To see the other types of publications on this topic, follow the link: ، الإمام الباطل.
Journal articles on the topic '، الإمام الباطل'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic '، الإمام الباطل.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
فتحیه, فتاحی زاده, مطیع مهدی, امینی فریده та آبادی فاطمه. "دلالات الإمام الباطل في القرآن الکريم". آفاق الحضارة الإسلامية، أكاديمية العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية 19, № 2 (2020): 99–133. https://doi.org/10.5281/zenodo.3748964.
Full textAbstract:
أن الـبعض يعتبرونـه علمـا مسـتقلا يعتـبر علـم الدلالـة فرعـا مـن فـروع علـم اللغـة إ ّلا ّ يمکـن مـن خلالـه الحصـول علـی معـاني المفـردات والجمـل في الـنص أو العثـور علـی المکانـة الخاصـة للمفـردات والتراکيـب وفقـا للنظـام الـدلالي التيـوردت فيـه. ēـدف هــذه المقالــة تنــاول دلالــة مفهــوم «الإمــام الباطــل» في القــرآن الکــريم وهــذا مــا يســاعدنا علــی معرفــة مفهــوم «الإمــام الحــق» معرفــة شــاملا وکمــا يقــال :«تعــرف الشياء بأضدادها».وفي هذا الطريق نبحث عن المفاهيم التي ترتبط بمفهـوم «الإمـام أن الباطل» في العلاقات الأفقيـة والرأسـية والـتي في نفـس الحقـل الـدلالي معـه. رغـم ّ ـه مـن الممکـن ّ مـام الباطـل لم تکـر إ تين ّ کلمـة «الإمـام» بمعنيالإ ر في القرآنـ ّ ّلا مـر إّلا أن الحصـول علـی الکثـير مـن الحقـول الدلاليـة حـول هـذا المفهـوم المحـوري. عـبر دراسـة أن أجريناهـا في هـذا اجملـال، وجـدنا مفهـوم «الإمـام الباطـل» في القـرآن الکـريم، في ّ العلاقة الأفقية مع مفاهيمکالجعل والکفـر والـدعوةکمـا أنـه في العلاقـة الرأسـية مـع مفــاهيمکالخليفــة والآيــة والصــراط وهــو في نفــس الحقــل الــدلالي معهــا. والحصــول علــی الملامــح الدلاليــة للإمــام الباطــل يســببفي ظهــور المعــارف المســتورة في بطــون الآيات ويظهر الفکر المنهجي للقرآن الکريم.
2
Mohammed, Sahar Abdullah. "مناظرات الخوارج في تحدي خلافة الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ورده عليهم". Al-Adab Journal 3, № 137 (2021): 157–70. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v3i137.1657.
Full textAbstract:
برز الدور الرئيس للخوارج كجماعة مرتدة عن الدين الاسلامي الحنيف أثناء خلافة الإمام علي (u)، لخروجهم عن طاعته بعد التحكيم أثر واقعة صفين سنة (37هـ)، اذ رأوا ان الخلافة حق لكل المسلمين لا فرق بين قرشي وغيره من اي قبيلة عربية وعربي وأعجمي، فضلا ًعن بعض المسائل الاخرى التي عُدت محط جدل واختلاف وبذلك الأمر رأوا ان محاربة الإمام علي (u) أنما هو واجب مقدس عليهم القيام به، وهذا ماتبين أثناء تحشدهم لقتال الإمام في معركة النهروان وقتلهم أتباعه أشر قتلة أمثال (عبد الله بن خباب) وزوجته، الا ان اختلافهم مع الإمام كان له جذور ومناسبات قبل ذلك الوقت، وقد ردَّ الإمام علي (u) في مناظرات عديدة حول عدد من المسائل جمعته معهم كأختلافهم معه حول واقعة الجمل وما دار بها أو اختلافهم مع رؤية الإمام في قيادة معركة صفين ضد (معاوية بن ابي سفيان)، الا ان الإمام (عليه السلام) ردَّ على ذلك بدحض حججهم امام الناس سواء بنحو مباشر بمحاورته لهم او غير مباشر من خلال تكليفه للصحابي الجليل (عبدالله بن عباس)(t)، الى حد عدول البعض منهم عن اراءه السابقة بشأن النظرة اتجاه تسيير امور الحكم وشوؤن الدولة وفق المنظور الاسلامي وبعض القضايا الأخرى، الامر الذي اظهر الحق الذي جاء به الإمام وازهق الباطل الذي نادوا به.
3
رحيم شاووش علي البو جمر. "الثورات العلوية في عصر الإمام الصادق (ع) وموقفه منها". International Journal on Humanities and Social Sciences, № 60 (3 вересня 2024): 202–16. https://doi.org/10.33193/ijohss.60.2024.745.
Full textAbstract:
إن الصراع بين الحق والباطل قائم منذ ان خلق الله تعالى آدم (على نبينا وآله وعليه السلام)، وما زال مستمراً ما دام هناك منهجان وسيرتان، وسيستمر هذا الصراع حتى يأذن الله تعالى بانتصار الحق على الباطل، حيث يورث الله سبحانه الأرض لعباده الصالحين. ولكل طرف في الصراع قادته ورجاله الذين يدافعون عن منهجهم ووجودهم، فأتباع الحق يريدون للبشرية السعادة وللإنسانية القسط والخير، أما أهل الباطل ورموزه فلا يفكرون إلا في مصالحهم وأهوائهم، ويمارسون شتى أنواع الظلم، فلم يسلم الحرث والنسل من جورهم وفسادهم على مر الدهور. وللتأريخ فإن المسلمين السائرين على نهج علي وأولاده (عليهم السلام) منذ بزوغ فجر الإسلام الساطع وعلى طول التاريخ لم يكونوا يوماً ما مصدر قلق أو تفرقة للأمّة الإسلامية، فضلاً عن أن يكونوا منبع حرب وعدوان على غيرهم، ولم يمنحوا على مدى سيرتهم الطويلة سوى الرحمة والعفو والاحسان إلى بني البشر سواء أكانوا مسلمين أم كفار، بل لم يضعوا العراقيل ولم يصطنعوا الدمار ولا تمنوا الشر للغير، فضلاً عن زرع بذوره ونشر سمومه، سائرين على نهج الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلـم) الذي نطق به التنـزيل ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، فهو الرحيم بأمته والشفيق عليهم، وكانت سيرته هادية إلى الخير والسعادة، وسار على نهجه أهل بيته وأولاده من بعده فهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى (عليهم السلام).
4
Ibrahim, Nuri A. "لماذا تحتاج الإنسانية إلى الأنبياء؟". Humanities Journal of University of Zakho 6, № 2 (2018): 507. http://dx.doi.org/10.26436/2018.6.2.582.
Full textAbstract:
الملخص
 عاش بديع الزمان الإمام سعيد النورسي ( 1876 ــ 1960م) الشطر الأخير من عمر سلطنة الدولة العثمانية، التي أصبحت في تلك الفترة يُطلق عليها بالرجل المريض،ويَصْدُقُ عليها قول الإمام النورسي رحمه الله تعالى:((إنَّ الدولة العثمانية حُبلى حالياً بجنين أوربا وستلد يوماً، وأمَّا أوربا فهي أيضاً حبلى بجنين الإسلام وستلدُ يوماً ما))(1)،وذاق في تلك الحقبة حلاوة الإيمان و الإسلام. وعاش بقية حياته يتقلبُ على جمر من نار على يد الاتحاد والترقي وجلاوزتهم، حيث انقلبت الموازين، واختلت المفاهيم،ونطقت الرويبضة، وخمدت جذوة القيم والمبادئ الإسلامية،ونهضت شوكة الباطل من رقدتها،وأعلنت حربها ضد الإسلام والمسلمين بكل ما أُوتيت من قوة،على شاكلة مَنْ قبلهم أو أَشد مِنَ الكفار والمنافقين والمشركين؛ الذين كانوا يتخبطون في ظلام وضلال الجهالة، فحانت ساعة بعث رسولٍ إليهم،في كل زمان و مكان تحدثُ فيه هذه الفوضى العارمة،التي تؤدي إلى اختلال التوازن في ميزان القيم والأخلاق، ورجحان كفة الشر والشرك بما تحمله من معان؛ فكانت الحاجة ماسةً إلى الأنبياء لتصحيح المسار،وإعادة التوازن إلى الميزان المختل لتصحيح مسار البشرية.وهذا ما يوضحه الإمام سعيد النورسي من خلال رسائل النور،رحمك الله يانورسي.
5
Ibrahim, Nuri A. "لماذا تحتاج الإنسانية إلى الأنبياء؟". Humanities Journal of University of Zakho 6, № 2 (2018): 507–15. http://dx.doi.org/10.26436/hjuoz.2018.6.2.250.
Full textAbstract:
عاش بديع الزمان الإمام سعيد النورسي ( 1876 ــ 1960م) الشطر الأخير من عمر سلطنة الدولة العثمانية، التي أصبحت في تلك الفترة يُطلق عليها بالرجل المريض،ويَصْدُقُ عليها قول الإمام النورسي رحمه الله تعالى:((إنَّ الدولة العثمانية حُبلى حالياً بجنين أوربا وستلد يوماً، وأمَّا أوربا فهي أيضاً حبلى بجنين الإسلام وستلدُ يوماً ما))(1)،وذاق في تلك الحقبة حلاوة الإيمان و الإسلام. وعاش بقية حياته يتقلبُ على جمر من نار على يد الاتحاد والترقي وجلاوزتهم، حيث انقلبت الموازين، واختلت المفاهيم،ونطقت الرويبضة، وخمدت جذوة القيم والمبادئ الإسلامية،ونهضت شوكة الباطل من رقدتها،وأعلنت حربها ضد الإسلام والمسلمين بكل ما أُوتيت من قوة،على شاكلة مَنْ قبلهم أو أَشد مِنَ الكفار والمنافقين والمشركين؛ الذين كانوا يتخبطون في ظلام وضلال الجهالة، فحانت ساعة بعث رسولٍ إليهم،في كل زمان و مكان تحدثُ فيه هذه الفوضى العارمة،التي تؤدي إلى اختلال التوازن في ميزان القيم والأخلاق، ورجحان كفة الشر والشرك بما تحمله من معان؛ فكانت الحاجة ماسةً إلى الأنبياء لتصحيح المسار،وإعادة التوازن إلى الميزان المختل لتصحيح مسار البشرية.وهذا ما يوضحه الإمام سعيد النورسي من خلال رسائل النور،رحمك الله يانورسي.
6
العرفي, كمال. "منهج الإمام ابن حزم في تقرير آثار الوجوب والبطلان". مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 35, № 3 (2023): 40–63. http://dx.doi.org/10.37138/emirj.v35i3.409.
Full textAbstract:
الإمام ابن حزم ثروة فقهية، وعقلية فذة، لم يمنعه التوجه الفقهي الظاهري من التميز في المنهج ليس من حيث استنباط الأحكام وترجيحها فقط، بل والأهم تفعيل تطبيقها، بحيث لا تتوقف عند مجرد التشريع أو البيان، بل مرافقتها إلى منحى التنفيذ. يبرز هذا المنهج خاصة في بعض قضايا الوجوب، كما في الوصية الواجبة، وإشراك الأقارب في التركة، والإنفاق عليهم؛ تجاوز في بعضها إلى حد لم يبلغه أحد، كما في تعويض وبدلية الواجب المالي في الوصية وغيرها. وفي باب بطلان الأحكام رجح إزالة كل مشروعية للباطل والمنهي عنه، بحيث يلغى الفعل الباطل بالكلية. يشكل هذا المنهج سبيلا مناسبا لجعل الأحكام الفقهية أقرب لإيجاد الحلول التطبيقية والتقنينية للنوازل والمستجدات.
7
أسماء محمد توفيق بركات. "أحكام الزيارة النبوية عند الإمام ابن تيمية - دراسة عقدية". مجلة آداب الفراهيدي 14, № 51 (2022): 374–413. http://dx.doi.org/10.51990/jaa.14.51.1.17.
