Relevant bibliographies by topics / علي بن الحسين / Journal articles
To see the other types of publications on this topic, follow the link: علي بن الحسين.

Journal articles on the topic 'علي بن الحسين'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'علي بن الحسين.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

علي, محمد تقي جون. "شعر الثورات العلوية 61- 329هـ -قراءة فنية-". لارك 1, № 21 (2019): 59–113. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss21.615.

Full text
Abstract:
تعودت الدراسات الأدبية الأكاديمية عند تقديم دراسة فنية لظاهرة شعرية أو لشعر شاعر استعمال قوالب بعينها تصبُّ فيها المادة المدروسة باختلافات بسيطة، فصارت تلك الدراسات نسخاً مكرورة لا جديد فيها سوى اسم الشاعر أو النص. ولم تعد تصلح في تقييم الظاهرة أو شعر الشاعر المدروس فنياً كما ينبغي بمنحه خصوصيته وهويته التي ضاعت بالعمومية الموحدة. فكلها يدرس (البناء الفني) و(الصورة الشعرية) و(الإيقاع الشعري)، أو (الصوت) و(التركيب) و(الدلالة)، أو غير ذلك من المصطلحات التي لا تختلف مدلولاتها، ولا تختلف نتائجها، وفي أنها لا تقيِّم الشاعر أو النص المدروس من حيث أهميته الشعرية ومستواه الفني، فكلها يخرج بنتيجة واحدة
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

أ.م.د.علي فرعون علوان. "السلوك الجمعي في المجتمع العراقي (36هـ..656م.......132هـ.....750م ) وتداعيات الخطاب السياسي عبر التاريخ". journal of the college of basic education 25, № 105 (2019): 40–54. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v25i105.4788.

Full text
Abstract:
السلوك الجمعي في المجتمع العراقي تعرض إلى ما يمكن تسميته بالمؤامرة ،إذ تعامل الأمويون مع ذلك المجتمع بحذر وحقد في آن واحد، تمخض عن إلصاق بعض التهم به لغرض تسقيطه سياسيا واجتماعيا ،كونه يمثل الجهة المعارضة للسلطة الأموية، والبيئية الحاضنة للحركات المعارضة وهي كثرة بدأت من ثورة الإمام الحسين بن علي (عليه السلام ) وصولا إلى ثورة زيد بن علي مرورا بحركات مصعب بن الزبير والمختار الثقفي وثورة عبد الرحمن بن الأشعث وغيرها، وكلها كانت البيئة العراقية هي الحاضنة لها . ومن هنا تم أشاعه مثلب يقلل من شان السلوك الجمعي العراقي، والمثلب هو مقولة (يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق ) هذه المقول
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

النُّوني, أبو الفداء سّامي. "الأخبار الطوال لأبي حَنيفة الدِّيْنَوَرِيّ". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 9, № 35 (2004): 209–7. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v9i35.1467.

Full text
Abstract:
هو أحد المصادر الهامة في التاريخ العامّ، ألفه أبو حَنِيْفَة أحمد بن داود بن وَنَنْد الدِّيْنَوَرِيّ الحنفي استعرض فيه تاريخ أهل الكتاب والفُرس وعرب الجاهلية، وأتبعه بتاريخ صَدر الإسلام وهو مثل بقية أجزاء الكتاب من حيث اهتمامه الأساسيّ بالأمور الفارسية، ثم أتبعه ببحث تاريخ الخلفاء باقتضاب تبعاً لتوليهم الخلافة.
 افتتح أبو حنيفة الدِّيْنَوَرِيّ كتابه بنبذةٍ موجزةٍ في التاريخ القديم أبرز فيها تاريخ الإسكندر والفُرس، ثم تحدث بإسهاب عن تاريخ السَّاسَانِيِّيْن، ثم انتقل من ذلك إلى فتح العراق مع وَصفٍ نابضٍ بالحياة لمعركة القادسية، كما تعرض بتفصيل للحروب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما وبين عليّ
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

عبد الرضا شنيتر, محمد. "رفع الرؤوس على أسنة الرماح دراسة تاريخية / واقعة الطف انموذجاً". Journal of Education College Wasit University 2, № 41 (2020): 287–322. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol2.iss41.1824.

Full text
Abstract:
الإمام الحسين(عليه السلام) ثاني سبطي الرسول، جده رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبوه علي بن ابي طالب (عليه السلام) وارث علم الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وباب مدينة العلم، وأمه فاطمة الزهراء بنت محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) سيدة نساء العالمين، وبعد الانتهاء من معركة الطف التي قادها الإمام الحسين ضد يزيد بن معاوية تركت الأجساد الطاهرة عارية على الرمضاء من غير غسل ولا كفن ولا دفن في صحراء كربلاء تصهرهم حرارة الشمس، ولم يكتفوا بذلك بل عمدوا الى قطع رؤوسهم ولم ينقل لنا التاريخ قطع الرؤوس، أو إهداءها وتناقلها من مكان لآخر مثلما جراء في واقعة الطف، وبالتالي لا يمكن الحكم عليها على انها
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

كمالجو, مصطفى, та ناطق عبدالواحد حلفة. "المستوى الدلالي في رثاء الإمام الحسين بن علي (ع) في العدوتين (المغربية والأندلسية)". Journal of Education College Wasit University 3, № 41 (2020): 207–24. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol3.iss41.1869.

Full text
Abstract:
يعد المستوى الدلالي من الدراسات اللغوية الخاصة باللسانيات، والتي ظهرت قديما عند علماء العرب، من أمثال الخليل وسيبويه وغيرهم من العلماء، والمستوى الدلالي من المستويات اللغوية الأربعة إلى جانب المستوى الصوتي، والمستوى الصرفي والمستوى التركيبي، فالمستوى الدلالي يبحث في العلاقة بين الدال والمدلول في مجموعة علاقات دلالية متكونة من (المشترك اللفظي، والترادف، والتضاد)، وكذلك يبحث بين اللفظ وعلاقته بالمعنى، وتكمن أهمية الدلالة في كونها علم يكشف عن الألفاظ الموجودة في النصوص من حيث بيان معانيها من حيث المعنى الخاص والمعنى العام، أي بيان القصد من وراء اختيار اللفظ. وكلّ من هذه العلاقات الدلالية (المشترك
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

الموسوي, د. امتثال كاظم. "العناصر المعمارية للروضة الحسينية المقدسة (تاريخها _ وتطورها )". لارك 4, № 35 (2019): 80–71. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol4.iss35.1288.

Full text
Abstract:
إن لعمارة المرقد الحسيني أهمية كبيرة فهي عمارة إسلامية بحته تتجلى فيها كل العناصر المعمارية وهي ذات سمات وعناصر معمارية أصيلة ودقيقة وهي عمارة فخمة رائعة يتجسد فيها فن العمارة الإسلامية، وتتجلى في معالمه عبقرية الفنان المسلم في روعة الفن والإبداع والإتقان، وتتوهج في جنباته أكداس الذهب والفضة والميناء، وتتلألأ على جدرانه و سقوفه قطع المرايا المركبة بمهارة متناهية لتتناغم مع أنواع الزخارف والنقوش المتنوعة، معبرة عن نفسها بأنها قطعة فنية قلّ نظيرها في عالم الإبداع الهندسي والمعماري أنها عصارة عقول مئات الفنانين والمعماريين من مختلف الأزمنة والأمكنة الذين ذوّبوا مهجهم بدافع العقيدة والتفاني والإخل
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

امتثال كاظم الموسوي, د. "مآذن العتبة العباسية ( تاريخها ، عمارتها ، صيانتها )". لارك 4, № 39 (2020): 404–387. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol4.iss39.1619.

