To see the other types of publications on this topic, follow the link: أشكال التعبير.
Journal articles on the topic 'أشكال التعبير'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'أشكال التعبير.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
غضنفري, أكبر, حسن معصومي та قاسم آتشنما. "القيم الأسلوبية المكنونة في مختارات تشبيهات الشريف الرضي". Kufa Journal of Arts 1, № 48 (2021): 347–70. https://doi.org/10.36317/kaj/2021/v1.i48.530.
Full textAbstract:
إن التشبيه من أقدم الوسائل التعبيرية والبلاغية لدى العرب فإذا نظرنا إلى أشعار الشعراء نحن نرى مدى استمدادهم بهذا الأداء التعبيري، ودوره الخاص في التعبير عن مقاصد أفكارهم في أشعارهم. وقد تحدث العلماء في كتاباتهم كثيراً عن قيمته ومكانته بين أنواع مختلفة من الصور البلاغية في التعبير عن قيم الإنسان الوجدانية. وللتشبيه فوائد كثيرة قد جرت على لسان العلماء الأقدمين. منها: الإيضاح، والتأكيد، والإيجاز والمبالغة. من الشعراء الأقدمين الذين قد أدى التشبيه دورا محسوسا واضحا في التعبير عن مشاعره ونقل أحاسيسه وأفكاره، هو الشريف الرضي، الشاعر العباسي. نظراً لمكانة هذا الشاعر العظيم بين الأدباء وكثرة ورود التشبيهات في ديوان أشعاره قياسا إلى أنواع الصور البيانية الأخرى، نحن رصدنا أنواع الصور التشبيهية الموجودة في ديوانه ثم قمنا عبر اتخاذ منهج تحليلي – وصفي بالكشف عن أهم القيم الأسلوبية المكنونة في هذه التشبيهات أي: الإيضاح، والتأكيد، والإيجاز، والمبالغة وفي الختام أوضحنا أهم النتائج التي وصلنا إليها في هذه الدراسة وهي أن التشبيه قد كان أسلوبا سهلا شائقا للاستخدام عند الشاعر والأهم من ذلك أنه استخدمه للتعبير عن الإبراز عن العلاقة بينه والمجتمع، والكشف عن شكل من أشكال علاقاته بمن حوله، وهو تعبير صادق عن تحقق آماله وأحلامه أو خيبته وقلقه في المجتمع وأحاسيسه الرقيقة اللطيفة وفي الأخير التعبير عن شخصيته المتميزة.
2
Kadhim, Sameer Abbas. "نسقيّاتُ الرّصدِ السّرْديّ". Al-Adab Journal, № 113 (15 вересня 2015): 135–60. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v0i113.1385.
Full textAbstract:
السرد خطاب تخييلي أوثق صلةً بالطريقة التي تصوغ بها المجتمعاتُ النصية علاقةَ مسألة الغياب – بوصفه إحدى وسائل إنتاج الحقيقة – بهيمنةٍ رمزيةٍ مؤسَّسةٍ على تدبير الطرق المتبناةِ في إدراك العالم ، نزوعاً لتملّكِ شرعيّةِ الوجود الاجتماعي. فأشكال الصراعِ التي تطبعُ الحياةَ الاجتماعية لا تُنقل إلى مجال التخيّلِ على نحوٍ مباشرٍ، بل خلالِ توسّطِ الآخر ، بوصفهِ منظومةً رمزيّةً تَفرضُ طرقها المميزةَ في إدراك العالم بعدّه بنيةً من الغياب. فالتحولات التي تَطالُ المنظومةَ - التي تجدُ أساسها في التحولات الاجتماعية - هي التي تفرض على التخييل تغييرَ طرق إنتاجه ، بذا يتمكّن الموقع (المحتوى الزماني والمكاني الذي يُوحى به بوصفه لفظاً خارج كل اقتضاء نظري) وما يتأسّس عليه من نسقيّات، من ضبط الانبثاقاتِ التعبيرية المختلفة، وانتشارها عبر تنامي التعبير، ومن تحديد بعض الجوانب المتعلّقة بالتوزيع (مَوضَعةُ فعل الكتابة نفسه على مستوى تنامي التعبير وانتشاره) ، فصورة السارد – الراصد النمطيّة لا تحملُ معها إلى العالم النصي سماتِ مكانها الخطابي فقط، بل إيضاً متاحاً من إمكاناتِ تنضيد سيولتهِ التعبيرية؛ أي الاهتداء إلى أنّ كل نسقيّة موقعيّة لا تقبلُ من أشكال الصوْغِ التعبيري إلا ما يتلاءم مع طبيعة إنتاجها للغيابِ؛ فتعدّدتْ النسقيّات في هذا البحث لمحاولةِ رصد تلك المنظومة الرمزية.
3
أ. م. د. هند محمد سحاب and كرار حيدر عبد الامير. "The aesthetics of configuration systems and their applications In women's textile designs (the marine environment as a model)." Journal of the College of Basic Education 21, no. 92 (2022): 133–72. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v21i92.7518.
Full textAbstract:
تعد صناعة الأقمشة من نتاج الحضارة الإنسانية وهو مقياس رقي الأمم وتطورها، وازدهارها مرتبط بازدهار المجتمعات التي يترعرع فيها، فلقد اهتمت الشعوب بصناعتها النسيجية لتزيد من انتمائها وأصالتها وهويتها التي عدتها من الأوجه الحضارية وشكل من أشكال التعبير عن شخصيتها ، فدور المصمم في هذه البيئة هو تحديد المنظور الجمالي ونوع الانظمة التكوينية المتبعة على الأقمشة والكيفيات التي يخلقها لإعادة ترتيب أشكال التصميم حتى يحقق الجوانب الجمالية والتعبيرية وبما ينسجم مع الوظيفة
4
د., محمد عطا أبو فنون. "أشكال اعتماد ابن جنّيّ في "المنصف" على آراء أستاذهِ أبي علي الفارسيّ". مجلة جامعة القدس المفتوحة للبحوث الإنسانية والإجتماعية, № 47 (18 лютого 2019): 101–14. https://doi.org/10.5281/zenodo.2567754.
Full textAbstract:
تناول البحث أشكال اعتماد ابن جنّيّ في " المنصف" على آراء أستاذهِ أبي علي الفارسيّ، من حيثُ التّعبير النّصّيّ:" لِأبي علي الفارسي" ؛ فوضّح طرائق الاحتجاج والاستدلال بآرائه في الكتاب، لا من ناحية البحث الصّرفيّ، فجاء البحث تحت عناوين: " أشكال التّعبير المختلفة"، وهذه الأشكال تنمّ عن اعتماد ابن جنيّ على آراء أستاذهِ أبي علي في تأليف كتاب "المنصف" الذي شرح فيه كتاب " التّصريف" لِأبي عثمان المازني، واتَّبع الباحث المنهج الوصفيّ التّحليليّ القائم على رصد آراء أبي علي في كتاب " المنصف"، وتصنيفها ضمن أشكال التعبير للخلوص إلى عدّة نتائج أبرزها الاعتماد الكبير لابن جني على أستاذه.
5
الكعبي, كريم محسن علي سمير. "تمثلات التشاؤم في رسوم التعبيرية الألمانية". لارك 3, № 34 (2019): 125–39. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss34.1130.
Full textAbstract:
المُـلخّص:
 تناول البحث (تمثلات التشاؤم في رسوم التعبيرية الألمانية) ضمن أربعة فصول؛ ضم الأول مشكلة البحث المتمثلة بـ (ما هي تمثلات التشاؤم في رسوم التعبيرية الألمانية؟)، وهدف البحث المتمثل بـ (تعرّف تمثلات التشاؤم في رسوم التعبيرية الألمانية)، كما ضم حدود البحث وتحديد المصطلحات وتعريفها. وتضمن الفصل الثاني الإطار النظري بواقع ثلاثة مباحث؛ تناول الأول مفهوم التشاؤم في الفلسفة وعلم النفس، وتناول الثاني الدلالات التعبيرية في بنية العمل الفني، أما الثالث فجاء بعنوان التعبيرية الألمانية (آراء ومرجعيات). أما الفصل الثالث فضم مجتمع البحث والذي بلغ (40) لوحة زيتية، كما ضم عينة البحث التي بلغت (4) لوحات اختيرت بالطريقة العشوائية البسيطة لتجانس المجتمع، أما منهج البحث المعتمد لتحليل العينة فهو المنهج الوصفي (طريقة تحليل المحتوى الكيفي) وذلك بالاعتماد على أداة البحث المتمثلة باستمارة التحليل. وتناول الفصل الرابع النتائج ومنها: 1- شملت التعبيرات الفنية التشاؤمية كل أشكال الكائنات، معوّلة في إبراز تشاؤمها على الأشكال الآدمية بصورة تغلب باقي الكائنات الحيوانية والنباتية. 2- تمثّل التشاؤم في رسوم التعبيرية الألمانية عن طريق الألوان الداكنة، والتي توحي بعتمة الحياة وظلامها، كما توحي بالبؤس المسيطر على الإنسان وغياب الأمل المشرق. والتي ظهرت في كل نماذج العينة. كما تناول الاستنتاجات ومنها: 1- يعد التعبير المتشائم البنية الرئيسة التي ينطلق منها الرسم التشكيلي الألماني والذي ظهر في بداية القرن العشرين. 2- تعد التعبيرية الألمانية الحركة الفنية الوحيدة التي شملت كل قضايا الحياة السلبية وممارساتها ومنها التشاؤم. واسقاطها بالأساليب التعبيرية. وانتهى البحث بالتوصيات والمقترحات وقائمة المصادر ومن ثم الملاحق.
6
إبراهيم, امل عبد الرحمن. "التصويت الالكتروني في مجال مباشرة الحقوق السياسية". Journal of Al-Qalam University College 8, № 16 (2024): 123–50. https://doi.org/10.70126/aqj.v8i16.237.
Full textAbstract:
يُعد الحق في حرية التعبير دعامة من دعائم الدول ذات النظم الديمقراطية، فإن حرية الرأي والتعبير من مقومات النظم الديمقراطية والانتقاص منها هو انتقاص من الحكم الديمقراطي السليم (1)، لأنها مرهونة بوجود ضمانات عالمية لاحترام الحريات العامة، والإنسان بطبيعته يتطوق إلى التعبير عن نفسه، وحرية الرأى هي خير وسيلة لهذا التعبير، فهى تتيح للفرد أن يُعبر عن رأيه فى مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. إن حق حرية الرأي والتعبير وما يشكله من أهمية في حياة الإنسان، يُعتبر من أهم هذه الحقوق بعد حق الحياة والحقوق الأساسية الأخرى؛ من مأكل ومشرب وإشباع الحاجات الأمنية عند أفراد المجتمع، ومن ثم فإن الإنسان لا يستطيع أن يحيى ضمن تشكيلات المجتمع المدنى المختلفة والمتنوعة دون أن يعبر عن نفسه وأفكاره وإبداعاته، فلا يستطيع الإنسان أن يترك ذلك جميعاً محبوساً داخله دون السماح لأفكاره بالخروج إلى العالم الخارجي عن طريق الأشكال المختلفة للتعبير عن الرأي، وبالتالي فهي المجال الذي يسمح له أن يُعبر عن حريته الفكرية أو السياسية أو الاجتماعية أو الثقافية أو الدينية، في مناخ ديمقراطي سليم، بعيداً عن أشكال قمع الحريات العامة. ونظراً لأهمية هذا الموضوع فقد اهتمت به الأمم المتحدة وكافة المواثيق الدولية.
7
حمزة زريقات, حسنية. "ناصر جابي (إشراف)، (2018). الحركات الامازيغية في شمال إفريقيا : النخب، أشكال التعبير والتحديات". Insaniyat / إنسانيات, № 88 (30 червня 2020): 16–20. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.23789.
Full text
8
الحربي, تساهم عبيدالله. "الهوية الأجناسية في الأدب الذاتي السعودي بين التجلي والتخفي". Arts for Linguistic & Literary Studies 7, № 1 (2025): 202–14. https://doi.org/10.53286/arts.v7i1.2412.
Full textAbstract:
يسلط هذا البحث الضوء على الهوية الأجناسية في الأدب الذاتي السعودي، لما لها من أهمية، فهي تسهم في توجيه الكاتب أثناء إنتاج النص، كما تساعد القارئ على فهم النص، وتحد من الإرباك الذي يقع عند غيابها، ويركز هذا البحث على الأدب الذاتي في السعودية بمختلف أشكاله، إذ وقف على نماذج من السيرة الذاتية، وأخرى من الذكريات والمذكرات، وكذلك الرحلات والرسائل الشخصية. وجاء هذا البحث في مقدمة، ثم المبحث الأول: الأدب الذاتي وأهم أشكاله، وفيه إشارة إلى مفهوم الأدب الذاتي، والمرور على (السيرة الذاتية، والذكريات، والمذكرات)، ثم المبحث الثاني: الهوية الأجناسية في الأدب الذاتي، وقوفًا على أهمية الهوية الأجناسية، وطرق تحديدها، وتوصل إلى أن تحديد الهوية الأجناسية لأي عمل يعد خطوة مهمة لفهم النص وتوجيه المتلقي، فهذه الخطوة تسهم في تنظيم عملية التلقي، كما تحقق التواصل الفعال بين الكاتب والقارئ، وتمنح النص هوية واضحة تميزه عن النصوص الأخرى، وقد وقع كتاب الأدب الذاتي السعودي في مشكلة تحديد الهوية الأجناسية للعمل، ولكن إمكانية الفصل بين أشكال الأدب الذاتي نسبية، وهذا دليل على غنى التجربة الذاتية وتنوع طرق التعبير عنها، فعلى الرغم من وجود الحدود والقواعد لكل شكل فإن أغلب نصوص الأدب الذاتي تجمع بين خصائص متعددة.
9
حسنين نواب هاشم. "خصوصية المقامات الموسيقية وإيقاعاتها في الغناء البصري". Journal of the College of Basic Education 20, № 86 (2023): 439–67. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v20i86.9085.