Full textAbstract:
الحمد لله على ما اولى من نعم واجلها نعمة البعثة المحمدية التي هدى بها الرب تعالى عباده فأخرجهم من ظلمات الشرك على نور التوحيد، فأصلي على النبي المجتبى لهذه البعثة المباركة وأسلم عليه سلاما يتوالى ما طلعت شمس وانار بدرا. وبعد:فإني اوجزت في هذا البحث مسائل عظيمة أولاها الإمام ابن تيمية عنايته تحقيقا وتأصيلا وذبا، وكلها تدور في فلك الزيارة النبوية التي نالت اهتمام الباحثين وجهود السالكين في مدى الأعوام بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم.تدرجت في طرحها مراعية أسس التفصيل العقدي الذي يقدم تحقيق الأصل ويثني برد الباطل ونقضه بعد البيان وإبراز الحجج اليقينية المستقاة من الوحي المعصوم.فاستهللت ببيان حقيقة الزيارة النبوية السنية التي تترتب عليها الإثابة كما حققها الإمام في ثنايا مؤلفاته التي حصصها لهذا الفضل، تلك التي تستمد أولويتها وأفضليتها من دلالتها على تحقيق التوحيد والاتباع فتتجلى فيها معاني المحبة والتقدير للنبي المصطفى دون غلو يداني أفعال النصارى الضالين.ومن ثم عرجت على إبراز ما استدل به الإمام لإثبات شرعيتها التي تثبت الفضل وتظهر الرفعة. وحرصت بعد ذلك على بيان تفاصيلها وأحكامها وما خفي منها او لطف في ضوء الهدي السلفي المستقى من فعل الصحابة الكرام والتابعين لهم بإحسان من الأئمة المحبين الأعلام.ولما علم من جهود الإمام في هذا المقام فقد أجليت بصورة موجزة ما قدمه الإمام من جهود مشرقة للذب عن هذه الفضيلة المشروعة بذب البدع والمحدثات عنها في مقامي النية والسلوك دون فصل بينهما.وبهذا أظهرت حقيقة الزيارة البدعية وما تستند إليه من شبهات نقلية لا أصل لها أو استنباطات وهمية خاطئة، وإن بدى البحث موجزا لهذه المسائل العظام المتعلقة بحماية التوحيد وتعظيم الحب النبوي بعيدا عن الغلو المقيت.
8
Mussa Al-Douri, Ghazi Hameed. "أحمد بن حنبل والسياسة (164-241ه/780-850م)". Journal of Tikrit University for Humanities 27, № 8 (2020): 125–47. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.27.8.2020.06.
Full textAbstract:
تعرض الفكر السياسي الإسلامي بدءاً من القرن الثامن عشر الميلادي/ الثاني عشر الهجري إلى حملة كبيرة من التشويه والتضليل, وازدادت تلك الحملة في السنوات الاخيرة، حتى إذا ما فكَّر أيُّ باحث في الكتابة عن فكر السلف بوصفه احد اصول الفكر السياسي الاسلامي, وما قدموه من افكار تتعلق بالسياسة والحكم, بدا وكأنَّه يطرق باباً مُؤْصَداً غير مصَّرح بطرقه، فاختلط الباطل بالحقِّ والخطأ بالصواب في لحظة بلغ فيها الباطل ذروة قوَّته، وبلغ الحقُّ فيها أقصى مِحْنَتِه. ولتبيان حقيقة فكر القدامى السابقين فهذا بحث في الفكر السياسي الإسلامي يؤصل ويعرض آراء كبير فقهاء الفكر السلفي في الجانب السياسي، ذلك هو الإمام أحمد بن حنبل، وتضمَّن البحث عدَّة محاور، يبدأ بأصله وحياته ونشأته وشيوخه، ثم يؤصّل لطبيعة عصره السياسي ويستعرض آرائه بالإمامة وكيف كانت علاقته بأئمة وخلفاء عصره، فضلاً عن موقفه من الخروج على السلطة وقوله في إمامة الصحابة ومراتبهم وموقفه من مسألة التكفير، ويسعى البحث لتقديم جواباً عما إذا كان ابن حنبل من دعاة الخروج على السلطة أو من دعاة التكفير من خلال عرض أقواله ومواقفه بهذا الشأن.
9
الدوكالي, نور الدين عاشور. "المنهج العقلي عند ابن حزم الأندلسي". مجلة الجامعة الأسمرية 31, № 1 (2018): 261–95. http://dx.doi.org/10.59743/jau.v31i1.1250.
Full textAbstract:
إن المنهج العقلي من المناهج الإسلامية، وهو من الأساليب القوية للدفاع عن الحق وكشف اللثام عن الباطل، وله دور رائد في الرد على أهل الكتاب، ولقد سلك الإمام ابن حزم هـذا المنهج، واستخدمه للوصول إلى حقيقة الرسالات الإلهية فيبين لنا مدى قدرة الإنسان الذي يتمسك بعقيدة ما في الذود عنها، وإماطة الشبهات، والافتراءات عنها، كما يُعد المنهج العقلي من الأساليب الحكيمة والبليغة التي استعملها القرآن الكريم في إقامة الأدلة على وحدانية الله -جلّ جلاله - وعلى صدق الرسل الكرام عليهم السلام فيما يبلغون عن خالقهم، لقد احتكم ابن حزم للمنهج العقلي في بيان الحق الذي يطمئن إليه القلب، ويشهد له العقل، حيث قام بالرد على أصحاب الأديان بهذا المنهج، وَعَدَّه الطريق الواضح الذي سلكه في الدفاع عن عقيدة الإسلام وكشف اللثام عن الشبهات التي يحيكها أهل الكتاب على هذه العقيدة, وعليه يُعد المنهج العقلي محاولة جادة من ابن حزم لعرض العقائد الدينية وخصوصًا عقائد أهل الكتاب التي يعترف بها العقل في حدود إمكانياته وبيان الجانب الموضوعي لهذا المنهج وقيمته العلمية حتى يحتكم إليه الجميع عند الاختلاف, ويمتاز المنهج العقلي في القرآن الكريم باتساع دائرته ووضوح قضاياه وشموله لما يحصي من المسائل، وهو من الأساليب التي استعملها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولذلك كان لهذا المنهج الناجح الأثر العظيم في الدفاع عن الإسلام.
10
آل حوفان, د/ عبد الله بن ضيف الله. "موقف الإمام البخاري من الإمامة (دراسة عقدية)". مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية, № 25 (27 вересня 2022): 406–49. http://dx.doi.org/10.55074/hesj.v0i25.541.
Full textAbstract:
عنوان البحث: موقف الإمام البخاري من الإمامة (دراسة عقدية).
 اسم الباحث: عبد الله بن ضيف الله آل حوفان.
 خطة البحث: يتكون من مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة وفهارس.
 موضوع البحث: موقف الإمام البخاري من الإمامة من خلال أقواله أو استشهاداته بالآيات والأحاديث في صحيحه.
 أهمية الموضوع: معرفة موقف الإمام البخاري من أهمية الإمامة وواجبات الإمام وحقوقه وواجبات الرعية تجاه الإمام.
 منهج البحث: المنهج الاستقرائي.
 أبرز النتائج: 
 1- أشار البخاري لمعنى الإمامة وأهميتها، وذكر الكثير من أحكامها في صحيحه، وخاصة في كتاب الأحكام.
 2- ذكر البخاري بعض شروط اختيار الإمام: كالعدل وعدم اتّباع الهوى والعلم والفضل والأمانة والقرشية.
 3- بيّن البخاري أن من واجبات الإمام: الالتزام بالشرع وإقامة شعائر الدين وحفظ المال والعدل وحفظ الحقوق وحماية البلاد وإقامة الجهاد.
 4- بيّن البخاري رحمه الله أن من حقوق الإمام: مبايعته ووجوب طاعته والصلاة خلفه والجهاد معه، وعدم نكث بيعته أو الخروج عليه، وأن له كثيراً من التصرفات المالية والسياسية.
 5- ذكر البخاري رحمه الله أن من واجبات الرعية تجاه الإمام: وجوب الصبر عليه والنصح له وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.
 6- أشار البخاري رحمه الله إلى أنه إذا لم يكن للمسلمين إمام ولا جماعة: أن الواجب على المسلم اعتزال كل الفِرَق والصبر على الشدة حتى يلقى الله تعالى.
 أبرز التوصيات:
 - العناية بآراء العلماء المتقدمين الذين سبقوا كثيراً من الاختلافات والآراء الحادثة.
 - بيان رأي الدين في كل أمور الحياة؛ ليكون نبراساً لمن أراد اعتباره دستوراً واتخاذه قدوة. 
 وصلى الله وسلم على نبينا محمد
11
الطيب, بلال. "دراسة عن صفحات منسية من نضالات أبناء المقاطرة". مجلة جامعة السعيد للعلوم الانسانية و التطبيقية 5, № 1 (2021): 185–210. http://dx.doi.org/10.59325/sjhas.v5i1.88.
Full textAbstract:
في الوقت الذي سَقطت فيه مَناطق لواء تعز بيد قوات الإمام يحيى حميد الدين (1869 – 1948م) تباعًا، قاومت المَقاطرة وقلعتها الحصينة ذلك التوغل، وسجلت صفحات ساطعة من النضال بلا مُساومة، وهي الصفحات التي كَرَّس الباحث جُهدة لكشفها، بأسلوب سردي مُكثف، ومُختزل، مُعتمدًا على عشرات المَراجع التي وثقت لتاريخ تلك الحقبة، غير شهادات أحفاد بعض من عايشوها.
 ابتدأ الباحث دراسته باستعراض المُقدمات التي مَهدت لانتفاضة أبناء المقاطرة، وغيرهم، ناثرًا تفاصيل صمودهم الأسطوري، وكيف استغلوا تضاريس بلادهم الوعرة في مُقاومة القوات الإمامية، وكيف صمدوا على مدى عامين في وجه تلك القوات المَسنودة بالمدافع، وكيف تسببت خيانة أحد رجالات الدين في هزيمتهم، وكيف فضل بعضم الموت على الأسر، وكيف اقتيد 250 منهم إلى صنعاء، وهم يحملون رؤوس قتلاهم، في رحلة مُذلة استغرقت شهرًا كاملًا.
 وبما أنَّ القبيطة مُجاورة للمقاطرة، وتاريخهما مُشترك، فقد عَرَّج الباحث أيضًا على صفحة منسية من تاريخ تلك المنطقة، واستعرض يوميات مُقاومة أبنائها للقوات الإمامية التي اجتاحت بعد سقوط قلعة المقاطرة بلادهم، وكيف وقف أبناء الصبيحة والحواشب إلى جانبهم، وكيف مَارس الإماميون في تلك المناطق جرائم حرب شنيعة، وكيف أوقفت الطائرات الإنجليزية الزحف الإمامي نحو الجنوب.
 الباحث كشف أيضًا أنَّ مُقاومة أبناء المقاطرة للتواجد الإمامي لم تتوقف عند حدود الانتفاضة السابق ذكرها، فقد أدى الظلم الذي مَارسه الإماميون في حقهم، إلى بروز شخصية حميد الدين الخزفار من بين صفوفهم، الفقيه الصوفي العائد، الذي وقف في وجه ذلك الظلم، وعراه بموضوعية، وخسر لأجل أهدافه المُثلى حياته.
 واختتم الباحث دراسته بالتعريج على صفحة مُهمة من تاريخ تعز النضالي، والتي لم تكن في الأصل إلا امتدادًا لانتفاضة المقاطرة، وإنْ بصورة مُغايرة؛ فقد سيطرت عُقدة الذنب على عدد من المشايخ الذين ساهموا - بطريقة مُباشرة أو غير مُباشرة - في إخماد تلك الانتفاضة، وبدأوا يفكرون جديًا في استقلال تعز، وإب، وأسسوا لأجل ذلك أول كيان مُعارض لحكم الإمامة، أسموه (جمعية المشايخ)، إلا أنَّ أمرهم افتضح مُبكرًا، ودفعوا ثمن ذلك حياتهم.
12
Moustafa Mohammed Rizk Elsawahly та الحاجة رفيدة بنت الحاج عبد االله. "الدِّراساتُ حولَ أدبِ الإمامِ الشافعيّ: وَصْفٌ وَتَقْويمٌ". JALL | Journal of Arabic Linguistics and Literature 2, № 2 (2022): 19–39. http://dx.doi.org/10.59202/jall.v2i2.341.