Full text
Abstract:
تعد العتبة العباسية واحدة من أهم العتبات المقدسة قدسية لدى المسلمين في جميع إنحاء العالم منذ استشهاد العباس بن علي علية السلام مع الإمام الحسين علية السلام في واقعة الطف في كربلاء ، فهي منار العالم الإسلامي ولمرقدة أهمية كبيرة فقد توجت بعناصرها المعمارية المميزة التي لها الأثر الأكبر في إشاعة العمارة الدينية للمزارات والمراقد الدينية بالإضافة إلى الجوامع والحسينيات وكان لطراز المئذنة أهمية كبيرة فهي واحدة من العناصر المعمارية في العتبة ذات الطراز الإسلامي وقد جرت عليها عدة ترميمات منذ بنائها حتى الوقت الحاضر التي غلفت بالطابوق المذهب . مفاتيح البحث : مآذن، العتبة، العباسية.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

روضان, رياض سحيب. "علم الكلام عند عبد الرزاق اللاهيجي دراسة في الإلهيات". لارك 3, № 32 (2019): 411–22. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss32.157.

Full text
Abstract:
يُعَدُّ عالم الكلام الشيعي الإمامي عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي الجيلاني الفياض (كان مولودًا قبل 1015 – 1072هـ = 1584- 1641م) من أبرز الشخصيات الفلسفية والكلامية التي ظهرت معاصرة للفيلسوف الإسلامي صدر الدين الشيرزاي ( 979 ه - 1569م = 1050 ه - 1640م)، والفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596 – 1650م) ، التي كان لها حضورٌ بيِّنٌ في الساحة الكلامية التي مُلِئـَتْ بمختلف الصراعات الفكرية الكلامية أبان العهد الصفوي ( من القرن الخامس عشر حتى القرن التاسع عشر الميلاديين ) نسبة إلى صفي الدين (650 - 735 هـ = 1251- 1336م)، الجد الأكبر للصفويين
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

منير, وليد. "التصوف وسيكولوجية الحضور المتسامي بين الدافع والغاية دراسة استكشافية". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 9, № 36 (2004): 158–23. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v9i36.1435.

Full text
Abstract:
يعد التصوف من أبرز الظواهر الروحية في تاريخ الإسلام. ويرجع البعض به إلى عدد من كبار الصحابة والتابعين بعد النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. ولعل أشهر هؤلاء هم: على بن أبي طالب وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري، وحارثة الأنصاري، ولفيف من أهل الصُّفّة الذين كانوا يمثلون فقراء المسلمين، ثم الجيل التالي من دعاة الزهد والعزلة والتقوى مثل أويس القرني، وزين العابدين علي بن الحسين بن علي المعروف بالسجاد، والحسن البصري وغيرهم. ويقال أن مصطلح "التصوف" قد أتى من معنى الصفاء أو لباس الصوف. ولباس الصوف علامة من علامات الفقر التي كان يعرف بها متواضعو الحال قديماً. ومازال الصوفية حتى يومنا هذا يسمون أنفسهم الفقراء
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

الكربلائي, حيدر محمد عبد الله. "المجلس الأزهر في فضل صاحب الكوثر وذكر العيد الأزهر في يوم النص الأشهر تأليف: داعي الجزيرة اليمنية المخصوص بالرتبة السنية حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي (دراسة وتحقيق)". لارك 2, № 33 (2019): 124–69. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol2.iss33.1279.

Full text
Abstract:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
 بعد البعثة الشريفة أخذ النبي 9 يدعو الناس بمجالس خاصة وعامة يعقدها يذكرهم بها بالرجوع إلى عبادة الله وتوحيده واتباع دين الحنفية، ونبذ عبادة الاصنام والاوثان، وكان 9 وهو بمكة وقبل هجرته إلى المدينة يذهب للاجتماع مع رؤساء وشيوخ وقادة القبائل وأتباعهم القادمين في أشهر الحج والعمرة، ويعقد مجالس الوعظ والتذكير والدعوة إلى الإسلام، وكانت هذه المجالس التي يعقدها تتكرر سنوياً وعند الكعبة يومياً بالصلاة وقراءة القرآن والدعوة للإسلام.
 وبعد هجرة النبي 9 أنزل الله ع
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
11

الخاقاني, حسن جاسم محمد حسين. "الكوفة موطن التشيع, والثورات إبان الحكم الاموي في الدراسات الاستشراقية (المستشرق الألماني هاينس هالم Heinz Halm) أنموذجاً". لارك 3, № 34 (2019): 65–72. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss34.1095.

Full text
Abstract:
ملخص البحث
 انخرط المستشرق الالماني هاينس هالم (1942...م) في الدراسات الاسلامية, وحظيت الطائفة الشيعية بقصب السبق في دراساته عبر العديد من الكتب والدراسات التي تصدت الى جوانب مختلفة من شؤون الطائفة, وأفرد في كتابه (الشيعة) حيزا لا بأس به لدراسة اثر مدينة الكوفة في نشر التشيع , والثورات المتلاحقة ضد الحكم الاموي, وتناول في دراسته العديد من الفقرات التي ستكون موضع عرض و تحليل ونقد وهي:
 1- الكوفة عاصمة للإمام علي (عليه السلام) أسباب الاختيار والتحديات.
 2- الكوفة موطن التشيع العربي المحض.
 3- الامام الحسن(عليه السلام) في الكوفة الخلافة وأسباب الصلح.
 4- الكوفة دار السفار
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
12

الصيعري, سارة سعد محمد. "من الآراء الفقهية عند الباقولي ( جامع العلوم علي بن الحسين بن علي الضرير الأصفهاني الباقولي 543 هـ) في کتابه کشف المشکلات وإيضاح المعضلات". مجلة الدراسات العربية 36, № 3 (2017): 1323–72. http://dx.doi.org/10.21608/dram.2017.162720.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
13

محمد حسب الله علوان, م. د. "الروم في كتاب (التنبيه والاشراف ) للمسعودي (ت :346 ه/957 م ) دراسة في أوضاعهم الجغرافية والدينية". لارك 3, № 42 (2021): 363–39. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss42.1906.

