Academic literature on the topic 'Макиавеллист'

В ветхозаветной книге Неемии показана роль ответственного лидерства при решении задач восстановления духовной, ритуальной, экономической, административной и военной сфер общественной жизни. Если в американской библеистике книга Неемии хорошо известна и давно изучена, в том числе как руководство для лидеров, то в отечественной науке эта часть Священного Писания нередко остается в тени других исторических и пророческих книг Ветхого Завета. Цель настоящей статьи – рассмотреть с политико-философской точки зрения деятельность Неемии при возвращении евреев в Иерусалим после вавилонского пленения как пример ответственного исполнения обязанностей лидера. Статья использует ряд политико-философских концепций, относящихся к лидерству, для того, чтобы подчеркнуть важность ответственного исполнения руководителями своих обязанностей в контексте общего блага: конфуцианство, легизм, учения Аристотеля, Н. Макиавелли и Дж. Локка. Ключевые слова: книга Неемии, Аристотель, Н. Макиавелли, Дж. Локк, политическое лидерство

Несмотря на кажущуюся прозрачность, вопрос о соотношении мысли Луи Альтюссера и Алена Бадью, учителя и ученика, может получить новую трактовку, если рассмотреть позднюю философию Альтюссера, носящую имя «алеаторный материализм», как попытку обоснования политической практики посредством концептов случайности, встречи и пустоты, задающих онтологическую проблематику. При этом ключевую функцию здесь выполняет материалистическая философия, определить которую Альтюссер стремился в разные периоды своей работы. Одно из таких определений можно обнаружить в его интерпретации философской практики Макиавелли, носящей сингулярный характер. Более того, в посвященном Макиавелли тексте обнаруживается попытка сконструировать концепт политического субъекта, который в поздних сочинениях исчезает. Отсюда можно предположить, что альтюссеровская «теория встречи» в ее политических экспликациях расщепляется на две различные философские стратегии, объединенные приматом алеаторности: в первой конструируется специфическая «пустота» исторической конъюнктуры, которую должен занять грядущий субъект политической практики; во второй доминирующая роль отводится онтологическому концепту пустоты и действию «клинамена». Сопоставление внутренне расщепленной теории Альтюссера с концепцией события Бадью позволяет сделать вывод о том, что в философии последнего так или иначе совмещаются две обозначенные стратегии.