Full textAbstract:

 
 
 تنافس الباحثون في دراسة أدب الإمام الشافعيّ كما لم يتنافسوا في دراسة أدب شاعر آخر، على الرغم من أنَّه ليس من كبار الشعراء الذين اتخذوا الشعر حرفةً، والذين تفنَّنوا في تجويد صناعته لأهدافٍ دنيويَّةٍ متعدةٍ، كما أنَّه لم يترك ديوانًا شعريًّا يحمل اسمه، ولم ينهضْ أحدٌ من تلاميذه إلى جمع أشعاره في ديوانٍ روايةً عنه، وأنَّما تأخَّر جمعُ الديوان إلى منتصف القرن السادس الهجريِّ تقريبًا، ثمَّ شاعت طباعته وتحقيقاته في العصر الحديث شيوعًا كبيرًا، ومن ثمَّ شاعتْ الدراساتُ حوله من النواحي الأدبيَّة واللغويّة والتربويَّة وغيرها. ويهدف هذا البحثُ إلى الوقوف على كافَّة الدِّراساتِ الحديثةِ حول أدب الإمام الشافعيّ، ومعرفة أهمِّ ميزاتها وأبرز وعيوبها، لتكون نبراسًا أمام الباحثين الذين يريدون دراسة أدب الإمام الشافعيّ؛ حتى يتجنَّبوا التكرار الملحوظ بشدَّة في تلك الدراسات. وتحقيقًا لهذ الغاية سيقوم الباحث بجمع تلك الدراسات وترتيبها تاريخيًّا، وتضنيفها حسب وعاء نشرها، واستخلاص النتائج من خلال الإحصاء الببليو جرافيّ للدراسات مع إمعان النظر في المحتوى كذلك، بهدف الوقوف على أهم المميزات من أجل تعزيزها، وأبرز السلبيات من أجل علاجها، ناهيك عن الوقوف على الجوانب المكررة؛ ليتجنبها الباحثون، والجوانب التي لم تطرق بعد؛ ليتوجه الباحثون إلى دراستها؛ وذلك من خلال المنهج الوصفيِّ التحليليِّ. وقد انتهى البحثُ إلى رصد جملةٍ من النتائج أهمُّها: التكرار الملحوظ بين عدد من الدراسات بما يصل إلى درجة التماثل التامّ، والبعد عن القضايا الشائكة حول الديوان وعلى رأسها: صحة نسبة كثير من القصائد إلى الإماام لشافعيّ، ونفي التداخل والاختلاط الواقع بين شعره وأشعار بعض أقرانه ولاحقيه، ونقد النشرات المختلفة للديوان، بالإضافة إلى تانمي ظاهر الجزر الثقافية المعزولة التي تاعني مهنا ثقافتنا العربيَّة والإسلاميَّة؛ ممَّا أدَّى إلى تشتُّت الجهود وضياعها في فضاءِ التكرار بدلاً من تآزُرها وتكامُلها.
 
 الكلمات المفتاحيَّة: الإمام الشافعيّ – ديوان الشافعيّ – أدب الإمامِ الشافعيّ – الدراسات اللأدبيَّة.
 
 
13
Dr.. Muyad Mahmoud Hassan. "أسماء الله وصفاته العلية ومعانيه والإلحاد فيه". journal of the college of basic education 27, № 110 (2022): 609–30. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v27i110.5484.
Full textAbstract:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد ...
 فموضوع هذه الدراسة يتعلق ببيان جهود عَالم معاصر في العقيدةِ الإسلامية وهو العالم الفذ العلامة الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي (رحمه الله)، وتسليط الضوء على جهوده في العقيدة الإسلامية، وإظهار مميزات شخصيته وبيان مكانته العلمية على مستوى العالم الإسلامي بشكل عام. وأهمية هذه الدراسة تنبع من أهمية موضوعها ألا وهي عقيدة الأسماء والصفات وتزداد هذه الأهمية في بيان كيفية طرح الإمام الزحيلي للقضايا العقدية وأسلوبه فيها ومدى تأثيره على المسلمين وتأثرهم به فهو طرح مساير لروح الواقع المعاصر ويعالج ما أحاط بالأمة الإسلامية في نهضتها الجديدة من مشكلات, وذلك من خلال اعتنائه بالمسائل العقدية وطرحها بأسلوب واضح سهل ملائم وأظهر فيها جهود العلماء المعاصرين التجديدية في سلاسة الأسلوب، ودقة العرض والجدية في طرحه لمنهجه وخاصة في مسألة الأسماء والصفات, فينبغي إبراز دور هؤلاء العلماء المعاصرين ، وبيان آثارهم في المجتمع الإسلامي، إذ لا يقلون شأناً عن كثير من علماء العصور السابقة، وفي طليعتهم العالم الاُصولي المفسر الفقيه المفتي العلامة الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي (رحمه الله) الذي تُرجِمَت قسم من مؤلفاته في التفسير والفقه إلى أكثر من لغة، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أهمية جهود العلامة وهبة الزحيلي بالنسبة للباحثين في عصرنا الراهن ، الذين يهدون إلى نور القرآن، وإحقاق الحق، وإزهاق الباطل ، والذين هم حلقة الوصل التي تربط بين جهود السابقين والمعاصرين .وقد كان البحث عبارة عن مقدمة وخاتمة وستة مباحث الاول كان بَيانُ معنى الاسمِ والصفةِ في اللغَةِ والاصطلاح ,والثاني: المُرادُ بالحسنى في أَسماءِ اللهِ تعالى, والثالث: معاني أسماء الذاتِ العلية, والرابع: الأَدلةُ العقلية على صِفاتِ اللهِ تعالى والخامس الصِفاتُ الخبرية,و السادس: الإلحاد في أسماء الله تعالى.
 والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
14
محمد, سامي جبار. "sami التربية الاجتماعية والرواسب الجاهلية". لارك 4, № 35 (2019): 143–29. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol4.iss35.1200.
Full textAbstract:
ترتبط الشعوب بمختلف اديانها وقومياتها واجناسها بمجموعة من الشخصيات التي اثرت بهذه الشعوب بطريقة او بأخرى وبغض النظر عن الفترة التي عاشت فيها فقد احتفظت ذاكرة البلدان بذكريات غضة وترابط روحي ما بين الافراد وهؤلاء القادة او العلماء والامثلة كثيرة جداً وماثلة في ذاكرة المتلقي ولا تحتاج الى البحث او التقصي ،ومن هذه الشخصيات الاسلامية التي تركت ارثاً فكرياً كبيراً هو الإمام علي بن الحسن الملقب بالسجاد، ولمعرفة الاثار العلمية التي تركها الامام كان هذا البحث الذي لا يفي مع قلته بالإحاطة بجميع الاعمال التي قام بها ، الا ان ذلك لا يعني ان لا نقوم بتسليط الضوء على جوانب معينة من حياته ونترك للأخرين الخوض في ميادين اخرى لدراستها فكانت دراستنا (للتربية الاجتماعية والرواسب الجاهلية ) دراسة اجتماعية للمعالجات الاخلاقية في فكر الامام لهذه المشاكل التي عاصرت حياته والتي يمكن ان تكون مفتاحاً لحل العديد من المشكلات الاجتماعية التي نعيشها والمماثلة لتلك المشكلات كالعصبية والقبلية والثأر والعشرات من امثالها
 وقد تناولت في المطلب الاول العناصر الرئيسية وهي مشكلة البحث والتساؤلات والاهمية والاهداف بالإضافة الى التعريف بالمفاهيم , اما المبحث الثاني فكان بعنوان التربية الاجتماعية والاخلاقية وتم مناقشة عدد من المواضيع فيه , التربية الاجتماعية قبل الاسلام ,والتربية الاجتماعية وفق التعاليم القرآنية وما حوتها من موضوعات كثيرة منها بحقوق الوالدين ,والتعامل مع الجار , والتعامل مع اصحاب المذاهب والملل ومع الاهل والجيرة والرفق بالحيوان .أما المبحث الثالث فقد ضم المشكلات الاجتماعية في زمن السجاد عليه السلام والتي تناولت جزءاً منها مثل التمايز الطبقي وتخلي السلطة عن دورها الابوي في رعاية مصالح الامة , والعنف السلطوي والفساد المالي .
 اما المبحث الرابع فقد ضم وسائل الاصلاح الاجتماعي عند الامام السجاد عليه السلام وأهمها تحرير الانسان من الافكار الهدامة والعودة به الى طاعه الله سبحانه وتعالى وتعريفه بفساد الحكام وتثبيت دعائم ثورة الامام الحسين عليه السلام ضد الباطل , والتأكيد على الجوانب الاخلاقية ودورها في استقامة الحياة الاجتماعية للامة .وتحرير العبيد من الرق.
 وقد استخدم الباحث المنهج التاريخي والمنهج الوصفي لكونهما الاكثر ملائمة مع طبيعة البحث , وتوصل الباحث الى مجموعة من النتائج والتوصيات أهمها :
 
 ان القائد الناجح هو الذي يستطيع ان ينوع من الوسائل التي يستخدمها لأقناع الناس بالالتفاف على المبادئ التي جاء بها , وقد استطاع الامام السجاد عليه السلام من المحافظة على ما تبقى من القاعدة الشعبية الموالية لأهل البيت وتدعيمها من خلال من المئات من المسلمين الذين تم تحريرهم وعتقهم وتعليمهم ليكونوا دعاة صالحين في المجتمع .
 الحفاظ على الخط الرسالي المتوافق مع المبادئ الاسلامية الاصيلة وتميزه عن الاسلامي الاموي القائم على سياسية الاذلال والطاعة العمياء والاستهانة بدماء المسلمين .
 
 اما التوصيات التي خرج بها الباحث هي كالاتي :
 
 أن العديد من الممارسات اللاأخلاقية عادت بقوة الى الحياة الاجتماعية واصبحت تشكل تهديداً حقيقياً للسلم المجتمعي , وعلى القائمين على ادارة الدولة ان ينتبهوا الى هذا الخطر ويجدوا الوسائل الكفيلة في الحد من هذا التدهور القيمي والاخلاقي.
 قراءة تراث الائمة قراءة واعية بما يتلاءم مع حاجة العصر الذي نعيشه وبما يتلاءم من نمط التفكير السائد لدى الائمة .
 
 الكلمات الافتتاحية ( التربية الاجتماعية ، الرواسب الجاهلية، المعالجات الاخلاقية)
15
الديب, امير. "الإشارات الأصولية غير الصريحة في فرش الشاطبية جمعا ودراسة". International Journal of Engineering and Artificial Intelligence 3 (1 червня 2022): 462–78. http://dx.doi.org/10.55923/jo.ijeal.3.3.503.
Full textAbstract:
يتناول هذا البحث الإشارات الأصولية غير الصريحة التي أتت في قسم الفرش من منظومة الإمام الشاطبي، وتكمن أهمية البحث في جمع الإشارات غير الصريحة في قسم الفرش عند الإمام الشاطبي، مع بيان واستنباط علة ذلك، وتكمن مشكلة البحث في عدم وجود دراسة جمعت الإشارات الأصولية غير الصريحة في الفرش، والأسلوب المتبع في هذا البحث هو المنهج الاستقرائي التحليلي من خلال جمع أبيات الشاطبية التي وقع فيها إشارات أصولية غير صريحة مع شرح البيت، واستنباط علة وبيان الإشارة عند الإمام الشاطبي، وقد تم إبراز ذلك في البحث من خلال النتائج، منها: بلغ عدد الإشارات الأصولية غير الصريحة في قسم فرش الحروف بمتن الشاطبية: خمسة عشر موضعا، منها موضعان بباب الإدغام، إلى غير ذلك من النتائج المدونة في خاتمة البحث. ويأمل الباحث في رسم خطة تكون باكورة أبحاث أخرى تسير على هذا النهج. والله من وراء القصد. الكلمات المفتاحية: الإشارات – الأصول - الفرش – الشاطبية.
16
Aldeihani, Muath Muhammad, та AbdAllah Ali Mahmood Alsaifee. "القرائن الصارفة للنهي عن حقيقته عند الإمام أبي الوليد الباجي". Journal of Social Sciences (COES&RJ-JSS) 9, № 2 (2020): 274. http://dx.doi.org/10.25255/jss.2020.9.2.274.293.
