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Статті в журналах з теми "Symboleme"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 3 червня 2025

Оновлено: 31 липня 2025

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1

St-Germain, Philippe. "Remarques sur les symbolismes du Commentaire sur la République de Proclus." Laval théologique et philosophique 62, no. 1 (2006): 111–23. http://dx.doi.org/10.7202/013576ar.

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Анотація:

Résumé De part en part traversé par le mythe, le Commentaire sur la République du Néoplatonicien Proclus accorde forcément une attention soutenue au symbole. Cet article se propose de mettre en lumière deux types de symbolisme que l’on trouve dans ce Commentaire. Le premier, « non imitatif », reconfigure significativement l’héritage des Formes intelligibles platoniciennes ; le second, tiré des Oracles chaldaïques, consiste en une « intériorisation » du symbole. Les deux symbolismes se rejoignent en ce qu’ils impliquent une sympathie profonde entre toutes choses, et présupposent la communicatio

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2

Berg, Lars-Erik. "Signifikant symbol som pregnant begrepp – en precisering, operationalisering och aktualisering." Sociologisk Forskning 61, no. 3-4 (2024): 253–76. https://doi.org/10.37062/sf.61.20260.

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Анотація:

Begreppet signifikant symbol är grundläggande i G. H. Meads sociologi/socialpsykologi. Medveten rationell intelligens förutsätter utveckling av symboler, i arten såväl som individen; symboler skapas i sociala situationer där individer framkallar liknande responser hos alla deltagare. Men symbolbegreppet är oklart avgränsat av Mead. Artikelns bidrag: en preciserad analys av symbolens uppkomst i bio-social evolution; en utveckling och precisering av Meads symbolbegrepp; påvisande av den radikalt kritiska potentialen i Meads tes om vokala gesters transformation till symboler. Begreppsparen likhet

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3

Adriansen, Inge. "Danish and the German National Systems." Grundtvig-Studier 44, no. 1 (1993): 61–90. http://dx.doi.org/10.7146/grs.v44i1.16100.

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Анотація:

Danske og tyske nationale symbolerAf Inge AdriansenI denne artikel sammenlignes danske og tyske nationale symboler, idet der tages udgangspunkt i den grundlæggende antagelse, at nationale symboler går det muligt for individer at identificere sig selv som en del af et fællesskab. Efter at have været umoderne i 1960-eme, hvor venstrefløjen forkastede tanken om det nationale, er nationale symboler som en følge af Danmarks indtræden i EF kommet pfi mode igen og benyttes af den danske venstrefløj i kampen mod fællesmarkedet og EF-Unionen. Samtidig benyttes nationale symboler i reklameøjemed, men de

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4

Chevallier, Jean-Frédéric. "Le geste théâtral contemporain : entre présentation et symboles." Dossier — Mutations de l’action, no. 36 (May 6, 2010): 27–43. http://dx.doi.org/10.7202/041574ar.

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Анотація:

Le théâtre tend à devenir un acte de présentation qui met en jeu des mouvements, des énergies, des impulsions, et non plus tant une fable, un déroulement conflictuel de l’action, un message. L’attention se porte sur la mise en relation de la scène avec la salle. Si l’on décide de regarder d’un oeil d’herméneute ce qui surgit dans cet entre-deux — ou ce que la constitution d’un entre-deux produit —, on parlera de symboles, non pas au sens commun de l’expression (« ceci symbolise cela »), mais dans une perspective plus étymologique : « ceci (le symbole donc) relie celui-ci (tel acteur) avec celu

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5

Dessons, Gérard. "Crise de signe - Le symbole dans le théâtre de Maeterlinck." Non Plus 5, no. 10 (2017): 59–69. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v5i10p59-69.

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Анотація:

L’œuvre de Maurice Maeterlinck présente cette caractéristique paradoxale d’être considérée comme l’une des plus importantes du mouvement symboliste alors que, dans le même temps, elle participe à l’invention d’un type de symbole – le symbole de l’œuvre – qui se révèle critique du symbolisme en général. Contrairement au symbole du dictionnaire, qui fonde sa valeur sur l’universalité, le symbole de l’œuvre tire sa valeur de sa spécificité. Ainsi, dans La Mort de Tintagiles, la porte, objet symbolique par excellence, perd sa valeur universelle de passage entre deux mondes, pour gagner une fonctio

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6

Niederreiter, Zoltán. "Le rôle des symboles figurés attribués aux membres de la Cour de Sargon II: Des emblèmes créés par les lettrés du palais au service de l'idéologie royale." Iraq 70 (2008): 51–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0021088900000875.

