To see the other types of publications on this topic, follow the link: امام.
Journal articles on the topic 'امام'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'امام.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
مجددی, عزیزالله, та دکتر علی محمد مؤذنی. "تعیُّن وجودی در هستی‌شناسی امام ربّانی و نقد او بر مراتب وجود در مکتب ابن عربی". ghalib quarterly journal 12, № 4 (2023): 81–101. http://dx.doi.org/10.58342/ghalibqj.v.12.i.4.5.
Full textAbstract:
امام ربانی (مجدد الف ثانی)، که در اواخر سدۀ نهم و اوایل سدۀ دهم هجری زیست، از بزرگ‌ترین عُرفای قرون اخیر و دارای دیدگاه‌های جدیدی در تصوف و عرفان است. او نظریۀ وحدتِ شهود را در مقابل وحدت وجود محیی‌‌الدین ابن عربی و تابعان او، پُررنگ ساخت، هرچند خودش عملاً سال‌ها وحدت وجود را تجربه کرد؛ اما درنهایت از احوال و معارف آن عبور نمود و گفت‌مان علمی-انتقادی وسیعی را در مقابل نظریۀ وحدت هستی‌شناختی اوست؛ امام ربانی در نقد آن همّت گماشت و با مدد کشفیات صریح، نصوص و براهین عقلی، نظریات عرفای وحدت وجودی را از درک حقایق و مراتب وجود، ناتمام و قابل اصلاح دانست. این مقاله که به روش تحلیلی- تطبیقی روی آرای امام ربانی انجام یافته، در صدد بررسی موضوع مزبور است. امام ربانی هرچند با کاربرد اصطلاحاتی همچون «تعیُّن» موافق نیست؛ اما از آن‌جا که در میان عُرفا مصطلح شده، به ناچار مورد استفاده قرار میدهد. یافتههای پژوهش نشان می‌دهند که: امام ربانی، اولین تعیُّن را تعیُّن حبی یا وجودی می‌داند، که نور این تعیُّن، مستفاد از حقایق الهیه (کعبه، قرآن کریم، صلاة و معبودیت صرف) است و این حقایق به ذات بحت، اتصالی بی‌چون دارند. تعیُّن ثانی در نزد او شأن‌الحیات و سومین‌تعیُّن، شأن العلم است. به بیان ساده، فوق تعیُّن اول که ابن عربی بیان داشته، امام ربانی پنج تعیُّن یا حقیقت دیگر (شأن الحیات، خلّت، محبیت، محبوبیت و حب صرفه) را اثبات می‌نماید.
2
فتحیه, فتاحی زاده, та امینی فریده. "معناشناسی «امام حق» در آیات قرآن". مطالعات تفسیری 5, № 20 (2015): 51–72. https://doi.org/10.5281/zenodo.3739889.
Full textAbstract:
مفهوم «امام حق» از مهم ترین مفاهیم قرآنی است که از دیرباز مورد توجه مکاتب مختلف فقهی، کلامی، عرفانی، تفسیری، روایی و تاریخی بوده است. تاکنون با رویکرد معناشناسانه به آن پرداخته نشده است. گرچه کاربرد واژه «امام» در معنای پیشوای حق در قرآن کریم 5 مرتبه است اما می‌توان گفت اکثر آیات قرآن کریم در خدمت پرورش انسان کامل است. این پژوهش با استفاده از روش معناشناسی به تبیین مفهوم «امام حق» و استخراج مؤلفه‌های معنایی آن از قرآن کریم پرداخته است؛ زیرا معناشناسی به دلیل به کارگیری نگاه تحلیلی موشکافانه به متن، برای دستیابی حقیقی به مفهوم واژگان، روشی مناسب است. با بررسی رویکرد هم‌زمانی در 5 آیه‌ای که مفهوم «امام حق» در آنها به کار رفته، روشن شد که «امام حق» در کاربرد وحیانی بر محور هم‌نشینی با مفاهیم خلیفه، آیه، کلمه، امه، صراط در یک حوزه معنایی قرار می‌گیرد. کشف مؤلفه‌های معنایی «امام» سبب آشکار شدن کعارف نهفته در باطن آیات و نشان دادن اندیشه نظام مند قرآن کریم است.
3
Alaee, Rahmani Fatemeh, غلامی نژاد فهیمه та لبانی مطلق صدیقه. "خوانش بینامتنی مفهوم "یقظه " در نهج البلاغه و تعالیم عرفانی امام خمینی (رحمت الله علیه)". فصلنامه علمی پژوهشی پژوهش‌های نهج البلاغه 17, № 2 (2017): 37–57. https://doi.org/10.5281/zenodo.3670760.
Full textAbstract:
توجه به عرفان عملی ، زمینه سازی برای سیر الی الله و وسعت بخشیدن به آموزه­های آن ، از اهداف تعلیم و تربیت اسلامی به شمار می آید . با توجه به آنکه آموزه­های عرفانی نهج­ البلاغه تأثیر قابل توجهی بر اندیشمندان مسلمان متأخر، نظیر امام خمینی (ره) داشته است، عنایت به چگونگی و میزان تأثیر پذیری امام خمینی از کلام امیرالمؤمنین علی7 در نهج البلاغه و از آن جمله مفهوم "یقظه" که یکی از مراحل ابتدایی عرفان عملی است ، امری بایسته اهتمام می­باشد. نظر به تأثیرگذاری وافر تربیت اسلامی بر ارتقای فرهنگی کشور، تبیین خط مشی­های ترسیم شده توسط امام علی7 و بنیانگذار انقلاب اسلامی (ره) در این زمینه ضرورت دارد. این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی، پس از تبیین مفهوم "یقظه" با رویکرد بینامتنی به عنوان یکی از روش­های نوین در خوانش و تحلیل متن ، ارتباط و میزان تأثیر پذیری آرا و نظریات امام خمینی (ره) را در پرتو عناصر مشترک از کلام امام علی7 در نهج البلاغه بررسی می­کند. در این راستا، این پرسش مطرح است که امام خمینی (ره) در موضوع یقظه تا چه میزان از کلام حضرت علی7 در نهج البلاغه تأثیر پذیرفته­اند؟ فرضیه تحقیق آن است که مفهوم "یقظه" با تکرار محدود در آثار امام خمینی به کار برده شده است اما در اکثرکاربردهای این مفهوم، امام خمینی با تأثیرپذیری مستقیم از نهج البلاغه، ارتباطی تنگاتنگ را با آن داشته است . نتیجه پژوهش با تمرکز بر شاخص آشکار شدگی یا پنهان سازی در ارتباط این متون، نشان می‌دهد که نحوه تعامل نهج البلاغه با آثار امام خمینی در موضوع یقظه به صورت ضمنی است و رابطه آن­ها از نوع رابطه نفی متوازی به شمار می‏آید .
4
احمدی, فضل‌احمد. "امام ابوحنیفه (رح) و مبارزه با استبداد سیاسی". ghalib quarterly journal 39, № 4 (2022): 57–76. http://dx.doi.org/10.58342/ghalibqj.v39.i4.6.
Full textAbstract:
شهرت امام ابوحنیفه، به‌عنوان پرچم‌دار فقه و کلام اسلامی بر هیچ‌کسی پوشیده نیست. او که در زمان حکومت‌ها و امپراتوری‌های بزرگ جهان اسلام، یعنی امویان و عباسیان می‌زیست، در عمل و نظریه با استبداد سیاسی حاکم مبارزه می‌کرد. مبارزات علنی و حمایت او از مظلومان سبب شد بارها او را از سر اجبار به دربار بکشانند و حکام دستورات خویش را به او ابلاغ کنند؛ اما او همچنان در برابر هیچ‌گونه استبدادی سر فرود نیاورد و سرانجام به خاطر امتناع از دستورات، که آنها را خلاف شرع می‌دانست، زندانی و جان به‌حق سپرد. رویکرد اساسی امام در قبال خودکامه‌گی و خودسری‌های حاکمان، مبارزة مسالمت‌آمیز و آن‌هم با به چالش‌کشیدن عمل‌کرد آنان از دیدگاه فقهی بود، رویه‌یی که محدود به زمان حیات امام نشد، بلکه هرروز بیش‌تر از دیروز گسترش یافت و سرانجام احناف همچنان در تقابل با استبداد سیاسی قرار دارند. این موضوع زمانی اهمیت پیدا میکند که برحق‌بودن مبارزات امام در مقابله با استبدادِ وقت را به عیان می‌توان اثبات کرد. این پژوهش که به بررسی این مطلب پرداخته است، در پی یافتن پاسخ به این پرسش بوده‌است است که: امام ابوحنیفه رحمه‌الله علیه چه نظر و دیدگاهی در قبال استبداد سیاسی داشت و از چه راه‌هایی به مبارزه با آن می‌پرداخت؟ با استفاده از روش توصیفی-تاریخی و با کمک از منابع کتاب‌خانه‌یی، این نتیجه به دست آمده که امام ابوحنیفه در هر دو دولت زمانش (امویان و عباسیان) در مقابل استبداد سیاسی مبارزه نموده و از مظلومان در برابر جبر و زور حکام و فرمان‌روایان حمایت کرده است؛ چنان‌‌که خود نیز قربانی مبارزه علیه استبداد شده است
5
احمدی, فضل احمد. "رویکرد امام ابوحنیفه در قبال اعتدال و میانهروی". ghalib quarterly journal 12, № 2 (2023): 155–72. http://dx.doi.org/10.58342/ghalibqj.v.12.i2.9.
