heurte dès les années 1960 à un régime qui nie son droit à la différence et à la liberté, tant sur le plan sexuel que sur le plan littéraire. Le combat qui s’engage dès lors entre Arenas et le régime révolutionnaire, qui ne se résoudra que la mort du premier, se traduit dans l’œuvre narrative du Cubain par une tension dynamique et structurelle entre héroïsme et marginalité. Deux de ses

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Hamel, Jean-François. "« Plus de livre, plus jamais de livre »." Études françaises 54, no. 1 (2018): 77–96. http://dx.doi.org/10.7202/1042867ar.

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Dans la perspective d’une histoire culturelle des formes et des théories de l’engagement, cet article reconstitue la politique de la littérature défendue par le Comité d’action étudiants-écrivains, de sa fondation en mai 1968 à sa dissolution moins d’un an plus tard, en regard du répertoire des discours et des pratiques de l’agitation culturelle à la disposition des contestataires. Le thème de « l’absence de livre », présent dans l’oeuvre critique de Maurice Blanchot, trouve là une extension politique, voire insurrectionnelle. D’une part, le Comité se porte à la défense d’un espace public oppo

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Calzolari, Valentina. "« Écrire les camps » en Arménie soviétique : Barbelés en fleurs de Gourguen Mahari." Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 8 (December 30, 2022): 61–79. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2022.e1040.

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Анотація:

Gourguen Mahari (1903–1969) est l’un des écrivains les plus marquants de la littérature de l’Arménie soviétique. Dans sa jeunesse, il participa activement aux mouvements intellectuels de la capitale, brièvement présentés dans ce travail, avant de tomber en disgrâce, en 1936, et d’être déporté dans les camps du Goulag, d’où il ne put rentrer qu’après la mort de Staline. Cet article porte sur Barbelés en fleurs, une œuvre écrite en 1965 et issue des longues années passées par l’écrivain dans les camps. Censurée en Arménie soviétique, elle fut publiée pour la première fois en diaspora (Beyrouth e

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de Saxcé, Anne. "Spiritualité et temps présent. Plaidoyer pour un langage inactuel." Nouvelle revue théologique Tome 145, no. 3 (2023): 387–402. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.453.0387.

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Анотація:

Le langage de la mystique est celui qui correspond le plus parfaitement à ce qu’est un langage révolutionnaire. Mais il ne s’agit pas de faire table rase du passé pour atteindre le langage « idéal ». Il s’agit plutôt de se défaire de l’illusion du « non-style » que revendique Roland Barthes pour la littérature et de chercher à retrouver le « sens spirituel » que les Pères mettaient en œuvre pour commenter l’Écriture, ce texte écrit dans un langage inactuel et qui nous remet en présence de Dieu.

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Rosignoli, Margareth. "A revolução na literatura portuguesa." Revista do Centro de Estudos Portugueses 24, no. 33 (2004): 69. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.24.33.69-77.

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Анотація:

<p>A história contemporânea de Portugal tem sua marca na Revolução dos Cravos, em 25 de abril de 1974. A literatura portuguesa que ainda se escreve e que presenciou toda a efervescência do momento relata sua emoção e limitação por estar no meio dos acontecimentos. Hoje, trinta anos depois, encontramos uma literatura eclética. Conteúdo e forma foram modificados, os escritores sabem que seus leitores não idealizam, mas procuram na ficção uma identidade em busca de resposta ao caos, que inove e se assuma, da forma que lhe for possível, no mundo real em que vivem.</p> <p>L’histoi

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Denommé, Robert T. "De quelques usages de la Révolution dans la littérature romantique." Tocqueville Review 9, no. 1 (1988): 83–104. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.9.1.83.

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S’il est vrai que la Révolution française s’est d’abord voulue et proclamée universelle1 en brisant l’armature étatique de l’Ancien Régime, selon certains critiques et historiens, elle s’est laissée pervertir par la bourgeoisie qui la situait d’emblée dans la société marchande du capitalisme naissant : « ... l’homme post-révolutionnaire se trouve enfermé, non plus par les lois de la société féodale ou monarchiste, mais par les lois de la société de l’argent, génératrice d’aliénation ... » Nul autre que François Guizot déclarait en 1820 : « Les théoriciens de la révolution se trompaient ou ment

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Denommé, Robert T. "De quelques usages de la Révolution dans la littérature romantique." Tocqueville Review 9 (January 1988): 83–104. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.9.83.