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Анотація:

Les recherches récentes ont permis d'identifier certains symboles personnels des rois néo-assyriens. Parmi les figures emblématiques on trouve le lion et le taureau dont le rôle est primordial dans l'art et la poésie de la Cour pour symboliser le pouvoir du monarque. Il est évident que le scorpion, symbole des reines, donc du harem royal, est à mettre en parallèle avec le lion et le taureau, symboles des rois. Il reste à savoir si d'autres symboles ont été attribués aux membres de la Cour.Cet article porte, en premier lieu, sur les figures symboliques de la maison royale et en identifie deux n

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7

Simon, Scott. "Penser avec des oiseaux." Anthropologie et Sociétés 42, no. 2-3 (2018): 151–69. http://dx.doi.org/10.7202/1052641ar.

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Анотація:

L’ornithomancie, la divination par l’observation humaine du comportement des oiseaux, est particulièrement élaborée en Asie de Sud-Est et en Océanie. Les autochtones de Taïwan, qui font partie de l’aire culturelle du monde austronésien, regardaient attentivement les oiseaux afin d’anticiper les évènements de l’avenir. Dans les tribus truku et sediq, les chasseurs scrutaient la ligne de vol de l’oiseau dit sisil afin de prédire le succès ou l’échec à la chasse. Mais l’ornithomancie a perdu beaucoup de sa pertinence dans les contextes colonial et contemporain. Les gens ne vivent plus en milieu f

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8

Н., В. Піддубна. "РОЗБУДОВА ПОНЯТІЙНОГО АПАРАТУ ТЕОЛІНГВІСТИКИ: БІБЛІЇЗМ, БІБЛІЄМА, БІБЛІЙНІСТЬ, БІБЛІОНІМ". Лінгвістичні дослідження: Зб. наук. праць ХНПУ ім. Г.С. Сковороди, № 46 (14 листопада 2017): 100–107. https://doi.org/10.5281/zenodo.1048768.

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Анотація:

<em>The article reviews particular aspects of the appearance and functioning of the terms of theolinguistics in Ukrainian linguistics (the ones that are used to denote various expressions of Biblical influence on the modern Ukrainian language); the principles of defining language units that are rooted in the Bible are identified. The topicality of the article is presupposed by the necessity of stable scientific terminology in general and theolinguistic in particular. The main attention is concentrated on the analysis of defining terms </em><em>бібліїзм</em><em>, </em><em>біблієма</em><em>, </e

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9

Miduch, Maria Elżbieta. "Orzeł i lew jako dwie przeciwstawne sobie siły czasów ostatecznych w Czwartej Księdze Ezdrasza." Verbum Vitae 32 (December 1, 2017): 215–30. http://dx.doi.org/10.31743/vv.1840.

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Анотація:

Czwarta Księga Ezdrasza jest jedną z żydowskich apokalips apokryficznych powstałych po zburzeniu świątyni jerozolimskiej. Jest ona teologiczną refleksją nad trudną rzeczywistością, jaka stała się udziałem Żydów. Posługując się symbolami, autor stara się przekazać odbiorcom swoją wizję świata. Sięga on także po symbole zoomorficzne. Wizja orła i lwa wpisuje się w koncepcję apokaliptyczną. Jest symbolicznym przedstawieniem siły zła, która w końcowym etapie dziejów zostanie pokonana przez mesjasza. Zoomorficzne symbole, których używa autor, są łatwe do rozszyfrowania, szczególnie dla żydowskich c

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Бабић, Тамара. "О СВЕТИМ МЕСТИМА СВЕТОГ САВЕ: ХИЈЕРОТОПИЈА ИСТОКА И ЗАПАДА У ДОМЕНТИЈАНОВОМ И У ТЕОДОСИЈЕВОМ ЖИТИЈУ СВ. САВЕ". PHILOLOGIA MEDIANA 14, № 1 (2022): 173–84. http://dx.doi.org/10.46630/phm.14.2022.13.

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Анотація:

Dans cet article, nous tendons à montrer comment les nouvelles théories du symbolisme spatial peuvent être utilisées de manière à éclaircir certains problems familiers dans les interprétations de l’Est et de l’Ouest dans la literature medieval serbe. Tout d’abord, sur la base des recherché précédentes, nous présentons les différences entre les interpretations médiévales et modernes des symboles et les solutions possibles à cesmalentendus. Dans les deuxième et troisième parties de l’article, nous examinons comment le symbolisme spatial de l’Est et de l’Ouestest formé dans les deux hagiographies

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Konieczna, Ewelina, and Ertugrul Talu. "The symbolism of fear-themed drawings of Turkish and Polish children." Przegląd Badań Edukacyjnych 2, no. 40 (2023): 111–38. http://dx.doi.org/10.12775/pbe.2022.021.

