Log in

Relevant bibliographies by topics / Святилище

Contents

Journal articles
Books
Book chapters
Conference papers
Reports

Academic literature on the topic 'Святилище'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2025

Last updated: 14 July 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Святилище.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Святилище"

1

Семенчук, Сергій, та Людмила Левандовська. "КУЛЬТОВІ СВЯТИЛИЩА ЛІВОБЕРЕЖЖЯ СЕРЕДНЬОГО ПОДНІСТРОВ’Я". Litopys Volyni, № 27 (8 грудня 2022): 181–84. http://dx.doi.org/10.32782/2305-9389/2022.27.30.

Full text

Abstract:

У публікації проаналізовано результати археологічних досліджень та зроблено спробу реконструкції окремих культових святилищ лівобережної частини Середнього Подністров’я. Висвітлено науковий матеріал, який безпосередньо торкається язичницьких сакральних місць у релігійному світогляді людності ойкумени. Осередки поділено на два типи: святилища-житла (Горошова) і святилища відкритого типу (Іванківці, Ставчани, Велика Слобідка). Святилище поблизу с. Горошова досліджене С.П. Пачковою в 1969 р. на ранньосередньовічному селищі. Тут знайдено залишки ритуального вогнища, горілі кістки тварин, фрагменти

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Бисембаев, Арман Ауганович, Алексей Иванович Хаванский та Кайрат Абаевич Жамбулатов. "Святилище позднесарматского времени Акбулак II из Западного Казахстана". Археология Евразийских степей, № 1 (28 лютого 2025): 226–35. https://doi.org/10.24852/2587-6112.2025.1.226.235.

Full text

Abstract:

Целью статьи является публикация результатов раскопок святилища позднесарматского времени в могильнике Акбулак II в Западном Казахстане. Святилище представляет собой земляную квадратную ограду с длиной сторон 19–21 м, высота валов – 0,25 м. С южной стороны находился вход-портал. В центре святилища находился грунтовый стол и фрагменты глиняных сосудов. Вероятно, это остатки культовых ритуалов и тризны. В западной части портала на глубине 1,65 м находилось погребение воина головой на северо-запад. При нем находился меч с навершием из камня, длиной около 100 см, части конской упряжи и бронзовая з

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Коваль, Владимир Юрьевич. "Валы и Рвы Тигашевского городища". Археология Евразийских степей, № 3 (30 червня 2023): 293–310. http://dx.doi.org/10.24852/2587-6112.2023.3.293.310.

Full text

Abstract:

Проанализированы материалы раскопок 1950-х гг. на городище волжских булгар, расположенном на территории современной Чувашии, датированном X–XIII вв. и являвшемся остатками святилища (позже феодального замка). Установлено, что этапность перестроек городища была не совсем такой, как это представлялось его исследователям. На первом этапе это было языческое святилище, которое не имело фортификации, но при перестройке было окружено неглубоким рвом. На втором этапе, связанном с принятием ислама булгарами, святилище было ликвидировано, ров засыпан, а на площадке поставлены жилые дома, вокруг которых

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Сериков, Юрий. "ЭНЕОЛИТИЧЕСКОЕ СКАЛЬНОЕ СВЯТИЛИЩЕ НА БЕРЕГУ ГОРБУНОВСКОГО ТОРФЯНИКА". Уфимский археологический вестник, № 20 (18 грудня 2020): 35–43. http://dx.doi.org/10.31833/uav/2020.20.002.