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Анотація:

S’il est vrai que la Révolution française s’est d’abord voulue et proclamée universelle1 en brisant l’armature étatique de l’Ancien Régime, selon certains critiques et historiens, elle s’est laissée pervertir par la bourgeoisie qui la situait d’emblée dans la société marchande du capitalisme naissant : « ... l’homme post-révolutionnaire se trouve enfermé, non plus par les lois de la société féodale ou monarchiste, mais par les lois de la société de l’argent, génératrice d’aliénation ... » Nul autre que François Guizot déclarait en 1820 : « Les théoriciens de la révolution se trompaient ou ment

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Dubos, Nicolas. "La guerre civile et les théories modernes du pacte social." Pouvoirs N° 188, no. 1 (2024): 25–35. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.188.0025.

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Le contractualisme permet de donner une signification nouvelle au phénomène de la guerre civile, en particulier par rapport au traitement dont il avait fait l’objet dans la littérature de la raison d’État et des arts de gouverner. Si l’institution politique est le fruit d’un pacte, c’est-à-dire d’une libre décision des sujets, qu’en est-il de sa dissolution ? Est-elle la manifestation d’une légitimité révolutionnaire où se rejoue le pacte originaire ou d’une contradiction du sujet avec lui-même ? En comparant les modèles opposés de Hobbes et de Locke, cet article s’empare de la question de la

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Lévêque, Laure. "La justice balzacienne: des tables de la loi aux tables de l’aloi." Non Plus 6, no. 12 (2017): 38–53. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v6i12p38-53.

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Анотація:

C’est l’œuvre de Balzac qui signe véritablement l’entrée de la justice en littérature, laquelle fournit la matière d’une multitude d’intrigues. Nostalgique d’une société organique dont il réfère la perte à l’événement révolutionnaire, Balzac conçoit la justice rapportée à ce moment, synonyme pour lui de bascule d’une société de droit à un ordre de fait que symbolise le contrat, garant d’un nouveau pacte social dont La Comédie humaine passe au scalpel tous les dysfonctionnements. Dès lors, la justice dit-elle le droit ? Pas sûr, à lire les avertissements que professe le duc de Chaulieu dans Les

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Paul-Cristian, Albu. "Virtual și creație în contemporaneitate. Expresii ale literaturii în spațiul mediatico-tehnologic." Comunicare interculturală și literatură 29, no. 1 (2024): 157–61. https://doi.org/10.35219/cil.2022.1.25.

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La littérature virtuelle , un outil indispensable pour la culture électronique, offre l’atout de la réalisation d’une lecture beaucoup plus rapide et efficace et s’avère être un véritable produit évolutif et révolutionnaire s’inscrivant au sein de notre quotidienneté. Désignée par différents noms, la modification paradigmatique de l’angle d’interprétation de la relation entre auteur et lecteur participe à ce changement auquel l’oeil humain assiste ébloui. L’utilisation de l’ordinateur pour faire des recherches approfondies ou pour lire une oeuvre artistique va de pair avec l’essor de la techno

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Ivleva, Krasimira. "Horizon poétique/projet traductif." Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 63, no. 1 (2017): 65–88. http://dx.doi.org/10.1075/babel.63.1.05ivl.

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Résumé Cet article examine comment le canon poétique et traductif dans la Bulgarie communiste a influencé non seulement la sélection des auteurs et des titres à traduire, mais aussi la manière dont on traduit. L’analyse s’appuie sur un recueil de poèmes de Paul Éluard traduits en bulgare en 1953. Lorsque l’œuvre d’Éluard fut publiée en Bulgarie, la poésie politiquement engagée était un genre qui existait déjà dans la littérature bulgare et qui était très apprécié par le canon. Cependant, il y avait une différence substantielle entre la manière dont les poèmes politiques étaient écrits en Bulga

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Bouvier-Bron, Michelle. "Le séjour du poète grec André Calvos à Genève et Lausanne." Historical Review/La Revue Historique 4 (November 20, 2008): 7. http://dx.doi.org/10.12681/hr.207.