Full textAbstract:
تُعدّ الأغنية أحد أشكال التعبير الفني الشعبي ، كونها تصاحب الإنسان وتواكب مسيرتـه ، وتعبر عن خبرة الحياة التي يمارسها ، سواء أكان أداء الأغنية بشكل جماعي أم فردي ، وهي تعبر في ذات الوقت عن واقع الحياة الاجتماعية والمزاج النفسي للمجتمع، وعن الدلالات الاجتماعية والاحتياجات المادية والروحية والتنظيمية ومسايرة مواكب الحياة . وبناءً عليه أصبح لها مكان بارز بين أنواع الفنون الإبداعية ولها الأثر في ازدهار المجتمع .
 وقد تميزت الأغاني في العراق بشكلٍ عام ومدينة البصرة بشكلٍ خاص بمميزات وخواص تجعلها تختلف من مكان إلى آخر تبعاً للموقع الجغرافي والعادات والتقاليد التي يمارسها أهل ذلك الموقع .
10
الإدريسي, يوسف. "النص في التراث النقدي عند العرب: مفاهيمه ... وإبدلاته". Ansaq journal 1, № 01 (2017): 69–98. http://dx.doi.org/10.29117/ansaq.2017.0008.
Full textAbstract:
يعد مصطلح النص عامة والنص الأدبي خاصة من أبرز المصطلحات التي سادت على نحو ملحوظ في الخطاب النقدي الحديث، وقد تطورت دلالاتهما المفهومية وتعددت تأويلاتهما وتحديداتهما النظرية في السنوات الأخيرة، نتيجة تطور العلوم المهتمة بدراسة الخطاب، ونضج آلياتها التحليلية كاللسانيات والسيميائيات والأسلوبية وغيرها؛ إذ وقفت هذه العلوم عند النص الأدبي بوصفه ظاهرة لغوية، فتساءلت: ما الذي يحد ماهيته النصية ومقوماته وعناصره الأدبية؟ يتناول البحث مفهوم النص في المنجز الشعري والنقدي والبلاغي، وسيتابع مختلف التحديدات والتصورات التي قاربت –بدرجات متفاوتة ومن زوايا مختلفة- النص بوصفه آلية إنتاجية، وفعلا تواصليا له كينونته الخاصة والفريدة المميزة له عن غيره من أشكال التعبير الكلامي وغير الكلامي، كما يحفر في مختلف التصورات النظرية والجمالية، وتتابع الإبدالات الاصطلاحية التي تتصل بالتصور المفهومي للنص، والتي من شأنها بيان أن العرب كان لهم تصور مفهومي واضح ودقيق للنص، وهو تصور انطلق بداية من المفهوم الديني للنص القرآني والمدونة الحديثية، لكنه سرعان ما وسع ذلك المفهوم ليشكل رؤية جديدة، تلامس جوانب هيكلية في النص تهم شكله الخطي وأساسه البنائي، وتحدد أنواعه التعبيرية ومستوياته الأسلوبية والتركيبية.
11
بودربالة, مسعود. "تشكل الرمز المقدس في المخيال الديني - نماذج من الرموز المسيحية المقدسة". مجلة المعيار 25, № 1 (2023): 270–85. http://dx.doi.org/10.37138/almieyar.v25i1.695.
Full textAbstract:
تشكل الرموز في الأديان أهم الدلالات على تشكل المقدس، حيث حاول الإنسان البدائي التعبير عن أفكاره من خلال تحويل كلماته إلى أصوات وأفعال وحركات رمزية، تختلف من أمة إلى أخرى في مدلولها، ثم حولها إلى أشكال وأعطى لها مدلولات مقدسة، والأمر بارز في الديانة المسيحية وما تحويه من الرمز في منظومتها، تحمل مدلولات مختلفة، تصب في تكوين المقدس في معتقداتها. إشكالية البحث: كيف ظهر الرمز وأصبح له مدلول ديني؟ وكيف يُترجم هذا الرمز ويأخذ مدلوله من خلال التفسير المسيحي للرموز الأساسية ؟ اقتضى البحث استخدام المنهج الإثنوغرافي الذي يمثل أداة الأنثروبولوجيين لدراسة جماعة اجتماعية ودينية معينة، و وصف الثقافات الإنسانية
12
السعودي, نزار. "The Representations of the Concept of "the Homeland" in Ibrahim al-Koni's Novel Naqat Allah: A Semiotic Stud." المجلة العربية للعلوم الإنسانية 36, no. 144 (2018): 237–62. http://dx.doi.org/10.34120/ajh.v36i144.2703.
Full textAbstract:
تهدف هذه الدراسة إلى بيان تمثيلات الوطن في رواية ناقة الله للروائي إبراهيم الكوني؛ حيث تعددت أشكال التعبير عن الوطن المهمَّش/ الصحراء الكبرى وطن الطوارق، هذه الأقلية المهمشة التي عانت من هيمنة الآخر/ دولتي مالي وفرنسا، فقد وجد الباحث أن الكوني قد أبرز صورة الوطن الضائع باعتماده على تضادات ثقافية، وهي: ضدية العقل والجنون، وضدية النوم والصحو، وضدية المادي والرمزي، وضدية اللحون والسكون، وضدية الأثر والريح، وضدية الماء والدم، كما شكلت الجغرافيا المادية والعالم الروحي الصوفي لدى الروائي أهم هذه التشكلات إضافة إلى تأريخ الكوني عبر حديثه عن الوطن لعادات الطوارق وثوراتهم ضد الاحتلال الفرنسي وتعبيره عن هوية هذه الأقلية المهمشة.
13
Fadhil Jameel, Abdulkareem, та Bushra Farhood Khudheyier AlA'amiri. "التشكل المورفولوجي: دراسة مقارنة لبعض اللغات المختارة". Journal of Education College Wasit University 1, № 37 (2019): 16. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss37.1075.
Full textAbstract:
علم المورفولوجي هو جزء رئيسي من اللغويات الإنجليزية التي تتعامل مع أشكال الكلمات. ينظم التصنيف المورفولوجي اللغات بناءً على أشكال الكلمات هذه. يعتمد تنظيم اللغات هذا على الميزات الهيكلية لتصميم الأشكال المورفولوجية, تصنيف اللغات ، وتكليفها بأنواع تحليلية أو تركيبية على أساس الكلمات ، التقسيم والثبات ، أو قياس عدد الأشكال لكل كلمة. يدرس التشكل المورفولوجي الفروق وأوجه التشابه بين اللغات في الأنماط الهيكلية الموجودة في لغات مختلفة ، والتي تحدث داخل نطاق مقيد. تهدف الورقة إلى التمييز بين أنواع بعض اللغات العالمية المختلفة ومقارنتها بالإنجليزية. مقارنة اللغات وفقًا لعدد الأشكال ، ودرجة كونها لغة تحليلية ، أو لغة تركيبية بواسطة الأمثلة المعينة من كل نوع. وفقًا لذلك ، يُفترض أن تكون اللغات إما: تحليلية أو تركيبية وفقًا للنموذج النحوي والمورفولوجي للتشكيلات وعلاقة معانيها. تتكون الإجراءات التحليلية من التعبير عن الأنواع المورفولوجية مع بعض الأمثلة المختارة ، ثم إجراء مقارنة بين كل نوع والإنجليزية. تشير الاستنتاجات التي تم التوصل إليها إلى وجود تشابه بين هذه الأنواع المورفولوجية. اللغة الإنجليزية هي لغة تحليلية ، لكن لها بعض الجوانب التركيبية ، لذلك أثبتت صحة الفرضية الأولى ولم تدحض الفرضية بالكامل.
14
م.د . ظلال سالم نجم. "القراءة الابستمولوجية للفن التجميعي واشتغالاته في تربية التعبير الفني". Journal of the College of Basic Education 29, № 118 (2023): 301–283. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v29i118.10205.
Full textAbstract:
مستخلص البحث: 
 اسهمت الأبستمولوجيا المعاصرة في تطور الفكر العلمي الذي يسهم في تأسيس علاقات بين مكونات المنجز الفني ليمنح تنظيمات جمالية في تنوع استعارات الافكار ولما نجد بذلك الفن التجميعي له دورا في تغيير مفاهيم الجمال التي انصهرت معه باعتماده على بنية معرفية والتي على وفقها تتشكل امكانياته مع عناصر بنيته على سطح العمل الفني تتشكل فيها الصور الفنية المعادل الموضوعي والتعبيري بطريقة يعاد إنتاجها من قبل الفرد الفنان وتقديمها مرة أخرى بطريقة جمالية فالإنسان يبدع إشكالا ذات مراحل في التعبير إلى تنفيذ أشكال أبداعية فالتعبير الفني يمثل محورا جديدا للمتعلم عن طريق استلهام المعرفة والخبرات بانظمتها المختلفة تحقق بذلك التفاعل من خلال الإشكال الخامات والتقنيات الادائية المستخدمة هذا وتضمن البحث على تعريف المصطلحات الواردة واحتوى الفصل الثاني على مبحثين عني الاول الابستمولوجيا والفن والثاني الفن التجميعي ودوره في التعبير الفني اما الفصل الثالث عني باجراءات البحث باختيار عينة من 20 عملا فنيا من الفن التجميعي وتم انتقاء بطريقة قصدية 3نماج للتحليل اما الفصل الرابع عني بالنتائج ومنها يعد العمل الفني حقل من العلامات ذات دلالات مختلفة كشف عن البنية البنائية في الفن التجميعي المعاصر يحفز الذائقة الجمالية للمتعلم من حيث العلاقات بين تراكيب العمل الفني كما في انموذج 1،2،3 والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات وملخص اللغة الانكليزية . 
 الكلمات المفتاحية: ابستمولوجيا ، فن ، تربية
15
غالب, طاهر سيف, та عبدالمجيد مصلح أحمد الصباحي. "الصورة الدرامية في (رسالة التوابع والزوا بع) لابن شهيد الأندلسي". مجلة الآداب للدراسات اللغوية والأدبية 1, № 12 (2021): 363–402. http://dx.doi.org/10.53286/arts.v1i12.781.
Full textAbstract:
تناول هذا البحث الصورة الدرامية في رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي بوصفها ظاهرة تصويرية اعتمدها الكاتب في بناء رسالته التي تعد أنموذجًا مهمًّا في تاريخ النقد العربي، وقد جاء في مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث وخاتمة، وركز البحث بمباحثه الثلاثة على أنماط الصورة الدرامية، وهي: الأسطورة بوصفها شكلا من أشكال التعبير والتصوير اعتمدها الكاتب في التعبير عن بعض آرائه النقدية، والرمز بوصفه عنصرا فاعلا في العمل الأدبي أفاد منه الكاتب في رسم أفكاره وتصوير شخصياته وتجسيد مواقفه من خصومه وحساده، وكذلك القناع بوصفه وسيلة للتنكر والاختباء وراء شخصيات وهمية أفاد منه الكاتب في الإفصاح عن آرائه وتصوير مواقفه من الحياة العامة في المجتمع الأندلسي في عصره، ثم تأتي الخاتمة لتلخص أهم النتائج التي توصل إليها البحث، ومن أهمها: أن ابن شهيد قد وظف الصورة الدرامية بأنماطها الثلاثة (الأسطورة والرمز والقناع) بطريقة هادفة أسهمت في تشكيل البناء الفني للرسالة، وإبراز طابعها الجمالي وتجسيد الأفكار والمعاني التي أرادها في رسم وتصوير واقعه وشخصياته بخصائصها وصفاتها المادية والمعنوية، مما جعلها ذات قيمة وأهمية وقدرة على الإقناع والتأثير وإثارة الخيال الممتع في ذهن المتلقي.
16
عيسى هاشم, م. د. منى. "التشخيص في وصف الطبيعة الساكنة عند السّريّ الرّفاء". مجلة العلوم الأساسـية 9, № 14 (2023): 1–18. http://dx.doi.org/10.31185/bsj.vol9.iss14.369.
Full textAbstract:
يتناول البحث التشخيص في شعر الطبيعة لدى الشاعر العباسي السريّ الرّفاء , بهدف تلمس بواعث جمال التصوير لديه, وتقصي أشكال التعبير الفني في وصف الطبيعة الساكنة ضمن إطار قصائده, مستلهما منها الأفكار والرؤى, إذ بات الشاعر يناجيها ويبث لها شكواه حتى عدَّها كائنا حيا يمتلك الروح والحياة بما أسقط عليها من صفات إنسانية, فتجلى التشخيص لدى الشاعر في وصف مظاهر الطبيعة مازجا إياها بوحي خياله وبإحساسه وضميره فصورها تصويرا إنسانيا حيا, بما أكسبها من سمات مضافة جسدت الحيوية والفاعلية, وتقدم هذه الدراسة رصدا لديوان الشاعر حاولت الباحثة من خلاله تلمس جماليات الصور وتشكلاتها لدى الشاعر التي تشابكت في علاقات لغوية وأطر سياقية فتجسد السكون لديه بعالم حسي يضج بالحركة والحياة والخصوبة والتجدد .
17
Khidr, Ghannam Muhammad, та Atyaf Talal Khaled. "رمزية اللغة العبثية في مسرحيات قاسم فنجان". Journal of Tikrit University for Humanities 27, № 2 (2020): 155–83. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.27.2.2020.07.
Full textAbstract:
يعد الرمز مظهراً من مظاهر اللغة، إذ أصبح بعد ميلاده أحب أشكال التعبير الفني الى الكاتب في الأدب والفن، وظهر بصورة واسعة ضمن الأعمال السريالية والخيالية والرمزية والاستعارية والمجازيةز اصل الكلمة في اللغة اليونانية تعني الحرز والتقدير, وللرمز تاريخه الطويل في علم اللاهوت Theology إذ تترادف هذه الكلمة Symbol مع كلمة Greed والتي يقصد بها دستور الايمان المسيحي, والرمز في أبسط صوره هو علامة أو إشارة قد تكون صورة أو نغمة لها دلالة معروفة أو دلالة معينة في مجال التجربة الأنسانية المحسوسة والمتوارثة, يختلف الرمز لدى أرسطو عن غيره فقد قصره على الرموز اللغوية, بينما هو عند أصحاب الإتجاه العام (إشارات مطلقة), ويعَدُّ (جوتيه) أول من حدد مفهوم الرمز Symbol بطريقة أدبية حديثة, فالرمز يعبّر عن إحساس ناشىء عن علاقة أو تفاعل ببعض مكونات الوجود, لا يمكن للمبدع ترجمته ضمن علاقات اللغة التواضعية, وعند تحرر اللغة من عوالق ماضيها, يصبح على المبدع إنتداب الرمز لما أراد. لغة تنتفي منها الدلالة المباشرة, وتعتمد في الأساس على الموسيقى والإيحاء, ويمكن تحديد خصوصية الرمز في المسرح بقدرته على استعمال ثلاث وظائف ممكنة : وهي إيقونة , إيمائية , والإشارة في حالة الكلام والرمزي بمنزلة السيميولوجي للنمط الخيالي. ويخالف الرمزيون غيرهم في استعمالهم للرمز, وذلك بجعل تلك الوسيلة للاختراق والنفاذ لعالم لا تتوصل اليه الحواس, وللتعبير عما يستحيل التعبير عنه.