Full textAbstract:
تربط هذه الدراسة بين علمي الأصول والفقه عند الإمام أبي الوليد الباجي، وذلك من خلال طرح مسألة النهي وما يصرفه عن ظاهره من قرائن، وهي مسألة تناولها الإمام الباجي تأصيلاً في كتابه (إحكام الفصول)، وبث تطبيقاتها في ثنايا كتابه (المنتقى شرح الموطأ).
 ولما كانت القرائن الصارفة مبثوثة في المنتقى، كان من المناسب اتباع منهجين أساسيين في هذا البحث، المنهج الوصفي القائم على استقراء القرائن التي استعملها الإمام الباجي في صرفه للنهي عن ظاهره، والمنهج التحليلي المتمثل في تحليل أسباب صرف النواهي عن ظاهرها.
 وقد جاء هذا البحث مقسماً على ثلاثة مباحث، الأول منها كان في ترجمة الإمام أبي الوليد الباجي، ذكرت فيه نشأته ورحلته في الطلب العلم ومكانته بين العلماء ، والمبحث الثاني في بيان مفهوم القرينة الصارفة ووظيفتها ومفهوم النهي ودلالته عند الأصوليين ، وأما المبحث الثالث فقد بيّنت فيه القرائن التي استعملها الإمام الباجي في صرفه للنهي عن ظاهره، وذلك بعد استقراء كتابه المنتقى شرح الموطأ.
 وقد خلصت الدراسة إلى أن القرائن الصارفة للنهي عن حقيقته عند الإمام الباجي هي: فعل النبي صلى الله عليه للمنهي عنه، وإقراره لمن فعله، وفعل الصحابة رضي الله عنهم للمنهي عنه، والقياس.
17
Safii, Randi. "Al-Sūrah al-Tasybīhīyah: Nażharīyyatuhā wa Ma’ānīhā fī Asy’āri al-Imām al-Syāfī’ī”." `A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 10, no. 1 (2021): 64. http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.64-77.2021.
Full textAbstract:
تجريد البحث: هذا البحث يهدف إلى معرفة الصورة التشبيهية ومعناها في أشعار الإمام الشافعي التي قام الباحث بتحليلها في كتاب ديوان الإمام الشافعي المسمى الجواهر النفيس في شعر الإمام محمد بن إدريس. والمناهج تستعمل في هذا البحث هي تتكون من منهج جمع المواد الذي يقوم الباحث فيه بجمع كل وثائق التي تتضمن الصورة التشبيهية وما يتعلق بها مما ورد في أشعار الإمام الشافعي من كتاب ديوان الإمام الشافعي الجواهر المسمى النفيس في شعر محم بن إدريس. ويقوم الباحث في جمعها بالإطلاع على تلك المواد المتعلقة بموضوع المجموعة مما يتعلق بموضوع البحث. ثم منهج تحليل المواد الذي يستخدم الباحث، وهذا التحليل هو كل منهج تخرج منه الخلاصة بطريقة المجادلة. ثم حاول الباحث تحليل محتوي المواد تحليلا عميقا: وهو تحليل الصورة التشبيهية ومعناها في أشعار الإمام الشافعي. فيستخدم الباحث بتخطيط تبيين الأشاعار التي فيها الصورة التشبيهية ومعناها في أشعار الإمام الشافعي. والصورة التشبيهية هي: التشبيه البليغ حذف الأداة التشبيه ووجه الشبه، التشبيه المرسل المفصل ذكر أداة التشبيه ووجه الشبه. التشبيه المرسل المجمل ذكر أداة التشبيه وحذف وجه الشبه. التشبيه المؤكد حذف أداة التشبيه.
18
الکاروری, إبراهیم. "فقه السیاسة الشرعیة عند الإمام الباجی". حولیة کلیة أصول الدین والدعوة بالمنوفیة 27, № 35 (2016): 1–40. http://dx.doi.org/10.21608/bfdm.2016.9830.
Full text
19
Prasetyo, Bambang. "Tatsīr Hifdz al-Qur’ân fī Natâij Ta’allum al-Lughah al-‘Arabiyyah." Taqdir 5, no. 2 (2019): 77–93. http://dx.doi.org/10.19109/taqdir.v5i2.5016.
Full textAbstract:
وضع الباحث قضايا البحث كما يلي: كيف كان حفظ القرآن لطلاب الإعداد اللغوي بكلية الإمام الشافعي للدراسات الإسلامية بجمبر جاوى الشرقية؟، كيف نتائج تعلم طلاب الإعداد اللغوي اللغة العربية بكلية الإمام الشافعي للدراسات الإسلامية بجمبر جاوى الشرقية؟، كيف تأثير حفظ القرآن في نتائج تعلم طلاب الإعداد اللغوي اللغةَ العربيةَ بكلية الإمام الشافعي للدراسات الإسلامية بجمبر جاوى الشرقية؟. ويستخدم الباحث في هذا البحث الطريقة الكمية لما فيه من البيانات الرقمية والرموز وغير ذلك من صفات هذه الطريقة. حصل الباحث على النتائج وهي: أولاً كان حفظ القرآن لطلاب الإعداد اللغوي بكلية الإمام الشافعي للدراسات الإسلامية بجمبر جاوى الشرقية جيداً. ثانياً نتائج تعلم طلاب الإعداد اللغوي اللغة العربية بكلية الإمام الشافعي للدراسات الإسلامية بجمبر جاوى الشرقية جيدة جداً. وثالثاً لا يوجد تأثير بين حفظ القرآن ونتائج تعلم اللغة العربية بكلية الإمام الشافعي للدراسات الإسلامية بجمبر جاوى الشرقية في السنة الدراسية 2010 – 2011 م.
 الكلمات الأساسية: التربية، اللغة العربية، تأثير حفظ القرآن
20
Mustafa Al-Qudah, Dr Hamada. "دور أئمة المساجد في المحافظة على مقاصد الشريعة من خلال رسالتهم الدعوية الضروريات إنموذجاً". Jordan journal of applied sciences-Humanities Science Series 31, № 1 (2022): 15. http://dx.doi.org/10.35192/jjoas-h.v31i1.685.
Full textAbstract:
عالج الباحث قضية في غاية الأهمية في حياة المسلمين. وهي المحافظة على مقاصد الشريعة في حياة الناس، وبث روح الوعي بها بالطرق المختلفة التي يستطيعها الإمام.
 توصل الباحث الى ان دور الإمام مهم في المجتمع الإسلامي فيستطيع أن يغير كثيراً المخالفات والمنكرات الشرعية ويحفظ على الناس دينهم ونفوسهم وأعراضهم وغيرها من الضروريات.
 ولذلك يحتاج الإمام لتحقيق ذلك إلى تأهيل وإعداد في جوانب مختلفة في حياته العملية والمهنية.
 الكلمات المفتاحية: الإمام، مقاصد الشريعة، المحافظة، الدور، الضروريات الخمس.
21
الدفعه, الطاهر علي الطاهر. "نوعية الحياة لدى المرأة العاملة في ضوء بعض المتغيرات الديمغرافية- دراسة على عينة من المرأة العاملة بجامعة الإمام المهدي". Contemporary Studies in Social Sciences 1, № 2 (2023): 101–9. http://dx.doi.org/10.31559/csss2023.1.2.1.
Full textAbstract:
الأهداف: هدف هذا البحث إلى الكشف عن: السمة العامة لنوعية في ضوء بعض المتغيرات الديمغرافية لدى المرأة العاملة بجامعة الإمام المهدي، والتحقق من وجود علاقة بين نوعية الحياة والمستوى التعليمي للمرأة العاملة في جامعة الإمام المهدي، التعرف على الفروق في نوعية الحياة للمرأة العاملة في جامعة الإمام المهدي تعزى لمتغير الحالة الاجتماعية، والتعرف على الفروق في نوعية الحياة للمرأة العاملة في جامعة الإمام المهدي تعزى لمتغير العمر. المنهجية: اتبع الباحث المنهج الوصفي الارتباطي في هذا البحث. ولجمع البيانات استخدم الباحث استمارة البيانات الاولية ومقياس نوعية الحياة إعداد (Joan Ismail,2021). عينة البحث تكونت من 50 إمرأة عاملة، تمت معالجة البيانات عن طريق برنامج الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية. النتائج: جاءت النتائج كما يلي: السمة العامة لنوعية الحياة لدى المرأة العاملة بجامعة الإمام المهدي مرتفعة، لا توجد علاقة ارتباطية بين نوعية الحياة والمستوى التعليمي لدى المرأة العاملة بجامعة الإمام المهدي، لا توجد فروق ذات دلالة احصائية في نوعية الحياة لدى المرأة العاملة بجامعة الإمام المهدي تعزى لمتغير الحالة الاجتماعية، توجد فروق ذات دلالة إحصائية في نوعية الحياة لدى المرأة العاملة بجامعة الإمام المهدي تعزى لمتغير العمر لصالح الفئة العمرية الأكبر. الخلاصة: في نهاية البحث وضع الباحث توصيات أهمهما: التدريب المستمر للمرأة العاملة في مجالات التوافق والتطوير المهني.
22
الزبيدي, عبدالله أحمد. "دراسة تحليلية لكتاب الحاوي، للإمام أبي الحسن علي بن محمد البصري الماوردي الشافعي، ت 450هـ [من كتاب الصيد والذبائح إلى آخر كتاب الأيمان] أنموذجًا". Journal of Islamic Sciences 6, № 6 (2023): 48–64. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.l310123.
Full textAbstract:
تميز الإمام الماوردي في كتابه الحاوي بمجموعة من المعالم، هدف الباحث إلى إظهارها للمشتغلين بالصناعة الفقهية؛ لتكون إضافة في هذا الجانب، وفي هذه الورقة العلمية كشف الباحث عن منهج التأليف عند الإمام الماوردي، وأظهر معالمه العامة التي ذكرها المؤلف في مقدمة كتابه، والتي أمكن استنباطها من خلال تحليل كتابه، وكشف كذلك عن معالم منهج الماوردي الخاصة بالبحث الفقهي، مما خلص به الباحث إلى أهم نتائج البحث، وهي: ظهور شخصية الإمام الماوردي في كتابه، واستقلاله الفكري، وبعده عن الجمود المذهبي، ومعرفة مكانة كتاب الحاوي عند أهل الصناعة الفقهية؛ لما تميز به من تحرير للمذهب الفقهي بصورة شاملة وفريدة وتحقيق علمي متميز.
23
العلوي, أ. د. سعد إبراهيم. "الفكر الإجتماعي عند الإمام يحيى بن حمزة العلوي (1270-1348م)". مجلة جامعة الملكة أروى العلمية المحكمة 1, № 20 (2018): 207–24. http://dx.doi.org/10.58963/qausrj.v1i20.183.
Full textAbstract:
هدف البحث إلى قراءة وتحليل الفكر الإجتماعي عند الإمام يحيى بن حمزة العلوي (1270-1348م)، والوقوف أمام معالمه وتحديد ملامحه وتعيين موقعه في تاريخ الفكر الإجتماعي العربي الإسلامي. ولتحقيق الهدف قام الباحث بتحديد وتحليل الأسس الفكرية والشروط الإجتماعية – التاريخية والسياسية الدافعة لنشأة الفكر الإجتماعي عند الإمام يحيى بن حمزة العلوي، وتصنيف قضاياه، وتبيان رؤيته للإصلاح الإجتماعي والفكري. وقد أظهر الباحث دور كل من التكوين الفكري والمعرفي للإمام العلوي وجملة ممارساته الفكرية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة إلى الواقع الإجتما-سياسي اليمني المأزوم حينها في نشأة الفكر الإجتماعي لديه. وأوضح الباحث الصلة القائمة بين القضايا والمشكلات التي تقع ضمن دائرة فكر وتفكير الإمام يحيى العلوي وتلك التي يتضمّنها الفكر والتفكير الإجتماعيين وإثبات طابعها الإجتماعي وصلتها بالواقع الإجتماعي اليمني.
24
غريش, صادق. "إسهامات الإمام الباقلاني في التأسيس الأصولي من خلاله كتابه "التقريب والإرشاد"". مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 34, № 1 (2023): 15–71. http://dx.doi.org/10.37138/emirj.v34i1.1215.