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Анотація:

<p>L'objet de cet article était de recenser les renseignements concernant le poète grec André Calvos pendant son long séjour à Genève (mai 1821-décembre 1824) dans les Archives d'État (conditions de vie); dans les journaux genevois de l'époque (annonce de la publication de son premier recueil d'odes <em>La Lyre</em>, de celle des cours de littérature italienne, puis grecque qu'il se propose de donner); dans les registres de la Société de Lecture (contacts probables avec l'helléniste Élie-Ami Bétant, l'homme politique James Fazy et le comte Jean Capodistrias). Nous nous sommes

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Sériot, Patrick. "Volochinov, la sociologie et les Lumières." Slavica Occitania 25, no. 1 (2007): 89–108. https://doi.org/10.3406/slaoc.2007.2277.

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Volochinov n’est pas un clone de Bakhtine, mais un chercheur bien réel, dont on connaît bien maintenant la biographie. Mais, à la différence de la réception de son œuvre par les intellectuels marxistes occidentaux, il était loin d’être un révolutionnaire. Il est l’antithèse de Gramsci son contemporain. Si l’on s’appuie sur la thèse du sociologue américain R. Nisbet sur le conservatisme anti-révolutionnaire (de J. de Maistre et L. de Bonald à A. Comte) comme origine idéologique de la sociologie, on voit que, par beaucoup d’aspects, Volochinov s’inscrit parfaitement dans cette ligne de pensée qu

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Semilla Duran, María A. "Femmes prisonnières politiques : du témoignage à la fiction." Textures, no. 23 (January 1, 2018): 147–59. https://doi.org/10.35562/textures.193.

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Alicia Kozameh, argentine, écrivaine, militante révolutionnaire dans les années 70 en Argentine, a été pendant quatre ans une prisonnière politique sous la dictature des années 70. Elle a pris cette expérience comme point de départ pour nombre de ses fictions, mais elle a été également compilatrice et éditrice, avec d’autres camarades ayant connu le même sort, d’un livre qui réunit les lettres envoyées par les femmes qui ont partagé le même pavillon à la prison de Devoto, à Buenos Aires (Nosotras, presas politicas). Ce qui nous intéresse est, d’un côté, explorer les procédés utilisés pour que

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Bürger, Peter. "Fin de l’avant-garde ?" Études littéraires 31, no. 2 (2005): 15–22. http://dx.doi.org/10.7202/501231ar.

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Le terme " avant-garde " recouvre habituellement deux orientations tout à fait différentes : l'avant-garde proprement dite, qui désigne les mouvements conjoignant assaut contre l'autonomie de l'art et projet de changement social révolutionnaire, et la modernité, qui, selon Adorno, a pour centre l'œuvre d'art autonome et insiste sur la pureté esthétique. Or, il semble aujourd'hui que la définition exigeante d'Adorno ne puisse plus s'appliquer à une modernité qui puise désormais dans le répertoire des gestes esthétiques au lieu de chercher à développer le matériau ; quant aux avant-gardes, en l'

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Solomon, Nathalie. "Voyages et fantasmes de voyages chez quelques écrivains français du XIXe siècle: un passé insurpassable." Nottingham French Studies 51, no. 1 (2012): 41–53. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2012.0005.

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Le XIXème siècle français, qui aime tant voyager, ne sait pas toujours regarder les autres, au point que le regard des écrivains est essentiellement moqueur, parfois féroce quand il se porte sur ses voisins les plus proches, beaucoup plus indulgent quand il observe les habitants de contrées lointaines: ne serait-ce qu'en Europe, le Polonais martyr politique est bien mieux traité que l'Anglais caricatural, voyageur effréné pétri de snobismes. C'est toute la question du voisinage géographique vu par un siècle où le voyageur aventurier se transforme peu à peu en touriste: si l’étrangeté est hilar

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Meazzi, Barbara. "« J’avance attentive car j’avance seule ». La question de l’émancipation féminine dans la littérature sentimentale italienne (1919-1935)." Cahiers de la Méditerranée 108 (2024): 237–49. https://doi.org/10.4000/137tp.