18
البنداق, محمد على. "الرواية في ليبيا". Al-Mukhtar Journal of Social Sciences 22, № 1 (2024): 133–40. http://dx.doi.org/10.54172/8epka827.
Full textAbstract:
تمثل الأدب الروائي شكلًا من أشكال التعبير الفني، حيث يعتمد على السرد والوصف والحوار، وفي ركائزه الفنية على الأحداث والشخصيات والصراعات التي تدور بينها، وتعبر عن مشاعر وأفكار ومفاهيم. ورغم تأخر ظهور الرواية في ليبيا نسبيًا مقارنةً ببقية الدول العربية، إلا أن الروائي الليبي تمكن من مواكبة الحركة الأدبية العالمية والعربية، وصياغة روايات تعبر عن واقع المجتمع وتطوراته. بدأت محاولات الرواية الليبية في السبعينيات، حيث شهدت فترة استقرارٍ اجتماعي وسياسي واقتصادي، مما سمح للكتّاب بالتعبير بحرية أكبر. ونضج الرواية في تلك الفترة كان نتيجة لتطور الفن القصصي الذي بدأت محاولاته الأولى في الخمسينيات، ويُعتبر كتاب "نفوس حائرة" للكاتب عبد القادر أبوهروس أول مجموعة قصصية متكاملة في ليبيا. بينما يرجع بعض الباحثين ظهور القصة القصيرة في ليبيا إلى فترة سابقة، حيث نشرت الصحف المحلية قصصًا قصيرة في بدايات القرن العشرين.
19
Oleiwi, Hawraa aziz. "المركز والهامش في رواية "حدائق الرئيس" للروائي محسن الرملي"". Journal of Tikrit University for Humanities 27, № 9 (2020): 84–102. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.27.9.2020.06.
Full textAbstract:
اتسعت دائرة البحث في دلالة المركز والهامش في الدراسات النقدية ولا سيما في مرحلة ما بعد البنيوية، وكشف هذا المكون الثنائي عن وجود ثغرات في الأوساط السياسية والاجتماعية والثقافية . وقد أدى الأدب ولا سيما الرواية في التعبير بشكل واضح عن المركز والهامش وسلطت الضوء على التمييز الواضح بينهما فضلاً عن تمثيل الأدوار التي يؤديها في المجتمع . وقد جاءت دراستنا عن المركز والهامش في رواية من روايات محسن الرملي ألا وهي "حدائق الرئيس" لتغوص في أعماق المجتمع العراقي خلال حقبة تاريخية من حقب العراق ألا وهي الثمانينات صعودًا إلى ما بعدها لتعبر عن معاناة شعب ذاق وبال التهميش والقهر على يد سلطة ظالمة هيمنت على مقدرات الشعب ورفعت السوط لجلده لتجعله خاضعًا خانعًا لها فضلاً عن أشكال وصور اِتخذها المركز والهامش اجتماعيًا وثقافيًا وعاطفيًا حاولت هذه الدراسة الغوص فيها عبر تجلي أشكالها وصورها .
20
الشريف, بدرية عبده علي. "ظاهرة التناص في ديوان: (رائحة التراب) للشاعر إبراهيم مفتاح". مجلة الآداب للدراسات اللغوية والأدبية 5, № 2 (2023): 498–534. http://dx.doi.org/10.53286/arts.v5i2.1508.
Full textAbstract:
يسعى هذا البحث إلى قراءة تناصية لشعر إبراهيم مفتاح، وتتنوع هذه القراءة بتنوع الأفكار والرؤى التي تحملها نصوصه الشعرية المعاصرة، وسيحاول إلقاء الضوء على أشكال التناص في شعره بوصفه أحد المتعاليات النصية، نظرية ومنهجا في آن واحد. وسيقوم البحث بممارسة التحليل التناصي على ديوان رائحة التراب، وتنبع أهميّة الدراسة من كونها تعالج ظاهرةً فنية في شعر مفتاح، لم يتمّ تحليلُها ودراستُها دراسة شاملة ومستقلّة. وقد اشتملت الدراسة على تمهيد وثلاثة مباحث، الأول: التناص مع الأدب، والثاني: التناص مع التاريخ، والثالث: التناص مع التراث الشعبي، وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج من أهمها: قدرة الشاعر على دمج أنواع متعددة من التناص في النص الشعري الواحد، ليبرهن من خلاله على مقدرته الشعرية، وانفتاح أفق نصه الشعري على المرجعيات الثقافية والمعرفية والدينية والتاريخية وغيرها من المرجعيات التي تُسهم في إغناء التجربة الشعرية، وإنتاج العديد من الدلالات الجديدة، وإضفاء المصداقية والواقعية والقوة في التعبير.
21
محمد, حامد كاظم. "لوحة الطلل في القصيدة العربية الأندلسية". لارك 1, № 6 (2019): 5–21. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss6.948.
Full textAbstract:

 لا يخفى على القارئ لتراث العرب في الأندلس ، اطلاعه على صور مشرقة من صور الإبداع والتألق التي حاول الأندلسيون من خلالها إظهار التفوق والغلبة على المشارقة لا سيما في عنصر الخيال البياني أو ما يسمى بـ ( الخيال التفسيري ) الذي يظهره ابن خفاجة الأندلسي في قوله : (1) 
 
 وميّاسَةٍ تُزهَى، وقد خَلَعَ الحَيا عليها، حُلًى حُمراً، وأرديةً خُضرَا
 يَذُوبُ لـها رِيقُ الغَمامَةِ فِضّةً ويَجمُدُ، في أعطافِها، ذهَباً نَضرَا
 
 فالمتأمل في هذين البيتين يجد فيهما تفسيراً واضحاً لجمال الزهرة بعيداً عما يسمى بـ ( الخيال الابتكاري ) الذي يعنى بتأليف أمور جديدة ، مما يدل على إن الصورة الفنية في الشعر الأندلسي تتمثل في معظم حالاتها في أشكال البيان العربي وما يحويه من مجاز واستعارة وكناية 0
 وهذا التعبير البياني كان محاطاً بالمعاني المبتكرة التي توحي بها الحضارة وانتقاء الألفاظ التي كانت تكوّن مادة لتصوير الطبيعة وإبداعها ، فسجل لهم ذلك تفوقاً واضحاً في أشعارهم على من سبقهم من المشارقة 0
22
قاسم, أ. م. د. وسام غالي. "The factors that affect the spread of hate speech on social media platforms." Journal of Imam Al-Kadhum College 7, no. 3 (2023): 280–306. http://dx.doi.org/10.61710/b7ky1k28.
Full textAbstract:
المستخلص :
 يهدف البحث إلى دراسة العوامل التي تؤثر في نشر خطاب الكراهيّة بمواقع التواصل الاجتماعي, وتم استخدام منهجية البحث المسحّي ، إذ جُمعت البيانات عبر تصميم استمارة استبانة وتوزيعها ضمن عينة من طلبة الجامعات العراقية في بغداد , و أظهرت نتائج البحث أن هناك عدة عوامل تؤثر في نشر خطاب الكراهيّة بمواقع التواصل الاجتماعي، منها
 1- وجود علاقة ارتباط ذات دلالة إحصائية بين مواقع التواصل الاجتماعي و نشر خطاب الكراهيّة.
 2- أكّدت النتائج في ضوء إجابات أفراد العينة أن أشكال النشر هي الأعلى تأثيراً في نشر خطاب الكراهيّة عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
 3- أكّد أفراد عينة البحث أن خطاب الكراهيّة عبارة عن( شائعات, ومعلومات كاذبة) يقوم بها بعض الأفراد لأقصاء وتهميش الآخرين.
 4- اتفقت أغلب آراء العينة أن نشر مقاطع الفيديو, و النصوص والصور المسيئة لها دور كبير في التحريض على كراهية الآخرين .
 5- اتفقت آراء أفراد العينة على أن ذوي ( الاتجاه الديني المتطرف )هم الأكثر تأثيرا في نشر خطاب الكراهيّة.
 وبناءً على هذه النتائج ، يوصي البحث العلمي بالتعامل مع مواقع التواصل الاجتماعي بحذرٍ عبر نشر الوعي بين أبناء المجتمع بضرورة عدم نشر (المضامين والرسائل الإعلامية) التي تسئ إلى فرد أو مجموعة , بسبب انتمائهم الديني أو الطائفي او العرقي , و النشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي على انه شكل من أشكال حرية التعبير والحرية الشخصية في النشر بشرط عدم الإخلال بشروط الذوق العام ثم جعل مواقع التواصل الاجتماعي وسائلاً محايدةً لا يسيء استخدامها والابتعاد عن نشر خطاب الكراهيّة , عدم أثارة مواضيع تاريخية مختلف عليها لأنها تثير النزاعات والاقتتال.
23
Musling, Mohd Nizwan. "التحوّل الدلاليّ في الكلمات العربيّة المقترضة في اللغة الملايويّة: أشكال وأسباب". ‘Abqari Journal 25, № 1 (2021): 244–63. http://dx.doi.org/10.33102/abqari.vol24no2.306.
Full textAbstract:
The coming of Islam to Malaysia has recorded a human civilization in various areas, including loanword. However, this loanword was not going on one fixed line, as the reality of the Malay Language is subjected to phonetic and morphology changes as well as semantics to satisfy the needs of Malaysians in their personal and social lives. Therefore, this study aims to investigate the forms of semantic change of Arabic loan words in the Malay language, by relying on the descriptive-analytical, historical, and contrastive approach. The results of the study revealed the semantic change in Arabic loan words in the Malay language found in five forms: hyperbole, meiosis, widening, narrowing, and metaphor/metonymy. The factors leading to these semantic shifts can be attributed to the emergence of the urgent need for a new word or a word better than others to express the intended meaning and keep pace with social and cultural development, semantic deviation, customs and traditions practised by Malaysian people. الكلمات العربية المقترضة في اللغة الملايوية لم تكن تسير على مسار واحد جامد، بل يشهد واقع اللّسان الملايويّ أنَّه يتعرّض حين التواصل والتداول لكثير من التحوّلات الصوتيّة والصرفيّة والدلاليّة. ولذا، فإنَّ البحث يسعى إلى الكشف عن أشكال التحول الدلاليّ في الكلمات العربيّة المقترضة في اللغة الملايويّة، بالاعتماد على المنهج الوصفيّ التحليليّ التاريخيّ التقابليّ. وأظهرت نتائج البحث أنّ بعض الكلمات المقترضة هذه ارتقت دلالتها من الدلالة الوضيعة نسبيًّا نحو كلمة (مَفْتُوحَة) التي كانت بالعربية الاجتماعيّة تطلق على الفتاة التي فقدت بكرها قبل زواجها، ثم تحوّلت دلالياً إيجابياً في الملايوية إلى اسم الفتاة التي يفتح الله عليها أبواب العلم. وبعضها الآخر حدث فيها انحطاط الدلالة. ثم توسَّعت دلالة الكلمة من معناها الخاص إلى معنى عام ككلمة (دَيُّوث) التي تفيد كل عمل رذيل. ثم تخصّصت الدلالة من العام إلى الخاص ككلمة (جمهور) المختصة بجماعة العلماء المسلمين، ثم انتقلت الكلمة من دلالتها القديمة إلى دلالات أخرى جديدة سواء أكانت ما بينهما علاقة مشابهة، أم غير مشابهة. ويمكن عزو العوامل في هذه التحوّلات الدلاليّة إلى ظهور الحاجة الملحّة إلى كلمة جديدة أقدر من غيرها على التعبير عن المقصود، ثم مواكبة التطوُّر الاجتماعيّ والثقافيّ، والانحراف الدلاليّ، وكذلك العادات والتقاليد الماليزية.
24
ماجدة جميل عاشور, أ. م. د. "النفي في اللغتين الروسية والعربية". لارك 1, № 44 (2021): 972–62. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss44.2169.
Full textAbstract:
ترجع أهمية هذا البحث إلى الصعوبات التي يواجهها الطلاب في دراسة وترجمة مفردات النافية في اللغتين الروسية والعربية. يتطلب دراسة أي لغة معرفة طرق وأشكال ترجمة النفي في النص. تتضمن ترجمة أي نص البحث عن كلمات مماثلة قريبة في المعنى دون الإخلال بفهم المحتوى. لهذا ، لان من المهم تحسين مهارات الترجمة باستمرار. الهدف الرئيسي للمقال هو النظر في عملية المفردات المنفية عند مقارنة نظامين لغويين. تم تحديد المشكلة التي ظهرت أثناء دراسة ادوات النفي أثناء الترجمة ومناقشتها بالتفصيل في أقسام المقالة ، أولاً للغة الروسية ، ثم للغة العربية بشكل منفصل. للحصول على نتائج هذه الدراسة تم استخدام أسلوب التحليل المقارن لتعلم اللغة. أثناء التحليل في عملية البحث ، تم تحديد مجموعة من المهام: وصف الادوات النافية ، وتحديد أنواع النفي في اللغات ، وتحليل مقارن لأوجه التشابه والاختلاف في أشكال النفي في اللغتين الروسية والعربية . استنتاجات هذه الدراسة: استخدام النفي والادوات النافية هي نفس الشيء في اللغتين الروسية والعربية ، ولكن تختلف طرق التعبير عن النفي بدون ادوات النفي في هاتين اللغتين.