Full text
Abstract:
يعد أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي , المؤرخ والجغرافي والرحالة من اهم مؤرخي (القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي) ومن أهم رواد الادب الجغرافي , إذ اسهم من خلال نتاجه العلمي في رفد المكتبة التاريخية والجغرافية بالمعلومات القيمة , وخاصة في تاريخ وحضارة الامم والممالك الاخرى البعيدة والقريبة من الدولة العربية الأسلامية, وعدت مؤلفاته مصدرا مهما للعديد من المؤرخين والباحثين في دراسة الأحوال الدينية والأجتماعية والجغرافية لكثير من الأمم وأستطلاع ما لديها من تاريخ وحضارة.
 الموسوعية وتنوع المعلومات من السمات التي وسمت بها مؤلفات (المسعودي )؛ ومنها كتابه (التنبيه والاشراف) محور بحثنا الذي عُد
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
14

عبد الله, أيمن يحيى. "مستوى الوعي الإعلامي لدى الراشدين الصم بنادي سمو الأمير علي بن الحسين في إربد و علاقته ببعض المتغيرات". University of Sharjah Journal for Humanities and Social Sciences 10, № 2 (2013): 131–59. http://dx.doi.org/10.12816/0004527.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
15

أبوسليمان, عبدالحميد أحمد. "العنف في الإسلام بين المبدأ والخيار". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 4, № 15 (1999): 119–89. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v4i15.1831.

Full text
Abstract:
العنف مراوحة بين المبدأ والخيار في الفكر السياسي الإسلامي
 مع نهاية قرن من الحروب الأهلية وبدءًا بأفول الخلافة الراشدة ثم أحداث الحسين بن علي وعبد الله بن الزّبير ومحمّد النّفس الزكيّة – رضي الله عنهم أجمعين- وانتهاءً بسقوط الدولة الأموية ثم قيام الدولة العباسية التي لم تختلف في جوهرها عن النظام الأموي، أفتـى رجال مدرسة المدينة ونعني بها هنا المدرسة الإسلامية التابعة لفكر مدرسة الخلافة الراشدة والرافضة للنّزعات القبلية والشعورية الاستبدادية أفتوا بتحريم الفتنة والخروج على السلطان ولو كان ظالمًا.
 ولم يكن هذا الموقف حبًّا في الظلم ولا تقليلاً من شأنه، ولكنّه كان النتيجـة الطبيعيـة لفش
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
16

محمد, سامي جبار. "sami التربية الاجتماعية والرواسب الجاهلية". لارك 4, № 35 (2019): 143–29. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol4.iss35.1200.

Full text
Abstract:
ترتبط الشعوب بمختلف اديانها وقومياتها واجناسها بمجموعة من الشخصيات التي اثرت بهذه الشعوب بطريقة او بأخرى وبغض النظر عن الفترة التي عاشت فيها فقد احتفظت ذاكرة البلدان بذكريات غضة وترابط روحي ما بين الافراد وهؤلاء القادة او العلماء والامثلة كثيرة جداً وماثلة في ذاكرة المتلقي ولا تحتاج الى البحث او التقصي ،ومن هذه الشخصيات الاسلامية التي تركت ارثاً فكرياً كبيراً هو الإمام علي بن الحسن الملقب بالسجاد، ولمعرفة الاثار العلمية التي تركها الامام كان هذا البحث الذي لا يفي مع قلته بالإحاطة بجميع الاعمال التي قام بها ، الا ان ذلك لا يعني ان لا نقوم بتسليط الضوء على جوانب معينة من حياته ونترك للأخرين الخو
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
17

ابراهيم العكيلي, علي خضر, та محسن وهيب عبد ناصر. "المنهج العلمي لمعرفة الله تعالى في نهج البلاغة". Journal of Education College Wasit University 1, № 31 (2018): 27–58. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss31.626.

Full text
Abstract:
دأب الامام علي عليه السلام في نصوص نهج البلاغة على تنزيه لله جل جلاله عن التشبيه والتجسيم في اسمائه وصفاته وفي معاني عرشه ، ولذا قسمنا البحث تحت هذا العنوان الى قسمين ؛
 القسم الاول : في المعاني العلمية للعرش لرفع شبه التجسيم والتشبيه عن الله سبحانه وتعالى .
 والقسم الثاني : في معاني التوحيد الخالص لله تعالى عند سيد الموحدين ، امير المؤمنين عليه السلام ،وفق نصوص من نهج البلاغة .
 فأمير المؤمنين علي عليه السلام في خلوص عبوديته لله تعالى يعتبر قدوة ربانية وأسوة نبوية للموحدين العابدين الخالصين المخلصين لله تعالى لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا.
 فقد جاء عن محمد بن عثمان بن أبي
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
18

يسر, ميثم محمد. "مفهوم التعصب في الفلسفة الحديثة لوك وهيجل انموذجا". لارك 1, № 17 (2019): 581–605. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss17.732.

Full text
Abstract:
قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب ((عليه السلام))(الناس اعداء ماجهلوا نهج البلاغة:501[1] ) التعصب من وجهة نظر فلسفية او من وجهة نظر الفلسفة الحديثة "لوك –وهيغلانموذجا" .. ارتئينا في هذا البحث ان نعرض لهذه لظاهرة الخطيرة ، التي ابتليت مجتمعاتنا العربية والاسلامية به ، وباتت ظاهرة عالمية ، اي انها تؤثر على كل بلدان العالم ، ويخشى ان تدمر الحضارة الانسانية اجمع ...
 ومع ان جل الدراسات التي طرحت في هذا المجال هي دراسات اجتماعية ونفسية الا انني اعتقد ان هذه الظاهرة كان اول المتصدين لها هم الفلاسفة . وهم بنفس الوقت اول المكتوين بنارها ، فمن سقراط وارسطو وافلاطون ... الى برنو وغاليلو وديكارت وسب
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
19

عبد الله, كامران سعد الله. "إيضاح ممن تسمى باسم محمد الكريم في الجاهلية تأليف أبي خليل بن أبي الإمداد برهان الدين اللَّقَّاني (ت1104ه)". Al-Adab Journal 1, № 124 (2018): 1–42. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i124.87.

Full text
Abstract:
المقدمة :
 قد تعرض كثير من الأئمة لتعداد أسمائه (ص) فمنهم من أكثر ومنهم من أقتصر كل حسب وسُعه وإطلاعه وإجتهاده في إقتصاره على الألفاظ التي رآها أسماء دون غيرها أو ذكره لجميع ما أطلق عليه (ص) وإن كان وصفا.
 وأغلب من كتب في السيرة النبوية قد جعل بابا أو فصلا في اسمائه وصفاته وشمائله وإلى غير ذلك, وقد كتب الكثير وألف وصنف حول أسماء النبي (ص) منها ما ذكرنها في هوامش بحثنا وفي فهرست المصادر والمراجع ومنها مالم نذكره ومنها: ما كتبه 1- أحمد بن فارس (ت395ه)؛ أسماء الرسول (ص) ومعانيها. 2- علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت571هـ)؛ في كتابه تاريخ دمشق قد أفرد لها بابا في معرفة أسمائ
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
20

كباشي, غنية ياسر. "مراكز الإشعاع الثقافي والعلمي في الدولة العربية الإسلامية خلال القرن الرابع الهجري". لارك 1, № 4 (2019): 211–23. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss4.971.