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Анотація:

W artykule przedstawiono wyniki badań nad rysunkiem o tematyce lęku przeprowadzonych w grupie dzieci tureckich i dzieci polskich. Celem badań było poznanie lęków dzieci w wieku 6-10 lat. Badania polegały na porównaniu symboli rozpoznanych na rysunkach dzieci obu narodowości oraz ich interpretacji uwzględniającej kontekst kulturowy. Na potrzeby analizy porównawczej sformułowane zostały następujące pytania: Jaka symbolika występuje na rysunkach badanych dzieci? Jakie są podobieństwa i różnice w symbolice przedstawionej na rysunkach? Jak można zinterpretować rozpoznane symbole? Najwięcej zidentyf

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Dellisch, Heide. "Symbole in der bildenden Kunst und ihre Bedeutung in der Psychotherapie (KIP)." Imagination 29, no. 1 (2007): 43–59. https://doi.org/10.24989/ig.v29i1.3730.

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Nach einleitenden Überlegungen zum Symbolbegriff beziehe ich mich auf die Bedeutung des Symbols für das kreative Schaffen des Künstlers und auch für seinen eigenen Umgang mit Konflikten und Belastungen. In der Psychotherapie mit Kunstbildern werden die Symbole des Künstlers aufgegriffen und die symbolarme Welt des Patienten damit angereichert. Das Kunstbild dient als Anstoß zu eigenen Imaginationen und Zeichnungen. Über das Bild gelingt der Weg zum Wort.

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von Gontard, Alexander. "Spiritualität in der Psychotherapie von Kindern." Spiritual Care 5, no. 4 (2016): 293–301. http://dx.doi.org/10.1515/spircare-2016-0158.

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ZusammenfassungDie Spiritualität ist in der Psychotherapie von Kindern weniger berücksichtigt als bei Erwachsenen. Nach der analytischen Psychotherapie C.G. Jungs wird Spiritualität auch als Numinoses bezeichnet. Das Numinose wird durch Kontakt zu den Archetypen ausgelöst zu zeigt sich in Symbolen. Anhand der Sandspieltherapie von D. Kalff soll die Bedeutung der Spiritualität in der Psychotherapie von Kindern aufgezeigt werden. Dazu werden Beispiele aus Therapien gewählt, bei denen Kinder christliche Symbole, Symbole anderer Religionen oder eigener Naturreligionen wählen oder das Spirituelle u

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Kaiser, Kaye, and Solomon H. Katz. "Nourriture et symbole. Le maïs bleu chez les Hopi." Anthropologie et Sociétés 16, no. 2 (2003): 55–65. http://dx.doi.org/10.7202/015217ar.

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Анотація:

Résumé Sourriture et symbole Le maïs bleu chez les Hopi Cet article explore le rôle culturel du maïs chez les Hopi du sud-ouest américain. Il montre que le maïs bleu constitue à la fois un symbole culturel clé et la principale source de nutriments de leur régime alimentaire. Du point de vue bioculturel, les élaborations symboliques dont il est l'objet ont pour effet de favoriser le maintien d'une pratique culinaire standardisée, qui contribue à accroître sa valeur nutritionnelle et à donner à son produit caractéristique, le pain piki. des propriétés de conservation remarquables. Le symbolisme

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Weinlich, Wolfgang. "Musikalische Symbole: Ähnlichkeiten zwischen Symbolen aus der Altsteinzeit und frühen kindlichen Bildzeichen." Revija za elementarno izobraževanje 10, no. 2/3 (2017): 275–88. http://dx.doi.org/10.18690/1855-4431.10.2-3.275-288(2017).

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Durand, Gilbert. "L’Occident iconoclaste. Contribution à l’histoire du symbolisme." Hommage à Gilbert Durand, no. 34 (June 30, 2013): 15–31. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1874.

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Анотація:

Reprise d’un article de G. Durand initialement paru en 1963 dans les Cahiers internationaux de symbolisme. L’auteur examine trois périodes de la culture occidentale où l’image et l’imagination ont été dévalorisées au profit de la pensée rationnelle : le conceptualisme aristotélicien déformé par l’averroïsme médiéval, le dogmatisme de l’Église chrétienne d’Occident opposé à l’iconodulie byzantine, le scientisme issu de la pensée de Descartes. L’analyse conduit à une nouvelle théorie du symbole conçu comme pouvoir heuristique des images.

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Emerton, J. A., and R. Kuntzmann. "Le symbolisme des jumeaux au Proche-Orient ancien. Naissance, fonction et evolution d'un symbole." Vetus Testamentum 35, no. 2 (1985): 249. http://dx.doi.org/10.2307/1518257.

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Segal, Alan F., and Raymond Kuntzmann. "Le symbolisme des jumeaux au Proche-Orient ancien: Naissance, fonction et evolution d'un symbole." Journal of Biblical Literature 105, no. 2 (1986): 311. http://dx.doi.org/10.2307/3260403.

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Guillaud, Yann. "Apposer un symbole." Hors-thème 26, no. 2-3 (2003): 215–34. http://dx.doi.org/10.7202/007056ar.