25
نيا, أمير, та مهيا گرشاسبي. "تمظهرات الحبّ والمقاومة في شعر جبرا إبراهيم جبرا". مجلة اللغة العربية وادابها 33, № 1 (2021): 23–1. http://dx.doi.org/10.36318/jall/2021/v33.i1.260.
Full textAbstract:
يعدّ شعر المقاومة مظهراً عظيماً للتّصدي لكلّ أشكال الاستعمار والاستبداد ومن أوسع الأبواب الشعرية التي تستنهض هِممَ الشعوب ضدّ الجائرين وفي الوقت نفسه يبعث فيهم الأمل والحيوية ويدفعهم نحو استشراف مستقبل مجيد يحقّق لهم آمالهم المتبخّرة وكثيراً ما يستعين شعراء المقاومة بمشاعرهم القلبية وتجاربهم الموحية كحبّهم لوطنهم المفقود، فيمزجون كلمات النضال والكفاح والدم والسجن والحرمان والنفي والتشرّد بكلمات من معجم الحبّ والحنين إلي الوطن والهوية ومن جانب آخر يتحمّسون لكرامتهم ويحثّون الناس علي الكفاح من أجل التّخلّص من نير المستبدّين. -التحليلي ومن أبرز النتائج التي توصل إليها هذا المقال هو أنّ جبرا أظهر مقدرة كبيرة في توجيه أدب المقاومة الفلسطينية نحو الأمام وبادر بالجمع بين الحبّ والمقاومة في التعبير عن الوطن والمرأة والمنفي مستشهداً بالأساطير، لكنّ الوطن يلعب دوراً رئيساً في شعره ولهذه القضية حضورٌ نشيط في شعره وليست علاقته به عابرةً بل يجد نفسه متعلّقاً بقضية شعبه وترافقه صورة وطنه في كلّ لحظة من حياته ومثله كحبيبة يعشقها الشاعر ويتعّرف على وجود الخالق بمعرفتها.
26
ميلاني, زهرة. "تحليل الإستشهادات القرآنية في (الزيارة الغديرية) ؛ على ضوء المنهج الأدبي". Kufa Journal of Arts 1, № 54 (2023): 665–90. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2022/v1.i54.11570.
Full textAbstract:
إنّ زيارة "أمير المؤمنين" للإمام الهادي (B)، هي بلا شكّ من أهمّ الموروثات الروائية للشيعة في التعبير عن تعاليم الإمامة السامية وخصائص أمير المؤمنين ضمن السياق التأريخي؛ أي زمن الوحي، والأحداث الّتي تلت وفاة النبي وأعوام خلافة الإمام (B). استشهد الإمام الهادي (B) مراراً في زيارته بالأحاديث النبوية وكلام الإمام علي (B) إلى جانب عدد غير قليل من الآيات القرآنية. تطرّقت الدراسة من خلال المنهج الوصفي-التحليلي إلى بيان أنوع الاستشهادات إلى الآيات القرآنية. نلحظ استشهاداً صريحاً بـــ30 آية قرآنية بصورة كاملة أو جزئية في هذه الزيارة. تفتقر بنية الاستشهادات التصريحية أحياناً إلى أي مقدمة، ولكن في بعض الحالات، نلحظ تعابير مثل: «قال الله تعالي»، «والذي نطق القرآن بتفضيله»، «والذي نطق القرآن»، «وفيك انزل الله تعالي»، «والله تعالي اخبر عما..» و... كتمهيد للاستشهاد الصريح. وكذلك يتبيّن لنا من خلال التأمّل في الزيارة بأنّ هناك استشهاد تلويحي بالنسبة إلى عدد كبير من الآيات الّتي تمّ تطبيقها على أشكال مختلفة، مثل: الاقتراض المعجمي، الخبري، السردي، والوحي والتلميح.
27
د. غيداء عبدالله الجويسر, هواجس يحيى الجيزاني, خلود سراج المالكي, عهد احمد الشهري та نهى زهير قانديه. "الپِتْموجي: استخداماته واتجاهاته عبر منصات التواصل الاجتماعي". Journal of Educational and Human Sciences, № 41 (10 грудня 2024): 121–42. https://doi.org/10.33193/jeahs.41.2024.570.
Full textAbstract:
أصبح التواصل المصوّر عبر الرموز التعبيرية جزءًا محوريًّا في التواصل الرقمي بكونها بديلا عن التواصل اللفظي، وشكلا جديدا من التواصل غير اللفظي. ومن أحدث أشكال هذه الرموز الپِتْموجي (Bitmoji) الذي توفّره العديد من منصات التواصل الاجتماعي والتطبيقات الرقمية مثل: IOS، سناپشات، انستجرام وغيرها. يتمثل الهدف الرئيس من هذه الدراسة في التعرف على استخدامات الپِتْموجي والاتجاهات نحوه عبر وسائل التواصل الاجتماعي لدى المستخدمين السعوديين، وذلك باستخدام المنهج الوصفي المسحي من خلال استبانة استطلاعية على عينة قوامها 131 مفردة يستخدمون الپِتْموجي. وخلصت أبرز النتائج إلى أنّ: أكثر التطبيقات – من وجهة نظر المبحوثين، التي تتوفر بها خاصية الپِتْموجي هو تطبيق سناپشات بإجمالي 97,8%. وتمثلت أولى أسباب استخدام الپِتْموجي في المتعة والترفيه بنسبة بلغت 66,5%، ثم التعبير عن المشاعر بنسبة 59,6%، وفي المرتبة الثالثة التواصل مع الأصدقاء بنسبة 40,8%. يرى 67,2% أن الپِتْموجي يعبر عن ملامح الوجه إلى حد ما، فيما تبيّن أنّ 82.5% من أفراد العينة ليس لديهم أي تحفظات أو مخاوف بشأن استخدام الپِتْموجي، ويرى 50.4% منهم أنّه من غير الممكن أن يكون استخدام الپِتْموجي محرماً، و55.7% أنّه من المسموح للأطفال باستخدام الپِتْموجي، و45.8% يعتبرون الپِتْموجي: خادعا; مزيفا لملامح الوجه، ورجّح 43.5% من العينة محل الدراسة أنّه من الممكن استخدام الپِتْموجي في التحرش الالكتروني (الإجابة بربما)، ويرى 52.7% من المبحوثين أنّه من الممكن استخدام الپِتْموجي في التنمر الإلكتروني. توصي الدراسة بتناول الدراسات الپتموجي من خلال التركيز على المعاني والتفسيرات الثقافية والاجتماعية، واكتشاف الاستخدامات المختلفة له في شتى المجالات، والخروج بمبادرات للمستخدمين من كافة المستويات التعليمية والفئات العمرية.
28
Badi, Ali Muhsen. "الموازنة بين الدوال الصوتية والإشارية في التراث والدرس اللغوي الحديث". Al-Adab Journal, № 130 (15 вересня 2019): 43–78. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i130.622.
Full textAbstract:
عنيت هذه الدراسة بتتبع الجهود القديمة والحديثة التي وازنت بين اللغة الصوتية ولغة الإشارة في حيز واحد ، أي إن حدودها موقوفة على مواضع اقتران البحث في الصوت بالبحث في الإشارة عند استقلال كل منهما بدلالة واضحة دون المباحث التي اختصت بكل واحد منهما على حدة ، لِما قدَّرناه من تميُّز هذا الأسلوب في إظهار جوهر الحقيقة اللغوية التي يتسع مداها ليشمل كل دال يلجأ إليه الإنسان في التعبير عما يزدحم به وجوده من دلالات سواء أكان الدال صوتا أم إشارة بشتى أشكال الإشارة . والقديم هنا محدود بالتراث العربي الإسلامي لا التراث الإنساني بنحو عام ، ومن أعلامه المشهورين الذين كانت لهم آراء ومواقف من موضوع البحث تستحق المتابعة : الجاحظ ، وأبو حيان التوحيدي ، ومسكويه ، والقاضي عبد الجبار المعتزلي وغيرهم ، أما الحديث فمطلق في العرب وسواهم ، ومن أشهر أعلام العرب الذين كانت لهم وقفات مشهودة من موضوع الدراسة : الدكتور تمام حسان ، ومن الغربيين ثلة من العلماء ، أولهم (فردنان دي سوسور) رائد البحث اللغوي الحديث ، وآخرهم (نعوم جومسكي) أشهر أعلام اللغة المعاصرين . وقد تتبعت الدراسة جهود هؤلاء العلماء باستقرائها في مصادرها الأصيلة ، وعالجت عرضها وتحليلها بمنهج وصفي لم يخل من ترجيح وتقويم واستدراك في مواضع الضرورة .
29
Mohammad Muchlis Solichin, Ali Nurhadi, Achmad Muhlis, Wahab Syakhirul Alim, and Moh. Zaiful Rosyid. "Al-Tahlîl al-Qânûnî Li Himâyati al-Qânûniyah wa Mihnati al-Mu’allim fî Adâi wajibâtihim: Dirâsah Muta’addidah al-Mawâqi’ li al-Madâris al-Dîniyah al-Dâkhilah fî Bîati al-Ma’âhid al-Islâmiyah Pamekasan." AL-IHKAM: Jurnal Hukum & Pranata Sosial 16, no. 2 (2022): 525–57. http://dx.doi.org/10.19105/al-lhkam.v16i2.5159.
Full textAbstract:
Protection for teachers means an effort to avoid them from any kind of violence, threat, discrimination, injustice, criminalization, and deviant treatment coming from whether students, parents, or society. This study aims to examine three forms of protection for teachers in serving the job as educators namely in the realm of law, profession, and intellectual properties. It uses a juridical-sociological method in the qualitative data compilation technique. The data was obtained through in-depth interviews and desk study. Meanwhile, the data analysis is through reduction and conclusion making. It results in three conclusions. 1) The law protection for teachers comes in the form of advocacy, law dissemination, protection from any type of violence, friendly students’ education format, students' character building, and good communication with students' parent. 2) The protection for teacher in the realm of profession is through reasonable earning and freedom of speech. 3) The protection for teachers' intellectual property is through motivating them to be productive even though the results have not been well patented.
 حماية مهنة التدريس هي محاولة لحماية المعلمين من مختلف أشكال العنف والتهديدات والمعاملة التمييزية والظلم والتجريم والمعاملة المنحرفة من الطلاب وأولياء الأمور والمجتمع. تهدف هذه الدراسة إلى فحص أشكال حماية المعلمين في أداء واجباتهم كمعلمين. وطريقة البحث المستخدمة هي المنهج الاجتماعي القانوني في إطار البحث النوعي. وكان جمع البيانات عن طريق المقابلات المتعمقة والتوثيق. يتم تحليل البيانات بخطوات مع تقليل البيانات واستخلاص النتائج. من البحث المنفذ. تظهر نتائج هذه الدراسة أن هناك: 1) الحماية القانونية للمعلمين من خلال المناصرة القانونية والتنشئة الاجتماعية القانونية، والحماية من العنف ضد المعلمين، وتنسيق التعليم الملائم للأطفال، وتشكيل شخصية الطالب، وإجراء التواصل الجيد مع أولياء أمور الطلاب 2) الحماية المهنية مع لائقة الدخل وحرية التعبير عن الآراء 3) حماية الملكية الفكرية من خلال تشجيع المعلمين على الإبداع والتصنيف، ولكن هذه المصنفات لم يتم تسجيلها ببراءة اختراع.
30
Fudhaili, Achmad. "التشبيه البليغ في الثلاثين الأخيرة من القرآن الكريم: دراسة في الأساليب والمفردات البليغة وأثرها الفني". Kalamuna: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 5, № 2 (2024): 277–310. http://dx.doi.org/10.52593/klm.05.2.11.
Full textAbstract:
يعد الجزء الثلاثين من القرآن الكريم من الأجزاء المتميزة بلغة بليغة وأسلوب فني راق. يحتوي هذا الجزء على مجموعة من السور القصيرة التي تتسم بكثافة بلاغية عالية وتعتمد بشكل كبير على التشبيه البليغ كأداة بلاغية لإيصال المعاني بطريقة مؤثرة وجذابة نظرا إلى أنه أحد أرقى أشكال التشبيه في اللغة العربية، تهدف هذه الدراسة إلى تحليل هذه التشبيهات البليغة وفهم دورها في إبراز المعاني البلاغية والجمالية في النص القرآن. يعتمد هذا البحث على منهجية تحليلية نوعية تستند إلى دراسة النصوص القرآنية وتفاسيره وجمع الباحث البيانات من النص القرآني وأسلوب تحليلها بجمع الآيات القرآنية والتعرف عليها وتصنيفها وتحليلها وتفسير معانيها ومناقشتها والاستخلاص منها. وتظهر نتائج هذا البحث في أن عدد التشبيه في الجزء الثلاثين ٢١ تشبيها بليغا مقسمة على ثلاث صور رئيسية: ١٩ تشبيها تأتي على صورة المبتدأ والخبر أو ما يشبههما، وتشبيه واحد يأتي على صورة الإضافة، وتشبيه واحد يأتي على صورة الحال وصاحبه. تميزت هذه التشبيهات البليغة بقصر ألفاظها وحذف أركانها، وذلك بسبب قوة التعبير وجماله. وبالتالي فإن حاصل هذا البحث يقول بأن أسلوب التشبيه البليغ في القرآن الكريم يؤثر في إتيان المعنى الأعمق للآيات القرآنية ويؤتي جمالها حتى يتناولها الناس أكثر لذة وجذابة.
31
Ayoob, Dhiya A. "جماليات المنافرة في أسلوب مسعود محمد". Koya University Journal of Humanities and Social Sciences 2, № 1 (2019): 29–35. http://dx.doi.org/10.14500/kujhss.v2n1y2019.pp29-35.