Full text
Abstract:
لا يخفى تأكيد الدين الإسلامي على أهمية العلم والتعلم، فهناك نصوص كثيرة وردت في القرآن الكريم في شأن ذلك([i])، فضلاً عن الأحاديث النبوية التي تشير إلى فضل العلم والعلماء منها: "من يسلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك به طريقاً إلى الجنة"([ii])، وقوله الشريف: "لا حسد في اثنتين: رجل أتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها"([iii]). ومنذ البداية حرص الرسول r على تعليم المسلمين، حين عرض على كل أسير من الأسرى يجيد القراءة والكتابة ولا يستطيع أن يفدى نفسه أن يعلم عشرة من المسلمين.
 وفي أقوال الخلفاء الراشدين أيضا إجلال للعلم، من ذلك قول الخليفة أبي بكر الصديق
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
21

بانقا, أحمد المجتبى, та سعد الدين منصور محمد. "النقد التاريخي وأثره في الحديث الشريف وعلومه". Journal of Islam in Asia (E-ISSN: 2289-8077) 8 (11 лютого 2012): 107–31. http://dx.doi.org/10.31436/jia.v8i0.280.

Full text
Abstract:
لقد أولى المحدثون اهتمامًا بالغاً بالتاريخ في مجال التطبيقات النقدية، لاسيما في البناء المنهجيّ لأسانيد الحديث وألفاظه. قال أبو عبد الله الحميدي: ";;;;ثلاثة أشياء من عُلوم الحديث يجب تقديم التَّهَمُّم بها: العلل، والمُؤتلف، والمُختلف، ووفيات الشُّيوخ، وليس فيه كتاب. يعني على الاستقصاء، وإلاَّ ففيه كُتب، «كالوفيات» لابن زَبْر، ولابن قَانع، وذيَّلَ على ابن زَبْر الحافظ عبد العزيز بن أحمد الكتَّانى، ثمَّ أبو مُحمَّد الأكفانى، ثمَّ الحافظ أبو الحسن بن المُفَّضل، ثمَّ المُنْذري، ثمَّ الشَّريف عز الدِّين أحمد بن مُحمَّد الحُسَيني، ثمَّ المُحدِّث أحمد بن أيبك الدِّمياطي، ثمَّ الحافظ أبو الفَضْل العِر
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
22

Musharraf Ersan, Ahmed, та Ayman Saud muttub Al-Qaisi. "التوجيه النحوي للحروف والأدوات". Al-Adab Journal, № 134 (15 вересня 2020): 17–36. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v0i134.1052.

Full text
Abstract:
يُعد كتاب "المقصد لتخليص ما في المرشد" من أهم الكتب التي ألفها الإمام الأنصاري في القراءات القرآنية، ضمت شوارد وفرائد علم القراءات.
 وقد قام شيخ الاسلام زكريا الأنصاري باختصار كتاب "المرشد الوقف والابتداء" الذي ألفه أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني (ت500ه)، لتحقيق الهدف من تجويد جمل القرآن، وأضاف إليه كثيراً من كتاب "المكتفي في الوقف والابتداء" للداني (ت444ه) وإلى غير ذلك من الفوائد التي يحتاجها طالب العلم.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
23

خليل إبراهيم, محمّد ضياء الدّين. "الإمام الحافظ أبي العز محمد بن الحسين بن بُندار الواسطي القلانسي (ت521هـ)،وجهوده في علم القراءات القرآنية". لارك, № 28 (26 квітня 2019): 306–20. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss28.1157.

Full text
Abstract:
أصبحت واسط بعد تمصيرها من المراكز الثقافية المهمة في العالم الإسلامي لتدريس القرآن الكريم وعلومه المختلفة، وكانت لا تقل أهمية ونشاطاً عن بغداد في هذا الجانب العلمي، فقد برز فيها عدد من القراء الكبار كانوا على جانب كبير من المعرفة بقراءة القرآن الكريم وعلومه، الذين قرأوا القرآن الكريم في هذه المدينة ثم رحلوا في طلبه إلى بلاد كثيرة، وتصدر بعضهم لإقرائه هناك وتتلمذ عليهم عدد من القراء في تلك البلدان ثم عادوا إلى واسط، وتصدروا لإقراء القرآن الكريم، وقد اعتمد هؤلاء القراء القراءات السبع، والقراءات العشر في قراءاتهم، وقد نال هولاء القراء منزلة علمية وشهرة واسعة، فشد إليهم الرحال عدد من طلبة العلم من
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
24

خيري خضير, باسم. "أسس التفكير التداولي في النظر النحوي عند الزملكاني (ت651هـ)". لارك 1, № 32 (2018): 131–48. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss32.1178.

Full text
Abstract:

 المقدمة
 لم يكن تطور مناهج البحث اللساني ببعيد عن جهود العرب المحدثين ، فحاولوا مقاربة تراثنا الكبير في ضوء تلك المناهج ، فليس لأحد أن ينكر مدى براعة التصنيف في التراث اللغوي العربي ، وكم نحن بحاجة إلى قراءة هذا التراث في ضوء معطيات الدرس اللساني الحديثة ، وآلياتها المتطورة ، وليس ببعيد عن تلك الجهود العالم الذي بين أيدينا وهو كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم الأنصاري السماكي الدمشقي الشافعي الزملكاني ، نسبة إلى (زملكان)إحدى قرى غوطة دمشق ، وكان فاضلا عالما خطيبا متميزا سريا ذكيا، عرف بعلوم متعددة ، ودرس في بعلبك وولي قضاء صرخد، ثم دفن بدمشق في مقابر الصوفية في سنة إحدى وخمسين و
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
25

عبد الرزاق محمود الجيلاوي, ندى. "أنموذجا :- وزارة الحسن بن مخلد بن الجراح في خلافة المعتمد على الله (256-279هـ/869-892م) أنموذجا :- الكاتب أبي العباس احمد بن محمد بن الفرات في خلافة المعتضد بالله (279-289هـ/892-9تدابير الإدارة المالية للدولة العباسية". Al-Adab Journal 1, № 118 (2018): 357–78. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i118.359.

Full text
Abstract:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وسندنا خير الأنام محمد (ص) وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاه إلى يوم الدين .
 إما بعد :
 فقد اخترنا موضوع البحث الموسوم بـ " تدابير الإدارة المالية للدولة العباسية " عبر اختيار نماذج من الوزراء والكـّتاب , فكان اختيار وزارة الحسن بن مخلد بن الجراح ( 263-295هـ/876-907م) , والكاتب أبي العباس أَحمد بن محمد بن الفرات (279-289هـ/892-902م) , ووزارة أخيه أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات في وزارته الثلاث , فكانت الوزارة الأولى (296-299هـ/908-911م) , والثانية (304-306هـ/916-918م) , والثالثة (311-312هـ/922-923م) , وتدابيرهم الإدارية والمالية . وجاءت
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
26

الأردن, مكتب المعهد في. "عروض مختصرة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 10, № 39 (2005): 274–66. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v10i39.2815.