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Анотація:

Quand et que se passe-t-il quand la protagoniste d’un roman découvre que le mariage ne coïncide point avec le bonheur rêvé ? Qu’arrive-t-il à celle qui choisit de rester seule ? Qu’en est-il des romans qui racontent l’histoire de femmes préférant une solitude digne à une union malheureuse ? Sans s’attarder sur les différences entre émancipationnisme et féminisme au début du xxe siècle, et sans revenir sur les batailles et les débats sur le divorce qui enflamment l’opinion publique italienne entre 1878 et 1902, on partira ici de l’hypothèse selon laquelle la solitude qu’Amalia Guglielminetti re

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Dębowsky, Marek. "Emmanuel Nicolas Murray (1751-1822). Le défenseur des Lumières polonaises." Chroniques slaves 1, no. 1 (2005): 111–27. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2005.852.

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Né à Paris dans une famille d’origine anglaise, Murray, attaché au général Dumouriez, vient à vingt ans en Pologne secourir un soulèvement contre la Russie. Après son échec, la Pologne subit un premier partage. Murray est déporté trois ans en Sibérie. Une fois libéré, il choisit de rester en Pologne, séduit par la réforme de ses institutions, dans l’esprit des Lumières. Il trouve un emploi à la Commission d’Éducation nationale. Après un bref séjour en Amérique, il rejoint le philosophe et pédagogue Hugues Kollotaj, réformateur de l’université Jagellone à Cracovie. La «Constitution du 3 mai», p

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GOCKO, X. "FORMER UN GENERALISTE EN SIX ANS : UNE IDEE REVOLUTIONNAIRE ?" EXERCER 36, no. 211 (2025): 99. https://doi.org/10.56746/exercer.2025.211.99.

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Le 3 février 2025, cinq députés ont proposé de supprimer la spécialité médecine générale et de former les généralistes en six ans pour répondre à la crise démographique médicale. Leur argument principal réside dans le fait que des médecins retraités, mais encore en activité, et des médecins étrangers ont été formés en six ans. Ils proposent aussi de rétablir le recrutement territorial et l’expérimentation d’une deuxième chance : « repêcher les étudiants n’ayant pas réussi »1. À la lecture de cette proposition, nous pourrions ressentir un mélange de colère et de désenchantement. Ne cédons pas à

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Cabral, Anna Julie Medeiros, Camila Araújo Novais Lima, Filho Eduardo Franco Correia Cruz, et al. "Peau de tilapia: une avancée technologique dans le traitement des brûlures?" Núcleo do Conhecimento 05, no. 12 (2021): 50–64. https://doi.org/10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/sante/peau-de-tilapia.

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Анотація:

Introduction: La brûlure est l'une des plus grandes agressions que le corps puisse subir. L'approche varie en fonction du degré de brûlure, depuis l'utilisation de chlorhexidine, de sulfadiazine d'argent, de débridement de tissu nécrotique, de pansements biosynthétiques et de peaux artificielles. Cependant, ces deux derniers ont des coûts élevés, de sorte que plusieurs études ont émergé dans le but de rechercher des options plus viables, telles que l'utilisation de la peau de tilapia du Nil dans les brûlures, en raison de ses propriétés curatives. Cela dit, le présent article a pour guide une

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ABINDJÉ, Atchori Justin. "Senghor et la promotion de la Négritude : chronique d’une lutte controversée." ALTRALANG Journal 6, no. 2 (2024): 91–102. https://doi.org/10.52919/altralang.v6i2.467.