Full text

Abstract:

Публикуются новые материалы со скального святилища Купол, расположенного на каменистом куполообразном выступе берега Горбуновского торфяника. На памятнике выявлен специфический набор тематических комплексов находок. В этих комплексах заметное место принадлежит изделиям с заостренным концом (наконечники стрел, острия, ножи) и изделиям, связанным с добыванием огня (кресальный кремень, скребки, куски колотого кварца, колотая галька). Также на памятнике обнаружены типичные для святилищ предметы неутилитарного назначения: фигурный кремень, каменная и костяная подвески. Фаунистический комплекс предс

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Назаров, В. В. "Святилище Афродиты в Борисфене". Вестник древней истории, № 1 (2001): 154–64.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Берестнев, С. И. "Курган: могила или святилище?" Древности, за 2006-2008 рік (2008): 8–20.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Берестнев, С. И. "Курган: могила или святилище?" Древности, за 2006-2008 рік (2008): 8–20.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

ДАРЧИЕВ, А. В. "THE CULT COMPLEX MĪĞDÆW IN THE MATERIALS OF THE ARCHAEOLOGICAL AND ETHNOGRAPHIC EXPEDITION OF E.G. PCHELINA IN 1938." Известия СОИГСИ, no. 50(89) (December 20, 2023): 129–66. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2023.89.50.009.

Full text

Abstract:

Предлагаемая публикация содержит материалы археолого-этнографической экспедиции Евгении Георгиевны Пчелиной 1938 г., относящиеся к изучению культового комплекса Мигъдæу, расположенного в Урсдонском ущелье Северной Осетии. Материалы никогда ранее не публиковались, поэтому их введение в научный оборот представляет актуальную научную задачу. Определив ныне существующие здания главных святилищ комплекса Мигъдæуы дзуар и Мигъдæуы Мады Майрæмы дзуар как небольшие христианские храмы, Пчелина впервые предприняла здесь археологические раскопки, надеясь обнаружить следы древних дохристианских святилищ.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

НЕДЕЛЬКИН, Евгений Владимирович, та Михаил Валериевич СТУПКО. "Святилище Баир в Юго-Западном Крыму". Причерноморье. История, политика, культура Серия А : Античность и средневековье, XXX (IX) (2019): 71–87. https://doi.org/10.5281/zenodo.3491708.

Full text

Abstract:

<em>В 2018 г. Инкерманской археологической экспедицией Государственного историко-археологического музея-заповедника «Херсонес Таврический» были проведены археологические разведки на территории святилища Баир. Памятник занимает вершину горы Баир (162,0) близ Севастополя. В конце XX – начале XXI вв. святилище подверглось активному разграблению. Оно располагалось в непосредственной близости от западной окраины раннесредневекового поселения, занимавшего западный склон г. Чирка-Каясы и восточный склон г. Баир, а также небольшую седловину между ними. Сделан вывод, что основная масс

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Дарчиев, А. В. "MATERIALS ABOUT THE CULT COMPLEX MĪĞDÆW IN THE SCIENTIFIC HERITAGE OF E.G. PCHELINA." Известия СОИГСИ, no. 45(84) (September 14, 2022): 161–87. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2022.84.45.009.

Full text

Abstract:

Работа выполнена в рамках проекта РФФИ № 20-59-07003Предлагаемая публикация содержит материалы этнографа и археолога Евгении Георгиевны Пчелиной (1895-1972) по изучению культового комплекса Мигъдæу, расположенного в Урсдонском ущелье (ответвлении Алагирского ущелья) Северной Осетии. Собиравшиеся в течение длительного времени сведения Пчелина включила в свои монографические исследования, ни одно из которых до настоящего времени не опубликовано, поэтому хотя бы частичное введение данных материалов в научный оборот представляет актуальную научную задачу. Пчелина впервые предложила для теонима Миг

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

More sources

Books on the topic "Святилище"

1

Фолкнер, Уильям. Святилище. Грантъ, 1999.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Иванов-Остославский, Павел Игоревич. Святилище огня. Изд-во ХГУ, 2005.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Тиваненко, А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. Наука, 1989.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Book chapters on the topic "Святилище"

1

Белавин, А. М., та Н. Б. Крыласова. "ПРИКАМСКИЕ МАТЕРИАЛЫ НА СЕВЕРНЫХ СВЯТИЛИЩАХ, "II Международная конференция «Археология Арктики»"". У II Международная конференция «Археология Арктики». ФГУП «Издательство «Наука», 2022. http://dx.doi.org/10.7868/9785604610893028.