Full text
Abstract:

 كشف المعلول مما سُمّي بسلسلة الأحاديث الصحيحة، صلاح الدين بن أحمد الإدلبي، عمان: دار البيارق، 2001، 213ص.
 الإيضاح الجلي في نقد مقولة "صححه الحاكم ووافقه الذهبي" ويليه العيوب المنهجية في كتابات المستشرق شاخت المتعلقة بالسنة النبوية، خالد منصور بن عبد الله الدريس، الرياض: دار المحدِّث، 1425ﻫ. 206ص.
 الدراسات في الحديث الشريف السند والمتن، السيد أحمد عبد الغفار، الاسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 2003، 233ص.
 دراسات في منهج النقد عند المحدثين، محمد علي قاسم العمري، عمان: دار النفائس، 2000، 470ص.
 الموجز في علمي الدراية والحديث، القاضي الشيخ يوسف محمد عمرو. بيروت: المؤرخ
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
27

عبد مشكور, محمد. ""الإغْرَابُ في الإعْرَابِ" لأبي الحسن سعيد بن هبة الله بن الحسين المعروف بقطب الدين الرَّوانديّ المتوفى سنة (573 هـ) دراسة وتحقيق*". Al-Adab Journal 1, № 121 (2018): 227–56. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i121.248.

Full text
Abstract:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على أشرفِ الأنبياءِ والمرسلين حبيبِ إلهِ العالمين سيّدنا محمّدٍ الصادق الأمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه الزاكين، أمّا بعد: فهذه رسالة (الإغراب في الإعراب) أكشفُ عنها اللثام، وأُزيلُ عنها غبارَ الأعوام، لأضعها بين يدي قرّاء العربية محقَّقةً قريبةً من الأفهام، وهي على لطافة حجمها الذي لا يتجاوز ثلاث عشرة صفحةً، تحتلُّ قيمةً علميّةً جليلةَ القَدْرِ، تتأتَّى قيمتها ابتداءً من أنّها أقدم مخطوطة وصلت إلينا تحمل عنوان الإغراب في الإعراب، ما خلا كتاب الواحديّ النيسابوريّ (ت 468ه) الإغراب في الإعراب، الذي لم يصل إلينا مخطوطاً أو محقّقاً، وصاحبها هو أس
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
28

الحوامدة, إيصال صالح. "عروض مختصرة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 23, № 92 (2018): 208–1. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v23i92.2503.

Full text
Abstract:

 الفلسفة الإلهية في كتاب مقاصد الغزالي قراءة تحليلية لنص فلسفي، عبد الكريم سلمان الشمري، الجزائر: ابن النديم للنشر والتوزيع، 2016م، 292 صفحة.
 النـزعة النقدية في فلسفة أبي حامد الغزالي أبعادها وخصائصها وأثرها على الفكر الإسلامي والعالمي، يوسف العاصي الطويل، بيروت: مكتبة حسن العصرية، 2016م، 408 صفحة.
 المنطق الأرسطي–المشّائي بين الغزالي وابن تيمية، عبد العزيز العماري، بيروت: جداول للنشر والتوزيع، 2018م، 272 صفحة.
 أثر المذاهب الفقهية للمحدِّثين في نقد الحديث النبوي، منال أبو قمر، عمان: دار جليس الزمان، 2017م، 278 صفحة.
 المنهج العقلي في نقد السنة النبوية بين المحدّثين
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
29

القرضاوي, يوسف, та بدران بن الحسن. "نظرات في تراث الشيخ محمد الغزالي. إعداد: بدران بن الحسن". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 2, № 7 (1997): 47–19. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v2i7.1983.

Full text
Abstract:
الغزالي رجل الدعوة
 عرفت في الشيخ الغزالي أنه رجل دعوة قبل كل شيء، الإسلام لحمته وسداه، وشغل نهاره، وحلم ليله، ومحور حياته كلها، الإسلام ماضيه وحاضره ومستقبله، فيه يفكر، وعنه يتحدث، وعليه يعول، وإليه يدعو، ومنه يستمد.
 والدعوة إلى الإسلام لها كل جهده وجهاده، أخلص دينه لله، فأخلص الله لدينه، أحسبه كذلك والله حسيبه، ولا أزكيه على الله عزّ وجل.
 وقد أهل الشيخ للدعوة –بعد دراسته الأزهرية المعمقة- حفظه لكتاب الله من لصبا، وشغفه بالقراءة من الصغر، يقول: فقد كنت أقرأ في كل شيء، ولم يكن هناك علم معين يغلب عليّ، بل كنت أقرأ وأنا أتحرك، وأنا أتناول الطعام. وللقراءة أهمية خاصة لكل من يدعو
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
30

سليم القريشي, عزيز. "أثر السياق في دلالة الخروج المجازي لأسلوب النداء في النص القرآني". Journal of Education College Wasit University 1, № 22 (2018): 67–108. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss22.214.

Full text
Abstract:
في النص القرآني دلالات لا تعد ولا تحصى مهما تعددت الدراسات واختلفت المشارب والآراء ؛ لأنه النبع المتجدد الذي ينثر عبيره ما طال الزمان . 
 والنداء بوصفه أسلوبا نحويا وبلاغيا شاع وروده في القران الكريم، قد تم تناوله من حيث الحقيقة العامة أو الخروج بالمعنى المجازي ، ولم يتم التركيز على أثر السياق في صنع ذلك الخروج ،على الرغم من أهمية هذا الموضوع ومدى خطورته, فهناك أشياء لا بد من التن
 ويه بها تم اهمالها وعدم درسها : منها أن أداة النداء لا يمكن أن تقوم لوحدها بصنع الخروج بالمعنى المجازي ، وإنما يتحد السياق كله في صنع ذلك الخروج ، وقد تم في البحث المقدم بعونه تعالى وبما يسر الله للباحث من
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
31

Syahran, Muhammad. "حقيقة علم البديع في ضوء دراسة تاريخية". Nady Al-Adab 16, № 1 (2019): 9. http://dx.doi.org/10.20956/jna.v16i1.6025.

Full text
Abstract:
يهدف هذا البحث إلى معرفة حقيقة علم البديع ونشأته وتطوره, مستخدما منهج التحليل الوصفي والمقارنة التاريخية للوصول إلى أصح البيانات وأشملها. فكانت نتيجة البحث تدل على أن حقيقة علم البديع عند علماء اللغة وأئمة البلاغة تنقسم إلى ثلاثة مذاهب: 1) مذهب رأى أن علم البديع هو علم البلاغة بشكل عام, 2) ومذهب رأى أن علم البديع هو فن أو علم خاص في تحسين الكلام لفظا دون معنى, 3) ومذهب رأى أن علم البديع هو فن أو علم خاص في تحسين الكلام معنى ولفظا. وكذلك دلت نتيجة البحث على أن نشأة وتطور علم البديع يمكن إجمالها في هذه النقاط: 1) كانت النشأة الأولى لعلم البديع من حيث التطبيق موجودة في كلام العرب المتقدمين, وفي ا
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
32

آبادي, محمد أبو الليث. "الجذور التاريخية للوضع في الحديث". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 4, № 16 (1999): 45–7. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v4i16.1811.