Full textAbstract:
تناولت الدراسة جانبًا فنيًا مهمًا في تجربة الكاتب الكوردي مسعود محمد ولا سيَّما في كتابه(اعادة التوازن إلى ميزان مختل)، تمثَّل في ظاهرة المنافرة التي استثمر الكاتب تجلياتها الفنية، وفاعليتها الدلالية، وأبعادها الجمالية، لتشكيل لغته على نحو يكسبها طاقات إيحائية، وإمكانات تعبيرية، قادرة على تجسيد رؤيته التجديدية، والإيحاء بحالاته الانفعالية،، إذ ينزع نصُّه إلى تحقيق هويته من خلال الاختلاف عن الخطاب الشائع، والتعالي على مرتكزات التعبير التقليدي، وتمثَّلت تلك التجليات بالمنافرة بين المضاف والمضاف إليه، وبين الصفة وموصوفها، وبين المسند والمسند إليه. وقد شكَّلت نصوص مسعود محمد خرقا لافتا في بناء لغته عن طريق المنافرة، ويتجلى المظهر الأبرز من مظاهرها في أشكال متعددة تأتي في مقدمتها الاضافة، إذ طغى هذا النمط من المنافرة على بقية الأنواع، وأسهم في بناء نصوص الكاتب، وإعلاء شعريتها، وتدعيم الدوال بمدلولات جديدة. وحرص الكاتب على توليد دلالات جديدة للمفردات في إحداثه تشكيلات متميزة عن سابقاتها عن طريق التنافر بين الصفة وموصوفها. وسعت المنافرة بين المسند والمسند إليه في أسلوب مسعود محمد _على الرغم من قلتها-إلى تجديد الوظائف النحوية المألوفة، وتحقيق قدر عال من التطور الدلالي، واكساب النص خصوبة دلالية منبثقة عن تباعد الأطراف، أو عدم تجانسها، وهذا يفسح المجال واسعا أمام آفاق تأويلية متجددة، لتحقيق قدر عالٍ من الشعرية.
32
الحمادي, لطيفة. "Divine Monologues in the Poem “Forgiveness” by Osha Al-Suwaidi (Vision and Tool)." المجلة العربية للعلوم الإنسانية 39, no. 156 (2021): 39–72. http://dx.doi.org/10.34120/ajh.v39i156.2893.
Full textAbstract:
تسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على المناجاة الإلهية في قصيدة (الغفران) للشاعرة الإماراتية عوشة السويدي (فتاة العرب) (1920م-2018م)، وذلك من خلال الاستعانة بمنهجيّة الوصف التحليلي، إضافة إلى المنهج الأسلوبي الذي أسهم في تعرف سمات النص التي أكسبته خصوصيته وفرادته النوعية. وتتناول الدراسة الرؤية التي تنطلق منها الشاعرة عوشة في قصيدتها (الغفران)، والوقوف عند أدوات نسجها الفنية، ودورها في التعبير عن رؤيتها، ومن أهم هذه الأدوات: النفي، التكرار، الحوار، التناص، الانزياح الضمائري، المؤثرات الصوتية، الكشف عن دلالاتها العميقة وخبايا شاعريتها. وقد شكلت قصيدة (الغفران) همزة وصل بين عالمين متكاملين (العالم الدنيوي والعالم الأخروي)، واستطاعت الشاعرة من خلالها أن تضفي بصماتها الفنية في تحقيق الكتابة السابرة للمقدس، وتعميق المعنى السامي الذي يتضمنه النص، فأنتجت قصيدة مرصعة بأساليب فنية متنوعة تضمنت نفحات روحها، ونفسها الطاهرة، وفكرها المميّز. وتحاول الدراسة أيضاً أن تقف عند قدرة الشاعرة في رسم حالات النفس الإنسانية وهي تناجي ربها؛ لتكشف عن طرائق مناجاة الله -تعالى- بأمثل صورة؛ وذلك من خلال البحث عن دلالات ما وراء النص الخاضع للقراءة والتأويل. وتوصلت الدراسة في خاتمتها إلى مجموعة من النتائج، أبرزها: أن فن المناجاة -بشكل عام- يحفل بصيغ تعبيرية، وبنى أسلوبية لافتة، تؤهله لأن يكون خطاباَ فنياَ كغيره من أشكال الكتابة الأدبية. وفي مناجاة عوشة السويدي في قصيدة (الغفران) نجد أن النزعة الدينية المستمدة من القرآن الكريم واضحة، وهي أساس رؤيتها، واستثمرت مجموعة من الأساليب الفنية والوسائل التعبيرية التي أكسبت نصها دلالات متنوعة، وعبرت من خلالها عن مشاعرها للمناجَى/الذات الإلهية، معتمدة على البوح والتصريح أكثر من التلميح. ومن توصيات الدراسة: إعادة النظر في نصوص المناجاة؛ فهذا النوع من النصوص غالباً محصور في زاوية نظر واحدة، هي العبادة والطلب والتوسل، دون الالتفات إلى جمالياته وخصائصه الفنية، على الرغم مما يحفل به من إمكانيات إبداعية، ومقومات نصية، تكسبه نسيجاً خاصاً.
33
شحاتة, عمـرو أحمـد عُطيـفي. "أسلوب التَّعليل بين التنظير النحوي والواقع النصي". حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية 44, № 645 (2024): 13–122. http://dx.doi.org/10.34120/aass.v44i645.1521.
Full textAbstract:
هدف الدراسة: ترنو هذه الورقة - الموسومة بـ «أسلوب التعليل بين التنظير النحوي والواقع النصي» - إلى الكشف عن آليات التعبير عن العلة والغاية في العربية على مر العصور، بغية الوقوف على أشكال هذه الآليات من حيث البنية التركيبية للجملة أو العبارة التعليلية، لعلها تقدم إسهامًا ذا جدوى في حقل الدراسات المعنية بالنحو التطبيقي، الذي يفيد الجانب التعليمي من ناحية، كما يفيد الجانب التاريخي للغة العربية أو التاريخي المقارن في إطار الدراسات المعنية بمقارنة اللغات السامية من ناحية ثانية. منهج الدراسة: وقد توسلت الدراسة بالمنهج الوصفي -وهو أحد المناهج اللغوية الواضحة والمستقرة في علم اللغة المعاصر -مشفوعًا بمنهج النقد اللغوي متى دعت الحاجة. وأوضحت الدراسة أن أسلوب التعليل يكون بأدوات وعبارات مخصوصة، وهو التعليل الصريح، كما يكون مستنبطًا من العلاقة القائمة بين جملتين الثانية لا تكون إلا علة لوجود الأولى، وهو التعليل الضمني، كما أنه قد يكون حقيقيًّا كما يكون مجازيًّا، وبِناءً على هذا التنوع استوت مباحث الدراسة. نتائج الدراسة: وقد خلصت الدراسة إلى أن العربية تعبر عن التعليل تصريحًا وضمنًا، كما أن العلة تكون تارة حقيقية وتارة مجازية. كما انتهت إلى تعدد التعليل داخل الجملة، وكانت أبرز النتائج التي أبانتها الدراسة: التعليل الحقيقي أكثر شيوعًا من التعليل المجازي، التعليل الصريح والتعليل الضمني يضمان الحقيقي والمجازي، التعليل الضمني الحقيقي أكثر شيوعًا من التعليل الضمني المجازي.
34
Batoul Khoja. "Decoding Proficiency: A Deep Dive into Writing Samples Analysis to Unveil Students' Real Competence." Journal of the College of Education for Women 35, no. 2 (2024): 1–21. http://dx.doi.org/10.36231/coedw.v35i2.1736.
Full textAbstract:
تهدف هذه الدراسة الكمية إلى دراسة كيفية تأثير أساليب التدريس في المدرسة الثانوية على قدرات الكتابة للطلاب الجدد في قسم اللغة الإنكليزية بجامعة تشرين في اللاذقية، سورية، وما إذا كان هؤلاء الطلاب يستوفون معايير القسم. لتحقيق ذلك، تم أخذ 60 عينة كتابية من امتحان التعبير والاستيعاب 1 في الفصل الدراسي الأول من العام الدراسي 2022-2023 وتحليلها؛ لفحص ميزات النص اللغوية ومؤشرات ما وراء الخطاب. كشف التحليل أن العديد من الطلاب واجهوا صعوبةً بالغةً في تشكيل جمل سليمة التركيب، وارتكبوا أخطاء في استخدام أشكال المفردات المناسبة، وافتقروا إلى استخدام مؤشرات الخطاب الأكاديمي. تؤكد هذه النتائج على ضرورة تعزيز الانتقال بين المستويات التعليمية؛ من خلال ربط أساليب التدريس المتبعة فيها. لتسهيل هذا الانتقال بشكل أفضل يجب أن تُمارس الكتابة في المدارس بشكل فعال؛ لأن ذلك سيوفر للطلاب فرصاً كبيرة لشحذ مهاراتهم في الكتابة الأكاديمية الضرورية في قسم اللغة الانكليزية، بما في ذلك تطبيق قواعد اللغة وتشكيل المفردات خاصةً عند كتابة نصوص طويلة باللغة الإنكليزية. وفي الختام، تسلط هذه الدراسة الضوء على أهمية سد الفجوة بين الكتابة في المدارس الثانوية، والجامعات مع التأكيد على الحاجة إلى ممارسات تعليمية معززة على كلا المستويين لإعداد الطلاب بشكل أفضل للنجاح الأكاديمي في مرحلة التعليم العالي. الكلمات المفتاحية:الدقة، الطلاقة، غنى المفردات، السمات البلاغية، التعقيد النحوي، مهارات الكتابة
35
أ. د. يونس عباس حسين та علي هاشم المالكي. "الفضاء البصري في تجريب شعر الجيل الثمانيني في العراق". Journal of the College of Basic Education 21, № 88 (2023): 1–41. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v21i88.8905.
Full textAbstract:
لاشك في أن إحساس الشاعر الحداثي دفعه إلى الشعور بعجز الأشكال التقليدية عن أداء ما يسعى الشاعر إلى توصيله أو التعبير عنه ؛ لذلك ((جرب الشعراء مبارحة الشعر القائم على بلاغة اللغة الأداة .. ومحاولة العمل على اللغة المادة لإنتاج بلاغة صوتية وبصرية جديدة )) ([i]) تسعى إلى الحرية في خلق الأشكال الجديدة (( منطلقا من حقيقة كون الشاعر مطالبا دوما بالبحث عن أشكال جديدة تليق بما يتجدد في أعماق القصيدة من طروحات )) ([ii])، فالتجأ الشاعر إلى تدمير الأشكال القديمة وأخذ يحلم ((أن يكون هناك شعرا تشارك فيه الحواس كلها)) ([iii])، مُركزا كثيرا في سعيه هذا على توظيف حاسة البصر ، وذلك لأن الشاعر (( بدأ يميل إلى عدّ الشعر الحديث شعرا قرائيا لا سماعيا، وان القصيدة الحديثة لا تخلق تقاليدها الجمالية من طاقاتها على التمظهر في الصوت فحسب )) ([iv]) بل تحاول الخروج على المألوف اللساني في توظيف طاقات بصرية وتقنيات مرئية غير لسانية في القصيدة .
 
 ([i]) ينظر : الشكل والخطاب ، مدخل لتحليل ظاهراتي ، محمد الماكري ، المركز الثقافي العربي ، بيروت ـ الدار البيضاء ، ط1 ، 1991 م / 181.
 ([ii]) إشكالية الحداثة في الشعر العربي المعاصر ، د. ستار عبد الله ، رند للطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق ، ط1 ، 2010م / 140.
 ([iii]) الشعر و الكتابة ، القصيدة البصرية ، طراد الكبيسي ، مجلة الأقلام ،ع: 1، كانون الثاني ،1987 / 5.
 ([iv]) تطور القصيدة الغنائية في الشعر العراقي الحديث (النصف الثاني من القرن العشرين) ،كاظم فاخر حاجم الخفاجي ، كلية التربية ، الجامعة المستنصرية ، 2006م / 230 ( أطروحة ).
36
طه ياسين, نوال. "التواصل اللغوي والواقع الإنساني من منظور الفلسفة التحليلية". لارك 1, № 32 (2018): 774–84. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss32.1239.
Full textAbstract:
نظراً, لتعقد الحياة الحديثة, وكثرة وسائل الاتصال وتنوعها, لم يعُد الاهتمام بالتواصل منحصراً في المجال المرتبط بتبادل المعلومات وتقنيات تبليغها وايصالها وحسب, بل أصبح الإنسان في أمس الحاجة إلى امتلاك مهارات التواصل اللغوي. وبالفعل هناك علاقة وثيقة بين اللغة والتواصل وهذه العلاقة مهدت لوجود مفهوم جديد هو مفهوم التواصل اللغوي الذي يقصد به نقل المعاني بين المرسل والمرسل إليه باستعمال اللغة، فعندما يتصل الإنسان بغيره اتصالاً لغوياً بغية التعبير عن ذاته ونقل أفكاره وانفعالاته فهو إما أن يكون متحدثا، أو مستمعاً، أو كاتباً، أو قارئاً، وفي كل هذه الحالات وغيرها يمر الإنسان بعمليات عقلية مضمونها ومادتها اللغة. لكن ينبغي ألا نغفل أن للغة استعمالات أخرى الى جانب اعطاء معلومات واقعية وليس من أحد أن يدعي أن هذه الاستعمالات غير مهمة .
 وبما أن مسألة التواصل اللغوي من بين أهم المسائل المرتبطة بالإنسان، لذلك أشارت النصوص إلى الطابع الإشكالي الذي ميّز دلالة الإنسان وما أنتجه من أنظمة رمزية عبّرت عن أشكال حضوره في العالم، كما ساهمت في تحديد علاقته مع ذاته ومع الآخر. فاللغة بوصفها شكلا تعبيرياً تقف إلى جوار الأشكال التعبيرية الأخرى فتكشف عن ذواتنا وعن وجودنا للآخرين. وبما أن الإنسان صانع اللغة ولكنه أوّل ضحاياها. كان لزاماً على الفلاسفة أن يبدعوا في المناهج التي تجلي غموضها. واذا كان مفهوم التواصل من المفاهيم المركزية المتداولة في الفلسفة المعاصرة, إذ أصبح يشكل نظرية فلسفية مستقلة بذاتها, وله مرجعية محدده هي مرجعية هابرماس الفلسفية, لكن اذا كان البعض يعتقد أن ليست هناك مادة معطاة في الفلسفة اسمها التواصل ماعدا محاولة هابرماس, فأن المحاولة التحليلية تثبت أنها ناقشت هذه الفكرة وبأدواتها اللغوية أيضا. ولذلك سيتم تسليط الضوء في هذا البحث على مشروع هذه الفلسفة الرائد، من خلال التركيز على الهم الذي حركهم وهو: كيف يكون التواصل اللغوي بالدقة الممكنة؟ باعتباره الإشكال الذي اعتزمت هذه الفلسفة الإجابة عنه من خلال أبرز ممثليها وهم رسل فتجنشتين آير ستيفنسون... وغيرهم. ولا ينبغي الاعتقاد من عنوان البحث أنه سيتم تناول مسألة التواصل كما لو كانت موضوعا فلسفيا بحتا وحسب. بل يتم تناولوها من منظور تداولي, بوصفها فعلا اجتماعيا، اذن هناك مشكلات فلسفية, اجتماعية, نفسية, جمالية, وبيولوجية في موضوع التواصل اللغوي .