Full text

Abstract:

Далеко на север от Пермского края в Арктических районах Северного Приуралья и Зауралья известен ряд средневековых святилищ, в вещевых коллекциях которых в той или иной степени представлены материалы, связанные своим происхождением с территорией Прикамья. Среди таких памятников в первую очередь следует назвать наиболее изученное Хэйбидя-Пэдарское жертвенное место на р. Море-Ю, комплекс святилищ на о. Вайгач, пещерные святилища Припечорья-Уньинская и Канинская пещеры на верхней Печоре и Унье, Эшмесская пещера на среднем Тимане, грот Арка на р. Подчерем, Адакская пещера на Усе и пр. Анализ коллекции древностей, полученных при исследовании этих памятников, показывает, что среди вещей, происходящих из Пермского Предуралья, преобладают предметы, датирующиеся IX-XI вв. Не принимая во внимание такие характерные для святилищ вещи, как наконечники стрел, ножи, топоры и пр., определить принадлежность которых конкретным территориально-этническим группам невозможно, можно отметить, что среди прикамских вещей преобладали украшения мужского костюма, причем в первую очередь такие, которые носили «статусный» характер. Среди них преобладают круглые серебряные медальоны с чеканным орнаментом, имитирующим «зерневой» декор, серебряные монетовидные подвески с сюжетами «пермского звериного стиля», единично встречаются литые серебряные подвески «пермский всадник», которые относились к числу нагрудных украшений. Широко представлены украшения с кольцевидной основой: браслеты, перстни, височные подвески. Реже присутствуют поясные принадлежности - якорьковые подвески, кресала с бронзовыми зооморфными рукоятями, а сами детали поясной гарнитуры встречаются значительно реже, за исключением пряжек с зооморфным щитком, характерных в равной степени как для Предуралья, так и для Западной Сибири. Украшения, характерные для женского костюма, встречаются крайне редко. Отдельно следует отметить наличие предметов культового характера - единичные находки плакеток пермского звериного стиля из Эшмесской пещеры и Хэйбидя-Пэдарского жертвенного места, которые отчетливо выделяются среди подобных предметов «печорского» стиля, металлические ложечки, которые в Прикамье обычно использовались в качестве женских амулетов, а здесь, судя по нанесенным граффити, они использовались для каких-то ритуалов. На основании этих находок напрашивается предположение о том, что выходцы из Пермского Предуралья (страны Вису) регулярно посещали указанные святилища, вероятнее всего, во время походов на побережье Баренцева моря к «Морю мраков» для торговли с населением, ведущим промысел морского зверя. Основная цель этих экспедиций - приобретение «рыбьего зуба», который потом перепродавали булгарским купцам.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Васкул, И. О., та И. Л. Жеребцов. "ИЗУЧЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА НА ТЕРРИТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРО-ВОСТОКА В 1990-2010-е ГГ, "II Международная конференция «Археология Арктики»"". У II Международная конференция «Археология Арктики». ФГУП «Издательство «Наука», 2022. http://dx.doi.org/10.7868/9785604610893040.

Full text

Abstract:

В Печорском крае в начале 1990-х гг. были проведены раскопки поселений ананьинского и гляденовского времени у д. Сынянырд на р. Усе, поселения Корольки II на Средней Печоре. Однако наиболее значимым событием стало открытие и исследование Шиховского могильника раннего железного века в окрестностях Усть-Цильмы, раскопки которого продолжались с перерывами с 1993 по 2011 г. Еще один погребальный памятник первой половины I тыс. н.э., могильник на оз. Пожемты, выявлен в начале 2000-х гг. у д. Адзьва на р. Усе. Изучение указанных могильников впервые позволяет охарактеризовать погребальный обряд населения Печорского Приполярья в середине I тыс. до н.э. - первой половине - середине I тыс. н.э. В 2012-2014 гг. Т.Ю. Туркиной были возобновлены полевые исследования на территории Бичевницкого АМР. В результате раскопок получены дополнительные данные для характеристики поселения Бичевник I, где помимо керамики найдены датирующие вещи. В ходе раскопок поселения Бичевник 5 получен выразительный керамический комплекс, характеризующий культурные связи населения Печорского края с Западной Сибирью. В 2020 г. экспедицией под руководством Т.Ю. Туркиной на поселении Топыд-Нюр II впервые изучена прямоугольная слабо углубленная постройка площадью около 30 квадратных метров, относящаяся, судя по имеющимся данным, к культурному типу чаркабож. В ходе исследований поселений Мыелдино и Себъяг I в бассейне Верхней Вычегды получены керамические комплексы ерзовского и маклашеевского облика, типа поселения Заюрчим VI, что свидетельствует об участии прикамского населения в развитии культур эпохи раннего железа в Вычегодском, что крайне важно для характеристики их генезиса. В результате изучения технологии глиняной посуды древностей раннего железного века в бассейне р. Вымь Ю.В. Паршуковым получены данные, свидетельствующие об общности навыков отбора исходного сырья у населения лебяжской культуры и культурных типов Ласта и Перный. Сравнение керамического комплекса поселения-святилища Мыелдино с глиняной посудой памятников бассейна р. Вычегды и керамикой поселения Перный на Печоре позволило высказать предположение о локальном своеобразии вычегодских памятников позднеананьинского времени. Материалы культурно-хронологического комплекса первой половины - середины I тыс. н.э. поселения Мыелдино позволили выделить новый тип памятников - поселение-святилище. Новые дополнительные материалы, характеризующие структуру поселений гляденовского времени, получены в ходе раскопок поселения Себъяг I. Исследования последних лет впервые позволили приступить к разработке хронологии и периодизации памятников раннего железного века на основе датирования закрытых комплексов, радиоуглеродных датировок. В результате существенным образом уточнена схема культурно-хронологического развития древностей первой половины - середины I тыс. н.э. в бассейне р. Печоры и в Большеземельской тундре.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Дружинина, И. А., та В. Н. Чхаидзе. "Шестопер из аланского святилища Реком". У ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ, КУЛЬТУРЫ И ПРОГРЕСС. Институт археологии РАН, 2021. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2020.978-5-94375-317-6.212-225.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Карапетова, И. А. "ДОМАШНИЕ ПОКРОВИТЕЛИ И ОХРАНИТЕЛИ НЕНЦЕВ (ПО МАТЕРИАЛАМ КОЛЛЕКЦИЙ РОССИЙСКОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО МУЗЕЯ), "II Международная конференция «Археология Арктики»"". У II Международная конференция «Археология Арктики». ФГУП «Издательство «Наука», 2022. http://dx.doi.org/10.7868/9785604610893014.

Full text

Abstract:

Пласт традиционной культуры, связанный с архаическим мировоззрением и в целом с религиозной сферой, представляет огромный интерес для исследователей. Одними из важных объектов изучения не только этнографов, но и археологов являются ритуальные или культовые предметы. Антропоморфные, зооморфные изображения из дерева, кости, металла находят при раскопках святилищ, могильников, кладов, поселений. В виду того, что базовые составляющие религиозных идей универсальны, смысл, характер использования подобных предметов, «археологию ритуала» [Савинов, 2007] в какой-то степени помогает понять этнографический материал, в том числе хранящийся в музейных собраниях. Коллекция предметов Российского этнографического музея, связанная с традиционными верованиями ненцев, насчитывает свыше 80 единиц хранения. Условно их можно разделить на три группы. Самую многочисленную составляют предметы, привезенные со священных мест: деревянные изображения стражей святилищ - сядэев и духов - хранителей территорий - хэхэ. С культом предков связаны изображения, которые делались после смерти человека сидрянг и ытарма. Относительно небольшую, но не менее интересную группу предметов, хранящихся в РЭМ, составляют так называемые - мяд хэхэ (мяд - букв. домашний, относящийся к дому; хэхэ - дух, божество, священное изображение) - домашние покровители и охранители дома, семьи, очага, которые имела каждая ненецкая семья. К ним обращались за помощью по разным поводам, преимущественно связанным с оленеводством, промыслами, болезнями, в целом для поддержания благополучия семьи. Делались они по указанию шамана и представляли собой антропоморфные и зооморфные фигурки из камня, металла, дерева, одетые в одежду. Известно, что камень и металл, а также лиственница, из которой вырезали идолов, были объектами сакрализации у ненцев. Среди мяд хэхэ, хранящихся в РЭМ, имеется 4 «фигурки», приобретенные в начале и середине ХХ в. у европейских и зауральских ненцев, в основе которых небольшой камень, одетый в миниатюрную женскую или мужскую одежду, в зависимости от функций этих изображений. По сообщению Г.Д. Вербова «…mad hэhэ тоже помогают на промыслах… Они охраняют чум от Нга» [Вербов, 1938]. По всей видимости, камни, особенно необычной формы, воспринимались как частицы, «дети» Пэ - мал Хада (Старухи края гор). Особый интерес представляют 3 изображения Илибембэртя - хозяина оленей и покровителя промыслов, одного из главных персонажей ненецкого пантеона. В основе одной из фигур - бронзовая личина. К семейным охранителям относятся 4 фигуры Мяд пухуця (Старуха или Хозяйка чума), материальное воплощение Я небя (Земли мать) - покровительница женщин, детей и семьи, помощницы при родах. Все эти предметы, наделяемые одухотворенной субстанцией и способностью защищать и охранять семью, служили посредниками, средствами коммуникации в общении с сакральным миром, с мифологическими покровителями.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Молодин, В. И. "ЛУНОВИДНЫЕ ПОДВЕСКИ В РИТУАЛЬНЫХ КОМПЛЕКСАХ КЫШТОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ИНДИКАТОР ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ СВЯЗЕЙ С СЕВЕРНОЙ ПРАРОДИНОЙ, "II Международная конференция «Археология Арктики»"". У II Международная конференция «Археология Арктики». ФГУП «Издательство «Наука», 2022. http://dx.doi.org/10.7868/9785604610893025.

Full text

Abstract:

Кыштовская культура эпохи Средневековья, памятники которой расположены на территории северной и центральной части Барабинской лесостепи, была выделена автором в 1987 г. [Молодин, 1987]. Дальнейшие исследования позволили выявить этапы в ее развитии на протяжении восьми столетий [Соловьев, 1997; Молодин, Соловьев, 2012]. К числу памятников данной культуры относятся могильники, а также ритуальные комплексы, отличающиеся спецификой конструкций и своеобразным набором жертвенного инвентаря [Молодин, 1990; Молодин, Соловьев, 2019]. К серии дошедших до нашего времени реалий относятся глиняная и деревянная посуда, железные и костяные наконечники стрел, деревянные идолы, железные ножи, проколки, а также индивидуальные украшения и украшения поясной гарнитуры из железа, бронзы, олова, стекла и т.д. Большинство этих предметов эпохально диагностируются и вполне сопоставимы с предметным набором погребальных комплексов. Несомненный интерес представляют луновидные подвески, обнаруженные в культовых комплексах памятника Сопка-2 и святилища Усть-Изес. Изделия выполнены из высокооловянистой бронзы. Перед нами так называемые лунницы - достаточно стилизованные изделия, что свидетельствует об их явно вторичной отливке. Изделия из Барабы весьма схожи друг с другом, хотя выполнены по различным матрицам. По-видимому, эти предметы следует называть псевдолунницами, поскольку оконечности «луны» сомкнуты и образуют замкнутую окружность. Модели для их отливки использовались многократно и уже в новых произведениях все более трансформировались от исходной, действительно луновидной формы. Изделия односторонние, круглой формы, с выраженной петелькой для подвешивания. В нижней части обеих лунниц находится крупное круглое отверстие. Лицевые стороны подвесок украшены по периметру бордюрами из разновеликой псевдозерни, образующими схожие, но все-таки отличающиеся композиции. Данные предметы являются наиболее юго-восточными находками подобных подвесок, что демонстрирует вектор этнокультурных связей носителей кыштовской культуры, который уходит на север и северо-запад. Происхождение луновидных подвесок, как украшений конской упряжи и человека, связано с широким кругом культур середины I тыс. н.э. восточно-европейских и Среднеазиатских степей [Амброз, 1981], а также Южного Зауралья [Мажитов, 1981, рис. 13-38-39]. Наиболее широкое их распространение приходится на период Средневековья (X-XIII вв.) северо-славянского и финно-угорского миров [Седов, 1982, рис. 12, табл. XXVI-16, XXVII-39 и др.; Седова, 1997, с. 300, табл. 54; Голубева, 1997, табл. 92-1, 1, 4, 6, 7, 8; Могильников, 1987, с. 163-235]. Аналогичные предметы были найдены на средневековых памятниках нижнего Приобья (например, могильник Ленк-Понк на р. Салым, левом притоке Оби (XI-XIII вв.)); могильник Уна-Пай на р. Обь; могильник Ликинский, на притоке р. Лозьвы (X-XIII вв.) [Чернецов, 1957, табл. XXX-3, XLV-18; Викторова, 1973, табл. XI-6]; а также в Прикамье [Могильников, 1987, с. 284]). Начиная с X в. в нижнем Приобье появляется большое количество привозных бронзовых и серебряных предметов, хорошо известных по русским и булгарским древностям. Эти предметы часто порождали местные подражания, порой довольно несовершенные. Так, техника зерни, например, осталась неосвоенной, о чем свидетельствуют сибирские подвески, в том числе приводимые в настоящей работе, на которых присутствует лишь имитация зерни в виде мелких, целиком отлитых шишечек [Могильников, 1968, с. 243; 1987, с. 215, табл. XCII-9]. Обнаружение подобных предметов в погребениях, кладах или на жертвенных местах объясняется тем, что «в глазах древнего человека зарыть их в землю или принести в жертву - понятия почти равнозначные» [Балакин, 1979, с. 90]. Для нас важно, что наличие лунниц в комплексах кыштовской культуры и использование их в обрядовой практике является еще одним важным свидетельством духовной связи кыштовцев со своей северной прародиной.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Conference papers on the topic "Святилище"

1

Кузьминова, Ю. В. "НАСТЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ЖИВОТНЫХ И ПОЗДНЕПЛЕЙСТОЦЕНОВАЯ ФАУНА КАПОВОЙ ПЕЩЕРЫ". У Знаки и образы в искусстве каменного века. Международная конференция. Тезисы докладов [Электронный ресурс]. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-308-4.69-70.

Full text

Abstract:

На данный момент на территории России известно несколько пещер с палеолитическими изображениями. Одна из них Капова пещера, расположенная на Южном Урале (правый берег р. Белая), представляет собой подземное святилище эпохи верхнего палеолита. В 1959 г. сотрудником Прибельского филиала Башкирского заповедника А.В. Рюминым в пещере были открыты первые палеолитические рисунки. С 1960 по 1978 г. на памятнике работала археологическая экспедиция под руководством О.Н. Бадера (Бадер, 1965). Исследования В.Е. Щелинского 19821991 гг. доказали существование верхнепалеолитических культурных слоев в пещере

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Лобанова, Н. В. "ЗНАКОВЫЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ В НАСКАЛЬНОМ ИСКУССТВЕ КАРЕЛИИ: КЛАССИФИКАЦИЯ, ПРОБЛЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ". У Знаки и образы в искусстве каменного века. Международная конференция. Тезисы докладов [Электронный ресурс]. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-308-4.76-77.