Full text
Abstract:
تكاد كلمة مؤرخي السنة تتفق على أن الوضع في الحديث، والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ في الظهور بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، والذي نتج عنه افتراق الأمة الإسلامية إلى شيع وأحزاب، والتباس الحق مع الباطل، والإخلاص مع الهوى، والحقيقة مع التأويل، غير أن الأحداث المصاحبة لمقتله لَتلقي ظلالاً على أن الوضع في الحديث لم يظهر على أفق الإسلام إلاّ كإحدى حلقات المؤامرة ضد الإسلام والمسلمين، التي دبرها ونسج خيوطها أبناء الأمم المنكوبة على أيدي المسلمين من اليهود والنصارى والفرس بهدف النيل من الإسلام والمسلمين، ثم تطور الوضع في الحديث من هدف إلى هدف، ومن سبب إلى سبب، بدأ من ف
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
33

الحميداوي, رياض سُحَيب روضان. "مِيْثَمُ البحراني وآراؤه في الإلهيات ( 636 – 699 ه/ 1238 – 1299 م)". لارك 1, № 21 (2019): 319–40. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss21.641.

Full text
Abstract:
يُعَدُّ عالمُ الكلامِ الشيعي الإمامي كمالُ الدينِ مِيْثَمُ بنُ علي البحراني من كبار متكلمي الإمامية الذي ظهر أبان (القرن السابع الهجري = الثالث عشر الميلادي) (636– 699 هـ= 1238 – 1299م)، التي كان لها حضورٌ بيِّنٌ في الساحة الكلامية التي مُلِئـَتْ بمختلف الصراعات الفكرية الكلامية .
 إنَّ البحراني لم يحظَ ـ كغيره من علماء الكلام ـ بدراسة أكاديمية منهجية علمية مستفيضة، إذْ لم تـُسَلـَّطِ الأضواءُ عليهِ كثيرًا في أقسامِنا الفلسفيةِ في العراق، فأرى من واجبي الأخلاقي والعلمي، المتمثل بدافع البحث ، أنْ أعتزَّ بعالمِ كلام معروف عند أهل العلم والاختصاص وأصحاب التراجم بالعالم الرباني، والفيلسوف الم
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
34

د. عبدالله بن حسين علي صميلي, د. عبدالله بن حسين علي صميلي. "مرويات هشام بن يوسف الصنعاني في مسند الإمام أحمد بن حنبل جمعاً وتخريجا ودراسة". journal of King Abdulaziz University Arts And Humanities 28, № 11 (2020): 94–122. http://dx.doi.org/10.4197/art.28-11.5.

Full text
Abstract:
إن الحمد لله نحمده ونسـتعينه ونســـتغفره، ونعــــوذ بالله من شــــرور أنفســـنا، ومن سيــــــئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهــــــد أن محمــــــدًا عبده ورســـــــوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد : فإن كان ثمة شيء يذكر بعد الانتهاء من هذا الجهد المتواضع فهو ما يلي: 1ـــ المكانة العلمية العظيمة التي تحلى بها الحافظ هشام بن يوسف الصنعاني, من العلم والاجتــهاد حيث يعتبر ممن جمع بين طريقة المحدثين والفقهاء, مع ما تميز به من علوٍ في الإسناد, كما أن قربه من السلطة وانشغاله بمنصب القضاء لفترة طوي
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
35

سيف, عمر. "العناية بأحكام الأئمة على الأحاديث النبوية في برنامج جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز للسنة النبوية المطهرة". مجلة الجامعة القاسمية للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 1, № 1 (2021): 101–63. http://dx.doi.org/10.52747/aqujssis.1.1.48.

Full text
Abstract:
يختصّ هذا البحث بإظهار عناية برنامج "جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز للسنة النبوية المطهرة" بنقل أحكام الأئمة على الأحاديث النبوية، وبيان كيفية الإفادة من هذه الميزة في البرنامج؛ وأنه يمكن أن يفيد منها الباحث المتخصص وغير المتخصص؛ ويسعى إلى الإجابة عن بعض التساؤلات، ومنها: مدى إمكانية الاعتماد على البرنامج في أحكام الأئمة على الأحاديث؟ وهل استوفى البرنامج أقوال الأئمة في الحكم على كل حديث؟ ومدى دقته في نقل نصوص الأئمة في حكمهم على الحديث؟ ثم يتطرق إلى الجوانب التطويرية التي تظهر من خلال الدراسة؛ والتي يمكن أن تُراعى وتُضاف إلى الإصدارات القادمة للبرنامج.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
36

محمد حسين احمد التميمي, د. هناء. "القواعد الفقهية المتعلقة بفكر الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)". لارك 1, № 36 (2019): 14–1. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss36.1395.

Full text
Abstract:
الأنسان يمتلك مقومات الجنس البشري و استعداداته الوراثية النوعية لاكتساب المعرفة والسعي إلى الخير ، ولكن ليس كل إنسان يولد عاقلا , يعرف الحقائق ويعرف الحق ويتبعه , ويدرك الخير ويسعى إليه من تلقاء ذاته وبدون تربية و تعليم . وبالتالي فليس كل إنسان هو إنساني بالفطرة ، وإن كان يمتلك الامكانيات الفطرية التي تجعله إنساناً .. لان الإنسانية : مجموعة الأفكار والتصرفات الحميدة الصادرة عن الفرد والتي تدمج ما بين العقل والروح لتُبين أهمية وجود الإنسان وقيمته في المجتمع...ان مفهوم الإنسانية هو من أكثر المفاهيم التي يجمع عليها الناس.
 ان الدين الاسلامي كرم الانسان ورفع شانه, وسعى بتعاليمه المتمثلة بالقر
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
37

حليل حمدون الهاشمي, عمر. "واو الثمانية عند البلاغيين (الزمخشري وابن عاشور أنموذجاً". Journal of Education College Wasit University 2, № 43 (2021): 1–28. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol2.iss43.2206.

Full text
Abstract:
أبدى النحاة موقفهم من هذه الواو كما سنذكره في التمهيد ، لكن بقي أن نبحث عن موقف البلاغيين منها ، ولاسيَّما أنّ الواو لها دور مهم عندهم إذ يقوم عليها أهم بحث عندهم وهو الفصل والوصل كما سنقف عليه في التمهيد أيضاً ، ونظرا لما تقتضيه طبيعة ومحدودية الكتابة في هذا البحث ، فقد اقتضت الدراسة التركيز على شخصيتين مهمتين في هذا الميدان هما جار الله أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد الزمخشري (ت 538هـ ) ، و محمد الطاهر بن عاشور (ت 1393 هـ) ، وذلك لما كان لهما من بروز واضح وتميز ظاهر في هذا التخصص ،ولما للاول من فضل السبق في تطويرها وتنميتها ولما للثاني من العناية بها وتوظيفها في العهد الحديث.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
38

محمد, سعد الدين منصور. "الإثيوبي ومنهجه في شرح مقدمة صحيح مسلم: كتاب قرة عين المحتاج شرح مقدمة مسلم بن الحجاج". Journal of Islam in Asia (E-ISSN: 2289-8077) 8 (14 лютого 2012): 221–46. http://dx.doi.org/10.31436/jia.v8i0.306.

Full text
Abstract:
هذا البحث، يتناول عالمًا من العلماء المعاصرين، خاصة في علم الحديث من خلال كتاب له عرف ﺑ(قرة عين المحتاج شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج) حيث ترجمت لصاحب الكتاب، وهو من أهل مكة المكرمة، وتناولت الدراسة، موضوعات الكتاب وخدمته لصحيح مسلم، ويعد هذا المؤلف، من الكتب التى خدمت صحيح مسلم، مع بيان بعض الملاحظات التى سطرتها عليه.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
39

ا.م .د. شيماء سالم عبد الصاحب та م. كافي سلمان مراد. "دور علماء أهل الذمة في تطوير المعارف عند العرب في ظل التسامح الديني (ال اسحاق انموذجاً)". journal of the college of basic education 25, № 105 (2019): 355–75. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v25i105.4804.