Full textAbstract:
يهدف الباحث من خلال هذه الدراسة إلى الوقوف على بعض معالم التأسيس الأصولي عند الإمام الباقلاني، وإبراز الإسهامات العلمية التي جادت بها قريحة هذا العالم الفذ خدمة لمباحث أصول الفقه ومسائله بعد الإمام الشافعي، وقد اقتضت طبيعة الدراسة من خلال هذه الورقة البحثية أن يتبنى الباحث المنهج التاريخي لاستقصاء حركة التأليف الأصولي ورصدها وأن يستعين بالمنهج الاستقرائي لتتبع البصمات التي تركها القاضي الباقلاني في مسار التصنيف الأصولي، ليصل في الأخير إلى استنتاج قوة الحضور العلمي لهذا الإمام تطويرا وإثراء وتوسيعا لمباحث الأصول ومدى تأثيره فيمن جاء بعده من فطاحل العلماء وفحولهم .
25
سفيان, الحتاش. "النقد الكلامي عند الامام الباجي: دراسة في الأسس والنماذج". Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies 10, № 1 (2023): 25–61. http://dx.doi.org/10.37138/jdscrl.v10i1.4634.
Full textAbstract:
إلى حدود القرن الرابع الهجري ظل علم الكلام في الأندلس مهضوم الحقوق ومهجور الفناء، وما لبثت هذه الحال أن انقلبت إلى احتضان لعلم الكلام واشتغال به، فبرع فيه علماء الاندلس أيما براعة، وبثوا ما عندهم من هذا العلم المطارَد وأظهروا كتُبَه حتى أقبل عليه الناس برضى وأريحية. ومن بينهم الإمام أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (تـ474هـ) وذلك من خلال تراثه وإنتاجه، وإن كانت كتاباته الكلامية لا تعدو أن تكون مجرد رسائل صغيرة، لا تشمل جميع المباحث الكلامية، عدا كتابه "التسديد إلى معرفة التوحيد" وهو الكتاب الذي يعد مفقودا حسب الباحثين. وإن هذه القلة في التأليف الكلامي من الإمام الباجي رغم ملازمته لأرباب الكلام لتعد مظهرا من مظاهر النقد الكلامي، وأول ما يطالعنا في جهوده النقدية ما كتبه في وصيته لولديه، إضافة إلى شذرات في شرحه للموطأ وكتابه إحكام الفصول، ورسالته إلى راهب فرنسا، وسأحاول في هذه الدراسة تتبع تراثه الكلامي لرصد معالم النقد وأسسه.
26
جهاد نغموشي. "أسباب تَرْك الإمام البخاري الرواية عن الإمام الشافعي ؟." مجلة المعيار 21, № 2 (2023): 100–120. http://dx.doi.org/10.37138/mieyar.v21i2.4499.
Full textAbstract:
هذا المقال يتكلَّمُ عن مسألةٍ علمية فرعية تتعلَّق بمنهج الإمام البخاري في الرِّواية، و بالتَّحديد عن تَركِه الرِّواية عن أحد أئمة الفقه و الحديث؛ألا و هو الإمام الشَّافعي صاحبُ المذهب، و قد اتُّخذت هذه المسألة مَطعنا في هذا الإمام، فسيوضِّح البحث انتفاء هذه التُّهمة عنه، و كذلك سأبيِّن في ثناياه بعض الأسباب السَّائغة لتبرير هذا الصَّنيع، وإن كان لا يلزم تبريرُه،فلكلِّ إمامٍ من أئمة الحديث عقليّة علميّة التزمها في مصنَّفِه، لا يُسألُ عنها، و لكن ما دام البابُ فُتِح، فلا بأس من الولوج، مستشهِدة في ذلك بكلام العلماء السَّابقين،ثُمَّ بالنَّظر إلى واقع المرويّات المشتركة بين الإمام البخاري في صحيحه و الإمام الشّافعي في مسنده.
27
البلوشي, أحمد بن عبدالباسط احمد. "منهج الإمام الهذلي في توجيه القراءات بموارد علوم القرآن في كتابه الكامل في القراءات الخمسين سورتي الفاتحة والبقرة أنموذجًا "دراسة استقرائية وصفية"". مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية, № 45 (26 березня 2025): 280–303. https://doi.org/10.55074/hesj.vi45.1334.
Full textAbstract:
يهدف البحث إلى إبراز منهج الإمام الهذلي في توجيه القراءات بموارد علوم القرآن في كتابه الكامل في القراءات الخمسين، وبيان موارد الإمام الهذلي المتنوعة في التوجيه، والوقوف على ما تتميز به تلك الموارد، وما استعمله من المصطلحات في التوجيه، وقد اتبع الباحث (المنهج الاستقرائي الوصفي)، واحتوي هذا البحث على مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة، تطرق التمهيد إلى التعريف بالإمام الهذلي، وكتابه الكامل، ومفهوم توجيه القراءات، واستعرض المبحث الأول: توجيه الإمام الهذلي للقراءات، وذكر المبحث الثاني: منهج الهذلي في توجيه القراءات بموارد علوم القرآن، وخلص هذا البحث إلى خاتمة تضمنت أهم النتائج، ومنها: عناية الإمام الهذلي باختياراته عناية فائقة توجيهًا وتحريرًا، كما أظهر البحث بجلاء قوة الإمام الهذلي في شتى موارد التوجيه، وغلبة التوجيه الإسنادي على احتجاجات الإمام الهذلي، مما يدل على عنايته بجانب الإسناد وتقديمه على غيره.
28
الجعفري, د/ علي بن سنوسي. "موقف الإمام الرازي من الرافضة من خلال كتابه التفسير الكبير جمعاً وترتيباً وتعليقاً". مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية, № 26 (18 листопада 2022): 316–59. http://dx.doi.org/10.55074/hesj.v0i26.571.
Full textAbstract:
يأتي هذا البحث المعنون بـ"موقف الإمام الرازي من الرافضة من خلال كتابه التفسير الكبير جمعاً وترتيباً وتعليقاً" ليبيَّن أنَّ محاولة توظيف الرافضة لآيات القرآن الكريم للتدليل على معتقداتهم الباطلة، والطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهدم معتقدات أهل السنة والجماعة، محاولة بائسة يائسة، فقد تصدى لها علماء الإسلام وبيَّنوا وهنها وضعفها، ومن هؤلاء الإمام الفخر الرازي في كتابه التفسير الكبير، فقد أبان البحث قدرة الإمام الرازي وبراعته في تتبع شبههم وإسقاطها، وتفكيف استدلالاتهم وقلبها، في كثير من المسائل التي راموا الاستدلال عليها بكتاب الله تعالى، كاستدلالهم بآية الغار في الطعن في إمامة أبي بكر رضي الله عنه، وكاستدلالهم بآية المباهلة لإثبات أفضلية علي رضي الله عنه على بقية الصحابة رضي الله عنهم، وغيرها.
29
لعور, ربيع. "منهج الإمام أبي الوليد الباجي في الاستدلال بإجماع أهل المدينة". مجلة الشريعة والاقتصاد 1, № 1 (2023): 89–108. http://dx.doi.org/10.37138/jceco.v1i1.1067.
Full textAbstract:
يعد الإمام الباجي من أساطين المذهب المالكي، الذين لهم فيه تحريرات ماتعة في بيان أصول استنباطه، ومن هذه الأصول التي كثر الحديث عنها قديما وحديثا عمل أهل المدينة، فقد ترتب عن الخلاف في حجيته، والاضطراب في تصوره تباين ملحوظ في فروع الفقه بين المالكية وغيرهم، وفيما يأتي بيان ذلك بحول الله سبحانه وتعالى.
30
Irsan, Erwandi Tarmizi та Hendri Tanjung. "الوقف عند الإمام النووي الشافعي ومدى موافقته لتنمية الوقف في إندونيسيا". Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah 8, № 2 (2021): 462–76. http://dx.doi.org/10.37397/almajaalis.v8i2.167.
Full textAbstract:
يهدف هذا البحث العلمي إلى معرفة مدى موافقة الوقف عند الإمام النووي الشافعي رحمه الله لتنمية الوقف في إندونيسيا. ومنهج هذا البحث هو المنهج التحليلي والمنهج المقارن. المنهج التحليلي هو بأن يحلل الباحث فقه الوقف عند الإمام النووي مستعينا بما في كتاب روضة الطالبين ومنهاج الطالبين, والمنهاج في شرح صحيح مسلم, وفتاوى الإمام النووي التي جمعها تلميذه الشيخ علاء الدين بن عطار. والمنهج المقارن هو بأن يقارن الباحث فقه الوقف عند الإمام النووي وقانون الوقف رقم 41 عام 2004 مقارنة تحليلية حتى يصل إلى مدى الموافقة بينهما. وخلص هذا البحث إلى أن للإمام النووي رحمه الله رأيين مخالفين لقانون الوقف, وهما أنه رأى عدم صحة وقف المنفعة والوقف المؤقت, والباحث اختار أن الراجح صحة وقف المنفعة والوقف المؤقت لقوة مستنداتهما. وخلص هذا البحث إلى أن للإمام النووي رحمه الله رأيا يمكن اتخاذها مبدأ لتنمية الوقف في إندونيسياوهو إعطاء الناظر أجرة على عمله لمصالح الوقف, فتعيين الأجرة لنواظر الأوقاف يمكن أن يكون باعثا في انضباط نواظر الأوقاف في إندونيسيا, وأداء توليتهم لها, وفي إكثار الأوقاف الاستثمارية, وهذه هي حقيقة تنمية الوقف.
31
عبدالله غالي الموسوي, نجم. "دور الإمام الرضا (عليه السلام) في تحقيق التوازن النفسي للفرد والمجتمع". مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية 13, № 51 (2024): 1–30. https://doi.org/10.55568/amd.v13i51.1-30.
Full textAbstract:
يهدف البحث الحالي إلى معرفة الدور الذي أداه الإمام عي بن موسى الرضا (عليه السلام) في تحقيق التوازن النفي للفرد المسلم وللمجتمع المسلم، فقد كان للإمام الرضا(عليه السلام) دورا مباشر وإسهامات كثرة في البناء الروحي والجسدي والفكري والعقدي والتربوي فضلا عن البناء والدعم والتوازن النفسي الذي لا يقل أهمية عن الجوانب والبناءات الأخرى لأنه الوسيلة الأهم لخلق إنسان ومجتمع متوازن نفسياً وجسدياً. وإيماناً من الإمام الرضا (عليه السلام) بأن الفرد المسلم والمجتمع المسلم يحتاج إلى من يدعمه نفسياً ويجعله محققاً لذاته واثقاً من نفسه، فلابد له من توجيهات وإرشادات تحصنه نفسياً وترسم له الطريق الواضحة التي يجب أن يسير عليها ليكون مجتمعاً ايجابياً يمتلك صفات وسات ايجابية نافعة. وفي هذا البحث سيعتمد الباحث منهج البحث التربوي في تسليط الضوء على أهم الجوانب التي ركز عليها الإمام الرضا (عليه السلام) والتي تعتبر الأداة الفاعلة في تحقيق الصحة والسلامة النفسية والدعم النفسي لإفراد المجتمع من خلال أقواله الشريفة وأفعاله المباركة وتوجيهاته السديدة ورسائله المباركة، واختار الباحث صحيفة الإمام الرضا (عليه السلام) أنموذجا، لاستقراء واستنتاج ما صدر عنه من أحاديث شريفة وأقوال تصب في تحقيق الاتزان والبناء والدعم النفسي.
32
Muslihin, Tiy Musmarabbi Karo та Ilham Tumanggor. "تأثير استخدام وسيلة الصورة على استيعاب المفردات". Cendekia Inovatif Dan Berbudaya 2, № 1 (2024): 1–13. http://dx.doi.org/10.59996/cendib.v2i1.535.