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Анотація:

ABSTRACT: This survey aims to explore the discursive strategies and the ideological scope of Negritude, and more specifically, Senghor’s negritude in the African poetic field from the past to the current days. If Leopold Sedar Senghor positively marked the African literature, in general, and the Negro-African poetry, in particular, one of the leading figures, his negritude has experienced ups and downs. Sparking endless debates of the servility of his works toward western models, despite his insistence, on the importance of his debt toward his tradition. By doing so, the survival of that major

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Plaza, Juan Esteban. "Lo real horroroso americano: El reino de este mundo y la desaparición del gótico." Caribbean Studies 52, no. 1 (2024): 35–64. http://dx.doi.org/10.1353/crb.2024.a934975.

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Анотація:

Resumen: Este artículo propone leer El reino de este mundo (1949) de Alejo Carpentier, poniendo de relieve la importancia del primer antecedente conocido de esta obra: un relato publicado en la revista Gaceta del Caribe en 1944 con el título de "Capítulo de Novela". Como lo muestra una lectura cruzada de los dos textos, las huellas de la herencia gótica de Edgar Allan Poe y Horace Walpole, explícitas en "Capítulo de Novela", fueron sistemáticamente borradas del manuscrito final de El reino de este mundo , en un intento por promover la idea de una estética americana auténtica que podía verse pu

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Firges, Pascal. "L’expérience de la Révolution française dans l’Empire Ottoman : pratique de la culture révolutionnaire dans la communauté d’expatriés français d’Istanbul (1792-1795)." Annales historiques de la Révolution française 397, no. 3 (2019): 151–70. https://doi.org/10.3917/ahrf.397.0151.

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Анотація:

Cet article examine l’expérience de la Révolution française dans un lieu exceptionnel : il s’agit d’une étude des manifestations de la culture révolutionnaire dans la communauté d’expatriés français d’Istanbul. En raison de l’autonomie juridique partielle que les sultans ottomans avaient accordée aux communautés européennes d’expatriés dans l’Empire ottoman, les résidents français d’Istanbul pouvaient pratiquer et assister à bien des aspects de la culture et de la sociabilité révolutionnaires, à la différence de leurs homologues des autres capitales européennes. Surtout dans les premières anné

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Hassabo, Chaymaa, and Choukri Hmed. "Les dénouements des situations révolutionnaires." Mondes arabes N° 1, no. 1 (2022): 97–117. http://dx.doi.org/10.3917/machr2.001.0097.

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Анотація:

La littérature en science politique consacrée aux révolutions et celle qui s’intéresse aux transitions politiques séparent le plus souvent l’analyse des situations révolutionnaires de celle de leurs dénouements. Fondé sur des enquêtes de terrain multisituées, en Égypte et en Tunisie, pendant les premières années qui ont suivi l’éclatement du « printemps arabe » (2010-2014), l’article remet en cause cette division du travail intellectuel et propose un nouveau programme de recherche. Celui-ci prend justement pour objet l’analyse des interactions entre les acteurs des mobilisations et ceux qui so

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Cook, Malcolm. "Les paysans dans les romans révolutionnaires." Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest 100, no. 4 (1993): 567–72. http://dx.doi.org/10.3406/abpo.1993.3506.

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Orain, Hugo. "Promenade dans les nouvelles fictions révolutionnaires." L'Humanité N° Hors-série, no. 1 (2023): 112–14. http://dx.doi.org/10.3917/hum.hs4.0112.

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Prokop, Janek. "La Pologne face à l’Europe. Mythes et stéréotypes identitaires de l’imaginaire collectif polonais." Chroniques slaves 1, no. 1 (2005): 129–39. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2005.853.

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Анотація:

La noblesse de l’ancienne Pologne considérait son pays comme un paradis de libertés à défendre contre les Habsbourg, Moscou et la barbarie turque. Le centralisme absolutiste moderne remettant en question ces libertés féodales, la noblesse polonaise bouda l’Europe et se replia sur son statut de monarchie élective et parlementaire, paralysée en fait par le liberum veto. Cette «anarchie polonaise» mène à sa disparition de la carte politique de l’Europe en 1795, mais la Pologne entretient le mythe d’un pays pacifique, prêt à se sacrifier pour toute la Chrétienté. Réplique du sacrifice du Christ, c

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Troper, Michel. "La notion d'exécution dans les constitutions révolutionnaires." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 34, no. 2 (2011): 299. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.034.0299.