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Анотація:

Résumé Cet article fait le point sur la dimension totémique des symboles utilisés comme signatures par les Amérindiens du Nord-Est lors des traités avec les Européens. La théorie du totémisme est alors abordée, en particulier les analyses de Lévi-Strauss et de Testart. Si celles-ci semblent antagoniques, une conciliation est cependant proposée selon l’objectif poursuivi : un regard ethnographique favorisera l’analyse classificatoire du totémisme (Lévi-Strauss) tandis qu’une étude comparative des différentes pratiques des sociétés claniques vis-à-vis de la nature intégrera les formes sociales e

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Bleisch, Petra, Markus Rassiller, Tina Bertschy, and Markus Thalmann. "„Das ist doch ein Engel dort hinten, oder?“ Religiöse Symbole und Motive in populärkulturellen Erzeugnissen erkunden." Zeitschrift für Religionskunde, no. 8/2020 (December 1, 2020): 104–24. http://dx.doi.org/10.26034/fr.zfrk.2020.080.

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Анотація:

Jugendliche treffen in ihrem Alltag in Filmen, Serien, Werbung oder Games auf religiöse Symbole und Motive. Dieser Beitrag stellt eine Unterrichtseinheit vor, welche in Anlehnung an das LUKAS-Modell mit Schüler_innen der Sekundarstufen 1 und 2 das Erkennen und Erschliessen von religiösen Symbolen und Motiven in populärkulturellen Erzeugnissen einübt. Die Unterrichtseinheit wurde in einer 10H (8. Klasse) im Fach Ethik-Religionen-Gemeinschaft (ERG) einer Orientierungsschule im Kanton Freiburg (Schweiz) und in einem Kurs des 11. Jahrgangs im Fach Werte und Normen eines Gymnasiums in Hannover (Deu

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MALOBA KAYAMBA, Grégoire. "« Comme la sangsue adhère à la peau et suce le sang de l’homme ». Symbolique et théologie du pardon dans le MRDZ." Cahiers des Religions Africaines 1, no. 1 (2020): 125–35. http://dx.doi.org/10.61496/uwgb8273.

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Анотація:

Résumé Dans tous les rites religieux du monde, il existe des symboles de purification et de pardon. Le missel romain pour les diocèses du Zaïre (MRDZ) ne déroge pas à la règle. En symbolisant la profondeur du mal par «la sangsue qui colle à la peau», le rite pénitentiel du MRDZ sonne comme un appel au secours divin qui libère du mal et rétablit la vie : l’articulation du pardon et du salut est nettement confirmée. Mots-clés : Vie, symbole, rite, sangsue, mal, pardon, salut

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Urbańczyk, Przemysław. "Dialog międzyreligijny w sztuce wczesnopiastowskiej." Saeculum Christianum 27, no. 1 (2020): 31–40. http://dx.doi.org/10.21697/sc.2020.27.1.3.

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Анотація:

Nie ma źródeł historycznych ani świadectw archeologicznych czy numizmatycznych lub przedstawień artystycznych, które potwierdzałyby tradycyjną wizję szerokiej i skutecznej chrystianizacji całego kraju wkrótce po konwersji Mieszka I. Zatem, podobnie do współczesnego państewka zachodniosłowiańskich Obodrytów i do jedenastowiecznej Szwecji, chrześcijańska dynastia Piastów rządziła państwem zamieszkanym w przeważającej części przez pogan. Wydaje się, że pewne odzwierciedlenie konfrontacji ideologicznej jest dostrzegalne w symbolice artystycznej, w której można wskazać przykłady swoistego synkretyz

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Kyed, Morten. "Forestillinger om ungdom og (u)modenhed i et maskulint praksisfællesskab." Tidsskrift for Arbejdsliv 20, no. 2 (2018): 40–55. http://dx.doi.org/10.7146/tfa.v20i2.108187.

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Анотація:

I denne artikel undersøges symbolske forskelle mellem generationer i ambulancetjenesten. Ambulancetjenesten er et stærkt mandedomineret fag (Larsen m.fl. 2016), omgivet af mange traditionelle maskuline symboler (heroiske handlinger, autoritet, store larmende biler osv.). Men det er også et fag, som de seneste fem-syv år er skiftet fra primært at rekruttere elever med en forudgående militær- og håndværksmæssig baggrund til at prioritere unge med studentereksamen samt omsorgsfaglig erfaring (Kyed 2016). Dette skifte i rekrutteringsmønstret betyder bl.a., at de nye elever har en anderledes kønnet

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Gorska, Magdalena. "Emblematyka w Rzeczypospolitej epoki Oświecenia – metamorfozy tradycji symbolicznej." XVIII amžiaus studijos T. 6: Personalijos. Idėjos. Refleksijos, T. 6 (January 2, 2020): 170–89. http://dx.doi.org/10.33918/23516968-006008.