37
رزاق, لينا, та حيدر عبيد. "أنواع التكرار في اللغات السامية". Al-Adab Journal, № 153 (12 червня 2025): 779–98. https://doi.org/10.31973/dwtrbw25.
Full textAbstract:
يعد التكرار ظاهرة لغوية عرفتها العربية في معظم نصوصها التي وصلت إلينا من العصر الجاهلي ووصولاً إلى العصر الحديث، كما استعمله القرآن الكريم والحديث الشريف وكلام العرب في شعرهم ونثرهم وكذلك في اللغات السامية نجد تكرارًا للاسماء والافعال والحروف والجمل، فهو مصطلح عربي كان له حضوره عند البلاغين العرب القدامى، فلا يقوم فقط على مجرد تكرار اللفظة في السياق وانما ما تتركه اللفظة من أثر انفعالي في نفس المتلقي وبذلك يعكس جانباً من الموقف النفسي والإنفعالي ومثل هذا الجانب لايمكن فهمه الا من خلال دراسة التكرار الذي يمثل إحدى الأدوات الجمالية التي تساعد على فهم مشهد صورة أو موقف، فهو يمثل من الأساليب اللغوية المعروفة عند العرب وهو إسلوب التوكيد الذي يأتي لتوثيق المعنى وكذلك لإثباته، ويعد أيضاً من اهم وسائل الاقناع في كلامهم، فقد ورد في القران الكريم بأسلوب لا تمله النفس ولا تصدُ عنه الاذان يعمد اليه من الايجاز والقصر لذلك يعد من وسائل الترسيخ والإقناع وكذلك الإقرار. ويأتي في القران الكريم بأنماط مختلفة تبعاً للسياق، وعلى هذا الأساس نظرت البلاغة العربية الى التّكرار من ناحية التوكيد وعدته آلية لتوكيد المعاني وترسيخها، التي لها دور في تحقيق الترابط الشكلي والدلالي في سياق تواصلي محدد بين العناصر المتكررة داخل النص؛ ومن خلال ذلك يحقق تكرارها أغراض ودلالات متنوعة، فهو شكل من أشكال التَّماسك المعجمي وكذلك من الظواهر التي تتسم بها اللغات عامة واللغة العربية خاصة، والتي نجدها في الألفاظ والتراكيب والمعاني لتحقيق البلاغة في التعبير ولتأكيد الكلام والجمال في الأداء اللغوي.
38
مبروك, مراد عبد الرحمن. "السيرسالة والشكيل التيبوجرافي في الرواية القطرية (من البحار القديم إليك أنموذجا)". Ansaq journal 2, № 2 (2018): 15–34. http://dx.doi.org/10.29117/ansaq.2018.0068.
Full textAbstract:
تعنى هذه الدراسة بالوقوف عند نمط من أنماط التجريب الشكلي والتيبوجرافي وعلاقته بالهوية وهذا النمط الشكلي هو الذي يمزج بين فني الرسالة و سِيَر الليالي العربية لاسيما ألف ليلة وليلة، وأطلقنا عليه نمط رواية الـسيرسالة - لو جاز لنا استخدام هذا التعبير –وقد ظهر هذا الشكل وغيره من الأشكال التجريبية نتيجة انعكاس المتغيرات السياسية العربية والدولية، لاسيما حرب الخليج الثانية، وأحداث سبتمبر، وثورات الربيع العربي على النص الروائي، وأصبح التجريب في الشكل الروائي يشكل هاجسا كبيرًا لدي الروائيين العرب، بعد أن غدت الهوية العربية في مهب الريح.ونتيجة هذه الأحداث المتلاحقة - التي أصبح العدو فيها صديقا والشقيق عدوا- لم يجد الروائي بدا من استلهام أشكال نوعية تتوافق وطبيعة الواقع من ناحية والتشكيل التجريبي للرواية من ناحية ثانية ورصدت الدراسة بعض الأشكال المستحدثة التي تبلورت إرهاصاتها في مرحلة سابقة، لكنها شكلت ظاهرة بارزة في معظم الروايات العربية المعاصرة، ونقف عند هذا النمط التجريبي - على سبيل التمثيل وليس الحصر- في الرواية القطرية، ونطبقه على رواية من البحار القديم إليك لدلال خليفة، ونعالجه من خلال عدة محاور هي:- المفهوم والمقومات: يتناول مفهوم التشكيل الروائي المزجي وعلاقته بالأشكال الروائية المستحدثة فضلا عن معالجة المقومات التي أدت إلى شيوع هذا التجريب الشكلي - آليات التشكل التجريبي المزجي: وتمثل في آليتين جوهريتين هما: التشكيل السردي للرسالة، والتشكيل السردي للسير العربية لاسيما الليالي العربية - التشكيل التيبوجرافي: وتمثل في الرسم الكتابي، واللوحات والرسوم المختلفة ودلالتها في نسيج الرواية القطرية - التشكيل الدلالي: وتمثل في الدلالة السياسية والاجتماعية التي تطرحها الرواية ونتطلع إلى تشكيل رؤية نقدية تعالج الظواهر السردية على أسس معيارية، تستلهم روح العصر وتفيد من منجزات الماضي وتنطلق صوب المستقبل
39
عباس, احمد عبدالرحمن, هالة جواد حسن شعلان, احمد عبدالكاظم هادي та زهراء علي عبدالعباس. "اثر استخدام الروبوتات في العلوم الطبية و الصحية". Journal of Physical Education and Public Health 1, № 2 (2024): 10–18. http://dx.doi.org/10.56961/jpeph.v1i2.656.
Full textAbstract:
تحقق الدول المتقدمة حول العالم تقدمًا سريعًا ومنافسة شرسة في مجال الروبوتات. بدأت الروبوتات تدخل جميع مجالات الحياة اليومية تقريبًا، مثل: التصنيع والعلوم الصحية و الطبية والدفاع والفضاء والخدمات والمجالات المنزلية وغيرها، لدرجة أن خبراء الروبوتات والذكاء الاصطناعي يتوقعون أن تصبح الروبوتات عناصر يومية في المجتمع البشري. في السنوات القليلة المقبلة في الداخل. لقد أصبحت الروبوتات الآن صناعة ذات آفاق واسعة على مستوى العالم، وأصبح مستوى تطورها معيارا لقياس القوة الصناعية لأي بلد. اهتمام الدول المتقدمة بمجال الروبوتات هو التركيز على الروبوتات والذكاء الاصطناعي، بالإضافة إلى العلوم الأخرى ذات الصلة مثل تكنولوجيا النانو والالكترونيات الدقيقة، بالإضافة إلى إنشاء العديد من مراكز البحث العلمي المتقدمة في أبحاث الروبوتات وزيادة الإنفاق على الروبوتات. البحث والتطوير. كما نشهد حاليًا شركات ومصانع عالمية كبرى تشجع الاستثمار في مجال الروبوتات وتستضيف عددًا متزايدًا من المؤتمرات العلمية الدولية حول الروبوتات وآفاقها المستقبلية المشرقة.بالإضافة إلى تشجيع الوعي بثقافة الروبوتات من خلال المناهج المدرسية وبرامج التوعية العلمية وغيرها من أشكال التعبير عن الاهتمام بهذه التكنولوجيا، فليس من المستغرب أن يتم إعلامنا بمعظم الاختراعات والتطورات الروبوتية من خلال الصحف ووكالات الأنباء العالمية. من الدول المتقدمة كل يوم. هناك العديد من العوامل التي تدفع الاهتمام المتزايد باعتماد الروبوتات في جميع مجالات الحياة، بما في ذلك: زيادة الإنتاجية في بيئة عالمية أكثر تنافسية، وتحسين نوعية حياة الأفراد، وتحرير الإنسان من مخاطر أداء الأعمال الخطرة والصعبة. في السنوات القادمة، ستلعب الروبوتات، وخاصة الروبوتات، دورًا في المجتمع، حيث تبدو وتتحرك وتتصرف مثل البشر، وسوف تلعب دورًا أكبر في حياتنا. ويطرح هذا الموضوع الجديد العديد من التساؤلات والتحديات الخطيرة والتداعيات الاقتصادية والاجتماعية والقانونية والأخلاقية التي تستحق الدراسة والمناقشة.
40
Hassan, Omran Mohamed Ahmed. "قوالب الطباعة المتعددة وتأثيرها على العملية الإبداعية في الطبعة الفنية المعاصرة". Dirasat: Human and Social Sciences 50, № 4 (2023): 68–85. http://dx.doi.org/10.35516/hum.v50i4.73.
Full textAbstract:
الأهداف: تتعمق هذه الدراسة في استكشاف رسومي وتعبيري شامل للطبعات الفنية, تشريح دقيق للطرق والتعقيدات التي ينطوي عليها فن لوحات الطباعة المتعددة. علاوة على ذلك ، تشرع في رحلة لكشف أسرار الإبداع في تجربة الألوان من خلال استخدام قوالب طباعة متعددة. بالاعتماد على الخبرة العملية للباحث ، تشمل هذه الدراسة أنواعا مختلفة من لوحات الطباعة المتعددة ، مما يوفر رؤى قيمة حول تطبيقها الديناميكي والمتعدد الاستخدامات في مجال التعبير الفني. المنهجية: يعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي من خلال أدوات الدراسة ، والتي تشمل طريقة التعامل مع الإصدار الفني من خلال قوالب طباعة متعددة وتحليل طرق الأداء للوصول إلى نتائج البحث. النتائج: كشف هذا البحث النقاب عن السمات البلاستيكية والبصرية الغنية المتأصلة في العديد من لوحات الطباعة المتعددة في عالم الطبعات الفنية المعاصرة. إنها خطوة أبعد في تعزيز البراعة الإبداعية لفناني الجرافيك ، وتمكينهم من صياغة تقنيات طباعة مبتكرة من خلال الاستخدام الماهر لألواح الطباعة المتعددة. شهدت الرحلة الفنية للباحث على انتصار لوحات الطباعة المتعددة في توليد قيم فنية جديدة ومعاصرة. علاوة على ذلك ، أكدت نتائج الدراسة على القيم الجمالية المتنوعة التي تحملها لوحات الألوان للأعمال الفنية المطبوعة الناتجة. يسمح الاستخدام المتنوع لألواح الطباعة المتعددة في طبعات الفن المعاصر بمشكال من الأشكال والتعبيرات ، مما يؤدي إلى مشهد فني نابض بالحياة. ونتيجة لذلك ، تفتح لوحات الطباعة المتعددة طرقا لطلاب الفن الجرافيكي والمتخصصين للشروع في رحلة مطبعية مثيرة ، مما يسهل في النهاية تحقيق الرؤى الفنية المعاصرة. التوصيات: توصي هذه الدراسة بتعزيز العملية الإبداعية من خلال تدريس أشكال مختلفة من طرق الطباعة باستخدام لوحات طباعة متعددة لطلاب التصميم الجرافيكي. ويؤكد على أهمية التجريب في الطبعات الفنية ويقترح عقد ورش عمل لإثراء العملية الإبداعية في الطبعات الفنية عبر لوحات طباعة متعددة ، مما يعزز في نهاية المطاف الأفكار الإبداعية الحديثة في طبعات الفن المعاصر.
41
لصلج, عائشة. "العنف الرمزي عبر الشبكات الاجتماعية الافتراضية قراءة في بعض صور العنف عبر الفيسبوك". مجلة المعيار 20, № 1 (2023): 517–42. http://dx.doi.org/10.37138/almieyar.v20i1.4015.
Full textAbstract:
اتخذ العنف على مر الزمن أشكالا عدة مباشرة وغير مباشرة، خفية ومعلنة، من العنف الجسدي في أبسط صوره وأكثرها غريزية، إلى العنف الرمزي الذي يتخذ تمظهرات عدة ، وأبعادا أوسع وأعمق، ليشمل كل أشكال العنف غير المادي التي تلحق الأذى بالآخر سواء عن طريق الكلام أو اللغة أو مختلف الأشكال التعبيرية. ولأن الشبكات الاجتماعية ومواقع التواصل منابر حرة لإبداء الرأي ومناقشة القضايا بحرية بالغة بعيدا عن الإكراهات والحدود التي يرسمها المجتمع ووسائل إعلامه التقليدية في الواقع.يمكن اعتبارها فضاء هاما لدراسة السلوكات الشبابية وأنماط تفكيرهم، وقياس مدى ممارستهم للعنف، بكافة تجلياته، عبرها، من خلال مجموعة من الافتراضات القيمية التي تدرس العلاقة بين الانترنت كوسيط ديناميكي والشباب كمستخدم فاعل ومتفاعل مع المحتوى على الشبكة.
42
السامر, عبد السلام احمد, та عدنان سمير دهيرب. "تنوع الثقافات والآيديولوجيات في المجتمع وأثره في بنية الصحافة العراقية". AL – Bahith AL – A a‚LAMI 9, № 38 (2017): 8–36. http://dx.doi.org/10.33282/abaa.v9i38.86.
Full textAbstract:
إن تعدد وتباين ألوان الثقافة ، ما تزال تشكل عنواناً لخصوصية عراقية منحت المجتمع اختلافاً وتنوعاً واختلاطاً . انعكس على الواقع الصحفي ، مع تغيير شكل النظام السياسي الذي ولدَّ حياة سياسية وأيديولوجية وفكرة مغايرة لما كان سائداً إبان العقود المنصرمة . غير إن تفاقمها لدرجة الانقسام شكل واجباً أضافياً للصحافة بوصفها منبراً ثقافياً ورافداً معرفيا يسهم في عملية الحوار ومعالجة الخلاف ، وتأسيس بنية متجانسة سياسياً من خلال الدولة ، واجتماعياً بتوحد كل المكونات والعمل على توعية الجمهور بأهمية الانتماء الوطني لبناء دولة حديثة . فالتنوع الثقافي ضرورة إنسانية وفكرية وأخلاقية تفضي إلى التعايش السلمي وبناء إنسان يحترم القيم وحرية التعبير والرأي بهدف قيام مؤسسات عصرية ومجتمع متحضر قائم على التسامح وتبادل الأفكار.