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Pastorello, Thierry. "La sodomie masculine dans les pamphlets révolutionnaires." Annales historiques de la Révolution française, no. 361 (September 1, 2010): 91–130. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.11698.

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Guirguis, Laure. "Beyrouth, capitale révolutionnaire : les nouvelles gauches arabes entre solidarité et logique de guerre (1961-1979)." Monde(s) N° 23, no. 1 (2023): 183–205. http://dx.doi.org/10.3917/mond1.223.0183.

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Анотація:

Capitale révolutionnaire, Beyrouth représente un site privilégié pour étudier les tensions entre logique de guerre et solidarité et brosser un tableau des nouvelles gauches arabes en prêtant attention aux groupes méconnus. L’analyse se concentre sur trois sites d’observation de ces tensions : l’hebdomadaire Al-Hurriyya comme agent des luttes égyptiennes et libanaises ; les circulations révolutionnaires dans la capitale libanaise ; la reconfiguration des géographies de résistance dans les conceptions révolutionnaires de Liban Socialiste (LS) et du Groupe Communiste Révolutionnaire (GCR). Cette

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Milacic, Slobodan. "La Revolution Française dans le miroir d’Octobre." Tocqueville Review 10 (December 1989): 37–63. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.10.37.

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Анотація:

Toutes les couches et générations des intelligentsias françaises ont eu tendance à faire une lecture très ambitieuse des événements de 1789; ceci en faisant une interprétation à la fois, nationaliste et universaliste. La Révolution moderne a été inventée en France. Puis, brevetéc par son expérience (voire même son « inexpérience ») historique et conceptualisée par ses penseurs de tous genres, elle a été rapidement ficelée et rendue prête à 1’exportation. En ce sens le mythe de 89 était mis en place trés tôt. Depuis il a servi de référence primordiale — incontournable — pour la constitution d’u

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Schérer, René. "Des modalités du ressentiment dans les devenirs révolutionnaires." Chimères 83, no. 2 (2014): 71. http://dx.doi.org/10.3917/chime.083.0071.

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Prédhumeau, Alfred. "Les théories révolutionnaires dans November 1918 d’Alfred Döblin." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 54, no. 1 (2022): 93–108. http://dx.doi.org/10.4000/allemagne.3139.

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Combes, André. "Réformistes et révolutionnaires dans la Maçonnerie (1815–1871)." Humanisme N° 295, no. 1 (2012): 55–60. http://dx.doi.org/10.3917/huma.295.0055.

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Pérotin-Dumon, Anne. "Révolutionnaires français et royalistes espagnols dans les Antilles." Revue française d'histoire d'outre-mer 76, no. 282 (1989): 125–58. http://dx.doi.org/10.3406/outre.1989.2734.

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Pérotin-Dumon, Anne. "Révolutionnaires français et royalistes espagnols dans les Antilles." Caravelle 54, no. 1 (1990): 223–46. http://dx.doi.org/10.3406/carav.1990.2427.

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Yavari-d'Hellencourt, Nouchine. ""Etranger" et "identité collective" dans dans les slogans révolutionnaires en Iran." CEMOTI 9, no. 1 (1990): 63–78. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.1990.930.

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Al-Khalili, Charlotte. "Martyrdom and Destiny in Time of Revolution." Social Anthropology/Anthropologie Sociale 30, no. 4 (2022): 70–89. http://dx.doi.org/10.3167/saas.2022.300406.

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Анотація:

Abstract Through the ethnographic exploration of the Syrian uprising, this article shows how revolutionary actions and times are shaped by competing ideas of martyrdom. Aiming at tracing Syrian revolutionary engagement through the fragments left by martyrs and witnesses; this article argues that the urge to act now during the 2011 revolution was linked to the imminence of personal and collective endings. Through revolutionary actions, Syrian revolutionaries seemed to actualise in the present their desired destiny, often understood as martyrdom among my interlocutors. Destiny thus appears not s

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