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Анотація:

Adnotacja. Niniejszy artykuł jest pierwszym opracowaniem dotyczącym emblematyki w Rzeczypospolitej pod rządami Stanisława Augusta (1764–1795). Na podstawie źródeł, przede wszystkim opisów dekoracji okazjonalnych, określono zakres występowania i funkcje kompozycji symbolicznych w sztuce i literaturze epoki, kojarzonej jednoznacznie z odrzuceniem tradycji symbolicznej renesansu i baroku. Scharakteryzowano ówczesny status terminologiczny gatunków symbolicznych (emblema, hierogliphicum, symbolum), który zmienił się za sprawą francuskojęzycznej teorii (m.in. teorii dewizy, ikonologii, epigramu), sk

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Soreanu, Raluca. "La foule en deuil." Multitudes 96, no. 3 (2024): 77–80. http://dx.doi.org/10.3917/mult.096.0077.

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Анотація:

Les foules protestataires sont-elles capables de faire leur deuil ou de surmonter leurs traumatismes politiques ? Quel est le travail psychique impliqué dans le deuil public et comment pouvons-nous donner un sens aux nouveaux symboles politiques qui émergent dans les vastes scènes de protestation ? En m’appuyant sur le soulèvement brésilien de 2013 et ses conséquences, j’écris sur un deuil semi-spontané, un deuil qui n’est pas l’effet d’une politique d’État, qui se produit lorsque des foules plus ou moins grandes se forment, et lorsqu’elles symbolisent ensemble, lorsqu’elles produisent des ryt

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Florkovskaïa, Anna. "Символ в изобразительном искусстве серебряного века. Живопись « голубой розы »". Modernités Russes 11, № 1 (2010): 193–219. http://dx.doi.org/10.3406/modru.2010.928.

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Анотація:

La dénomination même «Âge d’argent » , vague et poétique, représente une sorte de «faîtage» qui couvre des phénomènes hétérogènes liés à la période entre 1880 et 1914. Néanmoins, cette dénomination définit avec assez de précision cette époque. La culture de l’Âge d’argent inaugure un nouveau type de culture, polycentrique et polyvalente. L’Âge d’argent est la première tentative de formuler de nouvelles lois de l’art et de la culture mises en oeuvre plus tard, à l’époque post-moderne, dans la seconde moitié du XXe siècle. Ces lois y ont reçu les noms de «système en déséquilibre» , de «rhizome»

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Esser, Hartmut. "Sanktionen, Reziprozität und die symbolische Konstruktion einer Kooperations-„Gemeinschaft“." Zeitschrift für Soziologie 47, no. 1 (2018): 8–28. http://dx.doi.org/10.1515/zfsoz-2018-1001.

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ZusammenfassungDas Experiment von Fehr und Gächter von 1999 zu Effekten der Bestrafung auf die Bereitstellung von Kollektivgütern ist ein weithin beachteter Beitrag einer um soziale Motive erweiterten Rational Choice Theorie (RCT). Weite Teile nicht nur der Soziologie halten die Anwendung der RCT jedoch für unangemessen, auch weil damit der Einfluss von mit „Bedeutung“ versehenen Symbolen auf die Konstitution sozialer Prozesse nicht zu erfassen sei. Der Beitrag untersucht die Reichweite der um Motive der Reziprozität erweiterten RCT mit dem Modell der Frame-Selektion (MFS), das in seinem Kern

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Comtet, Roger. "Une allégorie maçonnique dans le roman d’Ivan Gontcharov Le Ravin (1869)." Slavica Occitania 44, no. 1 (2017): 181–90. https://doi.org/10.3406/slaoc.2017.1123.

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Cette contribution analyse la place et le rôle du thème maçonnique dans le roman de Gontcharov Le Ravin (1869) ; la franc-maçonnerie est évoquée dans le contexte familial de l’auteur, ce qui permet de la replacer dans le contexte de l’époque des Réformes des années 1860 qui voit les interdits qui la frappaient depuis l’insurrection des Décembristes en 1825 se lever peu à peu. Mais, au-delà de l’anecdote, l’intrusion d’un monde riche d’allégories et de symboles (« Ici, tout est symbole » ) dans le roman sert de modèle à la technique et à la vision romanesques de Gontcharov ; le roman illustre e

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Deserno, Heinrich. "Psychotherapie und kritische Lebenskunst aus Sicht der Therapieforschung." Kritische Lebenskunst 43, no. 4 (2020): 110–18. http://dx.doi.org/10.30820/0171-3434-2020-4-110.

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Sowohl Psychotherapie als auch Lebenskunst lassen sich durch das Verständnis symbolischer Prozesse vertiefen. Ein psychotherapeutischer Prozess beruht auf der Transformation von eingeschränkten symbolisierenden Fähigkeiten hin zu deren dialektischer Aufhebung und Neubildung. Die gemeinsame Reflexion in der Therapie besteht nicht nur im Austausch von Worten, sondern dem Gebrauch von Symbolen. Durch Symbolbildung werden Polaritäten vermittelt und überbrückt, zum Beispiel das Objektive mit dem Subjektiven. Symbole sind strukturbildend; in der psychischen Realität werden sie in unterschiedlicher W

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Hasan Kandeel, Rana, Wafa Bedjaoui, and Faten Mansi. "L’enseignement de la notion linguistique de symbole à l’aide des symboles culturels pour un public FLE." Moderna Språk 115, no. 1 (2021): 1–18. http://dx.doi.org/10.58221/mosp.v115i1.6883.