Full textAbstract:
أسئلة البحث في هذا البحث هي: أ). ما نتيجة استيعاب المفردات لدى الطلاب في الفصل الضابطي؟. ب). ما نتيجة استيعاب المفردات لدى الطلاب في الفصل التجريبي؟. ج). هل هناك تأثير وسيلة الصورة على استيعاب المفردات في الصف الأول للمرحلة المتوسطة بمعهد الإمام النووي بجيبينونج بوغور؟ والمنهج البحث المستخدم في هذا البحث هو البحث الميدان الكمي بالنوع التجريبي، وبالطريقة الإحصائية. والنتيجة من هذا البحث هي وجد الباحث تأثير باستخدام وسيلة الصورة على استيعاب المفردات. من هذا البحث وجد الباحث النتيجة بعد أن قام به الباحث بالاختبار البعدي بين فصلين: في الفصل التجريبي بالمعدل (89،1) والفصل الضابطي بالمعدل (70،8). فوجد الباحث نتيجة باختبار-ت (To) = 2,36 أكبر من النتيجة الجدول (Tt) في الدرجة 5%= 1,99. فلذلك الفرضية التبادلية (Ha) مقبولة والفرضية العدمية (Ho) مردودة. ولذلك، وجد الباحث فرق بين فصلين في استيعاب المفردات والخلاصة، أن استخدام وسيلة يؤثر استيعاب المفردات لدى التلامذ في الصف الأول للمرحلة المتوسطة بمعهد الإمام النووي بجيبينونج بوغور
33
جبر, حسين. "مع المستشرق اليهودي جوزف الياش في بحثه الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) (عرض ونقد) ." Journal of Misan Researches 19, № 38 (2024): 165–85. http://dx.doi.org/10.52834/jmr.v19i38.205.
Full textAbstract:
مضى على الدراسات الاستشراقية للاسلام عهد طويل يرجع إلى قرون متقدمة من التاريخ الإسلامي، لكن الأبحاث الأكاديمية والمنهجية الغربية حول الشيعة لم يتجاوز عمرها قرناً من الزمان. وقد نمت بشكل ملحوظ في العقود الأخيرة من القرن الماضي وبدوافع مختلفة، وتناولت معظمها عقائد الشيعة، وسيرة الائمة وتاريخهم، ومن الاعمال الاكاديمية التي نالت إهتمام الغرب ومدارسها الإستشراقية موسوعة دائرة المعارف الإسلامية حيث خُصص فيها أبحاث عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) و منها بحث"الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)"للمستشرق اليهودي"جوزف الياش". وهو بحث مع احتوائه على معلومات قيّمة عن الإمام(عليه السلام) مختصر جدّاً، قد غفل الباحث فيه عن محطات مهمة من حياة الإمام العسكري(عليه السلام)من قبيل اضطهاد السلطة السياسية الحاكمة له، ودوره في توعية وتثقيف وتهيئة أتباعه، ومواجهته للأفكار والتيارات المنحرفة. و لو أنَّ الباحث أعتمد على المصادر الشيعية المتقدمة والحديثة لما وقع في هذه الاشكالات التي غيّبت الكثير من الحقائق التاريخية للامام العسكري( عليه السلام).
34
مزروعة, حاتم. "الوجوه والنظائر عند الإمام ابن عقيلة المكي (ت:1150هـ) في كتابه "الزيادة والإحسان في علوم القرآن"- دراسة نقدية". مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 18, № 1 (2022): 595–632. http://dx.doi.org/10.36394/jsis.v18.i1.17.
Full textAbstract:
هذا بحث بعُنْوَان "الوجوه والنظائر عند الإمام ابن عقيلة المكي (ت:1150هـ) في كتابه (الزيادة والإحسان في علوم القرآن)- دراسة نقدية"، ويتكوَّن البحث من: تمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفكرة هذا البحث تتمثَّل في إظهار المميزات والملاحظات على تناوُل الإمام ابن عقيلة لعلم الوجوه والنظائر في كتابه، وسيتَّبع الباحث في سبيل الوصول إلى ذلك المنهج النقدي.
 وثمرة هذا البحث تظهر في نتَائجه التي كان من أهمها: كون ترتيب وسياق عرْض الإمام ابن عقيلة علم الوجوه والنظائر أكثر انسجامًا وواقعيةً من ترتيب وسياق عرْض الإمام السيوطي لهذا العلم، ووقوع التجوُّز من ابن فارس في تسمية الأمثلة التي أوردها في كتابه بــ"الأفراد"، وترجيح التعريف الاصطلاحي الذي ذكره الإمام ابن عقيلة للوجوه والنظائر، وصحة النقْد الذي وجَّهه للإمام السيوطي في هذه المسألة.
 كما تظهر ثمرة البحث في توصياته التي كان من أبرزها: حثُّ الباحثين على كتابة البحوث النقدية لكثير من أنواع علوم القرآن الواردة في كتاب "الزيادة والإحسان".
35
الروسي, مصطفى محمود صالح. "تكامل المنهج الأصولي عند الإمام الطنبداوي (ت: 948ه) وتطبيقاته الفقهية من خلال فتاواه". مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية, № 46 (24 травня 2025): 732–65. https://doi.org/10.55074/hesj.vi46.1405.
Full textAbstract:
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز مكانة الإمام الطنبداوي، كأحد الأئمة الأعلام، في المذهب الشافعي، وأحد مجتهدي المذهب ومحققيه المتأخرين في مدينة زبيد، حيث كان يلقب بشيخ الإسلام والمذهب، والكشف عن مدى تكامل المنهج الأصولي لدي هذا الإمام، وبيان مسلكه الاجتهادي الذي سار عليه، من خلال دراسة منهجه الأصولي، وتطبيقاته الفقهية في فتاواه، وتأت أهمية هذه الدراسة، كونها الدراسة الأولى التي تسلط الضوء على هذا الإمام وعلى آثاره العلمية، وقد قسمت الدراسة إلى تمهيد، وضحت فيه معنى التكامل، ومعنى المنهج الأصولي، وأما المبحثان: فقد ذكرت، في المبحث الأول: التعريف بالإمام الطنبداوي، وبمنهجه العام في فتاواه، والمبحث الثاني: خصصته لبيان تكامل المنهج الأصولي عند الإمام الطنبداوي، وتطبيقاته الفقهية من خلال فتاواه، وجاءت الخاتمة: لذكر أهم النتائج، كالآتي: 1- يُعد الإمام الطنبداوي، شخصية علمية، تحقق فيها التكامل المعرفي، خصوصًا فيما يتعلق بمنهجه الأصولي، والفقهي. 2- تبين مدى اعتماد الإمام الطنبداوي، على القواعد الأصولية، والمقاصدية، عند ترجيحه لأحد الأقوال الفقهية، أو عند الرد على من يخالفه لما يذهب إليه. 3- توصل الباحث إلى أن الإمام الطنبداوي، اهتم بتعليل الأحكام، سواء في ذلك التعليل الأصولي الخاص المبني على مسالك العلة الأصولية، أو التعليل المقاصدي العام المبني على العلة المقاصدية.
36
Muhammad Jihad Albanna, Fathiddin Beyanouni та Lilly Suzana Binti Shamsu. "نقد متن الحديث بعرضه على الروايات الثابتة دراسة استقرائية تحليلية في كتاب المجروحين للإمام ابن حبان". AL-BURHĀN: JOURNAL OF QURʾĀN AND SUNNAH STUDIES 7, № 1 (2023): 93–121. http://dx.doi.org/10.31436/alburhn.v7i1.292.
Full textAbstract:
يعرض هذا البحث جانبا من جهود الإمام ابن حبان -رحمه الله تعالى- في نقد متن الحديث في كتاب المجروحين، من خلال جمع الأحاديث التي انتقدها الإمام باستخدام أحد المقاييس النقدية الخاصة بمتون الأحاديث، وهو "عرض متن الحديث على الروايات الثابتة"، والعمل على تخريجها وبيان الحكم عليها. ويهدف البحث إلى إبراز جهود الإمام ابن حبان في نقد متن الحديث، والتأكيد على عناية المحدثين بنقد سند الحديث ومتنه، وعدم اقتصارهم على نقد أحدهما دون الآخر، وبيان مدى موافقة أو مخالفة الإمام لأحكام غيره من الأئمة على تلك الأحاديث. وقد اتبع الباحث المنهج الاستقرائي في جمع الأحاديث التي ردها الإمام بناء على عرض متونها على الروايات الثابتة عن الرواة الثقات، والوقوف على أحكام العلماء عليها. واستفاد من المنهج الوصفي التحليلي في دراسة هذه الأحاديث وبيان موقف العلماء منها. وقد توصل البحث إلى التأكيد على عناية الإمام بنقد متن الحديث، مع أن كتابه من الكتب المتخصصة في ترجمة الرواة الضعفاء، الأمر الذي يثبت عناية المحدثين بنقد متن الحديث، وعدم إهمالهم لهذا الجانب، ويرد دعوى المستشرقين اقتصار المحدثين على نقد سند الحديث دون متنه.
37
الدوسري, سعد فجحان. "دعوى عجمة الإمام البخاري عرض ونقد". مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية 39, № 138 (2024): 47–82. http://dx.doi.org/10.34120/jsis.v39i138.3087.
Full textAbstract:
فكرة البحث الرئيسة بيان الدعوى التي أطلقت عن البخاري باتهامه بالعجمة وعرضها ثم نقدها، وتكمن أهمية البحث في أنَّه يتعلق بمؤلف أصح كتاب من كتب السنة النبوية، وأنَّ هذه التهمة من ضمن التهم الكثيرة التي كيلت عن الإمام البخاري وهي باطلة، حيث هي وغيرها - في الحقيقة- شُبَهٌ لا ترتقي إلى الأدلة الواضحة، وقد قيلت فيه في كتابه الجامع الصحيح، كان الغرض منها إسقاطه وإسقاط كتابه، وتتمثل إشكالية البحث في تحقيق دعوى عُجمة البخاري التي أطلقها المستشرقون، ببيان أدلتهم وأصل شبهتهم، وغرضهم من إطلاقها، مع البحث من واقع شخصية البخاري ومن واقع صحيحه في الرد عليها، وكشفها، كما أن البحث يهدف إلى بيان هذه الشبهة التي تقول إن أصوله أعجمية، وإنه ضعيف بسببها في العربية، ثم الرد على ذلك، لهذا درس الباحث ذلك، وأثبت بالأدلة القاطعة إمامة البخاري في العربية، وسلامة كتابه من الخطأ في العربية، وقد اقتضت طبيعة البحث أن يسلك الباحث المنهج الاستقرائي والتحليلي، ومن أبرز النتائج التي توصل لها الباحث الوقوف على حقيقة شبهة اتهام البخاري بالعجمة والضعف في العربية، والغرض الذي لأجله تم إطلاقها؛ والرد عليها مع تفنيدها، والإثبات بالأدلة الواضحة من واقع ترجمة البخاري أنه عالم في العربية، وكتابه الصحيح يدل على علو كعبه فيها وإتقانه لها، وذلك من خلال كلامه على الأبواب وشرح الغريب لذا يرى الباحث ضرورة العناية بصحيح البخاري من ناحية اللغة، والرد على المخالفين الذين تكلموا على البخاري في بعض اختياراته اللغوية وتوضيح وجه اختياراته.
38
وقار, دل آقا, and شيرزاد عزيزي. "The reality of Imam Al-Mahdi in the light of Islamic Shariah." Journal of Islamic Sciences 6, no. 3 (2023): 40–49. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.l131222.
Full textAbstract:
تحاول هذه الدراسة توضيح الغموض الموجود بين أوساط الناس -خاصة بين أهل السنة والشيعة- حول قضية الإمام المهدي، من هو؟ متى سيظهر؟ هل هي حقيقية أم أنها أسطورة خيالية ليس لها حقيقة؟ ومن هنا فإن الهدف الأساسي من هذه الدراسة هو تبيين حقيقة الإمام المهدي في ضوء الشريعة الإسلامية، وذلك لأهميته بين المسلمين حتی يكونوا علی بصيرة من هذه القضية، لكی يزول الغموض وتكشف الحقيقة. أما المنهج الذي اختاره الباحث في إعداد هذا البحث فهو المنهج التحليلي المقارن. والنتيجة التي وصل إليها الباحث هي أن أهل السنة يرون بأن المهدي هو محمد بن عبد الله من عترة الرسول صلی الله عليه وسلم، ومن سلالة (الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين)، سيخرج في آخر الزمان، ويدعو الناس إلی الحق ويحكم بالعدل. أما الشيعة الإمامية فهم يقولون إن المهدي الغائب سيظهر وهو آخر إمام من أئمتهم كما يعتقدون بسلسة من الأئمة بداية من علي رضي الله عنه ثم الحسن والحسين إلی محمد بن الحسن المهدي الغائب من ولد الإمام الحسين رضي الله عنه. لكن عامة الشيعة يقولون إن المهدي غير موجود الآن وسيخرج في آخر الزمان. يوصي الباحث الدارسين خاصة والمسلمين عامة أن لا يغلوا في القضايا المجتهدة فيها وأن يتمسكوا بالأصول في الدين، وأن يعذروا بعضهم بعضا في الفروع، كما أوصيهم بالإخلاص وحسن النية لله في البحوث العلمية.