Full text

Abstract:

Петроглифы Карелии выдающиеся памятники творческой деятельности жителей первобытного Севера, которые заметно выделяются на фоне наскального искусства Евразии. В отличие от других подобных объектов, они существовали короткий по археологическим меркам отрезок времени менее одного тысячелетия в рамках развитой и поздней фаз эпохи неолита 66,5 тыс. л.н. Петроглифы Онежского озера и Белого моря (в дельте реки Выг) находятся на расстоянии 300 км друг от друга и вместе с окружающим ландшафтом образуют крупные первобытные святилища под открытым небом, каждое из которых имеет свои особенности, сходство

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Valentini, S. "Воплощение социального статуса в обряде: погребальная практика в святилище Телль Барри периода Ранняя Джезира 2–3a". У Горы Кавказа и Месопотамская степь на заре бронзового века. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-296-4.370-393.

Full text

Abstract:

The discovery of burials in the Sacred Area of Tell Barri (northeast Syria), dated back to the Early Jezirah 23a (27502500 BC), reveals a ritualization of the funerary practices that the elite manipulated in order to legitimate their own identity through the use of a specialized pottery production and prestige items as Status Symbols together with the custom to bury the dead intra-muros inside the sacred spaces that appears as a mobilization of social memory to claim a link to the revered ancestors. Обнаружение захоронений в святилище поселения Телль Барри (северо-восточная Сирия), датируемых

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Житенев, В. С. "ОБРАЗЫ И ЗНАКИ ПЕЩЕР ЮЖНОГО УРАЛА В КОНТЕКСТЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ПРАКТИК ВЕРХНЕГО ПАЛЕОЛИТА ЕВРОПЫ". У Знаки и образы в искусстве каменного века. Международная конференция. Тезисы докладов [Электронный ресурс]. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-308-4.53-54.

Full text

Abstract:

Капова пещера расположена на Южном Урале, на территории Государственного природного заповедника Шульган-Таш , на правом берегу р. Белая. Первые палеолитические изображения в пещере были открыты А.В. Рюминым в 1959 г. В 19601978 гг. здесь проводились археологические исследования под руководством О.Н. Бадера. Экспедицией В.Е. Щелинского, которая работала на памятнике в 19821991 гг., был открыт верхнепалеолитический культурный слой в зале Знаков. В начале 2000-х работы на памятнике продолжили Т.И. Щербакова, В.Г. Котов. С 2008 г. исследования в пещере проводит Южно-Уральская археологическая экспе

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Котов, В. Г. "СИМВОЛЫ И ЗНАКИ ПЕЩЕРЫ ШУЛЬГАН-ТАШ (КАПОВОЙ)". У Знаки и образы в искусстве каменного века. Международная конференция. Тезисы докладов [Электронный ресурс]. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-308-4.65-66.

Full text

Abstract:

Пещера Шульган-Таш содержит около 200 отдельных изображений. Преднамеренная концентрация фигуративных изображений всего в нескольких точках пещерного ландшафта показывает существование единого замысла в оформлении полостей пещеры, восприятии доисторическим человеком пространства пещеры как единой целостности с декоративной сакрализацией отдельных ее частей. Стилистическая однородность и единство техники нанесения рисунков косвенно свидетельствуют о том, что все или значительная их часть нанесены на стены пещеры Шульган-Таш в относительно короткий промежуток времени. Группы рисунков и композици

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Томсинский, С. В. "RESEARCH IN THE UGLICH KREMLIN IN 2018." In Археология Владимиро-Суздальской земли. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-304-6.118-128.