Full textAbstract:
بحث اعتدال و میانهروی، یکی از اساسی‌ترین مفاهیم رایج و مورد‌نیاز جوامع بشری است. گروه‌ها و مکتب‌های مختلفی در این زمینه بحث و رویه‌های ویژة خود را اتخاذ کرده‌اند؛ به‌تعبیر عده‌یی در میان مذاهب چهارگانة اهل سنّت، مذهب حنفی، معتدل‌ترین مذهب به‌شمار می‌رود؛ اما عملاً این فرض با رویکرد فعلی احناف، چندان انطباق ندارد. حال مسألة اساسی این است که شخص امام ابوحنیفه چه روی‌کردی در قبال اعتدال و میانهروی داشته است، آیا می‌توان اعتدال و میانهروی را از لابه‌لای اندیشه‌های وی فرا چنگ آورد و به این نتیجه رسید که رویکرد ایشان اعتدال و میانهروی بوده و اکنون پیروان مذهب حنفی از این مسیر منحرف شده اند؟ بنابراین، این پژوهش در پی یافتن پاسخ به این پرسش بوده‌است که: امام در قبال اعتدال و میانهروی چه روی‌کردی داشته است؟ با استفاده از روش نظری، داده‌های کتاب‌خانه‌یی تحلیل و توصیف شده است. درنهایت، این نتیجه به دست آمده است که: امام ابوحنیفه چه در قبال مسائل سیاسی و چه در برابر موضوعات فقهی، در همة زمینه‌ها اعتدال و میانهروی را پیشة خود کرده بود. نمونه‌ها در باب سیاست مسألة تجلّی سیادت و سروری دولت در امام مسلمانان و در باب قواعد فقهی، مسائل آسان‌گیری در عبادات و معاملات، رعایت حال فقیر و ضعیف در زکات و صدقات و غیره، صحیح‌دانستن تصرفات انسان تا حد امکان، رعایت حُرمت و کرامت انسانی و... از مواردی‌اند که بیان‌گر اعتدال و میانهروی امام ابوحنیفه را نشان می‌دهند
6
Muhammad Dawood Jamal та Mazhar Hussain. "کلامی مسائل میں امام آمدی اور امام نسفی کا اسلوب: ایک تقابلی جائزہ". FIKR-O NAZAR فکر ونظر 62, № 2 (2024): 111–37. https://doi.org/10.52541/fn.v62i2.3444.
Full textAbstract:
Islam is a multitude of five things: theological ideas, rituals of worship, ethical values for social relations, laws of Shariah, and spiritual ethics. Islamic theology developed by the day Islam came to existence. But with the arrival of Greek philosophy and its great acceptance in Islamic intellectual society during Mamun ur Rashid era, Islamic theology got complicated. Gumrah sects like mu’tazilah emerged. They began to use reason beyond its limits, and so they fell into grave mistakes. Then great Islamic intellectuals [mutakallimeen] came to cancel the wrong ideas. They explained the nature of reason and divine revelations. They also described the limits of human reason. Among these intellectuals were some who relied mostly on holy scripts of Islam, muhaditheen. On the other hand, some intellectuals like Ghazali and Razi relied mostly on rational evidence. Some were called maturidi and the other ash’ari. In my article I have compared the ideas of two great Muslim theologist Aamidi and Nasafi. Saifud din aamidi 551-631 AD was a great Muslim theologist from the Ash’ari school of thought. Abul Barakat Nasafi was a prominent theologist from Maturidi school of thought. By comparing the thoughts and approach of these two men, we can shed light on distinct features of ash’ari and maturidi schools.
7
Qazi, Munir Aḥmad, та Shah Moen ul Din Hasḥmi. "امام بلاذریؒ بحیثیت سیرت نگار". Journal of Islamic and Religious Studies 2, № 2 (2020): 1–20. http://dx.doi.org/10.36476/jirs.2:2.12.2017.01.
Full textAbstract:
Ansāb-ul-Ashrāf is one of the most prominent works of Aḥmad Bin Yaḥya Bin Jābir al- Balādhuri, a muslim historiographer of third Hijri Century. This book is, in fact, a genealogical form of writing history and a primary and authentic source of the Holy biography of the Holy Prophet Muḥammad (ﷺ). This article comprises the life, works and especially the methodology of seerah writing of Balādhuri in his book: Ansāb-ul-Ashrāf. The distinctive characteristics of methodology of seerah writing have been described in this article. He has presented the traditions (Riwayat) about the Seerah of Prophet Muḥammad (ﷺ) in different ways. Sometimes he mentions the whole chain of narrators and sometimes he skips the chain of narrators. The article sheds light on the methodology of seerah writing with special reference to the book Ansāb-ul-Ashrāf.
8
یسرى ابراهیم, ابراهیم. "الاغانى الوطنیة عند الشیخ امام". مجلة علوم وفنون الموسیقى 46, № 1 (2021): 184–212. http://dx.doi.org/10.21608/jfma.2021.28228.1005.
Full text
9
Dr.Shahzada Imran Ayub та Dr.M.Ijaz. "امام خطابیؒ کی غریب الحدیث". Al-Idah | Shaykh Zayed Islamic Centre, University of Peshawar 37, - 2 (2020): 28–50. http://dx.doi.org/10.37556/al-idah.037.02.0339.
Full textAbstract:
Imam Khattabi is considered as a glorious scholar of the fourth century.He has written several books in various scholarly traditions. One of them an important book is "Ghareeb ul Hadith".In this, he has not only interpreted the difficult words but also referred to as Ayaat, Ahadith and verses etc.Then, he also described the jurisprudential commandments existed in these Ayaat and Ahadith. Furthermore, in many places, hadith terms, legal maxims and wisdom of law are also part of this book.This book also holds a significant correlation with knowledge of Imam Khattabi's teachers because he mentioned the ahadith and sayings of scholars with his own chain. Due to these qualities of this book, not only did the scholars of language use it, but also magnificent mohaddiseen, jurists, explainers and researchers have also quoted it in their own books. Of course, it will not be unwise to say that like previous scholars and mohaddiseen this book is also important and need for today's scholars.
10
Younus (Translator), Muhammad, та Ebrahim Moosa (Author). "امام غزالی: شخصیت و افکار". FIKR-O NAZAR فکر ونظر 60, № 4 (2023): 131–66. http://dx.doi.org/10.52541/fn.v60i4.2680.
Full textAbstract:
This research article intricately examines the evolution of Muḥammad b. Muḥammad al-Ghazālī’s jurisprudential thought within the expansive framework of Islamic intellectual history. Al-Ghazālī’s intellectual journey unfolds through five discernible phases, initiating with steadfast adherence to the Shāfi‘ī school and progressing towards a nuanced integration of ethical perspectives, profoundly influenced by mysticism. Beyond al-Ghazālī’s recognized juristic prowess, particular attention is devoted to his Sufi phase, emphasizing the ethical dimensions inherent in religious teachings. A focal point is al-Ghazālī’s magnum opus, Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, a work that advocates for a profound reevaluation of disciplines such as law, theology, and ethics, emphasizing the centrality of self-transformation and piety within the realm of jurisprudence. Pioneering the discourse on the purposes (maqāṣid) of the sharī‘ah, al-Ghazālī aligns these purposes with the utilitarian principle of maṣlaḥah, grounding his ethical framework in values revealed by the Islamic tradition. Despite his endorsement of purposive reasoning, al-Ghazālī exhibits judicious caution, emphasizing alignment with established legal practices. This research article sheds light on al-Ghazālī’s enduring legacy as a jurist, scholar, and mystic, unveiling his profound impact on the Shāfi‘ī school and his groundbreaking discourse on the ethical dimensions inherent in Islamic jurisprudence. Al-Ghazālī’s pervasive influence reverberates within Islamic intellectual spheres and extends to broader academic discourse.
11
ڈاکٹر حبیب اللہ چشتی. "مکرراتِ قرآن اور امام بقاعیؒ". FIKR-O NAZAR فکر ونظر 50, № 3 (2013): 7–28. https://doi.org/10.52541/fn.v50i3.3717.
Full textAbstract:
Mukarrarat-ul-Quran means the repetition of any ayah or story in the Quran. Imam Biqai, in hiscommentary Nazm al-durar fi tanasub al ayat wa-’l-suwar, is of the view that such repetition is not repugnant to the eloquence of Quran, rather it adds to its beauty and conveys specific meanings in a particular context. Moreover, the Quran never repeats the full description of an event but only a particular section which is closely related to the theme of the second surah. In addition to describing this as a principle, Imam Biqai also presented numerous arguments for it in his commentary. The present article investigates these argument
12
حافظ مبشر حسین. "کتاب الخراج(امام ابو یوسفؒ)". FIKR-O NAZAR فکر ونظر 45, № 1 (2007): 43–74. https://doi.org/10.52541/fn.v45i1.4204.
Full text
13
نذیر, دادمحمد. "امام ابوحنیفه رحمه الله و مسأله زیادت و نقصان ایمان". Journal of Social Sciences - Kabul University 7, № 1 (2024): 25–44. https://doi.org/10.62810/jss.v7i1.8.
Full textAbstract:
امام ابوحنیفه و جمهور علماء دراین‌که ایمان، تصدیق به قلب و اقرار به زبان است، اتفاق نظر دارند و اختلاف شان دراین است که آیا عمل جزء ایمان است یا لازم آن؟ از آن‌جایی‌که جمهور عمل را جزء ایمان می‌دانند، می‌گویند که ایمان قابل زیادت و نقصان است؛ ولی ایمان از نظر امام تصدیق و اقرار است؛ بناً قایل به عدم زیادت و نقصان آن است. دراین مقاله تلاش شده است تا به این سؤال پاسخ داده شود که آیا ایمان از نظر امام ابوحنیفه قابل زیادت و نقصان است؟ فرضیه پاسخ‌دهنده به این سؤال منفی است. هدف بنده جواب‌گویی به این سؤال است كه آیا ایمان از نظر امام قابل زیادت و نقصان است؟ اهمیت این تحقیق دراین است که نویسنده خواسته است تا از شخصیت تابناک عالم اسلام، یعنی امام ابوحنیفه رحمه‌الله، اتهام مخالفت با آیات قرآنی، احادیث نبوی و آثار صحابی را دراین زمینه دفع نماید. البته روش کاری بنده دراین مقاله، تحلیلی- توصیفی بوده و با استفاده از کتب خود امام و کتب علم کلام تهیه و ترتیب گردیده است. یافتههای این تحقیق نشان میدهد که حرف‌های مخالفان امام ابوحنیفه بی اساس بوده وصحت ندارد.
14
أيوب, فلاح. "ضمانات المتهم امام محكمة الجنايات الدولية". Kufa Journal of Arts 1, № 49 (2021): 215–56. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2021/v1.i49.1600.
Full textAbstract:
حتم الانتهاكات الدائمة لحقوق الإنسان في مختلف مناطق العالم على المجموعة الدولية السعي وراء إنشاء جهاز قضائي دولي يعاقب الأشخاص المتسببين في التعدي عليها، ونتج عن ذلك اتفاق الدول في مؤتمر روما سنة 1998م على بإنشاء محكمة جنائية دولية يكون لها الاختصاص بالنظر في الجرائم الإنسانية وكيفية متابعة ومعاقبة الأشخاص المتسببين فيها. هذا وقد تضمن النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية مجموعة من المبادئ والضمانات من أجل تحقيق العدالة الجنائية الدولية، غير أنه وبعد سنوات من العمل تبين أنها لم تطبق في بعض الحالات، كما تبين أنها غير كافية لمكافحة الجريمة الدولية ولتحقيق العدالة الجنائية الدولية، مما أستدعى تعديل نظامها الأساسي عام 2018 لمعالجة النقص والثغرات القانونية التي اعترته، غير أن هذا التعديل لم يشمل إلا جوانب قليلة فقط وهو ما سيؤثر على عمل المحكمة وعلى دورها في حماية حقوق الإنسان وتعديل العدالة الجنائية الدولية المنشودة من وراء إنشاءها. حقوق الانسان .
15
Dad, Muhammad `. Nazir. "امام ابوحنیفه رحمه الله ومسأله ارجاء". Diwan International Scientific and Research Journal 5, № 2 (2024): 30–45. https://doi.org/10.5281/zenodo.11641843.
Full textAbstract:
Abstract: Imam Abu Hanifa (may Allah have mercy on him), descended from Persian lineage and hailed from Kabul, was born in the city of Kufa in Iraq. He spent the majority of his life in Kufa, where he was a student, teacher, and debater. Born in Kufa in 80 AH/659 CE, he passed away in 150 AH/729 CE and was buried in Baghdad. Initially, Imam Abu Hanifa engaged in the study of Kalam (Islamic theology) but later shifted his focus to Islamic jurisprudence. According to Imam Abu Hanifa, faith (iman) comprises verbal acknowledgment and heartfelt conviction. While conviction is immutable, verbal acknowledgment may lapse in certain circumstances. He posited that deeds are not integral to faith and maintained that major sinners (ahl alkaba'ir) are true believers, subject to Allah's will. The Murji'ah, an Islamic sect, argue that sins do not harm faith, just as good deeds are of no benefit in the presence of disbelief, and they tend to overly defer judgment on major sinners. This study seeks to address the fundamental question: Was Imam Abu Hanifa associated with the Murji'ah? The hypothesis is that Imam Abu Hanifa was not a Murji'ah and, in fact, opposed their doctrines and methodologies. The significance of this research lies in clearing Imam Abu Hanifa of the charge of being a Murji'ah, thereby exonerating a significant portion of the Sunni Muslim community from this accusation. The researcher employed an analytical and interpretative methodology, referencing valuable scholarly works and research. The findings indicate that the attribution of Imam Abu Hanifa to the Murji'ah is merely an accusation leveled by his adversaries
16
Ghulam Murtaza та Dr Farhat Naseem Alvi. "معنعن روايت کے بارے ميں امام بخاری اور امام مسلم کا منہج: صحيحين کے تناظر ميں". Al Basirah 11, № 01 (2022): 67–90. http://dx.doi.org/10.52015/albasirah.v11i01.9.
Full textAbstract:
The authenticity proof of the Hadith Traditions depends on the chain of transmission. A Hadith will be graded as "Ṣaḥiḥ" or authentic if its chain of transmission qualifies five conditions. One of the conditions is the in person connectivity of the narrator with the person who is describing Hadith. There are some words that do not indicate a hearing or a meeting such as "Un" and "Qa’al" etc. If the narrator uses such a word while narrating the Hadith then according to Imam Bukhari, the ruling on attachment to this chain of transmission will apply only when the hearing or meeting between them is confirmed. On the other hand according to Imam Muslims to be in the same era of time and the possibility of the meeting is enough. It is very important to understand the methodology of Imam Bukhari and Imam Muslims used in their classic collection of Ahādith books. The following study focuses on the same. Key Words: Listening & Meeting in person regarding Hadith Collection, Contemporaneity, Chain of Transmission, Clue-based evidence in Bukhari & Muslim.
17
Alaee, Rahmani Fatemeh, та غلامی نژاد فهیمه. "بررسی پدیدار اخلاقی "توبه و استغفار" در نهج البلاغه و چهل حدیث امام خمینی با رویکرد بینامتنی". فصلنامه علمی پژوهشی پژوهش‌های نهج البلاغه 15, № 2 (2016): 41–62. https://doi.org/10.5281/zenodo.3670884.
Full textAbstract:
توبه و استغفار موضوعی است که در نهج‌البلاغه و آثار متأثر از آن بسیار به آن پرداخته شده‌‌‌‌‌‌، از میان آثار متأخر متأثر‌‌‌‌‌‌، کتاب چهل حدیث امام خمینی دیدگا‌ها و بیاناتی را از امام خمینی در موضوع توبه و استغفار در بردارد‌‌‌‌‌‌، که نشانگر این مسأله است که امام خمینی از مفاهیم و ادبیات کلام امام علی (ع) در موضوع مذکور تأثیر به سزایی گرفته است. بینامتنیت از جمله روشهای مطالعاتی جدید می باشد که به ارتباط و تعامل بین متون می پردازد؛ بر اساس این نظریه متون و گویندگان آنها متأثر از یکدیگر بوده و آگاهانه و یا ناخودآگاه از آثار پیش از خود یا معاصر با خود بهره جسته اند . این پژوهش بر آن است که بینامتنیت ‌‌‌نهج‌البلاغه را در چهل حدیث امام خمینی در موضوع توبه و استغفار بررسی نماید‌‌‌، تا بتواند تحلیل نوینی از شیوه اقتباس و نحوه تأیرپذیری این اندیشمند بزرگ معاصر در تألیفاتش ارائه دهد . با تأمل در خوانش دو متن‌‌‌‌‌‌، می توان به اثبات سیطره و تأثیر فراوان کلام امام علی (ع) بر عارفان و نکته سنجانی همچون امام خمینی دست یافت.با تحلیل و بررسی روند بینامتنیت دو متن‌‌‌، بیشترین فراوانی به روابط بینامتنی مضمونی و از نوع نفی متوازی و سپس به روابط بینامتنی لفظی از نوع نفی جزئی تعلق پیدا می کند .
18
مرهج رباط, ماجد. "امام علی علیه السلام میان شجاعت و عقل - مطالعه تحليلى"". Journal of Education College Wasit University 3, № 46 (2022): 141–46. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol3.iss46.2868.
Full textAbstract:
جكيدة :-
 امام علی علیه السلام ابعاد بزرگی در شجاعت و عقل ارائه دادند تا آنجایی که به عنوان یک نمونه جهانی از شجاعت و عقل شناخته شدند . امام علی علیه السلام توانستند از شجاعت و بردباری و صفتهای مردانه دیگری بهرمند شوند . شجاعت نزد ایشان ابطال عقل نیست بلکه در بسیاری از جنگ ها از عقل برای حكم دادن و عفو و بخشيدن در میدان جنگها استفاده می‌کردند . شجاعت و بردباری در شخصیت ایشان طوری تجلی یافت که در صبر و باز داشتن نفس از هوا و هوس و غرور مانند سلطان صبر و در بخشش و عفو سخاوتمند بودند که راجع به ایشان اینگونه گفته شد .
 ( اشجع الناس أسخاهم)
 شجاعت و جرات خدادادی است و از آن مردان بزرگ است که امام علی علیه السلام یکی از این مردان بزرگ به شمار می رفتند . عربها شجاعت را از عصر جاهلیت به ارث برده اند و دلیل آن به شرایط زندگیشان بر می‌گردد به طوری که شرایط آنها به اندازی دشوار بود که زندگی اقتصادیشان بر اساس حمله و غارت و دزدی قائم بود و به اینگونه روش ها افتخار می‌کردند و معتقد بودند که در اینگونه افعال هیچ نوع اختلال اجتماعی وجود ندارد بلکه آن را صفات مردانگی می‌دانستند که نان خود را از طریق شمشیر به دست می آورد نه از طریق تلاش و خستگی. در واقع اعراب جاهلیت معتقد اند که کثرت و فراونی در حمله و جنگها مايه ی افتخار سر افرازی آنهاست که بتواند دشمنانشان را بترسانند و نتوانند در برار حمله های آنها مقاومت کنند . اما پس از ظهور اسلام دین اسلام شخصیت عرب ها از جمله مسلمانان را در برگرفت اما مرد عرب تا زمان مسلح کردن خود با دین و جهاد برای دفاع از دین و سرزمین و ناموس بی هراس ماند .
 شجاعت قبل از اینکه قوت جسمانی باشد قوت ایمانی است . شجاعت تحمل مسئولیت‌ها و دفاع از دین اسلامی و اولیای خدا است . شجاعت رایی قاطع و همکاری عليه دشمن در شرایط ضروری است به طوری که ظهور و شدت شجاعت بستگی به شرایطی پیرامون مرد شجاع دارد و در برخی از مواقع عقل ( ذهن) باعث می شود که خشم به صبر تبدیل شود تا خون بشریت حفظ شود. این پدیده در امام علی علیه السلام تجلی می یابد
19
فتحیه, فتاحی زاده, та امینی فریده. "تحلیل مولفه های معنایی امام در آیه 12 سوره مبارکه یس با بهره گیری از روابط همنشینی و جانشینی". پژوهش های زبان شناختی قرآن 6, № 1 (2017): 227–44. https://doi.org/10.5281/zenodo.3751231.
Full textAbstract:
هم نشینی و جانشینی، همان گونه که زبان شناسانی چون رومان یاکوبسون از آغاز اشاره کرده اند، تار و پود زیان را تشکیل می دهد. از این رو، می توان با مشخص کردن مولفه های معنایی یک واژه خاص و سپس بررسی ارتباط های واژه های همنشین و جانشین با آن، کارکردهای واژه مدنظر مشخص می شود، سپس بر پایه مولفه های معنایی به دست آمده از واژه های هم نشین ها و جانشین های واژه مدنظر مشخص می شود، سپس بر پایه مولفه های معنایی به دست آمده از واژه های هم نشین و جانشین، مولفه های مشترک نشان داده می شود، این مولفه ها مولفه های معنایی واژه مد نظر است. واژه امام از کلیدی ترین واژه‌های قرآن کریم، که بسامد رخداد آن 12 مرتبه است، یکی از کاربرد های آن در آیه 12 سوره مبارکه یس است. امام در این آیه همراه با واژ] های همنشین و جانشین در قرآن مبنای تحلیل واژه امام در آیه 12 سوره مبارکه یس است. با توجه به بررسی های صورت گرفته و پنج مولفه معنایی به دست آمده(احصاء، مبین، خلیفه، آیه، کتاب) آنچه در امام ثبت می شود، مرتبه ای از علم حق‌تعالی است که مربوط به فعل و مشیت الهی است و در عالم غیب محفوظ و مکنون است. وجود امام عامل نظم و پیونددهنده کلمات الهی است و نسخه ای است جامع از اسمای حسنای الهی، امام در تمام شئون افعال و اوصاف الهی آیه کامل حق تعالی است. مدلول این آیه عظیم چیزی جز رسیدن به توحید ربوبی نیست؛ از این رو شناخت امام متمم توحید حق‌تعالی محسوب می‌شود.
20
سيف منشاوى, ابراهيم. "التدابير المؤقتة للحماية امام محكمة العدل الدولية". مجلة کلية الاقتصاد والعلوم السياسية 25, № 4 (2024): 179–208. http://dx.doi.org/10.21608/jpsa.2024.384898.
Full text
21
عباس, زينب, та صباح عنوز. "تهافت النفس امام المغريات الدنيوية ..دراسة تفسيرية". Kufa Journal of Arts 1, № 61 (2024): 34–48. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2023/v1.i57.12310.
Full textAbstract:
فقد مَّنَ الله علينا إذ أنزَلَ كتابه الكريم على نبيه الأمين تبياناً لكل شيء فجعله مائدة دائمة للعقول تغور في معارفه التي لا تنضب إلى يوم القيامة، فهو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل مِن بين يديه ولا مِن خلفه تنزيل مِن حكيمٍ حميد، فتمر عليه الأيام فلا تزيده إلاّ طراوة وكأنَّه أُنزِل لأهلِ الزمانِ الذين ينظرون فيه فعلومه ومنها التفسير لم تتوقف في مدة من الزمن أو مرحلة مِن مراحل التاريخ سواء كان ذلك في الدراسات التي قدَّمها المسلمون أو المستشرقون فدأبت عقولهم كفرَاشات تدور في رياض القرآن لتجني غذاءً طيباً للأبدان والقلوب فكلّ جيل يمر على كتاب الله يأخذ نصيبه مِن علومه فيترك بصمة لمَن يخلفُه. وانطلاقاً مِن هذا المعنى ولترك بصمة في هذا المجال أقوم بهذا الجهد المتواضع الذي آمل مِن الله أن يتقبله ويضاعفه.
22
عبدالعزبز, ليزه. "نظام تمويل التقاضي امام القضاء و التحكيم". مجلة تطوير الأداء الجامعى 23, № 1 (2023): 79–110. http://dx.doi.org/10.21608/jpud.2023.178190.1121.
Full text
23
عزیز, سامان جلال, та ڕووبار مجید احمد. "الوسائل القانونية لتحريك الدعوى الدستورية امام القضاء الدستوري". Journal of Zankoy Sulaimani Part (B - for Humanities) 20, № 3 (2000): 1–38. http://dx.doi.org/10.17656/jzsb.10904.
Full text
24
حسن, محمد رشيد, та ريبين ابوبكر عمر. "التنظيم القانوني لجريمة الاغتصاب امام القضاء الجنائي الدولي". Journal of Legal and Political Studies 1, № 2 (2013): 243–80. http://dx.doi.org/10.17656/jlps.10032.
Full text
25
Ahmad Raza та Dr. Muhammad Nawaz al Hussani. "مصنف عبدالرزاق میں مرویات امام ابوحنىفہؒ کاتحقیقی مطالعہ". Al-Qamar 2, № 1 (2019): 465–82. https://doi.org/10.53762/v4g2v367.
Full textAbstract:
Imam e Azam Abu Hanifa was known as faqih and mujtahid. However he was a great interpreter of Ahadith. He studied Ahadith thoroughly and he was expert in this art. That’s why all great interpreters have acknowledged his expertise in Hadees. Besides many interpreters have used those Ahadees taken from him. Imam Abdul Razzaq Bin Hammam, the auther of his famous book, Musannaf Abdul Razzaq has citied many Ahadith of Imam Abu Hanifa. In this topic, I have analysed nine Ahadith. I have taken case of giving reference of other interpreters of the mentioned Ahadith. I have taken case of giving referance of other interpreters of the mentioned Ahadith. I have mentioned all referances of Abu Hanifa. By analyzing the mentioned narrations we can approve Imam Abu Hanifa as a faqih, mujtahid as well as a great muhaddis. A lot of interpreters used Ahadith particularly in their narrations originaly taken from him. Imam Abdul Razzaq has mentioned Imam Abu Hanifa’s narrations in his books.
26
Dr. Aijaz Ali Khoso, Dr. Naseem Akhter та Dr. Muneer Ahmed. "امام طحاوی کے شرح معانی الاآثار : ایک مطالعہ". Al-Qamar 5, № 2 (2022): 153–62. https://doi.org/10.53762/gnq0y797.
Full textAbstract:
The Book'' Sharh Maʻānī al-Āthār by Imam al-Tahāvī Abu Jafer Ahmad bin Muhammad al-Tahāvī has high rank among the Hadith books. It’s one of the most authorized book of ''Hanfi School of Thought''. Its method is scientific and its way of arguments is rational. It presents the corpus of Hanfi School of thought in its proved and preferred form and makes an organic link with the other school of thought. The basic reason for its popularity is the reliability of its statement Nazer . This article aims to throw light on introduction of the book in concise and precise manner as well as the scholarly contribution of the author has been discussed in detail. After understanding of this book, readers will be able to have grip on the way of argument of jurists and their method of '' Nazer''
27
Zia Ahmad та Dr. Muhammad Ramzan Najam Barvi. "امام زین العابدین کے کلامی اقوال کا مطالعہ". Al-Qamar 5, № 2 (2022): 13–20. https://doi.org/10.53762/n0hnrx05.
Full textAbstract:
Theology refers to the religious faiths/beliefs, practices and experiences especially: the study of God’s relationship with His creation. Islam is possessing the ever most comprehensive theological thoughts as compared to the other religions of the world. Imām Zain al-Ābidīn is a renowned personality of Islamic history. He natively belongs to the family of Holy Prophet PBUH and he found the era of Hazrat Ali r.a. In his era different civilisations and cultures started to affect the theological thoughts of the Muslims specially in non-Arabic countries. He played a vital role for revivalism of Islamic theological thoughts during his time. In this dissertation a discussion has been made about his theological thoughts.
28
فتحیه, فتاحی زاده, та بابازاده حمیده. "تحليل محتواي مكاتبات و مذاكرات امام حسين(ع) در جريان قيام عاشورا و تخريج مدل منطقي آن". مطالعات قرآن و حدیث 11, № 2 (2018): 135–69. https://doi.org/10.5281/zenodo.3715854.
Full textAbstract:
مكاتبات و مذاكرات امام حسين(ع) در كهنترين و معتبرترين منابع تاريخي بيان شده است كه منبع موثقي در پي‌جويي ديدگاه امام حسين(ع) در مورد زمينه‌هاي قيام عاشورا و شخصيت فرماندهان، حاكمان و پيروان آنان با روش تحليل محتوا ميباشد. تحليل محتواي اين بيانات نشان ميدهد كه پركاربردترين موضوع مطرح شده، مسئله ولايت مي‌باشد و مدل منطقي ارائه شده نيز مبين آن است كه آزادي‌خواهي و ذلت گريزي ويژگي بارز ولايت مداران و دوستي و بيعت با دشمنان، دنياخواهي و فريبزدگي از ويژگيهاي ولايتگريزان است، همچنان كه رشد و تعالي فرد و جامعه از آثار ولايت مداري و هلاكت فرد و جامعه از آثار ولايت گريزي است. از سوي ديگر «علل شكلگيري جنگ» و «شخصيت فرماندهان» دو موضوع مهم در مدل تحليلي واقعه نظامي عاشوراست كه از خلال بيانات امام حسين(ع) مكشوف ميگردد. از ديدگاه امام مشكلات اعتقادي مانند عدم ايمان به ولايت امامان، پيمانشكني، دنياخواهي و حكومت طلبي از دلايل زمينهساز قيام و گماردن افراد نالايق به مناصب حكومتي، انحراف طلبي با تحريف معنوي قرآن، كتمان حقايق و سنت شكني از جمله ويژگي هاي حاکمان عصر ایشان است.
29
بی, بی سادات رضی بهابادی, فتاحی زاده فتحیه, معتمد لنگرودی فرشته та حاجی عسکری زهرا. "روش‌شناسی استنادهای علامه امینی در اثبات ولایت امام علی در الغدیر". پژوهش های نهج البلاغه 15, № 50 (2016): 135–58. https://doi.org/10.5281/zenodo.5508047.
Full textAbstract:
کتاب «<em>الغدیر»</em> با تکیه بر منابع اهل‌سنت در جهت اثبات ولایت امام علی× نگاشته شده است. علامه امینی در اثبات این موضوع به آیات قرآن، احادیث، اشعار و گزارش‌های تاریخی استناد نموده است. آیات اکمال، تبلیغ و عذاب واقع از مهم‌ترین آیات و حدیث غدیر از مهم‌ترین روایات مورد استناد الغدیر است. امینی در باب اشعار به 150 غدیریه استناد کرده است. روش عمومی الغدیر در همه­ این استنادها آن است که افزون بر اثبات واقعه غدیر و انتصاب امام علی× به جانشینی پیامبر اکرم|، به فضایل و مناقب امام× نیز می‌پردازد. تبیین صحت سند و تواتر حدیث غدیر از روش‌های خاص علامه در بحث احادیث است. امینی در ذکر غدیریه‌ها نیز روش خاص خود را دارد. وی در مسیر اثبات ولایت به ذکر شعر شاعران وابسته به گروه و نژاد خاصی بسنده نکرده و به بیان اشعار شاعران عامی و دانشمند و نیز شاعران غیر عرب و غیر مسلمان و حتی مخالف حضرت نیز پرداخته است.
30
فتحیه, فتاحی زاده, та سقا فرشته. "نماد اخالق اجتماعی نهج البالغه و صحیفه امام با رویکرد بینامتنی". پژوهش نامه متين ۱۶, № ۶۵ (2014): ۱۲۷—۱۵۰. https://doi.org/10.5281/zenodo.3754761.
Full textAbstract:
اخلاق اجتماعی کارگزاران موضوعی است که در نهج البلاغه وآثار متاثِّر از آن، بسیار به آن پرداخته شده؛ از میان آثار متأثِّر متأخِّر،کتاب صحيفه امام سفارش هایی را از امام خمینی در موضوع اخلاق اجتماعی دولت مردان در بردارد. بینامتنیت، روش مطالعاتی جدیدی در علوم انسانی است که متن ها را در یک شبکه ارتباط معنایی نسبت به هم قرار میدهد به طوری که هر متن از یک سو برگرفته از متون قبل از خود است و از سوی دیگر در متون پسین نیز خود را باز میتاباند. بررسی سیر تکاملی این روش به نظریة بینامتنیت عربی-فارسی میانجامد که در آن روابط بین متن حاضر و متن غایب در سه دستة کلی روابط تعمدی-آشکار، تعمدی-پنهان و ضمنی قرار میگیرند که در گونه های فرعی تر بلاغی مانتد اقتباس، حل، ترجمه، تلمیح ، الهام و...نیز قابل تقسیم اند . این پژوهش بر آن است که بینامتنیت عربی-فارسی نهج البلاغه را در مجموعة صحيفه امام در موضوع اخلاق اجتمهاعی کارگزاران بررسی نماید . با تأمل در خوانش دو متن ، بیشترین فراوانی به روابط بینامتی تعمدی-آشکار از گونه حل و سپس به روابط ضمی از گونة تلمیح تعلق پیدا میکند.
31
Waleed Khashan Zghair та Marwa Attia Atti. "الضمانات القانونية للحقوق التقاعدية لرؤساء الوحدات الادارية ( دراسة مقارنة )". MIsan Journal of Comparative Legal Studies 1, № 7 (2022): 467–83. http://dx.doi.org/10.61266/mjcls.v1i7.141.
Full textAbstract:
يعد رئيس الوحدة الادارية من اهم الاشخاص العاملين في مؤسسات الدولة وتعود تلك الاهمية الى النشاط الذي يتولاه والمتمثل في ادارة المرفق العام وتنظيم شؤون وحدته الادارية من مختلف النواحي والتي تسهم في نهضة المجتمع ورقي افراده ، لذا نجد ان موضوع البحث ركز على حماية حقوقهم التقاعدية من حيث توفير الضمانات القانونية لها ، حيث تناول البحث مسألة الاعتراض على الحقوق التقاعدية امام مجلس تدقيق قضايا المتقاعدين وبيان الية تشكيل المجلس والاجراءات المتبعة امامه مع بيان طبيعية القرارات الصادرة عنه ، كذلك تطرق البحث الى بيان الجهة التي تنظر النزاعات المتعلقة بالحقوق التقاعدية لرؤساء الوحدات الادارية من حيث تشكيلها واجراءات التقاضي المتبعة امامها
32
فتحیه, فتاحی زاده, بی سادات رضوی بی, جانی پور محمد та شیر دل معصومه. "رفتارشناسي امام علي (عليهالسلام) با اولين مخالفان داخلي حكومت اسلامي". پژوهشنامه علوی، پژوهشگاه علم انسانی و مطالعات فرهنگی 8, № 2 (2020): 45–70. https://doi.org/10.5281/zenodo.3751310.
Full textAbstract:
ازجمله وظايف خطير حاكمان اسلامي،موضعگيري مناسب دربرابر تهديد مخالفان داخلي ميباشد.راهكار مناسب،الگوگيري از سيره اميرالمؤمنين(عليهالسلام) دربرابر اولين مخالفان داخلي حكومت علوي است.پژوهش حاضر به مطالعه مجموع سـخنان حضـرت دربـاره «اصحاب جمل»، با روش علمي و نظاممند «تحليل محتـوا» مـيپـردازد. از ديـدگاه امـام، برخورد هدايتآميز با مخالفان و تحليل حركت سياسي آنان اهميـت بسـزايي دارد. ايـراد حجم عمدهاي از خطبه هاي روشنگرانه حضرت قبل از جنگ، اهتمام وافـر ايشـان بـراي گفتگوي مستقيم با مخالفان در آغاز فتنه، همچنين بهرهوري از فضاي جنگ براي گفتگو با سران مخالفان و موعظه سپاهيان و نيز، نگارش نامههاي مفصـل بعـد از جنـگ در تبيـين نتيجه نبرد و تحليل «فتنه جمل»، همگي بيانگر بينش فرازماني حضرت براي اصلاح جامعه اسلامي است. بنابراين در الگوي رفتاري امام دربرابر مخالفان داخلي،اولويـت بـا «تـلاش براي هدايت مخالفان و ممانعت از جنگافروزي آنان» و «تبيين جنگطلبـي و تهديـدهاي مخالفان براي جامعه اسلامي» ميباشد. امام درپي«اخذ تعهد از مخالفـان جهـت پرهيـز از فسادگري در جامعه»، درصدد «ريشهيابي علل فتنهانگيزي مخالفان» برمـيآيـد. هـمچنـين علاوه بر«الزام مخالفان براي پايبندي به بيعـت»، بـر ضـرورت مقابلـه بـا آنـان «بـه خـاطر پيمان شكنيشان» تأكيد ميكند. ازطرفي، «با اثبـات مشـروعيت حكـومتش»دراحتجـاج بـا مخالفان، به «آموزه هاي قرآني و روايي» تمسك ميجويد.
33
فتحیه, فتاحی زاده, بی سادات رضی بی, معتمد فرشته та حاجی عسگری زهرا. "روش شناس علامه امینی در اثبات ولایت امام علی(ع) در الغدیر". پژوهش های نهج البلاغه 15, № 50 (2016): 135–58. https://doi.org/10.5281/zenodo.3747152.
Full textAbstract:
کتاب «الغدیر» با تکیه بر منابع اهل سنت در جهت اثبات ولایت امام علی نگاشته شده است. علامه امینی در اثبات این موضوع به آیات قرآن، احادیث، اشعار و گزارش‌های تاریخی استناد نموده است. آیات اکمال، تبلیغ و عذاب واقع از مهم ترین آیات و حدیث غدیر از مهم ترین روایات مورد استناد الغدیر است. امینی در باب اشعار به 150 غدیریه استناد کرده است. روش عمومی الغدیر در همه این استندها آن است که افزون بر اثبات واقعه غدیر و انتصاب امام علی(ع) به جانشینی پیامبر اکرم(ص) به فضایل و مناقب امام (ع) نیز می پردازدو تبیین صحت سند و تواتر حدیث غدیر از روش های خاص علامه در بحث احادیث است. امینی در ذکر غدیریه‌ها نیز روش خاص خود را دارد. وی در مسیر اثبات ولایت به ذکر شعر شاعران وابسته به گروه و نژاد خاصی بسنده نکرده و به بیان اشعار شاعران عامی و دانمند و نیز شاعران غیر عرب و غیر مسلمان و حتی مخالف حضرت نیز پرداخته است.
34
Alaee, Rahmani Fatemeh, та لنگرودی معتمد. "تعامل و نقش زن در خانواده به مثابه همسر و مادر در پرتو آموزه های رضوی". حسنا 7, № 25 (2013): 148–69. https://doi.org/10.5281/zenodo.3670909.
Full textAbstract:
هدف از این پژوهش، بررسی تعامل و نقش همسری و مادری زن در آموزه های رضوی است، تا از این رهگذر بتوان به نحوه نگرش امام رضا علیه السلام نسبت به جایگاه و کارکرد زن در نظام خانواده دست یافت. یافته-های به دست آمده از پژوهش، گویای آن است که امام رضا علیه السلام دستیابی مرد به همسر شایسته را مایه ظفر و سعادت مرد دانسته اند و زنانی که به شوهران شان اظهار عشق می نمایند را بهترین غنیمت برای شوهرشان می داند. امام رضا علیه السلام در روایات متعددی توصیه به قناعت پیشگی نموده اند که موجب تعالی روحی فرد خواهد شد. از نظر ایشان، همسر شایسته کسی است که نسبت به شوهر خویش وفادار باشد به این معنا که در غیاب شوهر حافظ عفت خویش و اموال وی باشد. نقش مادری در سیره رضوی فراتر از مسأله زایش و به دنیا آوردن کودک است؛ زیرا امام رضا علیه السلام در شیر دادن به کودک توصیه می کنند زنان رنجور و معیوب برای شیر دادن به فرزند انتخاب نشوند چرا که شیر تأثیر سوء خود را بر جای می گذارد. آموزه های رضوی در تربیت اخلاقی کودک به توانایی و وسع کودک توجّه داشته و تشویق فرزندان براساس لیاقت ها و شایستگی های وجودی شان و نیز صدقه دادن برای سلامتی فرزندان را در تربیت اخلاقی توصیه می-نماید. تربیت دینی فرزند در کلام امام رضا علیه السلام نه تنها از آغاز تولّد، بلکه قبل از تولّد و در مرحله انتخاب همسر شروع می شود، این گونه تربیت دینی بازتابی از معنویت را در کانون خانواده در پی دارد. این مقاله به روش توصیفی-تحلیلی داده های خود را از احادیث و قرآن کریم گردآوری کرده است.
35
م. اسيل عبد اليمه كاظم. "دور المترجم امام اختلاف المصطلحات الدبلوماسية بين الدول والانظمة." Journal of Education College Wasit University 55, № 2 (2024): 49–54. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol55.iss2.4030.
Full textAbstract:
هذه هي لغة الترجمة الدبلوماسية التي يتم من خلالها فحص سياسات الدول. إنها أداة قوية يمكنها تحقيق أكثر من مجرد الحروب. وترتبط به مختلف الأنشطة في نظام الاتصال مثل الوثائق والاتفاقيات والمؤتمرات والاجتماعات المختلفة التي تتطلب التواصل بين اللغات المختلفة. وترتبط به العديد من أنشطة نظام الاتصال مثل الوثائق والعقود والاجتماعات المختلفة التي تتطلب التواصل بين اللغات المختلفة، مع مراعاة تأثير محتوى ومستوى الاتصال في المفاوضات الدبلوماسية والترجمة في الدبلوماسية والترجمة الشفوية المختلفة. فنون الترجمة، مع الأخذ في الاعتبار تأثير المحتوى ومستوى الاتصال في المفاوضات الدبلوماسية، والترجمة في الدبلوماسية والترجمة الفورية المختلفة. وخلاصة القول، فإن هدفي الأساسي من هذا المقال هو الإجابة على الأسئلة التالية: كيف نؤهل المترجم؟ للعمل في مجال الترجمة الدبلوماسية وتزويده بالمهارات والمعرفة اللازمة للعمل في مجال الترجمة الدبلوماسية؟ ما هي الصعوبات التي يواجهها المترجمون عند ترجمة النصوص الدبلوماسية؟
36
مبشر حسین لاہوری. "امام ابو یوسفؒ اور حدیث و سنت سے استدلال". FIKR-O NAZAR فکر ونظر 45, № 4 (2008): 3–44. https://doi.org/10.52541/fn.v45i4.4133.
Full text
37
ڈاکٹر حافظ اکرام الحق. "امام قرطبیؒ اور ان کی تفسیر کا علمی مقام". FIKR-O NAZAR فکر ونظر 42, № 2 (2004): 3–25. https://doi.org/10.52541/fn.v42i2.4531.
Full text
38
امینی, عبدالناصر. "شرح حالِ امام بُستی و کتابش «صحیح ابن حِبّان»". ghalib quarterly journal 33, № 2 (2021): 129–47. http://dx.doi.org/10.58342/.v10i2.51.
Full textAbstract:
عالم فاضل، محقق، محدث، شیخ خراسان، علامه ابو حاتم محمد بن حبان، از شخصیتهای مانده‌گار و مفاخر سرزمین اسلامی ما افغانستان بوده است، که با دانش، اندیشه، آثار و خدمات علمی خود، روزگاری مرجع خلایق گردیده و نور فیضش بر بسیاری تابیده است. وی صاحب آثاری گرانسنگ از جمله «صحیح ابن حبان» است، که در شمار کتابهای صحیحِ حدیث نبوی جای گرفته است؛ اما متأسفانه امروزه در دیار ما کم‌تر کسی از شرحِ حال وی شناختی دارد و آثارش نیز در محافل و مراکز علمی ما نمودی ندارد. به همین لحاظ تحقیق پیش رو، که به روش تحلیلی - توصیفی و با استفاده از داده‌های کتاب‌خانه‌یی شکل گرفته، در پی معرفی این عالم گرانقدر و آثار گرانبهایش بوده‌است، تا با بیان زنده‌گانی و معرفی آثارش گامی در جهت احیای مفاخر و میراث علمی مانده‌گار این مرز‌و‌بوم بردارد. برآیند این پژوهش میرساند که: محمد بن حبان بستی از سلالۀ عربی بوده و در اواخر سدۀ دوم هجری در شهر بُست ـ لشکرگاه فعلی‌ِ هلمند افغانستان متولد شده است. وی با زحمتهای فراوان و سفرهای بیشمار، علم و دانش وافری اندوخته و نهایتاً در حوزۀ خراسان بزرگ مرجع علمی، اجتماعی و تربیتی خلایق گشته است. ابن حبان آثار فراوانی در حوزههای رجال‌شناسی، علوم حدیث، علوم قرآن و تزکیه و تربیت داشته، که متأسفانه نامهری و بیتوجهی مردمان روزگار، زمینۀ نابودی آنها را فراهم کرده است.
39
جبره, ماريان. "مشاكل الاطباء وهيئات التمريض امام البرلمان المصري 1924-1952م". مجلة بحوث کلية الآداب . جامعة المنوفية 35, № 136.2 (2023): 222–41. http://dx.doi.org/10.21608/sjam.2023.229287.2085.
Full text
40
Siddiq, Fatima, Sanaullah Mufti та Islam Ghuni Muhammad. "حضرت امام غزالیؒ کی فقہی خدمات کا تحقیقی جائزہ". Al Meezan Research Journal of Social Sciences 02, № 02 (2022): 37 to 44. https://doi.org/10.5281/zenodo.7526510.
Full textAbstract:
Islam is a noble religion and all the Prophets of Allah from Adam to Muhammad (ﷺ) came to this universe with the message of almighty Allah for proper guidance of mankind continuously. After death of our beloved Prophet Muhammad (ﷺ) almighty Allah has send many honorable literate persons and Islamic scholars (Ulma-e-lslam) for the betterment and proper guidance of Muslim Ummah. Since fifth century till to now there are so many Islamic scholars are available who are agreeing with the different thoughts of Imam Ghazali. Imam Ghazali continued to stand on his mother religion Islam but he always continued to do research without any hesitation and enquired about new things and invited other scholars to do research and think more and more fare and freely. The religious and Islamic books were in the study of Imam Ghazali such as Quran, Hadith, Islamic Law and Tasawuf all of these books are main sources for clarification of reality about hereafter life and this life as well. Therefore in this article the services towards Islamic law of Imam Ghazali have been stated. I am so grateful to almighty Allah for proving me opportunity, courage and ability to write this article.
41
Hafiz Muhammad Azeem Safdar та Dr. Muhammad Feroz-ud-Din Shah Khagga. "امام ابن الملقنؒ اوران کی علمی وتصنیفی کاوشیں:ایک مطالعہ". Al-Qamar 4, № 03 (2021): 53–66. https://doi.org/10.53762/et7mgp03.
Full textAbstract:
Ibn al-Mulaqqin-famous Shāfiʿī jurist, great Ḥadīth and Sīrah scholar Sheikh Sirāj al-Dīn Abū Ḥafṣ ʿUmar b. ʿAlī b. Aḥmad Ibn al-Mulaqqin (723–804/1323–1401), a writer of various voluminous volumes on variety of Islamic sciences mostly well-known prolific academic personality for his valuable scholarship in the field of ḥadīth, Sīrah, fiqh, history and Muslim mysticism. AlʿAsqalānī (d. 852 A.H.) the famous Egyptian scholar of Hadith and author of magnum opus “Fatḥ al-Barī”, was one of his disciple. While engaging himself in different academic aspects of hadith, he also penned down prolifically on numerous other aspects as well. He has been admired by his disciples and successors too like AlʿAsqalānī, al-, al-'Irāqī, and sibt al-ʿajmī and others high ranked scholars in Muslim history. This study deliberates historical approach to describe Ibn al-Mulaqqin’s biographical sketch along with his contribution towards Muslim scholarship. In the last phase of this article, special focus has been centered on his “Ghāyah al-Sūl fī Khaṣāiṣ al-Rasūl” by exploring his methodology in detail.
42
Hiba Abdul Mutalib та Hamad Munshid Enad. "الدفع بعدم دستورية الأنظمة الإدارية مقارنة بالدفع بعدم مشروعيتها في ضوء التشريعات الأردنية (دراسة مقارنة)". MIsan Journal of Comparative Legal Studies 1, № 5 (2022): 82–99. http://dx.doi.org/10.61266/mjcls.v1i5.84.
Full textAbstract:
يُعد الدفع بعدم الدستورية وسيلة لحماية مبدأ سمو الدستور وتحقيق المصلحة العامة،وسوف نتناول في هذه الدراسة، الدفع بعدم دستورية الأنظمة في ضوء قانون المحكمة الدستورية الأردنية رقم 15 لسنة 2012 ومقارنتها مع الدفع بعدم مشروعية الأنظمة في ضوء قانون القضاء الإداري الأردني رقم 27 لسنة 2014 للوقوف على الإشكاليات التي يتضمنها كلا القانونين ومعرفة أي دفع يحقق نتائج افضل بما يخدم الصالح العام، لان الدفع بعدم دستورية الأنظمة الإدارية طعن غير مباشر، انما يثار بمناسبة نزاع او قضية قائمة، اما الدفع بعدم مشروعيتها طعن مباشر يثار امام المحكمة الإدارية (محكمة الموضوع)، في حين ان الدفع بعدم الدستورية يثار في أي مرحلة من مراحل الدعوى سواء في مرحلة الاستئناف او التمييز، اما الدفع بعدم المشروعية فيجب تقديمه خلال فترة الطعن المنصوص عليها في قانون القضاء الإداري الأردني
43
الموسوي, علي. "بين النصرة والثبات النساء الكوفيات والوان المعاناة". Kufa Journal of Arts 1, № 45 (2021): 367–92. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2020/v1.i45.1739.
Full textAbstract:
تناول هذا البحث مواقف بعض النساء الكوفيات التي نصرت الحق وصمدت امام ضغوطات الباطل ، وقد تم تقسيم البحث الى مبحثين اساسين ، الاول بعنوان نصرة الحق واظهار الحقائق وضحنا فيه مواقف بعض النسوة في نصرة حامل راية الحق امير المؤمنين علي بن ابي طالب () في معركتي الجمل سنة(36هـ (وصفين(37هـ) من خلال تشجيع المقاتلين ودفعهم للقتال وتذكيرهم بجور الظالمين وكان هذا الدعم مادياً ومعنوياً ، اما المبحث الثاني فقد جاء بعنوان صوراً من الثبات رغم الوان المعانات بينا فيه الضغوطات التي تعرضت لها اولئك النسوة واسرهن ، وصور البطولة التي جسدنها في مواجهة تلك الضغوطات وعدم الرضوخ لارادة الاعداء .
44
أحمد محسن مشكور, م. د., та م. ماجد داخل حمادي. "توزيع الوقت لمنهج اللغة الانجليزية للمرحلة المتوسطة في العراق: دراسة في تحليل المنهج". lark 15, № 6 (2023): 737–19. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss51.3148.
Full textAbstract:
تتناول الدراسة الحالية تأثير عامل الوقت على انجاز درس اللغة الانكليزية في المدارس العراقية لمرحلة المتوسطة. اعتمد الباحث في هذه الدراسة على اجرائين علميين هما المسح الاستقصائي بواسطة مدرسي اللغة الانكليزية والمعاينة الصفية اثناء اداء درس اللغة الانكليزية. وقد بدأت الدراسة بالاعتماد على سؤالي فرضية. فقد استفهم السؤال الاول عن مدى وضوح وصحة توزيع الوقت على مختلف الفعاليات المصممة لأداء درس انكليزي واحد. اما بالنسبة للسؤال الثاني المتعلق بكمية الوقت المطلوب لأداء مختلف الفعاليات فقد أرتئى الباحث ان الوقت يعتمد على طبيعة الفعالية لهذا اقترح تحديد المدة الزمنية امام الفعالية المقصودة وهو ما يفقده دليل المدرس.
45
بن حرز الله, عبد القادر. "الرواد الاوائل في علم مقاصد الشريعة واستشراف مشكلاته". مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 26, № 1 (2023): 55–70. http://dx.doi.org/10.37138/emirj.v26i1.2062.
Full text
46
Shannan, Tahseen Jasim, та Mazen Abdulrahman Al-Hitti. "الأطراف الريفية الحضرية لمدينة الناصرية انموذجا للتوسع العشوائي غير المخطط". Journal of Tikrit University for Humanities 26, № 7 (2019): 219–34. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.26.7.2019.12.
Full textAbstract:
خلص البحث إلى إن نمو الاطراف الريفية الحضرية في مدينة الناصرية لم يكن وليد الوضع الراهن ، ولكنه مورس على المدينة في المراحل المورفولوجية المتقدمة ، لعدم وجود قوانين رادعة تحد منها ، واستمرار نموها عند اطراف المدينة ومن جميع الجهات الامر الذي خلق مشكلة امام المخطط الحضري كونها ظاهرة سلبية اخذت بالتنامي وان عدم وضع الحلول الكفيلة بمعالجتها جعلها تستمر في التنامي والاستيلاء على الاراضي الزراعية المحيطة بتلك المدن ، لذى جاءت هذه الدراسة محاولة لتسليط الضوء على هذه الظاهرة لتكون واضحة امام المسؤولين والجهات القائمة على التخطيط لمعالجتها ووضع الحلول لها .
47
أ.م.د. هبه مُناضل عبد الحسين. "The “innovative-adaptive” creative style and its relationship to psychological empowerment and solving professional problems among special education teachers." Journal of the College of Basic Education 30, no. 124 (2024): 766–98. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v30i124.11529.
Full textAbstract:
يهدف البحث الحالي الى التعرف على مستوى : الإسلوب الابداعي "التجديدي- التكيفي" لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة . الإسلوب الإبداعي "التجديدي- التكيفي" لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة وفق متغير الجنس (ذكور– اناث) . التمكين النفسي لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة . التمكين النفسي لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة وفق متغير الجنس (ذكور- اناث) حل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة . حل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة وفق متغير الجنس (ذكور-اناث) العلاقة بين الأسلوب الإبداعي "التجديدي- التكيفي" والتمكين النفسي وحل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة . نسبة اسهام الاسلوب الابداعي "التجديدي-التكيفي" والتمكين النفسي في حل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة . تألفت عينة البحث من (300) معلم ومعلمة من معلمي ومعلمات التربية الخاصة في مديريات تربية بغداد الرصافة الاولى والثانية والثالثة للعام الدراسي 2023/2024, اعدت الباحثة مقياس الاسلوب الابداعي (التجديدي- التكيفي) وفق نظرية كيتونKirton1976)) والذي تكون من ( 30) فقره امام كل فقرة اربع بدائل هي (تنطبق عليّ كثيرا , تنطبق عليِّ بدرجة متوسطة , تنطبقّ عليِ بدرجة قليلة , لاتنطبق عليِّ ابدا) ,اما مقياس التمكين النفسي فقد قامت الباحثة باعداده اعتمادا على نظرية سبرتيزر (spritzer 1995) وفق اربع مجالات هي (المعنى , الكفاية , الاستقلالية , التاثير) , كل مجال تكون من (7) فقرات وبالتالي اصبح عدد فقرات المقياس (28) فقرة امام كل فقرة اربعة بدائل هي(دائما , غالبا , نادرا , ابدا) , اما مقياس حل المشكلات المهنية فقد تم اعداده وفق نظرية معالجة المعلومات وتكون من (40) فقرة امام كل فقرة اربعة بدائل هي (تنطبق عليٍ كثيرا – تنطبق عليٍ – تنطبق عليٍ احيانا –لا تنطبق عليٍ) , استخرجت الباحثة للمقاييس الثلاثة عددا من الخصائص السايكومترية مثل الصدق والثبات , ثم قامت الباحثة بتطبيقهم على افراد عينة البحث من معلمي ومعلمات التربية الخاصة وبعد جمع البيانات ومعالجتها احصائياً بإستخدام الاختبار التائي لعينة واحدة والاختبار التائي لعينتين مستقلتين ونحليل الانحدار اشارت النتائج الى: ان معلمي ومعلمات التربية الخاصة يوجد لديهم اسلوب ابداعي(تجديدي- تكيفي) . هناك فروق ذات دلالة احصائية في الاسلوب الابداعي(التجديدي- التكيفي) لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة وفق متغير الجنس ولصالح الذكور . ان معلمي ومعلمات التربية الخاصة يوجد لديهم تمكين النفسي . هناك فروق ذات دلالة احصائية في التمكين النفسي لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة وفق متغير الجنس ولصالح الاناث . ان معلمي ومعلمات التربية الخاصة يوجد لديهم حل للمشكلات المهنية . هناك فروق ذات دلالة احصائية في حل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة وفق متغير الجنس ولصالح الاناث . هناك علاقة ارتباطية ايجابية بين الاسلوب الابداعي(التجديدي – التكيفي) والتمكين النفسي وحل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة . يسهم الاسلوب الابداعي (التجديدي-التكيفي) والتمكين النفسي في حل المشكلات المهنية لدى معلمي ومعلمات التربية الخاصة.
48
احمدی, فضل احمد. "رویکرد امام ابوحنیفه(رح) در قبال حق مشارکت در امور سیاسی و دولتداری". ghalib quarterly journal 12, № 4 (2023): 253–70. http://dx.doi.org/10.58342/ghalibqj.v.12.i.4.13.
Full textAbstract:
امام ابوحنیفه، به‌عنوان فقیه و پیشوای تدوین قواعد حقوقی، از تعریف‌وتمجید بی‌نیاز است. او که در میان سال‌های 80 تا 150 هـ می‌زیست، ازلحاظ سیاسی با حاکمان هم‌عصر خویش میانه خوبی نداشت و از همین رو شخصاً وارد مناصب دولتی نشد و هرازگاهی رفتار و رویکرد حاکمان را به‌شدت تمام مورد انتقاد قرار می‌داد و انتخاب مقام‌های دولتی را از سوی حاکمان براساس تعصب قومی- نژادی، زبان و سایر عرضیات می‌دانست و خود همیشه احراز مناصب دولتی را براساس تعهد و تخصص حق هر مسلمان می‌پنداشت. این مسأله زمانی با‌اهمیت‌تر می‌شود که حق مشارکت در امور دولتداری و امور سیاسی برای هر مسلمان براساس آیات و روایات به اثبات می‌رسد. این پژوهش که به بررسی این مسأله پرداخته است، در پی پاسخ به این سؤال بوده که: امام ابوحنیفه چه نظر و دیدگاهی در قبال حق مشارکت در امور سیاسی و دولتداری داشت و معیارهای انتخاب در مناصب دولتی ازنظر وی چه بود؟ با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی و با کمک از منابع کتاب‌خانه‌یی، به این نتیجه دست‌یافتیم که امام ابوحنیفه مشارکت در امور سیاسی و دولتداری را حق همه مسلمانان می‌دانست و تنها معیارهای انتخاب مقامات دولتی را تعهد و تخصص یا همان تقوا و کاردانی اشخاص می‌دانست و هیچ نوع تعصبی را در این زمینه قبول نداشت.
49
Soheila, jalali Kondori, та Misaghi Ozra. "گونه شناسی روایات تفسیری امام سجاد(ع) در حوزه تعيين مصداق". مطالعات قرآن و حديث 4 (4 липня 2011): 27–66. https://doi.org/10.5281/zenodo.3968960.
Full textAbstract:
<strong>بسیاری از روایات تفسیری ائمه اطهار(ع) در پی تفسیر آیات قرآن نیست، بلکه در پی تطبیق آن بر برخی از مصادیق آیه است. این در حالی است که عدم تفکیک حدود این روایات با روایاتی که درصدد تفسیر مفهوم آیه هستند، موجب شکل‌گیری پندارهای ناروا بر شیعه گشته است. اهمیت جداسازی انواع این روایات، ضرورت تحقیق حاضر را روشن می‌سازد. این مقاله پس از استخراج روایات تفسیری آن حضرت از مهمترین تفاسیر روایی شیعه و کتب حدیثی، سعی شده است گونه‌های آن روایات در بیان مصادیق آیات مورد بررسی قرارگیرد. در نتیجه این تحقیق روشن شد که روایات تفسیری امام سجّاد(ع) در حوزه تعیین مصداق، به صورت کلّی شامل روایات تعیین کننده مصداق ظاهر و تعیین کننده مصداق باطن است و نوع اول. خود به انواع مصداق ظاهری کامل، مصداق ظاهری اتمّ و مصداق عام تقسیم می‌شود. عامل مهم در شکل‌گیری این گونه روایات تفسیری امام سجّاد(ع) آن است که حضرت به دلیل شرایط حاکم بر عصر خویش سیاست تقیه را برگزیدند؛ اما این سیاست موجب نشد که از اعلام حقانیّت و جایگاه اهل بیت پیامبر(ص) غافل شوند. یکی از راهکارهای ایشان برای نشان دادن این حقانیّت، تطبیق آیات قرآن بر شرایط عصر و زمان خود و اهل بیت پیامبر(ص) است </strong>
50
كَمـر مجيد, رغيد. "تدهور النظام النقدي في مصر واثره في رواج النقود الاجنبية خلال النصف الاول من القرن التاسع الهجري / النصف الاول من القرن الخامس عشر الميلادي". Al-Adab Journal 1, № 121 (2018): 285–302. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i121.251.
Full textAbstract:
ان تدهور النظام النقدي في عصر دولة المماليك البرجية ، خلال النصف الاول من القرن التاسع الهجري / النصف الاول من القرن الخامس عشر الميلادي ، بسبب سياسة السلاطين السيئة ، وشيوع تزييف النقود ، والرشوة ، والضمان بهدف الحصول على الوظائف المهمة ومنها وظيفة الاشراف على دار ضرب النقود ، فسحت المجال امام رواج النقود الاجنبية في الاسواق ، ولاسيما النقود التي سكت في البندقية الايطالية ، والتي عرفت بالدنانير الافرنتية ، وارتفاع سعر صرفها امام النقود الاسلامية التي سكت في عصر المماليك وهي الدراهم الفلوس النحاسية ، التي مثلت اساس التعامل وتحديد الاسعار في الاسواق الاسلامية آنذاك. مما دفع عدد من سلاطين المماليك البرجية للقيام بمحاولات للحد من رواج النقود الاجنبية.