39
العنزي, مشعل محمد. "مرويات ابن أبي ذئب عن الزهري في السنن الأربعة: دراسة نقدية". مجلة جامعة جازان للعلوم الإنسانية 13, № 2 الجزء الثاني (2025): 294–327. https://doi.org/10.63908/zkpvd552.
Full textAbstract:
موضوع البحث: جمع مرويات ابن أبي ذئب عن الزهري في السنن الأربعة ودراستها، وتكمن أهمية البحث في: ارتباط هذا البحث بإمام كبير من أئمة الحديث وهو الإمام الزهري، كما أن أهمية الدراسة تنبع من مكانة الإمام ابن أبي ذئب فقيه المدينة وعالمها ومروياته عن الزهري. إشكالية البحث في: ضرورة توضيح ودراسة حال ابن أبي ذئب في شيخه الزهري من خلال مروياته في السنن الأربعة. أهداف البحث: يهدف البحث إلى التعريف بالإمامين الزهري وابن أبي ذئب وبيان مكانتهما العلمية، لهذا سعى الباحث إلى جمع ودراسة مرويات ابن أبي ذئب عن الزهري في السنن الأربعة، وتوضيح وبيان حال ابن أبي ذئب في شيخه الزهري من خلال دراسة مروياته. منهج البحث: وقد سلكت فيه منهج الاستقراء التحليلي النقدي. أهم النتائج والتوصيات: ومن أبرز النتائج التي توصل الباحث مكانة أصحاب الزهري، ومنهم الإمام ابن أبي ذئب ومكانة مروياتهم عن الزهري في السنة، وافق ابن أبي ذئب بقية أصحاب الزهري في روايتهم عن شيخهم الزهري في عشرة مرويات في السنن الأربعة والتي بلغت اثنتا عشرة رواية، وتبين أنها تدل على ضبطه لما رواه عن شيخه الزهري، فهو لم يخالف أصحاب الزهري إلا في واحدة منها، لذلك يرى الباحث ضرورة عناية الباحثين بالمرويات النبوية عن الأئمة الذين عليهم مدار الحديث، مع الجمع والدراسة التطبيقية، والمقارنة لتلك المرويات للرواة عن شيوخهم للنظر في حالهم في أولئك الشيوخ من جهة ضبطهم لها.
40
إبراهيم محمد, سهير. "أصول النحو العربي وأثرها عند الشوكاني في إصدار حكمه النحوي (دراسة وصفية تحليلية)". International Journal of Research and Studies Publishing 5, № 58 (2024): 77–106. http://dx.doi.org/10.52133/ijrsp.v5.58.4.
Full textAbstract:
يعد الإمام الشوكاني عالماً جدير بالدراسة لاهتمامه وانشغاله بالفقه والتفسير وعلوم أخرى، و يحتوي كتاب فتح القدير في التفسير على خمسة مجلدات وبه كثير من أصول النحو التي تستحق الدراسة عن قرب، وبما يتسم به نهج الإمام الشوكاني في التعامل مع الألفاظ والمترادفات اللغوية مما يجعل الباحث يغوص في عمق هذه التجربة، فإِن هذا البحث يهدف إلى دراسة أصول النحو في كتاب فتح القدير ويحتوي على الفصل الأول حياة الشوكاني والفصل الثاني أصول النحو العربي وآثرها عند الشوكاني في إصدار حكمه النحوي وتكمن أهمية الموضوع في أن الدراسات السابقة قد تناولت جهود الشوكاني النحوية، والشواهد الشعرية في كتابه بينما تنفرد هذه الدراسة بأنها ستتناول أصول النحو العربي وأثرها في إصدار حكمه النحوي. والهدف من البحث التعرف على الإمام الشوكاني من خلال كتابه فتح القدير والوقوف على أصول النحو في كتاب فتح القدير. واتبع الباحث في بحثه المنهج الوصفي التحليلي. أوضحت الدراسة أن الإمام استخدم القراءات الصحيحة الشاذة وأصول التفسير واللغة والنحو وغير ذلك، لتوضيح المعاني، كما اعتمد في التفسير على عشرات المصادر وكان له بها الاتصال المباشر ولم يكتفِ بالقليل ولا على منهج واحد، بل يأخذ كل ما يراه صالحاً. ثم ختمها بالتوصيات وهي الاهتمام بكل علم يتصل بكتاب الله سبحانه وتعالى ومنه علم القراءات والتوجيهات تفسيراً ولغة ونحواً وصرفاً. الاهتمام باللغة العربية وعلومها أو تقديمها على كل اللغات والتخاطب بها واستخدامها في كل المجالات، إعادة المنهجية في دراسة علم النحو في المراحل الدراسية المختلفة، فعلم النحو عبارة عن حلقات متسلسلة يتصل بعضها ببعض، فإذا فقدت واحدة فقد الجميع. الاهتمام بتراث الإمام الشوكاني الذي لا يزال بحاجة إلى خدمة كبيرة.
41
الضويحي, مشاري بن حميد. "مُقدِّمةُ الإمامِ القُرطبيِّ في تَفسيرِه الجَامعِ لأحكَامِ القرآنِ بَين الإلزامِ والالتِزامِ "دِراسَةٌ تَحلِيليّةٌ"". مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية 7, № 18 (2021): 564–92. http://dx.doi.org/10.55074/hesj.v7i18.351.
Full textAbstract:
يهدف هذا البحث إلى بيان ما ألزم القرطبي به نفسه في مقدمة تفسير: "الجامع لأحكام القرآن" من منهج وطريقة، ومدى التزامه بذلك، وتبرز أهمية البحث كونه يُمكِّنُ الباحث من فَهم معاني القرآن فهمًا صحيحًا، من خلال الاطّلاع على منهج الإمام القرطبي، عن طريق دراسة تحليلية علمية لمنهجه المرتبطِ بأدواتِ ومعايير فهمِ النصِّ القرآني الكريم.
 وقد اعتمد الباحث على المنهجِ الاستقرائيِّ في حصْرِ موضوعات منهجِ القرطبي التي رسمها في مقدمتِه العامة، ودراستها دراسةً تحليليةً تطبيقيةً من خلال تفسيره المباشر للقرآن الكريم.
 ومن خلال هذا البحث تم التوصل إلى نتائج مهمة، من أبرزها:
 1- اعتمد الإمام القرطبي في منهجه عند تفسيره لآيات القرآن الكريم على كتابةِ تعليقٍ وجيز.
 2- عزف القرطبي عن كثيرٍ من قصصِ المفسرين، وأخبارِ المؤرخين، وذَكَر مسائلَ تحتوي عليها من أسبابِ النزول، والتفسير الغريب.
 3- ينقل القرطبي عن السَّلَف كثيرًا مما أُثِر عنهم في التفسيرِ والأحكامِ، مع نسبةِ كل قولٍ إلى قائله؛ وفاءً بشرطه، مع تعقيبِه على ما يَنقُلُ منها.
 4- التزم الإمام القرطبي -غالبًا- بما شرطه على نفسِه في هذا التفسير.
42
العنزي, الأستاذ الدكتور طالب, та المدرس المساعد عماد الياسري. "الإمام علي () مابين خلافة عثمان وبيعته بالخلافة". Kufa Journal of Arts 1, № 41 (2021): 11–34. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2019/v1.i41.1346.
Full textAbstract:
لا يختلف اثنان في أهمية دراسة تراث الإمام علي () لما انطوى عليه المجتمع ولما له صلة وثيقة في ذاكرة الشعوب الإسلامية التي آمنت بحقه وعدله التي اكتسبت مكانة كبيرة وأهمية متميزة في المصنفات التي عنيت بسيرة الإمام علي (ع) وعلى الرغم من مرور خمسة عشر قرناً على استشهاده ، ولا شك في أن المحاولات ستستمر جيلاً بعد جيل في دراسة منهجه مادام الظلم شائعاً .
 وقد استطاع الإمام علي () بسابق ايمانه وبخبرته التي اكتسبها من ملازمته النبي (ص) وقدرته في الجانب الفكري والسياسي والعسكري ومدى تأثيره في مسار الوقائع والانشطة البشرية أن يعطي صورة صادقة عن الإسلام في عصره وان يضيف بطريق غير مباشرة جانبا من احوال ذلك العالم السياسية والاقتصادية والثقافية التي امتاز به . 
 وقد تناول الباحث في هذه الدراسة دور الإ
 مام علي () في احداث الفتنة وتضمنت محورين الأول منها تناول موقف الإمام علي () من الانتقادات الموجهة ضد عثمان بن عفان 
43
مخلوف إبراهيم, عبد السلام محمد. "الرواة المتهمون بالبدعة في موطأ الإمام مالك". مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 35, № 1 (2023): 56–96. http://dx.doi.org/10.37138/emirj.v35i1.680.
Full textAbstract:
يهدف هذا البحث إلى معرفة منهج الإمام مالك في الرواية عن أهل البدع والأهواء، ودراسة حال الرواة الذين أخرج لهم في موطِئه واتهموا بالبدعة، مِنْ قبل علماء الجرح والتعديل، وبيان حالهم، ومروياتهم.وتكمن إشكالية الموضوع في أن الإمام مالك كان يُنقل عنه أنه لا يروى عن المبتدعة مطلقاً، ومع ذلك فقد وٍجد في موطِئه رواة اتهموا بأنهم مبتدعة، وتأتي أهمية الموضوع أنه يبين منهج الإمام مالك في الرواية عن المبتدعة، والفرق، بين كلامه النظري والتطبيقي، وقد سلك الباحث في دراسته المنهج الاستقرائي في جمع الرواة المتهمين بالبدعة، ثم المنهج التحليلي؛ وذلك بتحرير القول في هؤلاء الرواة وبيان حالهم، ومروياتهم، وتتلخص أهم نتائج هذه الورقة البحثية أن لفظ البدعة والهوى عند الإمام مالك بمعني واحد، والمراد بهما هم أهل البدع، وأن منهجه في المبتدعة أنه لا يروى عن المبتدع الذي يدعو لبدعته، وأن عدد الرواة الذين في موطِئه المتهمين بالبدعة خمسة عشر راوياً تسعة منهم من شيوخه، وستة من شيوخ شيوخه .
44
ا.م.د. جمعة ثجيل عكلة الحمداني. "منهجية الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسير القرآن الكريم ـ دراسة تاريخية". Journal of the College of Basic Education 1, SI (2023): 96–115. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v1isi.10614.
Full textAbstract:
امتازت مرويات الإمام الصادق (عليه السلام) بقيمة علمية عالية ، وتأتي هذه القيمة من خلال المصادر التي إعتمد عليها الإمام (عليه السلام) في بث علومه ومعارفه ، ويأتي القرآن الكريم في مقدمة المصادر التي إستقى منها الإمام الصادق (عليه السلام) معرفته التأريخية ، وقد اشتمل القرآن الكريم على نصوص تأريخية منبثة في تضاعيف السور التي تضمنت الأحداث والأخبار التأريخية.