 لذلك فان التحول المرحلي للواقع السياسي أدى إلى تحدي الصحافة ومنها نشير إلى الإعلام في كيفية الإسهام بعملية ترميم التصدعات ومواجهة التباينات الأيديولوجية والثقافات السائدة . 
 وكان من أبرز تلك المرحلة الصعبة حدوث ثنائيات وازدواجيات قاتلة في البنية الثقافية العراقية ، إذ يتلمس المؤرخ المتأمل أن خطين أساسيين للمثقفين العراقيين بدءا معا منذ تشكيل الدولة واستمرا يعيشان الصراع بينهما لينتهيا في العام 2003 أَثر اندحار الدولة وتراخي المجتمع.
 وقد تجسد ذلك بخط ثقافي سياسي وطني عراقي تمثل بالاتجاه الراديكالي – الاشتراكي الذي بدأ طوباوياً وتطور فئوياً ، وتجسد ماركسياً عند أحزاب . فيما كان الخط الثاني تمثل بالاتجاه القومي ، وتجسد آيديولوجياً فيما بعد على يد الأحزاب والجماعات القومية(1) .
 وقد أدى تراجع الاتجاهين إلى تقدم اتجاه مختلف ثقافياً وآيديولوجياً تمثل بالإسلام السياسي وسيطرته على الواقع السياسي والمجتمعي ، مستفيداً من فشل تلك القوى في الاتجاهين السابقين ، وتسنمه قيادة السلطة والاتكاء على ثقافة الانثروبولوجيا لتوظيفها في خدمة الأحداث السياسية لتصنع واقعاً وبيئة مغايرة أدت إلى مناكفات وصراعات في بنية الثقافة، مع تدخل إقليمي ودولي أسهم في تأزيم الوضع بحرث الأبنية العقلية واللاشعورية للفرد، انعكس على البيئة الثقافية للمجتمع ليعيش نوعاً من الاضطراب ، مما أدى إلى اتجاهات مختلفة في بنية الصحافة بما يتوافق مع المتغيرات لينتج خطاباً يزخر بالإشارة والتضمين للواقع الجديد . فقد تعددت الصحف كمظهر من مظاهر التغيير الذي اقترن بشكل النظام السياسي وعلاقتها بطبيعة الحقائق للبيئة الجديدة . لذلك فأن ثمة ترابط بين بنية الصحافة وإمكانية تشكيل إيديولوجيا متسقة مع البنية الثقافية بوسائل متعددة المعلومة، الخبر ، التحليل ، الرأي والمقال وإمكانية السيطرة على المؤسسات الصحفية خارجياً وضوابط العمل التي تحكم بنية المؤسسة داخلياً (( وتتنوع أشكال السيطرة على المؤسسات الإعلامية من قيود قانونية مفروضة على المؤسسات ، إلى كوابح سياسية ، أو اقتصادية أو اجتماعية ، إلى عوامل ضغط داخلية ترتبط بطبيعة المؤسسة ذاتها من حيث بنيتها التنظيمية وكوادرها ))(2) 
 تلك القيود والكوابح حددت المسار الذي تعمل عليه كل مؤسسة صحفية من خلال بنيتها التي تتمثل بالكوادر البشرية ، ورأس المال الذي يعد جوهراً ومنطلقاً للتأسيس واستمرار وجود الوسيلة ، ومن ثم الهدف الذي يتجسد بالخطاب الذي تمتاز به هذه الصحيفة أو تلك في إنتاجها للأفكار والآراء والمعلومات والنصوص والكيفية التي تتعامل بها لإيصالها إلى الجمهور للتأثير على اتجاهاته وميوله . وعدم توظيف الاختلاف والتنوع وتسويقه من خلال وسائل الإعلام المختلفة باتجاهاتها الأيديولوجية بما يؤدي إلى الخلاف والانقسام وتاليا إلى صراع مجتمعي وسياسي
43
السامر, عبد السلام احمد, та عدنان سمير دهيرب. "تنوع الثقافات والآيديولوجيات في المجتمع وأثره في بنية الصحافة العراقية". AL – Bahith AL – A a‚LAMI 16, № 38 (2017): 8–36. http://dx.doi.org/10.33282/abaa.v16i38.86.
Full textAbstract:
إن تعدد وتباين ألوان الثقافة ، ما تزال تشكل عنواناً لخصوصية عراقية منحت المجتمع اختلافاً وتنوعاً واختلاطاً . انعكس على الواقع الصحفي ، مع تغيير شكل النظام السياسي الذي ولدَّ حياة سياسية وأيديولوجية وفكرة مغايرة لما كان سائداً إبان العقود المنصرمة . غير إن تفاقمها لدرجة الانقسام شكل واجباً أضافياً للصحافة بوصفها منبراً ثقافياً ورافداً معرفيا يسهم في عملية الحوار ومعالجة الخلاف ، وتأسيس بنية متجانسة سياسياً من خلال الدولة ، واجتماعياً بتوحد كل المكونات والعمل على توعية الجمهور بأهمية الانتماء الوطني لبناء دولة حديثة . فالتنوع الثقافي ضرورة إنسانية وفكرية وأخلاقية تفضي إلى التعايش السلمي وبناء إنسان يحترم القيم وحرية التعبير والرأي بهدف قيام مؤسسات عصرية ومجتمع متحضر قائم على التسامح وتبادل الأفكار.
 لذلك فان التحول المرحلي للواقع السياسي أدى إلى تحدي الصحافة ومنها نشير إلى الإعلام في كيفية الإسهام بعملية ترميم التصدعات ومواجهة التباينات الأيديولوجية والثقافات السائدة . 
 وكان من أبرز تلك المرحلة الصعبة حدوث ثنائيات وازدواجيات قاتلة في البنية الثقافية العراقية ، إذ يتلمس المؤرخ المتأمل أن خطين أساسيين للمثقفين العراقيين بدءا معا منذ تشكيل الدولة واستمرا يعيشان الصراع بينهما لينتهيا في العام 2003 أَثر اندحار الدولة وتراخي المجتمع.
 وقد تجسد ذلك بخط ثقافي سياسي وطني عراقي تمثل بالاتجاه الراديكالي – الاشتراكي الذي بدأ طوباوياً وتطور فئوياً ، وتجسد ماركسياً عند أحزاب . فيما كان الخط الثاني تمثل بالاتجاه القومي ، وتجسد آيديولوجياً فيما بعد على يد الأحزاب والجماعات القومية(1) .
 وقد أدى تراجع الاتجاهين إلى تقدم اتجاه مختلف ثقافياً وآيديولوجياً تمثل بالإسلام السياسي وسيطرته على الواقع السياسي والمجتمعي ، مستفيداً من فشل تلك القوى في الاتجاهين السابقين ، وتسنمه قيادة السلطة والاتكاء على ثقافة الانثروبولوجيا لتوظيفها في خدمة الأحداث السياسية لتصنع واقعاً وبيئة مغايرة أدت إلى مناكفات وصراعات في بنية الثقافة، مع تدخل إقليمي ودولي أسهم في تأزيم الوضع بحرث الأبنية العقلية واللاشعورية للفرد، انعكس على البيئة الثقافية للمجتمع ليعيش نوعاً من الاضطراب ، مما أدى إلى اتجاهات مختلفة في بنية الصحافة بما يتوافق مع المتغيرات لينتج خطاباً يزخر بالإشارة والتضمين للواقع الجديد . فقد تعددت الصحف كمظهر من مظاهر التغيير الذي اقترن بشكل النظام السياسي وعلاقتها بطبيعة الحقائق للبيئة الجديدة . لذلك فأن ثمة ترابط بين بنية الصحافة وإمكانية تشكيل إيديولوجيا متسقة مع البنية الثقافية بوسائل متعددة المعلومة، الخبر ، التحليل ، الرأي والمقال وإمكانية السيطرة على المؤسسات الصحفية خارجياً وضوابط العمل التي تحكم بنية المؤسسة داخلياً (( وتتنوع أشكال السيطرة على المؤسسات الإعلامية من قيود قانونية مفروضة على المؤسسات ، إلى كوابح سياسية ، أو اقتصادية أو اجتماعية ، إلى عوامل ضغط داخلية ترتبط بطبيعة المؤسسة ذاتها من حيث بنيتها التنظيمية وكوادرها ))(2) 
 تلك القيود والكوابح حددت المسار الذي تعمل عليه كل مؤسسة صحفية من خلال بنيتها التي تتمثل بالكوادر البشرية ، ورأس المال الذي يعد جوهراً ومنطلقاً للتأسيس واستمرار وجود الوسيلة ، ومن ثم الهدف الذي يتجسد بالخطاب الذي تمتاز به هذه الصحيفة أو تلك في إنتاجها للأفكار والآراء والمعلومات والنصوص والكيفية التي تتعامل بها لإيصالها إلى الجمهور للتأثير على اتجاهاته وميوله . وعدم توظيف الاختلاف والتنوع وتسويقه من خلال وسائل الإعلام المختلفة باتجاهاتها الأيديولوجية بما يؤدي إلى الخلاف والانقسام وتاليا إلى صراع مجتمعي وسياسي
44
صاحب جياد اسماعيل. "دور المخرج والممثل في توظيف الملامح الجوهريه للكوميديا". Journal of the College of Basic Education 18, № 75 (2023): 599–623. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v18i75.9245.
Full textAbstract:
تحضي الكوميديا بقبول جماهيري واسع وتتأثر باهتمام كبير يرجع سببه في الغالب إلى طبيعة خصائص الكوميديا الداخلية وقوة الجذب والتأثير الذي تنطوي عليها إلى جانب تعدد الوظائف التي تنهض بها وقدرتها على الاستجابة لمتطلبات الحاجة النفسية للجمهور . لذا فإن ( سرعة البديهة والمقدرة على التكيف مع الحدث تعد من أهم الخصائص التي يتميز بها الممثل الكوميدي . وان عدم التناسق والتنظيم قد يفسد متعة التلقي أو المشاهد فالممثل شارلي شابلن يرى أن إثارة التوقع وعدمه قد تعتبر من أهم العناصر الفنية التي تهيئ الجو والمزاج بفاعلية لما يعرض من أعمال هزلية للمشاهد ) ([i]). وإذا كان نجاح العمل ألدرامي بشكل عام يقوم على تفاعل عدد من العناصر الأساسية التي يكمل كل منها الآخر , فأنه يمكن الزعم بأن الممثل يحتل مركز الصدارة بين هذه العناصر في الأعمال الكوميدية . وهناك ميزة أو مهمة للكوميديا هي إنها ( تعتمد في نجاحها على عدم المبالاة من جهة المتفرجين وعدم الانغماس العاطفي المضر في الروح الكوميدية ويقال أحيانا بان الممثل في الكوميديا يجب أن يمثل من عقله والى عقول ألمتفرجين لا إلى قلوبهم ) ([ii]). إن كل ممثل كوميدي له أسلوبه الخاص في الأداء يتميز بها عن غيره من الممثلين ولابد لهذا الأسلوب من أن ينعكس على أعماله, والأداء الكوميدي كما هو معروف من أصعب أشكال الأداء ولا يتيسر لمن لا يمتلك طاقة إبداعية ومواصفات خاصة في هذا المجال فهو يستلزم التوفر على ما يمكن أن يعرف بالحس الكوميدي الذي يقوم على عناصر جديدة تتمازج فيها سرعة البديهة مع روح النكتة والقدرة على الارتجال إلى جانب مرونة العضلات بما ييسر التحكم بملامح الوجه بشكل خاص والتعبير بالحركة بالاظافة إلى الصوت . لذا فأن (مهمة الممثل أن يعمل على استنطاق الشخصية وابتكار وسائل التعبير ولا يكتفي بما حققه في العرض الأول . بل هناك دائما اكتشاف جديد واظافة وابتكار داخل نسيج العرض المسرحي يتواصل باستمرار العرض ولا يكتفي بمعطيات زمن التمرين فالمتلقي متجدد والفضاء المسرحي يتغير وينضج داخل زمن ومكان العرض المسرحي ذاته ). ([iii]) [i] - شابلن , شارلي , لما نجحت , مجلة الهلال ,ع 10, 1965 , ص51 [ii] - دوريل , رجارد , اساليب التمثيل , تر سامي عبد الحميد- جامعة بغداد ( المكتبة الوطنية ) 2001 , ص36. [iii] - سلمان , عواطف نعيم , تعددية الرؤية الاخراجية للتراث الدرامي في العرض المسرحي العراقي- اطروحة دكتوراة ( غير منشورة ) 2003 , ص96-97 .
45
فريد, أنغام علاء, та سوسن غانم قدوري. "الإعلال والإبدال عند ابن كمال باشا في كتاب الفلاح شرح المراح". JOURNAL OF LANGUAGE STUDIES 8, № 12, 2 (2025): 50–72. https://doi.org/10.25130/lang.8.12.2.3.