Full text

Abstract:

В статье представлены результаты раскопок 2018 гг., продолжающих исследования памятника, начатые в 1980-х гг., важнейшими из которых можно считать уточнение хронологии начального периода существования княжеского двора, на периферии которого было заложено 25 раскопов, и подтверждение предположений о распространении ареала культурного слоя финно-угорского поселения VII-X вв. с террас левого берега Волги в западной части плато вдоль устья оврага, впадающего в Шелковку. Восточная часть плато за время существования этого поселения, как установили исследования предыдущих сезонов, подвергалась интенс

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

М Ю, Трейстер М. Ю. "Late archaic gold finger ring from phanagoria." In Hypanis. Труды отдела классической археологии ИА РАН. Crossref, 2023. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2020.978-5-94375-324-4.233-240.

Full text

Abstract:

Статья посвящена атрибуции золотого перстня с изображением на щитке безбородого обнаженного юноши c диадемой на голове и венком – в обеих опущенных вниз руках. Перстень был найден в 2018 г. в заглубленном в грунт помещении из сырцового кирпича (святилище № 835). И форма перстня, и стиль изображения на его щитке не оставляют никаких сомнений в датировке перстня позднеархаическим временем, скорее всего, около рубежа 6–5 вв. до н. э. Сюжет, представленный на щитке перстня, чрезвычайно редок и практически не имеет параллелей в глиптике, на произведениях которой рассматриваемого времени чаще всего

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Шестакова, Л. В. "Традиционные техники плетения циновок из растительного материала в культуре народов Югры по археологическим и этнографическим материалам". У II Международная научно-практическая конференция. Нижневартовский государственный университет, 2021. http://dx.doi.org/10.36906/nvsu-2021/07/27.

Full text

Abstract:

В статье рассмотрены традиционные техники плетения циновок в культуре народов Югры по археологическим и этнографическим источникам. Отмечается сходство видов плетения циновок и приспособлений для их изготовления. Описаны способы художественной реконструкции циновок характерных для хантов восточной группы. Реконструкция циновки с меандровым узором древнего святилища Усть – Полуй (I в. до н. э. –I в. н. э.) по археологическим материалам музейно-выставочного комплекса им. Шемановского г. Салехард Ямало-Ненецкого автономного округа. Использование этнографических и археологических материалов дает в

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Попова, Е. А. "ОРНАМЕНТИРОВАННЫЕ ЛЕПНЫЕ КУРИЛЬНИЦЫ С ГОРОДИЩА «ЧАЙКА» В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КРЫМУ". У SCYTHIA et SARMATIA : Сборник статей. Crossref, 2020. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-317-06274-3/207-212.

Full text

Abstract:

На городище Чайка в Северо-Западном Крыму в контекстах III в. до н.э. I в. н.э. были найдены фрагменты и две целых лепных курильницы. Все сосуды орнаментированы. Техники нанесения орнаментов различны: прочерченный по сырой глине, рельефный и резной, заполненный белой краской. В основном курильницы находятся в могильниках близ поселений. Можно предположить, что ритуалы, связанные с обрядами в святилищах на поселениях, были связаны с земледельческими культами и культом плодородия.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

А.Д., Цыбиктаров. "Средневековая «лакуна» в наскальном искусстве Западного Забайкалья". У АРХЕОЛОГИЯ СЕВЕРНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Altai State University, 2021. http://dx.doi.org/10.14258/978-5-7904-2526-4.2021.48.

Full text

Abstract:

В статье отмечается отсутствие в Западном Забайкалье памятников наскального искусства хуннуского времени и крайняя редкость объектов средневековой эпохи. Обосновывается невозможность объяснения этого факта слабой изученностью региона в отношении наскального искусства. Причины такой необычной ситуации на фоне центральноазиатского и южносибирского регионов, где хорошо известны петроглифы указанных эпох, объясняются исходя из особенностей культурно-исторических и этнокультурных процессов в регионе западнозабайкальских степей на протяжении бронзового, раннего железного веков, хуннуского и средневе

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Reports on the topic "Святилище"

1

Загадочный Эпир: страна святилищ и оракулов. Казаров, С. С., 2019. http://dx.doi.org/10.37494/2409-1030-2019-2-27-31.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!