 وقد إعتمد الإمام الصادق (عليه السلام) على قاعدة عرض النصوص والروايات على القرآن الكريم للوثوق من صحتها ، وهذه مسألة مهمة جداً تعطي جانباً إيجابياً لدى القارئ بخصوص تفسيره (عليه السلام) للقرآن الكريم. حيث يشترط عليه السلام عدم مخالفة ومعارضة هذه الروايات لما ورد في القرآن الكريم ، هنا يُغلِّب الإمام (عليه السلام) كتاب الله على قول البشر مهما كانت درجتهم. بل يربط الحدث التأريخي بالقرآن الكريم لكي تحصل لدى المتلقي عملية استدراك لهذا الحدث من خلال النص المقدس ، أي إنه يربط الحدث التاريخي بالنص القرآني فيعطي مادة تأريخية ذات صبغة علمية وعقائدية خالية من الشوائب.وفي مناظراته (عليه السلام) فإن مدرسة الإمام الصادق (علي السلام) تميزت في عصره بحرية الرأي والبحث ، فكان ذلك من أسباب إنتشار المعارف الإمامية وذيوعها ، وقد أرسى الإمام الصادق (عليه السلام) للثقافة الاسلامية الصحيحة أساساً وهيأ لها أسباباً للذيوع والإنتشار قبل نهاية القرن الثاني الهجري ، بل أصبحت هذه الثقافة نموذجاً لحرية الرأي والبحث ، فاقتدت به جميع الفرق الإسلامية في المباحث الكلامية والعلمية.وهكذا تدور أحداث واستنتاجات البحث معززة بالأدلة التأريخية والشواهد الواضحة التي تؤيد ما توصل اليه الباحث والله ولي التوفيق
45
الجزائري, علي فاخر محسن. "معيار المجاهدين لدى الإمام زين العابدين (عليه السلام) من القرآن المبين". Journal of the College of Education for Girls for Humanities 1, № 26 (2023): 49–70. https://doi.org/10.36327/ewjh.v1i26.14286.
Full textAbstract:
الملخص: تكون البحث من مبحثين وخاتمة، جاء المبحث الأول بعنوان: التعريف بالبحث، عرض فيه الباحث مشكلة البحث واهميته والهدف الذي رمى إلى تعرف معيار المجاهدين لدى الإمام زين العابدين (A) من القرآن المبين، واعتمد في حدود البحث على نص رواية في كتاب الكافي للكليني، معتمدا المنهج التحليلي لغرض تحقيق الهدف، ثم ختم المبحث بتوضيح مفاهيم البحث، فيما جاء المبحث الثاني مختصا بالكشف عن معيار المجاهدين لدى الإمام زين العابدين (A) من القرآن المبين، ثم جاءت الخاتمة بذكر عدد من النتائج التي توصل إليها.
46
معاشي, عبد الرحمن. "مظاهر النقد والاختيار وأبعادهما عند الإمام ابن القاضي في كتابه الفجر الساطع". مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 29, № 1 (2023): 15–48. http://dx.doi.org/10.37138/emirj.v29i1.1879.
Full textAbstract:
يعد كتاب الفجر الساطع للإمام أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي المكناسي، من أبرز مصنفات علوم القرآن عموما وعلم القراءات على وجه الخصوص؛ وقد بذل فيه الإمام المقرئ جهدا كبيرا في النقل، والتحقيق، والمقارنة، والاستنتاج، والتوجيه، والنقد والاختيار، حتى أضحى لكأنه دائرة معارف لقراءة نافع يغني الباحث عن غيره من الكتب الأخرى ولا يستغني قارئ عنه. والقارئ لكتاب الفجر الساطع تتكشف له جنبات مهمة من فكر الإمام الجامع والمتجاوز في آن معا. وقد حاولت أن أعرض في هذه الورقة لأهم مظاهر الاختيار والنقد وأبعادهما عند الإمام ابن القاضي؛ فالتأمت مادته العلمية في ثلاثة مباحث. يقدم المبحث الأول نبذة موجزة عن حياة الإمام العلمية والاجتماعية، ومؤلَّفه الفجر الساطع وقيمته العلمية؛ كل ذلك في مطلبين. أما المبحث الثاني فيتناول اختيارات الإمام ابن القاضي وانتقاداته في مطلبين كذلك؛ يقدم الأول تعريف الاختيار، ونماذج من اختيارات الإمام وأهم الصيغ والتعبيرات التي استخدمها في الاختيار، ويعرض المطلب الثاني لانتقادات الإمام واستدراكاته؛ وذلك من خلال التعريف بكل من النقد والاستدراك في اللغة والاصطلاح، وإبراز نماذج وأمثلة من تلك الانتقادات أو الاستدراكات التي طالت أهل اللغة والتفسير، والقراء، والشراح وغيرهم، والتي تجمع بين واسع الأدب وظاهر الحجة. ويأتي المبحث الثالث ليربط الموضوع بأبعاده العلمية والتربوية، وذلك في مطلبين؛ يبرز الأول الأبعاد العلمية المختلفة ومظاهرها في فكر المقرئ ابن القاضي، كالبعد الأصولي، والفقهي، واللغوي وغيرها، ويُعنى الثاني بالأبعاد المنهجية والتربوية عند الإمام؛ كاطِّراد مسلكه في الشرح والتَّوجيه والاختيار وترتيب مادَّته العلميَّة وتناوله لأغلب المسائل في محالِّها ومواقعها وغيرها من الأبعاد المنهجية، وأما التربوية؛ فكتجرُّد الإمام وعدم تجرّئه على ساحة العلم المقدَّسة وتوقُّفه في القول بما لا يعلمه أو تغيب علَّتُه عليه، وتأدُّبه مع الخلق وذكر العلماء بما هم أهل له وما إلى ذلك. وفي ختام هذا البحث انتهيت إلى مجموعة من النتائج، سائلا الله تعالى التوفيق والسداد.
47
منصور, حياة, та حسن هبشان. "المناسبات في التفسير الكبير لفخر الدين الرازي (606هـ) (نماذج تطبيقية من سورة ﱋ )". مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 18, № 1 (2022): 1–30. http://dx.doi.org/10.36394/jsis.v18.i1.1.
Full textAbstract:
يتناول هذا البحث علمًا من علوم القرآن يعنى بربط نظم الآيات ووحدة موضوعها وهو علم المناسبات. ووقع الاختيار على الكشف عن مناسبات بعض آيات سورة الرحمن التي أشار إليها الإمام الفخر الرازي -رحمه الله- في تفسيره. ولهذا البحث جانبان: جانب نظري وهو يعنى بالحديث عن الإمام الرازي وسيرته، والتعريف بعلم المناسبات، وجانب تطبيقي وهو المناسبات في سورة الرحمن. وقد تنوعت المناسبات في هذه السورة الكريمة فهي إما مناسبات بين السورة وجارتها من السور، أو مناسبة اسم السورة لغرضها الأساسي أو المناسبات بين الآيات. وحرص الباحث على التأكيد على مدى براعة الإمام الرازي في هذا الفن وقدرته على الربط بين الآيات من غير تكلف أو تعسف، ومقارنة آراءه وتوجهاته بآراء النخبة من المفسرين مع محاولة تقعيد تلك الآراء بمصطلحات علم البلاغة
48
Abbass, فاروق علي يحيى عثمان. "مختصر التهذيب في التفسير، للإمام المؤيد بالله -رحمه الله- سورة النساء من آية (174) إلى آخرها – دراسة وتحقيقا". Journal of Islamic Sciences 6, № 1 (2023): 42–62. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.f111222.
Full textAbstract:
يهدف البحث إلى التعريف بصاحب المخطوط وحياته، والتعريف بالمخطوط والإسهام في جعل المخطوط كتابًا سهلًا ميسرًا نافعًا يمكن الرجوع إليه بكل سهولة ويسر. وتكون البحث من: مقدمة، ومبحثين، وخاتمة، وفهارس. واستخدم الباحث فيه المنهج الوصفي التحليلي، والمنهج العلمي المتبع في التحقيق، وتوصل إلى عدد من النتائج؛ أهمها: 1- صاحب المخطوط هو الإمام المؤيد بالله محمد بن إسماعيل بن الإمام القاسم بن محمد -رحمه الله- (المتوفى سنة: 1097ه)، وقد اختصر كتاب (التهذيب في التفسير)، للإمام الحاكم الجشمي؛ مقتصرا في ذلك على النزول، والمعنى، والأحكام. 2- تبين المصادر، والمراجع التي درست حياة الإمام بأنه كان عالما جليلًا، وإمامًا من أئمة اليمن عادلًا، رحيمًا بالرعية، تقيًا كثير الخشية من الله سبحانه وتعالى. 3- لم يفصح الإمام المؤيد بالله عن المصادر التي رجع إليها في مخطوطه، لكن مع الدراسة والتتبع للمخطوط تبينت المصادر التي أخذ منها. 4- يشتمل المخطوط على مادة علمية كبيرة ليس في التفسير فحسب؛ وإنما هو موسوعة علمية كبيرة فيها من العلوم والفنون الشيء الكثير مثل: علم القراءات، والعقيدة، والفقه.
49
Saidi, Rafet Ali. "ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد الصباغي وآراؤه الفقهية". Dirasat: Shari'a and Law Sciences 52, № 3 (2025): 8977. https://doi.org/10.35516/law.v52i3.8977.
Full textAbstract:
الأهداف: تهدف الدراسة إلى التعريف بأحد أعلام المذهب الحنفي، وهو ركن الأئمة الصباغي، ببيان الجانب الشخصي في حياته كمولده ووفاته، والتعريف باسمه ونسبه ولقبه، والوقوف على الجانب العلمي له بالاطلاع على شيوخه وتلاميذه ومؤلفاته. وتتبع أقواله الفقهية المبثوثة في كتب ومصادر المذهب الحنفي. المنهجية: اتبعت الدراسة المناهج المناسبة، وتمثلت في: المنهج الاستقرائي: وذلك بجمع المادة العلمية من مظانها في المصادر والمراجع التي أمكن الباحث من الوصول إليها . كما اتبعت الدراسة المنهج التحليلي الاستنباطي: بتحليل المادة العلمية وترتيبها للوصول إلى النتائج والاستنتاجات المبينية على أسس علمية. النتائج: توصلت الدراسة إلى جملة من النتائج، أهمها: بلغ الإمام الصباغي درجة مجتهد في المذهب الحنفي، للإمام الصباغي عدد من المؤلفات أهمها شرح مختصر القدوري، ومن أهم شيوخ الإمام الصباغي أبو اليسر البزدوي، وتعتبر آراء الإمام الصباغي معتمدة في المذهب الحنفي. الخلاصة: خلصت الدراسة إلى أن الإمام الصباغي بلغ رتبة الاجتهاد في المذهب الحنفي، فهو من طبقة مجتهدي المذهب المتقدمين، واهتم علماء المذهب بتتبع أقواله الفقهية المبثوثة في كتب المذهب الحنفي؛ بدليل اعتمادها من فقهاء المذهب، وضرورة تتبعها والوقوف عليها.
50
Ramadhan, Yahya. "تحليل قدرة طلاب الصف الأول الثانوي على قراءة النصوص العربية بمعهد الإمام مسلم سي رمباه". Cendekia Inovatif Dan Berbudaya 2, № 3 (2025): 243–57. https://doi.org/10.59996/cendib.v2i3.691.
Full textAbstract:
أسئلة البحث هي (1) كيف قدرة طلاب الصف الأول الثانوي بمعهد الإمام مسلم سي رمباه على قراءة النصوص العربية؟ (2) ما هي المشكلات التي يواجهها طلاب الصف الأول الثانوي بمعهد الإمام مسلم في قراءة النصوص العربية؟. وأهداف البحث هي (1) معرفة قدرة طلاب الصف الأول الثانوي بمعهد الإمام مسلم سي رمباه على قراءة النصوص العربية (2) معرفة المشكلات التي يواجهها طلاب الصف الأول الثانوي بمعهد الإمام مسلم في قراءة النصوص العربية.طريقة البحث التي يستخدمها الباحث هي دراسة وصفية حيث إن تشمل أدوات البحث اختبار قراءة النصوص العربية، والمقابلة، والملاحظة، والوثائق. ونتيجة البحث هي: (1) أن قدرة طلاب الصف الأول على قراءة النصوص العربية راسبة (أي: ضعيفة) حيث تكون النتيجة المعدلة في اختبار قدرة القراءة للطلاب 47،83 درجة. (2) والمشكلات التي يواجهها الطلاب هي (أ) أن الطلاب لا يحبون العربية وقراءتها، (ب) عدم فهم ما قرؤوا من النصوص العربية، (ج) قلة المفردات من عند الطلاب، (د) معظم الطلاب الصف الأول الثانوي ليسوا متخرجين من المعهد، (ه) المكتبة لا تجهز للطلاب الكتب العربية أكثر.