Full textAbstract:
تُعدّ اللغة العربية من أقدم اللغات السامية وأكثرها غنىً وعمقاً، حيث تبرز كنافذة تطل على ثقافة وحضارة تمتد جذورها إلى آلاف السنين، أداة تحمل في طياتها تاريخاً عريقاً، تراثاً أدبياً وفكرياً، ومفاتيح لفهم القيم والعقائد التي تشكّل الهوية العربية.وفي قلب هذه اللغة العظيمة، يبرز علم الصرف كأحد أهم فروع العربية، يُعنى بدراسة أشكال الكلمات وتغيراتها، إذ يتيح لنا فهم كيفية تكوين الكلمات وتشكيلها من الجذور، وكيفية تصريفها حسب السياقات المختلفة، يشمل هذا العلم القواعد التي تحدد كيفية تغير الكلمة في حالات المختلفة، وأوزانها، وصيغها، مما يعكس ثراء اللغة وتنوع تعابيرها، يمثل علم الصرف البنية الأساسية التي يقوم عليها بناء الجملة العربية، إذ يسهم في توضيح المعاني واستخراج الدلالات من السياقات المختلفة، من خلال دراسة الصرف، نستطيع اكتساب فهم أعمق للعلاقات بين الكلمات وكيفية تأثيرها على المعنى، مما يعزز قدرتنا على التعبير الأدبي والفكري.يُعد الإعلال والإبدال من أبرز مسائل الصرف التي تناولها ابن كمال باشا في كتابه (الفلاح شرح المراح)، وهو شرح مفصل على كتاب (مراح الأرواح في الصرف) لحسام الدين أحمد بن علي بن مسعود، الذي يعدُّ من أبرز العلماء في مجال علم الصرف، يتناول هذا البحث التحليل الصرفي لموضوعي الإعلال والإبدال كما وردا في كتاب الفلاح، مع تسليط الضوء على منهج ابن كمال باشا في شرح القضايا الصرفية .تكمن أهمية العنوان في تسليط الضوء على أحد أعمق جوانب علم الصرف ، وذلك من خلال شرح مستفيض لمفهوم الإبدال الذي يتناول التغيرات التي تطرأ على حروف ، ومفهوم الإعلال الذي يتناول التبديلات الصوتية الحاصلة بين الحروف في الكلمات، وكلاهما يُعدُّ من المسائل المحورية في علم الصرف.تنبثق إشكالية هذا البحث من الرغبة لفهم كيفية عرض ابن كمال باشا للمفاهيم الصرفية الأساسية، لا سيما فيما يتعلق بالإعلال والإبدال، وما هي المنهجية التي اتبعها في شرح هذه المفاهيم وتبسيطها لطلبة العلم، إذ يتساءل الباحث عند التمعن في كتاب (الفلاح) كيف تعامل ابن كمال مع القضايا الصرفية المتعلقة بالإعلال والإبدال؟ وما هي الآراء والتفسيرات التي قدّمها في هذا السياق مقارنةً بأفكار العلماء الذين سبقوه أو جاءوا بعده؟ تتطلب الإجابة عن هذه التساؤلات تحليلًا دقيقًا لمحتوى الكتاب وتفكيك المفاهيم المطروحة فيه، كيف تمكن ابن كمال من دمج النظريات التقليدية مع رؤى جديدة، وكيف أثر ذلك في استيعاب الطلبة للمسائل المعقدة في علم الصرف؟ من خلال هذه الأسئلة، يسعى البحث إلى تقديم رؤية متكاملة تعزز الفهم العميق للمنهج الصرفي الذي اعتمده ابن كمال باشا، وتمييزه عن آراء غيره من العلماء.
46
الصلاحي, أياد كريم. "مفهوم الحرية في الفكر الفلسفي الإسلامي المعاصر حسام محيي الدين الآلوسي أنموذجا". لارك 1, № 8 (2019): 243–58. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss8.912.
Full textAbstract:
حين يخلص مفكر مثل د.حسام الآلوسي على مستوى النظر بعد عمر ليس بالقصير في مجال ألممارسة الفلسفية - تدريساً و بحثاً_ إلى انه (لا حياة لثقافة من دون عقل ولا عقل من دون حرية فكر وتسامح فكري وان مظهر كل هذا حرية الجدل والنقد الصريح بلا لبس ولا رمز)([i]) ليأتي بعد ذلك وعلى مستوى ألممارسة العملية والتطبيق الفعلي ليكتب في موضوعة الحرية بكل حرية أو بأكثر أشكال الحرية تجليا وكشفاً فيقول في مطلع بحثه عن(حرية اللا حرية في الوطن العربي) ((ليس هذا بحثاً أكاديمياً تأسره – هنا ينبغي ملاحظة إن استخدام اللا أسر، أو التحرر من الأسر، سواء كان بقصد وهو المرجح عندي او لا بقصد، يعني فيما يعنيه ليس الرغبة في ممارسة الحرية فحسب بل الانتقال الى مستوى ممارسة الحرية ممارسة واعية – النصوص والمرجعيات بالدرجة الأولى بل هو رأي ومنظور يراه الباحث وعايشه فكراً وتأملاً، ورصده واقعاً وتاريخاً عبر عصور الإسلام وتجمعت إبعاده ومشكلاته وحلولها عبر عمر طويل ومحاولات في كل ما كتبه او فكر فيه أو اهتم به([ii]). وهذا – إن دل على شيء – إنما يدل على إن الآلوسي متسق مع نفسه، وهذه الصفة - الاتساق او التطابق بين الفكر والقول وبالتالي التطبيق – هي ما تجعل هذا الإنسان مفكرا وذاك ليس سوى مجعجع بلا طحين، لان البداهة تشير إلى ضرورة تماهي المفكر مع أفكاره وترجمته لها إلى مفردات سلوك يومي وألا وقع في مهاوي النفاق. وذلك يؤكد إن الفكر الحر لا يوجد ألا متضمناً في وجود، في إنسانية، في عالم([iii]) على إن هذا يثير سؤالاً مفاده:هل كان الآلوسي قبل ذلك غير ذلك ؟ الجواب كلا، طالما كان الآلوسي صادقاً في التعبير عن أرائه وفق المنهج الذي يعتمده في بحوثه ومحاضراته.. بل حتى سلوكه، والذي يحذّر من التعامل التجزيئي للنص أولاً، ويحذّر من الأسلوب الانتقائي ثانياً([iv]). وهذا ما يوقع على كاهل القارئ مسؤولية مضاعفة تمليها عليه ضرورة قراءة ما بين السطور، ذلك القارئ الذي يحسن الآلوسي الظن به، فأراد إن يقدم له فلسفته(جرعة بعد جرعة). 
 
 ([i]) انظر: حميد المطبعي: حسام محي الدين الالوسي، موسوعة الأدباء والمفكرين العراقيين؛ ج18 - دار الشؤون الثقافية ألعامة- بغداد-1993- ص37-38.
 ([ii]) انظر الآلوسي، حرية اللا حرية في الوطن العربي المسار والواقع،مخطوط.
 ([iii]) انظر: اندريه ناتاف، الفكر الحر، ترجمة رندة بعث، المؤسسة العربية للتحديث الفكري، بلا تاريخ ص7.
 ([iv]) انظر: الدكتورعبد الستار الراوي، خارطة الفكر الفلسفي العراقي المعاصر، ضمن:الفكر الفلسفي العربي المعاصر– اتجاهات ومذاهب ومناهج وشخصيات، بيت الحكمة،1999، ص47.
47
اسماعيل رافع, رافع. "التعبير فى صور أطفال الشوارع كمدخل تشكيلى لإثراء فنون أشغال الخشب." بحوث في التربية الفنية والفنون 24, № 2 (2024): 92–108. http://dx.doi.org/10.21608/seaf.2024.358313.
Full text
48
Jahantab, Zakira. "Poetic Structure and Arts of Prose in Modern Arabic Literature." AL-HIKMAH: INTERNATIONAL JOURNAL OF ISLAMIC STUDIES AND HUMAN SCIENCES 4 (June 28, 2021): 208–56. http://dx.doi.org/10.46722/hikmah.v4i.133.
Full textAbstract:
الأدب هو شكلٌ من أشكال التعبير عن مشاعر الإنسان وعواطفه، وهو أسلوبٌ من الأساليب التي يستخدمُها الإنسان لإفراغ هواجسِه وخواطره وعرض أفكاره بمساحة يخلقُها لنفسه من الحروف، ويُعرَفُ الأدب في كلِّ لغة من لغات الأرض بأنّه مجموعة النصوص التي كتبها الأدباء والشعراء حول العالم بهذه اللغة، وتختلف فنون الأدب في كلِّ اللغات؛ فمن الأدباء من يعبّر عن أفكاره ومشاعره شِعرًا، ومنهم من يعبّر عن ذلك نثرًا، وللنثر أنواعٌ أيضًا، وهذا التنوّع في هذه الفنون قائمٌ على الأدوات التي يمتلكها كلُّ كاتب، وعلى الميول الأدبيّة الخاصّة به، كما اتخذ الأدب في العصر الحديث في العالم العربي منحى جديدًا بدخول مجموعة من الفنون الأدبية العربية الجديدة على الأدب، لم تكن هذه الفنون معروفة من قبل أو سائدة عند الأدباء العرب، دخل الفنّ المسرحي النثري والشعري لأول مرة في تاريخ الأدب العربي كلِّه، فقد تطورت الدراسات النقدية في العصر الحديث و اكتشف النقاد عوالمَ أخرى في النص الأدبي العربي ورصدوا تطورات النص الأدبي عبر العصور، وفصَّلوا في المعجم اللغوي والدلالي في كلِّ نص أدبي، فمنحوا النقد مساحات إضافية ونظريّات نقدية جديدة لم تكن معروفة ومتداولة في عصور الأدب السابقة، وهذا المقال سيسلِّط الضوء على الأدب في العصر الحديث بفنونِه المختلفة.
 الكلمات المفاتيح: الأدب، العصر الحديث، مشاعر، نثرًا، الفنّ الشعري، ونظريّات نقدية.
 Abstract
 Literature is a form of expression of human feelings and emotions, and it is one of the methods that a person uses to express thoughts and present his ideas with a space that he creates for himself from words, and literature is known in every language of the earth as the set of texts written by writers and poets around the world in the language, and the arts of literature differ in all languages; Some writers express his thoughts and feelings in poetry, and some express it in prose, and prose has types as well, and this diversity of art is based on the tools and on his own literary tendencies that each writer possesses, and literature in the modern era in the Arab world has taken a new turn with the recognization of new Arab literary arts to literature, these arts were not known before or prevalent among Arab writers. Theatrical prose and poetic art recognized for the first time in the entire history of Arab literature. The Studies of Criticism have developed in the modern era and critics discovered other worlds in the Arabic literary text and monitored the developments of the literary text through the ages and explained the linguistic and semantic lexicon in every literary text. These studies have given criticism additional areas and new critical theories that were not known and circulated in previous literary eras, and this article will highlight on literature in the modern era with its various arts.
 Keywords: Literature, modern era, emotions, prose, poetic art, critical theories.
49
Mahyaddin, Fikriyah, Hamzah Hamzah, and Zulaeha Zulaeha. "Tahlil al-Akhtha’ al-Lughawiyyah fi Maharah al-Kitabah li Thullab Syu’bah al-Lughah al-‘Arabiyyah wa Adabiha / Analysis of Linguistic Errors in the Writing Skill of Students of the Arabic Language and Literature Study Program." Loghat Arabi : Jurnal Bahasa Arab dan Pendidikan Bahasa Arab 5, no. 1 (2024): 209. http://dx.doi.org/10.36915/la.v5i1.260.
Full textAbstract:
This research aims to find out the forms of language errors in the writing Arabic of second semester students of the Arabic Language and Literature Study Program at State Islamic College of Majene, to find out the causes of language errors in the writting Arabic of second semester students of the Arabic Language and Literature Study Program at State Islamic College of Majene, to know the lecture’s effort to avoid of language errors in the writting Arabic of second semester students of the Arabic Language and Literature Study Program at State Islamic College of Majene. This research method is qualitative research. Researcher used observation, interviews, and documentation as data collection methods. The research population was maharah kitabah lectures and second semester students of the Arabic Language and Literature Study Program at State Islamic College of Majene. Data analysis steps by include data collection, data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The research results showed that language errors in the writing of Level II students of the Arabic Language and Literature Study Program at the Majene State Islamic College consisted of nahwu, sharaf, semantic and lexical errors. Factors that cause these errors are students having difficulty in applying the rules of nahwu and sharf, lack of vocabulary, difficulty in writing, especially in describing something, and students being afraid and anxious about describing writing. Efforts made by lecturers include: Encouraging students to write Arabic, participating with students when analyzing mistakes, providing continuous training related to the use of Arabic language rules, and implementing various strategies in learning of Mahara al-Kitabah.المستخلص: يهدف هذا البحث إلى معرفة أشكال الأخطاء اللغوية في كتابة الطلاب المستوى الثاني شعبة اللغة العربية وآدبها بالجامعة الإسلامية الحكومية ماجيني، ومعرفة أسباب الأخطاء اللغوية في كتابة الطلاب المستوى الثاني شعبة اللغة العربية وآدبها بالجامعة الإسلامية الحكومية ماجيني، ومعرفة محاولات المحاضر لتجنب الأخطاء اللغوية في كتابة الطلاب المستوى الثاني شعبة اللغة العربية وآدبها بالجامعة الإسلامية الحكومية ماجيني. ومنهج هذا البحث هو البحث الكيفي. واستخدمت الباحثة الملاحظة، والمقابلة، والتوثيق كطرق لجمع البيانات. أما مجتمع البحث هو محاضر مهارة الكتابة وطلاب المستوى الثاني شعبة اللغة العربية وآدبها بالجامعة الإسلامية الحكومية ماجيني. وخطوات تحليل البيانات من خلال جمع البيانات، وتخفيض البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج. دلت نتائج من هذا البحث أن الأخطاء اللغوية في كتابة الطلاب المستوى الثاني شعبة اللغة العربية وآدبها بالجامعة الإسلامية الحكومية ماجيني تتكون من المستوى النحوي والصرفي والإملائي والمعجمي. ومن العوامل التي تسبب هذه الأخطاء هي الصعوبة في تطبيق القواعد النحوية والصرفية، وقلة المفردات، والصعوبة في الكتابة خاصة في وصف الأشياء والتعبير، وخوف وقلق الطلاب من التعبير. ومن المحاولات التي قدمها المحاضر هي: تشجيع الطلاب في الكتابة، ومشاركة الطلاب عند تحليل الأخطاء، إعطاء التدريبات المستمرة على مهارة الكتابة المقرونة بالقواعد النحوية وقواعد الإملاء، وتنويع استراتيجيات في تعليم مهارة الكتابة.
50
حمادي, مي. "حماية أشکال التعبير الثقافي التقليدي ودورها في دعم استراتيجية التنمية المستدامة في مصر". Journal of Intellectual Property and Innovation Management 4, № 2 (2021): 82–96. http://dx.doi.org/10.21608/jipim.2021.231001.
Full text