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Cet article a pour objectif de décrire une démarche de didactisation de la notion de symbole dans un contexte de français langue étrangère (FLE). Dans le cadre d’un module de linguistique qui fait partie d’une formation en traduction, les enseignantes ont rencontré des difficultés à faire comprendre des notions telles que « le symbole » à leurs apprenantes arabophones. Il a donc fallu adapter l’enseignement du concept en mettant en oeuvre des activités sur les représentations culturelles. Cette méthode a aidé les étudiantes à assimiler le concept abstrait de symbole et à acquérir une méthodolo

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Richir, Luc. "Différence sexuelle et genre vernaculaire." Les Pages du laa 6, no. 24 (2023): 1–16. http://dx.doi.org/10.14428/lpl.v6i24.75753.

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Анотація:

        "Différence sexuelle et genre vernaculaire - La maison contre les terrains vagues du marché " qui fait partie du vaste ouvrage de Luc Richir : "Donner, recevoir, rendre - L'erreur de Cook - Anthropologie du délire occidental". Vaste ouvrage, à entendre littéralement, parce qu'il entreprend une reprise - par le fond et jusqu'au comble - des appareils théologique, philosophique, anthropologique, psychanalytique qui visent l'être parlant et que l'occident nourrit au plus fin de ses consciences. Le noyau de l'ouvrage consiste en la prise au p

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Beck, Philippe. "Symbolisme fini ou symbolisme négatif." Cahiers de Fontenay 73, no. 1 (1994): 163–219. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1994.1641.

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Ivanisevic, Vujadin. "Razvoj heraldike u srednjovekovnoj Srbiji." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 41 (2004): 213–34. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0441213i.

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Анотація:

(francuski) Le d?veloppement et le renforcement de l'Etat serbe se sont traduits par l'?tablissement de contacts intenses, et sur un vaste plan, tant avec les ?tats voisins qu'avec des contr?es plus ?loign?es, ouvrant ainsi la voie ? de fortes influences originaires du monde byzantin et des pays d'Europe centrale et occidentale. L'id?ologie imp?riale, d'une part, et la culture aulique ainsi que celle fond?e sur les id?aux de la chevalerie, d'autre part, se sont rencontr?es sur le territoire serbe o? leurs traces s'entrem?lent dans la diplomatique, les monnayages mais aussi dans la vie quotidie

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Ghernaouti, Yonnel. "Le symbolisme de l’abeille par Thomas Grison MdV Éditeur, Coll.Les Symboles Maçonniques, n°87, 2019, 130 pages, 10.90€." La chaîne d'union N° 89, no. 3 (2019): V. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.089.0088e.

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Thériault, Barbara. "Lundi à Leipzig." Sociologie et sociétés 38, no. 1 (2006): 165–81. http://dx.doi.org/10.7202/013713ar.

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Анотація:

Résumé À partir des « manifestations du lundi », des rassemblements organisés par les Églises protestantes dans les années 1980, l’auteure propose de réévaluer le rôle des Églises est-allemandes quinze ans après l’unification politique du pays. Jadis médium des mouvements de protestation qui ont culminé en 1989-1990 par la chute du mur de Berlin et symboles de l’opposition au régime, les manifestations du lundi ont connu un regain de popularité inattendu dans la foulée des protestations contre les réformes de l’État social allemand en 2004. La réappropriation de ce symbole et, par extension, d

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Chira, Oxana. "Symbole und ihr gerrauch in verschiedenen lebensbereichen." Limbaj și context = Speech and Context : Rev. de lingvistică, semiotică și șt. literară 2009 (1) (April 4, 2017): 39–43. https://doi.org/10.5281/zenodo.448958.

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Анотація:

Résumé La sémiotique est conçue comme la théorie générale des signes et des modalités de signification. Ch.S. Peirce distingue, dans ce sens, des signes icôniques, indexicaux et symboliques. Dans l’article, on aborde le problème du symbole du point de vue typologique. C’est pourquoi, on compare des séries de symboles figurant dans divers domaines: religion, mythologie, sciences naturelles, sport, technique, économie, etc., afin de mettre en relief leurs particularités. Rezumat Semiotica este teoria generală a semnelor şi a modurilor de semnificare. Ch.S. Peirce destinge, în acest sens, semne i

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Artioukh, Ekaterina. "Aleksei Losev et la littérature russe : le regard d’un penseur du XXe siècle." Slavica Occitania 31, no. 1 (2010): 203–12. https://doi.org/10.3406/slaoc.2010.2430.

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Анотація:

Cet article se propose d’étudier la place que tient la littérature russe dans l’œuvre de Losev, qui s’étend de l’époque de l’Age d’argent à la fin de l’époque soviétique. On y découvre l’intérêt profond et constant de Losev pour la littérature. Si dans ses œuvres précoces, les sources littéraires servent à illustrer ses thèses philosophiques, dans sa période tardive elles ont en outre une fonction essentielle dans sa quête spirituelle. Le recours de Losev à la littérature russe est en accord avec les principes philosophiques et les fondements de sa conception du monde : la compréhension de l’ê

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Pieczykolan, Ewa. "„Dyplomacja w krynolinach”. Polki w walce o wolność w czasie niewoli narodowej." Teka Komisji Historycznej Towarzystwa Naukowego KUL 6 (November 22, 2024): 27–85. http://dx.doi.org/10.18290/teka24.33.

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Анотація:

Zaangażowanie Polek w walkę o sprawę polską w epoce romantyzmu, wielkich zrywów niepodległościowych XIX wieku, takich jak powstanie narodowe listopadowe oraz polskie powstanie styczniowe przybrało różnorodny charakter społeczny i patriotyczny. Kobiety w XIX wieku, zarówno szlachcianki, jak i arystokratki, wiodły bogobojny tryb życia, jako żony, matki, opiekunki domowego ogniska. Pod wpływem tragicznych wypadków i niepokojów społecznych narzędziem walki i doskonałym medium do wyrażania poglądów stał się ubiór oraz patriotyczna postawa. Polki użyły w XIX wieku jako oręża w walce z zaborcą swojeg

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Koźluk, Magdalena. "Mak hieroglifem zapomnienia." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, no. 8 (December 30, 2013): 19–36. https://doi.org/10.18778/1505-9065.8.02.

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Анотація:

Dans les cultures de l’Antiquité et de la Renaissance, la fleur du pavot (papaver sommniferum / papaver lethaeum) est avant tout un symbole ou mieux, si l’on emprunte le terme aux dictionnaires des symboles et aux recueils d’emblèmes du XVIe et du XVIIe siècles, un hiéroglyphe de l’oubli, identifié avec le sommeil et la mort. L’attribut de deux frères jumeaux, Hypnos et Thanatos, fils de la Nuit (Nyx) et frères de l’Oubli (Lethe), le pavot, dans la médecine ancienne et renaissante, reste classé parmi les plantes à propriétés somnifères dont on tirait un remède prisé dans toute la pharmacopée c

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Deiter, Kristen. "Building Opposition at the Early Tudor Tower of London: Thomas More’s Dialogue of Comfort." Renaissance and Reformation 38, no. 1 (2015): 27–56. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v38i1.22781.

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Анотація:

Medieval and early modern English monarchs constructed the Tower of London’s iconography to symbolize royal power, creating a self-promoting royal ideology of the Tower. However, the Tower’s cultural significance turned sharply when Thomas More wrote A Dialogue of Comfort against Tribulation (1534) as a Tower prisoner, laying the foundation for an early modern tradition of literary and cultural representations of the Tower as oppositional to the Crown. In the Dialogue, through four progressive transgressions against Henry VIII, More defies the royal ideology of the Tower and refashions the Tow

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Crettiez1, Xavier. "La transnationalisation de la symbolique guerrière." Criminologie 47, no. 2 (2014): 57–75. http://dx.doi.org/10.7202/1026728ar.

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Анотація:

L’étude présentée ici a pour ambition d’apporter une lumière originale sur les échanges et emprunts culturels qui s’opèrent entre certains régionalismes violents en Europe. À partir d’une analyse croisée des traces figuratives produites par les mouvements nationalistes basques, corses et nord-irlandais, cet article se penche sur le phénomène de transnationalisation de la représentation de la violence. Que ce soit par le biais des véhicules du symbolisme, des symboles eux-mêmes ou des rhétoriques utilisées, on retrouve chez chacun des groupes étudiés une constellation d’images et de pratiques i

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Witek, Arleta. "O przemianach kobiecych postaci w filmach animowanych Walta Disneya." Progress, no. 8 (December 18, 2020): 122–33. http://dx.doi.org/10.26881/prog.2020.8.08.

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Анотація:

Na przestrzeni dziesięcioleci zmieniał się wizerunek postaci tworzonych przez wytwórnię filmową Walta Disneya. Szczególnej ewolucji zostały poddane bohaterki z serii o księżniczkach. Przemiany zachodzące w zachowaniu baśniowych postaci doskonale odzwierciedlają zmiany, jakie zachodziły w społeczeństwie, szczególnie amerykańskim, od czasów II wojny światowej aż po współczesność. Początkowo królewny reprezentowały tradycyjny model kobiecości, rodem z XIX wieku, wraz z upływem czasu ich osobowość zmieniała się. Kobiece bohaterki powoli porzucały domowe obowiązki i balowe suknie na rzecz miecza i

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Granger, Gilles-Gaston. "Les conditions proto-logiques des langues naturelles." Philosophiques 16, no. 2 (2007): 245–56. http://dx.doi.org/10.7202/027080ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ Peut-on formuler des conditions non empiriques pour qu'un objet ou un fait soit reconnu comme ayant fonction de symbole ? Si oui, il conviendrait de les nommer conditions proto-logiques, car elles concernent des formes, comme la logique, mais sont plus primitives que les déterminations logiques mêmes. L'objet de cet article est de discuter cinq notions qui peuvent être présentées comme candidates à cette fonction d'universels proto- logiques pour les langues naturelles : la pluralité des niveaux d'« articu- lation», l'énoncé complet, la notion d'« ancrage» de l'énoncé à renonciation, le

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redaktør, Natalia Moen, Fungerende. "Symbolske grenser." Nordisk Østforum 26, no. 02 (2012): 109–11. http://dx.doi.org/10.18261/issn1891-1773-2012-02-01.

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Xu, Yi Bing, and Rui Deng. "Monter dans les nuages et la brume." Sociétés 163, no. 1 (2024): 125–39. http://dx.doi.org/10.3917/soc.163.0125.

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Анотація:

L’auteur examine les racines de l’image et le sens du dragon chinois dans le domaine de l’imaginaire, couvrant un large spectre allant des mythes antiques à la société contemporaine. La recherche commence par l’analyse du symbolisme du dragon dans les mythes anciens, révélant son étroite connexion avec la prédominance culturelle, puis elle explore les multiples symbolismes du dragon dans la culture traditionnelle chinoise, incluant ceux du pouvoir impérial, l’autorité et les symboles de bonheur et de bienfaits. L’auteur explore ensuite le domaine de l’imagination artistique : analyse détaillée

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Aninsi, Niken Nining, Suluh Edhi Wibowo, and Sunahrowi Sunahrowi. "L’absurdité Dans Le Drame Caligula Albert Camus: Une Étude Selon La Theorie De L’hermeneutique De Paul Ricœur." Lingua Litteratia Journal 7, no. 1 (2020): 23–26. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v7i1.38820.

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Анотація:

La langue est un système symbolique qui contient des éléments appelé les mots. C’est-à-dire, un mot est aussi un symbole, parce que tous les deux sont présents dans une autre forme. Les mots sont arrangés de sorte qu’ils forment un texte. Dans les œuvres littéraires, le texte fonctionne comme élément de la création. Elles se composent de la poésie, de la prose, et du drame. Le drame est une performance qui contient des dialogues effectués entre les acteurs. Dans cette recherche, le drame Caligula a été choisi comme objet matériel. Caligula est l'un des chefs-d'œuvres le plus connu d’Albert Cam

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Rihaczek, Karl. "Symbole." Datenschutz und Datensicherheit - DuD 39, no. 7 (2015): 433. http://dx.doi.org/10.1007/s11623-015-0443-3.

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Diaz-Marchand, Nathalie. "Du symbole figé au symbole vivant." Cahiers jungiens de psychanalyse N°151, no. 1 (2020): 133. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.151.0133.

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Ilves, Kerli. "L’androgyne décadent à la fin du 19e siècle. Léonora d’Este – androgyne, femme fatale, vampire…" Interlitteraria 16, no. 1 (2011): 325–34. http://dx.doi.org/10.12697/il.2011.16.1.19.

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Анотація:

Léonora d’Este– protagoniste du roman le plus connu de Joséphin Péladan Le vice suprême incarne toutes les aspirations de l’âme vers les dimensions supérieures. Les aspirations vers l’idéal sont très caractéristiques de l’époque symboliste mais cela n’est pas tout. La figure en question ne reste pas univoque: étant l’incarnation du Bien, Léonora est aussi la génératrice du Mal parce qu’elle symbolise également le mal du siècle, la désillusion, le pessimisme. Comme l’idéal était trop éloigné et presque inaccessible, le symbole androgyne qui jusqu’à la fin du 19e siècle symbolisait la totalité,

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Skibiński, Tomasz. "Zwierzęta w interpretacji symbolicznej "Formulae spiritalis intellegentiae" Eucheriusza z Lyonu." Vox Patrum 92 (December 15, 2024): 161–80. https://doi.org/10.31743/vp.17381.

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Анотація:

Przedmiotem niniejszego artykułu jest analiza interpretacji symbolicznej zwierząt, jaką Eucheriusz z Lyonu zawarł w swoim dziele Formulae spiritalis intellegenatiae. Zostało podjęte zagadnienie zainteresowań i wiedzy Eucheriusza na polu interpretacji symbolicznej zwierząt, wykorzystanych przez niego źródeł a także samej treści interpretacji. Podstawowe źródło badań to określone w temacie Formulae spiritalis intellegentiae, które jest skonfrontowane przede wszystkim z drugim dziełem egzegetycznym – Instructiones. Badania ukazują, że Eucheriusza ma zasadniczo dobrą wiedzę o zwierzętach biblijnyc

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