Full text
Abstract:
تأتي رسالة الإسلام في أعظم دين عالمي يناشد البشرية جمعاء ، والذي يأمر بالعدالة ، ويمنع الشر ، ويضع أركان السلام على الأرض. إنها رسالة تسامح وإخاء وتعايش سلمي وإنساني بين جميع الناس بغض النظر.من غير عرقهم وألوانهم ومعتقداتهم في هذا الجو الإنساني المتسامح ، عاش غير المسلمين جنبًا إلى جنب مع إخوانهم المسلمين لخدمة المجتمع ورفع مكانته ، وساهموا بنشاط في البناء الحضاري ، وخاصة في المجال العلمي. مع تطور العلم للأمم ، نعيش اليوم في هجوم وحشي على الإسلام والمسلمين. نحن بحاجة إلى إظهار الجوانب المشرقة لحضارتنا الإسلامية وتوضيح دور غير المسلمين في إثرائهم أثناء العمل بحرية ومتصل بالأرض والشعور بالمواطنة
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
40

عبد المهدي, زينب, та سندس زيدان خلف. "مخطوطة (كتاب فضايل ليلة نصف من شهر شعبان ) سالم بن محمد /دراسة وتحقيق". لارك 3, № 34 (2019): 53–63. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss34.1094.

Full text
Abstract:
الملخص
 دراسة وتحقيق المخطوطات واحدة من الموضوعات المهمة وموضع البحث هو دراسة وتحقيق لمخطوطة (كتاب فضايل ليلة نصف من شهر شعبان ) سالم بن محمد السنهوري (945 -1015هـ ) ،تضمنت الدراسة ثلاثة مباحث ،المبحث الأول :عن سيرة سالم بن محمد السنهوري ،مولدة ،أقوال العلماء عنه ،شيوخه ،تلامذته ،مؤلفاته،وفاته .
 المبحث الثاني:نسخة المخطوط ،كتابة المخطوط ،منهج المؤلف ،مع إيراد صورة عن المخطوط. المبحث الثالث :تحقيق نص المخطوط وقد تضمن : مخطوط فضايل ليلة نصف من شهر شعبان ذكر للأحاديث النبوية الشريفة في فضائل ليلة النصف من شهر شعبان وبيان أهميتها من خلال الأحاديث ألوارده عن النبي (صلى الله عليه وسلم)،مع
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
41

الإدريسي, عبد الحميد. "في نقد مقولة "أهل الرأي وأهل الحديث"". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 7, № 28 (2002): 155–49. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v7i28.1585.

Full text
Abstract:
يكاد يحصل اليوم إجماع -أو شيء كالإجماع- بين الذين كتبوا في تاريخ التشريع الإسلامي على أن الفقه الإسلامي منذ نشأته تقاسمته مدرستان: مدرسة أهل الرأي، ومدرسة أهل الحديث. يمكن الرجوع في تبين هذه المقولة واستجلاء مجموع كل المفردات الفكرية المشكِّلة لمضمونها مما سنناقشه في هذه المقالة إلى مؤلفات تاريخ التشريع الإسلامي على اختلافها، إذ كلها تكاد تكرر نفس الفكرة بتفاصيلها وجزئياتها، وتبدئ فيها وتعيد.[1]
 وعندي، أن هذه المقولة تحتاج إلى كثير تدقيق ومراجعة، إذ يسبق إلى الذهن منها –ضرورة- أنه يمكن فهم الدين واستنباط الأحكام الشرعية منه اعتماداً على الحديث وحده، أو على الرأي وحده.
 والذي يهمني ف
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
42

فيصل برغش المياحي, جليلة. "قضاة واسط ودورهم في الحياة العامة من خلال كتاب إخبار القضاة". Journal of Education College Wasit University 1, № 39 (2020): 405–24. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss39.1344.

Full text
Abstract:
في ختام بحثنا هذا من خلال كتاب (إخبار القضاة في واسط ودورهم في الحياة العامة ) 
 القضاة لابدّ من تسجيل أهم النتائج التي توصلت إليها كان أهمها مايأتي:
 1- اشتهرت مدينة واسط بعدد من القضاة الذين برزوا في الحياة الدينية ولم يقتصر دورهم في تولي منصب القضاء فحسب ,إذ كان اهتمامهم بالعلوم الدينية أهم مايميز دورهم لاسيما علم القراءات,وعلم الحديث ,وعلم الفقه, حيث أصبحت واسط آنذاك أهم مراكز علوم القرآن الكريم, فبرز منهم القاضي أبو الفتح محمد بن احمد بن بختيار بن ابي العباس الواسطي وهو من بيت القضاء درس علم القراءات وسمع الحديث على والده ,وعلم الفقه وغيرها.
 2- امتد دور قضاة واسط في الحياة
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
43

Rasyid, Daud. "روايات المحدثين الإندونيسيين للأربعينيات (دراسة عن مؤلفات نووي البنتني ومحفوظ الترمسي ومختار بن عطارد)." Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies 5, № 1 (2021): 25–56. http://dx.doi.org/10.21009/005.01.02.

Full text
Abstract:
(Abstract)
 This article analyzes hadith science works of Indonesian Muslim scholars. Being the largest Muslim country, Indonesian scholars who settled in al-Haramayn in 13th H, have more significant works than other Arab region scholars. One of it is Kitab “Arba`īn” that compiled forty ḥadīth about life. It has a simple style, easy to remember, unconvoluted, and does not contain different schools of thought. The era’s leading figures who wrote about the Arba`īn and its explanation (sharah) of famous scholar’s works, are Kiyai Nawawi from Banten, Kyai Mahfūzh from Termas, Mukhtar `Atorid
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
44

Lensa, Hendri Waluyo. "منهج البخاري في رواية كتاب الحديث المؤلف قبله في كتابه " الجامع الصحيح" (دراسة على مرويات البخاري في جامعه من كتاب أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة نموذجا)". Al-MAJAALIS 6, № 1 (2018): 85–120. http://dx.doi.org/10.37397/almajalis.v6i1.105.

Full text
Abstract:
هذا البحث يتكلم عن منهج البخاري المتبع عنده في إيراده لأحاديث الكتاب المؤلف قبل تأليفه صحيح البخاري حيث أن البخاري لم يأت من فراغ قبل تاليفه كتابه المشهور" الجامع الصحيح" فلقد كتبت الكتب والفت المصنفات قبله سواء كان في علوم التفسير أو الحديث أو الفقه أو السيرة فلقد أخذ واستفاد البخاري من المؤلفات قبله كتابة وحفظا.وأما المنهج الذي سأسلك عليه لإجابة المسألة السالفة هو المنهج الكمي والاستقرائي حيث أني أجمع وأسبر مرويات البخاري عن طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة في صحيح البخاري مستخدما محركات البحث منها برنامج المكتبة الشاملة مستخدما لفظ " أبو الزناد أو أبي الزناد".بعد أن استخرجت مرويات الب
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
45

Hendri Waluyo Lensa. "منهج البخاري في رواية كتاب الحديث المؤلف قبله في كتابه " الجامع الصحيح" (دراسة على مرويات البخاري في جامعه من كتاب أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة نموذجا)". Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah 6, № 1 (2018): 85–120. http://dx.doi.org/10.37397/almajaalis.v6i1.105.

Full text
Abstract:
هذا البحث يتكلم عن منهج البخاري المتبع عنده في إيراده لأحاديث الكتاب المؤلف قبل تأليفه صحيح البخاري حيث أن البخاري لم يأت من فراغ قبل تاليفه كتابه المشهور" الجامع الصحيح" فلقد كتبت الكتب والفت المصنفات قبله سواء كان في علوم التفسير أو الحديث أو الفقه أو السيرة فلقد أخذ واستفاد البخاري من المؤلفات قبله كتابة وحفظا.وأما المنهج الذي سأسلك عليه لإجابة المسألة السالفة هو المنهج الكمي والاستقرائي حيث أني أجمع وأسبر مرويات البخاري عن طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة في صحيح البخاري مستخدما محركات البحث منها برنامج المكتبة الشاملة مستخدما لفظ " أبو الزناد أو أبي الزناد".
 بعد أن استخرجت مرو
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
46

ملكاوي, أسماء حسين. "عروض مختصرة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 17, № 67 (2012): 174–67. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v17i67.2613.

Full text
Abstract:

 تعدد الأديان وأنظمة الحكم: دراسة سوسيولوجية وقانونية مقارنة، جورج قرم، بيروت: دار الفارابي، 2011م، 447 صفحة.
 رد الحديث من جهة المتن: دراسة في مناهج المحدثين والأصوليين، معتز الخطيب، بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2011م، 494 صفحة.
 مناهج المحدثين- الجزء الأول، علي نايف بقاعي، بيروت: دار البشائر الإسلامية، 2011م، 222 صفحة.
 اليقيني والظنِّي من الأخبار: سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين، حاتم بن عارف العوني، بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2011م، 142 صفحة.
 الموازنة بين منهج الحنفية ومنهج المحدثين في قبول الأحاديث وردّها، عدنان علي الخضر، الكويت:
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
47

العباقي, الحسن. "قراءة في نقد نصوص العهد القديم عند الإمام ابن حزم". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 6, № 24 (2001): 162–41. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v6i24.1719.

Full text
Abstract:
لقد كان للنصوص المقدسة أكبر الأثر في توجيه الجماعات البشرية بغض النظر عن مصدر هذه النصوص سواء أكان الهياً أم بشرياً.
 والمتأمل في تاريخ الشعب اليهودي في نشاطاته التي جاءت بعد السبي البابلي[1] خاصة؛ يجد أن أغلبها إن – لم تكن كلها – كانت مؤطرة بالنص المقدس، سواء نص العهد القديم أو نص التلمود في مرحاة لاحقة، وبتعبير أكثر دقة يمكن القول أنه كان شديد الحرص على تأصيل سلوكياته تجاه الآخرين؛ تلك السلوكيات التي كان العداء والاحتقار للآخر سمتها الأساسية، وما ذلك إلا ليضفي عليها نوعا من المشروعية. غير أن الحديث عن هذا المستوى من المشروعية يدفعنا لمساءلة النصوص المعتمدة في عملية التأصيل هذه، لنقف على
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
48

Markos, Toni. "KITAB SUNAN AL-DARUQUTNIY KARYA IMAM AL-DARUQUTNIY." Jurnal Ulunnuha 7, no. 1 (2019): 19–28. http://dx.doi.org/10.15548/ju.v7i1.234.

Full text
Abstract:
بدأت كتابة الحديث في شكل تدوين الحديث في أوائل القرن الثالث للهجرة. أحد العوامل بسبب الجدل في جواز كتابة حديث النبي، حيثما نهاه النبي صلى الله عليه وسلم فى حديث وأجازه فى حديث أخر. وقع هذا الخلاف لخشية اختلاط بين القرآن والسنة. وفي عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز (الأمويين) هناك مبادرة لتسجيل الحديث لأن لا يضيع الحديث وفقا للمرور الزمن بمساعدة ابن شهاب الزهرى. غير أن تدوين الحديث فى هذا العهد يحتاج إلى الانتقادات ليكون متكاملا حيث اضطرب بين الحديث والاثر والقول التابعي او بين الصحيح والحسن والضعيف او الموضوع.فالإمام الداروقطني هو أحد أئمة الحديث الذي تمكن فى كتابة الحديث وسماه سنن الداروقطني. لا
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
49

أسعد عبدالحميد, قصي. "لمحات من الإسهامات الفكرية والفقهية للتابعيات في العصـر الأمــوي (41 هـ – 132هـ / 661 م – 750 م)". Al-Adab Journal 1, № 127 (2018): 240–53. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i127.179.

Full text
Abstract:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى زوجاته أمهات المؤمنين وآل بيته الأطهار الميامين وأصحابه الأبرار الصالحين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
 تناول البحث الشخصيات النسائية التي أدركت حياة رسولنا الأعظم محمد (عليه الصلاة والسلام) اللواتي أسلمن بعده وشاركن في حمل الرسالة الإسلامية والدفاع عنها بأنفسهم وما ملكن، والحفاظ على السُّنّة النبوية الشريفة المطهرة ونقلها إلى الأجيال التي تبعتهم وأثره في بناء المجتمع الإسلامي الجديد الذي جعل ذكرهن مبعثاً للوقار يملأ النفس بالقدوة الحسنة في العمل والعلم والمعتقد الصالح لكافة الأزمان والأج
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
50

مقبول حمدان البحيرات, معاذ. "استراتيجيات التعويض وأثرها في تميز الأداء المنظمي: دراسة تطبيقية على الشركات الصناعية العاملة في مدينة الحسين بن عبدالله الثاني الصناعية/ محافظة الكرك". Global Journal of Economics and Business 10, № 1 (2021): 89–107. http://dx.doi.org/10.31559/gjeb2021.10.1.7.

Full text
Abstract:
هدفت الدراسة إلى التعرف إلى أثر استراتيجيات التعويض في تميز الأداء المنظمي، والتعرف على واقع تطبيق استراتيجيات التعويض في الشركات الصناعية العاملة في مدينة الحسين بن عبدالله الثاني الصناعية / محافظة الكرك، طبقت الدراسة على عينة مكونة من (170) موظف تم اختيارهم بطريقة طبقية عشوائية تناسبية من (7) شركات تم اختيارها بشكل قصدي من أصل (11) شركة عاملة في المدينة الصناعية، وتم استبعاد (4) شركات لعدم استجابتها لموضع البحث، وقد تم استخدام الانحدار الخطي المتعدد لاختبار فرضيات الدراسة. وقد خلصت الدراسة إلى أن توسع واهتمام الشركات الصناعية في استراتيجيات التعويض وتطويرها بشكل مستمر يسهم في تحقيق تميز في أ
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography