To see the other types of publications on this topic, follow the link: مجهول الحال.
Journal articles on the topic 'مجهول الحال'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 42 journal articles for your research on the topic 'مجهول الحال.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
العطروز, عالية سليمان سعيد. "توجيه النظر إلى مصطلحي المستور ومجهول الحال دراسة نظرية تطبيقية". Science and Knowledge Horizons Journal 2, № 01 (2022): 371–85. http://dx.doi.org/10.34118/jskp.v2i01.2125.
Full textAbstract:
موضوع هذه الدراسة هو: (توجيه النظر إلى مصطلحي المستور ومجهول الحال، دراسة نظرية تطبيقية )، وقد جاءت هذه الدراسة في مقدمة، وأربعة مباحث. تحدثت من خلالها عن أقسام المجهول و أحكامها، مع بيان الاختلاف الذي قد حدث بين العلماء في التفريق ما بين مصطلح المستور و مجهول الحال ،مع توضيح دراسة تطبيقية قد أجريت على كتاب القريب للحافظ ابن حجر ،وكان ختام هذا البحث بذكر أهم النتائج في الخاتمة
2
أمان, محمد أحمد محمد أمان. "تحریر المقال فیما ذکره الأصولیون فی مسألة استفتاء مجهول الحال". مجلة البحوث الفقهیة والقانونیة 33, № 1 (2018): 1–62. http://dx.doi.org/10.21608/jlr.2018.55222.
Full text
3
العطفي, أحمد عيد أحمد. "مُصْطَلَحُ "لا يُعْرَف" عِنْدَ الإِمَامِ الذَّهَبِيّ فِيْ الْكَاشِفِ دراسةً وتَطْبِيْقاً". مجلة الآداب 1, № 15 (2020): 254–93. http://dx.doi.org/10.35696/.v1i15.659.
Full textAbstract:
درست في هذا البحث، مصطلح "لا يُعْرَف"، عند الإمام الذهبي في كتابه الكاشف، دراسة تطبيقية، وقد تعرضت فيه لبيان مراد الإمام الذهبي من هذا المصطلح، من خلال المقارنة بأقوال النقاد في الراوي، ودراسة مروياته، وتوصلت إلى حكم واضح فيه بعد الدراسة النقدية لأولئك الرواة، الذين بلغ عددهم خمسة وعشرين راويًا، وقد تبين أنه يطلق هذا المصطلح على الرواة المشتبه في أسمائهم؛ بسبب الخطأ من التلميذ، أو التصحيف أو الاشتراك في اسم راوٍ آخر، أو كنيته، مع كونهم ليسوا من أهل الرواية المشهورين بها؛ ولذا رُموا بالجهالة، ومنهم من هو مجهول العين، ومنهم من هو مجهول الحال، ومنهم من عرف حاله وهو ثقة، أو متكلم فيه. والقرائن هي التي ترشح المراد، وقد قمت بدراسة كل نوع في مطلب مستقل، وختمت البحث بأهم النتائج، التي منها: دقة الإمام الذهبي في الحكم على كل راوٍ بما يناسبه، وأن ألفاظ الجرح والتعديل المتشابهة عنده ليست من قبيل الترادف اللفظي، بل لكل لفظة مدلولها الخاص عنده.
4
صاحب, على ماجد, та نجلاء عبد حسن. "(التنظيم القانوني والشرعي لحق الجنين في الميراث والوصية)". لارك 1, № 22 (2019): 284–93. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss22.600.
Full textAbstract:
قبل بزوغ فجر الإسلام كان الناس يعيشون حالة من الفوضى والظلم في شتى نواحي الحياة، ومن ذلك حرمانهم من الميراث، فلا يعطى منه إلا من يحمي العشـيرة، أما الضعاف والصــغار فلا شيء لهم. ولما جاء الإسـلام شملت رحمة الله الناس جميعا كبارهم وصغارهم، الذكور والاناث حتى الجنين في بطن أمه شــملته هذه الرحمة والعناية الربانيــة فحفظ حقه في الميراث، وذلك لتحقيق مقصد ضروري من مقاصد الشـريعة الإســلامية، ألا وهو حفظ المال على تقدير كونه وارثا فلا تقسم التركة عند موت المورث بين الورثة ويضيع حق الحمل "الجنين"، أو قد تقسم قسمة أولية ثم يترك التقسيــم النهائي إلى ما بعد الولادة كل هذا حفاظا لحق الجنين ما دام في بطن أمه؛ لأنه في هذه الحال مجهول الوصــف والحال، فإما أن يولد حيًّا أو ميــتًا، أو أن يكــون ذكرا أو أنثى، أو أن يكون واحدا أو متـعددا لا يمكن القطع بحاله، ومع هذه الأحوال السابقة تدور أحكام ميراث الجنين في الفقه الإسلامي.
5
فتحیه, فتاحی زاده, کاظم رحمان ستایش محمد та ونکی فاطمه. "روش آیت الله خویی در تعارض جرح و تعدیل". تحقیقات علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا 11, № 3 (2013): 117–39. https://doi.org/10.5281/zenodo.3748990.
Full textAbstract:
بحث دربارة قواعد تعارض جرح و تعديل، همواره از مباحث مهم و درخور توجه درحوزه دانش رجال بوده است ؛ زيرا دربارة برخی راويان مهم و برجسته شیعه، آرای رجالی‌ای متعارض در دست است. تعیین وضعیت اين دسته از راويات، به کاربرد اين قواعد برای حل تعارض و رسیدن به نتیجهدرست، وابسته است. آيت الله خویی آرای رجالیان را ازباب حجیت خبر واحد، معتبر دانسته است؛ از اين روی، در اندیشه او، تعارض جرح و تعدیل در آرای رجالیان متقدم، همواره به تساقط آرا و در نتیجه، مجهول الحال شدن روای انجامیده و به هیچ عنوان ترجیح یکی از دو طرف تعارض با استفاده از مرجحاتی همچون اخذ قول متأخر، تعدد جارح یا معدل و یا تقدم قول اضبط در عمل کردن ایشان جایگاهی نداشته است.
6
فولّاند, روني. "نسخة عربيّة مبكرة لأسفار التوراة". Al-Adab Journal 1, № 125 (2018): 253–72. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v1i125.128.
Full textAbstract:
تمثّل هذه المساهمة البحثيّة استقصاءً جديدًا حول النسخ العربيّة لأسفار الشريعة الخمسة (Pentateuch). ولسنا نبالغ إن قلنا إنّ هذا الحقل المعرفيّ لا يزال اليوم شبه مجهول على أكثر من صعيد. وعلى مرّ عدّة قرون من الزمن، أعِدّت الترجمات العربيّة للتوراة العبريّة في سياقات مختلفة، وبناءً على نصوص أصليّة بلغاتٍ شتّى. واستخدِمت هذه الترجمات في الطقوس العباديّة، وجرى تدريسها ونسخها ونقلها على يد جماعات دينيّة مختلفة – كاليهود، والسامريّين، والمسيحيّين، على اختلاف مذاهبهم جميعًا. وبالإضافة إلى هذا، فقد أبدى عدد من الكتّاب المسلمين في القرون الوسطى اهتمامًا بالغًا بهذه النسخ، إذ يتردّد صدى القصص التوراتيّة – المقتبسة من تراث "أهل الكتاب" والتي ألبِست فيما بعد لباسًا عربيًّا – في القرآن والكتابات الإسلامية المبكرة، وإن كانت الإحالات النصيّة الصريحة إلى تلك القصص معدومةً. ومن جهة أخرى، فإنّ ظهور الترجمات العربيّة للكتب المقدّسة اليهوديّة والمسيحيّة قد يُنظر إليه، إلى حدٍّ ما، بوصفه طِباقا كتابيا لالقرآن. وكما هي الحال بالنسبة إلى النسخ الأخرى من التوراة العبريّة، فإنّه من غير الآمِن الحديث عن "النسخة العربيّة" (مع لام التعريف) للتوراة. فمن المرجّح أن تكون أيّ مخطوطة عربيّة لمجموعة من الأسفار التوراتيّة توليفةً من أصول عديدة لكلٍّ منها تاريخه النصّيّ الطويل والمستقلّ. وفي هذا الصدد يحسن أن نذكر تفصيلاً مجهولًا نسبيًّا عند كثيرين، وهو أنّ النسخ العربيّة للتوراة تفوق عددًا ما سواها من الترجمات التراثيّة المعروفة.
7
Dr. Assistant. Afrah Hadi Hummadi Al Taie та Dr. Saad Abdullah Hassoon. "مفهوم الذات لدى المراهقين مجهولي النسب (دراسة حالة)". journal of the college of basic education 26, № 107 (2022): 468–94. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v26i107.5172.
Full textAbstract:
هدف البحث الحالي الى تعرف مفهوم الذات لدى المراهقين مجهولي النسب في دور رعاية الدولة, بالاعتماد على منهج دراسة الحالة, الذي يعد من المناهج المهمة في التعامل مع العينات الصغيرة, اذ تألفت عينة البحث من (3) افراد تم اختيارهم بطريقة قصدية, كما اعتمد الباحثان على نظرية روجرز في العلاج كونه من اكثر المهتمين بمفهوم الذات, وذلك بعد ان تم بناء قياس لمفهوم الذات تالف من (6) مجالات (مجال تقدير الذات, مجال الذات الانفعالي, مجال الذات الاخلاقي, مجال الذات الاجتماعي, مجال الذات الجسمي, مجال الذات العقلي). وقد تم استخراج الخصائص السيكومترية لمتغير مفهوم الذات من تمييز فقرات وصدق وثبات, واظهرت النتائج ان المراهقين لديهم انخفاض في مفهوم الذات وذلك نتيجة لطبيعة الظروف التي تعرض لها هؤلاء الافراد من حرمان وصعوبة التكيف ومواجهة التحديات ومتطلبات نموهم أسوة بالمراهقين الذين يعيشون وسط اسرهم، واستنادا الى هذه النتائج, والمعلومات والتي تم جمعها من دراسة الحالة وهي "المقابلة, والسيرة الذاتية, والسجل التراكمي" قام الباحثان بتقديم العلاج باستخدام استراتيجيات وفنيات نظرية روجرز في العلاج النفسي, حيث كانت المؤشرات ايجابية لدى المراهقين اذ تحسن مفهوم الذات لديهم مقارنة قبل اخضاعهم لجلسات العلاج المعتمدة في البحث, مما تؤكد هذه النتائج على نجاح وفعالية الجلسات, وقد خرج البحث ببعض التوصيات والمقترحات.
8
بوحويش, المبروك محمد. "التكيف والاندماج الاجتماعي لمجهولي النسب". Al-Mukhtar Journal of Social Sciences 27, № 1 (2024): 177–208. http://dx.doi.org/10.54172/svshew34.
Full textAbstract:
تتناول هذه المقالة فئة مجهولي النسب وتحاول دراسة مدى تكيف افراد هذه الشريحة مع المجتمع واندماجها معه. حددت عينة الدراسة في عشرة افراد فقط من فئة مجهولي النسب في مدينة البيضاء الذين يعيشون في اسر بديلة او مايعرف بالاسر الحاضنة. استعانت هذه الدراسة بالمنهج الوصفي لبحث مشكلات الاندماج والتكيف الاجتماعي لمجهولي النسب في المجتمع الليبي، حيث تم وصف الحالة كما هي عن طريق المقابلات المقننة وغير المقننة. كما اتجهت هذه الدراسة أيضاً إلى استخدام منهج آخر مهم جداً إلا هو منهج دراسة الحالة وذلك من أجل الوصول إلى فهم أعمق لأبعاد الظاهرة موضوع الدراسة.
9
أ.م.د.عماد نعمة العبادي. "رؤية حكومة حزب العدالة والتنمية في حل القضية الكردية في تركيا". Journal of the College of Basic Education 29, № 119 (2023): 241–21. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v29i119.10791.
Full textAbstract:
ان حزب الشعب الجمهوري الذي اسسه مصطفى كمال اتاتورك عام 1923 والكماليين والمؤسسة العسكرية التركية ، كانت جميعها قد نصبت نفسها حارساً على المبادئ التي جاء بها مصطفى كمال أتاتورك والأسس التي بنى عليها جمهوريته، فكان تاريخ تركيا الحديث قائم على ممارسة إنكار التنوع القومي والديني والثقافي وصهر كل المكونات غير التركية وإقصاء كل من يدافع عن ما سبق تحت شعار العلمانية والتحديث والعصرنة والحفاظ على أسس ومبادئ مؤسس تركيا الحديثة مصطفى كمال أتاتورك. ثمة عوامل وأبعاد وأسباب كثيرة تجعل المرء يعتقد بأن ما يجري بشأن القضية الكردية في تركيا، بين الزعيمين طيب رجب أردوغان وعبد الله أوجلان لن يختلف كثيرا من حيث النتيجة عن ما جرى بين مصطفى كمال أتاتورك والهيئة الكردية قبل نحو أقل من قرن، مع الفارق في الأسلوب والظروف. نظراً لأن ما قام به مصطفى كمال أتاتورك بعد عقد معاهدة لوزان وإلى حين وفاته عام 1938، شكل أسوء مرحلة في تاريخ العلاقة بين الحكومة التركية والقيادات الكردية، فلم ينقلب على وعوده بشأن الحقوق القومية الكردية فحسب، بل أرتكب سلسلة من المذابح والمجازر ضدهم، وهي جرائم إبادة عرقية بكل معنى الكلمة فما إن حصل على دعم الغرب له، حتى بدأ بإعلان إلغاء صيغة الدولة الإسلامية للحكم، وتنصل ليس من معاهدة سيفر فقط، بل حتى من ما جاء في بنود معاهدة لوزان بخصوص الأكراد وباقي الأقليات. وهو ما دفع بالزعيم الكردي الشيخ سعيد بيران إلى إعلان ثورته ضد حكومة مصطفى كمال أتاتورك في عام 1925 والذي سرعان ما قمعها بشدة ومن ثم اقدم على اعدام كبار قادتها بمن فيهم الشيخ سعيد بيران.
 في ظل ممارسة الحكومات التركية المتعاقبة للقمع الدموي ، واصرارها على سياسة الإنكار والإقصاء للقوميات الأخرى وخصوصا الكردية، ولد حزب العمال الكردستاني عام 1978 من رحم اليسار التركي حاملاً شعار تحرير وتوحيد كردستان، والذي اتخذ طريق الكفاح المسلح ضد الدولة التركية لتحقيق أهدافه تلك، والتي استمرت لعقود طويلة، وخلفت أكثر من 45 ألف قتيل من الجانبين، وآلاف جرائم القتل والاغتيالات التي سجلت ضد فاعل مجهول، وتدمير أكثر من خمسة آلاف قرية كردية، والتي ساهمت بإيجاد شرخ اجتماعي هائل بين أبناء الوطن الواحد الأكراد والأتراك، ورصد موازنات حربية هائلة تجاوزت خمسمائة مليار دولار، واسهمت بتوتر في علاقات تركيا مع كل دول الجوار، واتهام الدفاع عن أبسط المطالب الكردية بالإرهاب، وعندما تأكد للجميع استحالة حل القضية الكردية عسكرياً، كانت تلك المحاولات السلمية التي بدأت من عهد الرئيس التركي توركتت أوزال وعبد الله أوجلان ، والذي تمخض التوصل الى أول وقف لإطلاق النار من جانب حزب العمال الكردستاني في عام 1992. لتعقبها محاولات أخرى ببين الطرفين، الا ان جميعها انهارت لعدم وجود نية حقيقية لانهاء الصراع. واستمر الحال على ما هو عليه حتى اعتقال زعيم حزب العمال الكردستاني في عام 1999، ومن ثم مجيء حكومة حزب العدالة والتنمية بقيادة زعيمها رجب طيب اردوغان في عام 2002 الذي انتهج خطوات مغايرة عن الحكومات التركية السابقة بالتعامل مع القضية الكردية في داخل تركيا، بموجب رؤية جديدة، والتي استندت على اجراء مفاوضات مباشرة مع عبد الله اوجلان من داخل سجنه للتوصل الى حل سلمي للقضية الكردية وصولا الى تحقيق نهضة اقتصادية شاملة، مشروطة بتحقيق الامن والاستقرار في البلاد وكاد ان ينجح في مسعاه، الا انه سرعان ما اصطدم بعقبات ومعوقات كثيرة سواء كانت داخلية او إقليمية او حتى دولية ، ساهمت جميعها في اجهاض التوصل الى حل سلمي لانهاء القضية الكردية، لتعود من جديد لغة السلاح والعنف بين الطرفين، والتي ضلت مستمرة لغاية الان.
10
نعمان, د. لؤي طارش محمد. "Methods of acquiring nationality in Yemeni law." مجلة جامعة الملكة أروى العلمية المحكمة 1, no. 26 (2023): 11. http://dx.doi.org/10.58963/qausrj.v1i26.158.
Full textAbstract:
تعرف الجنسية بأنها رابطة سياسية وقانونية بين الفرد والدولة يتكفل القانون الداخلي في تنظيمها. حيث نظم قانون الجنسية اليمني رقم (6) لسنة 1990م وتعديلاته طرق اكتساب الجنسية، منها الجنسية الأصلية، والجنسية المكتسبة عن طريق المنح، والزواج المختلط. ومن خلال هذا البحث استطعنا أن نناقش أهم النصوص المتعلقة بتنظيم الجنسية في القانون اليمني وما شابها من قصور، منها عيوب في الصياغة الفنية للنصوص القانونية ناهيك عن العيوب الموضوعية، ومن أهم المقترحات والتوصيات الكفيلة لمعالجة ذلك: إلغاء نص الحالة الأولى من حالات منح الجنسية من القانون، وهي حالة من ولد في الخارج من أم يمنية وأب مجهول الجنسية أو لا جنسية له وذلك على اعتبار أن الحالة الأولى والخاصة بتنظيم الجنسية الأصلية قد اشتملتها
11
Andrianto, Muhamad Arifin та Muthoifin. "أحكام المال الحرام وضوابطه عند الشافعية". Al-Majaalis 10, № 1 (2022): 51–72. http://dx.doi.org/10.37397/almajaalis.v10i1.215.
Full textAbstract:
إن المال من الضروريات التي لا تستقيم مصالح الإنسان إلا بها، ونظراً في واقع حياة الناس اليوم، في معاملاتهم المالية المعاصرة فيما بينهم، وطرقهم في الحصول والتكسب على المال، بعضهم لا يبالون أهي بطريقة صحيحة أم بطريقة محرمة، حتى أصبحت أموالهم كلها محرمة، أو مختلطة بين الحلال والحرام، فلذلك، يرى الباحث أنه في غاية الأهمية وحاجة ماسة في بيان أحكام الانتفاع بهذه الأموال وضوابطه خاصة إذا كانت جميع الأموال كلها محرمة في الفقه الإسلامي. وهذا البحث هو البحث المكتبي الوصفي التحليلي يعتمد على المذهب الشافعي لأن أغلب شعب بلدنا إندونيسيا ينتسبون إلى هذا المذهب. ومن أهم النتائج بعد البحث والاطلاع: أن المال الحرام لذاته لا يجوز بيعه مطلقا، وقد يجوز الانتفاع به في بعض الأعيان في شيء عند الشافعية، وأما المال المحرم لذاته الذي لا منفعة فيه مطلقا إلا في حالة الضرورة فيشرع لمالكه أن يتلفه. والمال الحرام لكسبه إن كان مالكه معروفا وتمكن من رد المال إليه أو إلى وكيله أو وارثه فيجب الرد إليه، وإن كان صاحب المال مجهولا ولم يتمكن من رده إليه فليتصدق به إلى الفقراء أو إلى مصالح المسلمين. ومن بيده هذا المال الحرام يجوز له أن ينفق على نفسه وأهله وعياله من ماله الحرام بقدر كفايتهم إن كان فقيرا محتاجا ولا يجد غيره من ماله الحلال. الكلمات الرئيسية: أحكام - المال الحرام؛ ضوابط؛ الشافعية؛ انتفاع المال الحرام
12
روينة, عبد الرحمن, та البشير قلاتي. "الكتابة الصحفية عند أحمد الرفاعي شرفي". مجلة المعيار 24, № 2 (2023): 318–38. http://dx.doi.org/10.37138/almieyar.v24i2.3109.
Full textAbstract:
المخلص: تهدف هذه الدراسة إلى بيان الجهد الإعلامي لأحمد الرفاعي شرفي، حيث اعتمد الشيخ أحمد الرفاعي الصحافة كمنصة اعلامية ومنبرا لنشر أفكاره الدعوية ومقترحاته الإصلاحية الهادفة، خاصة بعد الانفتاح الإعلامي الحاصل بعد التعددية الحزبية في الجزائر. ومن المعروف عن أحمد الرفاعي شرفي أنه حاصل على شهادة الدكتوراه في الأدب العربي، وهو أستاذ جامعي، وكاتب مؤلف، وإمام مدرس.. لكن اسهاماته الصحفية تكاد تكون مجهولة بالرغم من أنه كان أيضا اعلاميا متميزا وكاتبا صحفيا ومحررا ورئيس تحرير لبعض الصحف والمجلات. وانطلاقا من هذا جاءت هذه الدراسة لتجيب عن التساؤل الرئيس التالي: فيما تتمثل الجهود الإعلامية لأحمد الرفاعي شرفي؟ وماهي خصائص الكتابة الصحفية عنده ، وماهي الموضوعات التي كان الكاتب أحمد الرفاعي شرفي يطرقها في مقالاته المختلفة؟ الكلمات المفتاحية: خصائص الكتابة الصحفية ، أحمد الرفاعي شرفي.
13
نجم عبدالله الخالدي, عبير. "دور الوعي الاجتماعي في مواجهة الابتزاز الالكتروني للمرأة". Journal of Education College Wasit University 4, № 38 (2020): 24. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol4.iss38.1304.
Full textAbstract:
الملخص
 دور الوعي الاجتماعي في مواجهة الابتزاز الالكتروني للمرأة
 يهدف البحث الى التعرف على الابتزاز الالكتروني وآثاره ، فضلا عن دورالوعي الاجتماعي في مواجهة الابتزاز الالكتروني الذي تتعرض له المرأة في المرحلة الراهنة ، ويتحدد البحث الحالي بالمرأة العراقية حصرا وفق المتغيرات المجتمعية العاصرة . تتمحور الدراسة الحالية حول الاجابة عن التساؤلات المدرجة أدناه
 ما هو الابتزاز الإلكتروني؟
 ما هي طرق جريمة الابتزاز الإلكتروني التي تتعرض له الفتيات داخل المجتمع العراقي ؟
 تناول البحث الحالي العديد من المحاور الرئيسة المتمثلة بالتعريف بمفهوم الابتزاز الالكتروني وأنواعه وآثاره وما هي آليات الرد والوعي الاجتماعي لمواجهة المبتز وأسند البحث بالاطار النظري المتمثل بنظرية الدور الاجتماعي وتوصل البحث الى العديد من الاستنتاجات المهمة ، فضلا عن 
 أن هنالك العديد من النقاط المهمة والتي لها دور بارز في عملية تعزيز الوعي الاجتماعي لدى المرأة والمتمثلة في :
 اولا- تجنب طلب صداقات أو قبول طلب صداقات من قبل أشخاص غير معروفين 
 ثانيا- عدم الرد والتجاوب على أي محادثة ترد من مصدر غير معروف
 ثالثا- تجنب مشاركة المعلومات الشخصية حتى مع الاصدقاء في فضاء الإنترنت “أصدقاء المراسلات”.
 رابعا- رفض طلبات إقامة محادثات الفيديو مع أي شخص، ما لم تكن به معرفة وصلة وثيقة
 خامسا- التأكد من شخصية المرسل وعدم الانجذاب للصور الجميلة والمغرية
 سادسا-تزويد الجهاز الالكتروني بالبرامج الخاصة لمكافحة الفيروسات فضلا عن برامج الحماية 
 سابعا- المواضبة على التحديث الدوري للبرنامج
 ثامنا- الامتناع عن طلبات التحميل لاي برنامج من مصدر مجهول-
 تاسعا-عدم الدخول في المواقع المحظورة
 عاشرا-ابلاغ الجهات الرسمية في حالة التعرض للابتزاز الالكتروني والمتمثلة بالجهات الامنية –وزارة الداخلية
14
Asst. Lec. Muhammad Shahid Natash. "دراسة حول فاعلية التعزيز التفاضلي لدى لاعبي نفط الجنوب بكرة القدم". Journal of College of Physical Education 17, № 1 (2024): 34–55. http://dx.doi.org/10.33170/jocope.v17i1.34-55.
Full textAbstract:
الملخص تمثلت أهمية البحث في دراسة التعزيز التفاضلي وفاعليته في تطوير الأداء الخططي للاعبين نفط الجنوب، وإن أساليب التعزيز ركائز هامة في إرساء وتعزيز الصحة النفسية في الواقع التدريبي. ومن خلال المتابعة تبين أن أغلب المدربين بعيدين عن أسلوب التعزيز التفاضلي وقلة اهتمامهم به حيث يقوم التعزيز بإثارة دافعية اللاعب نحو تحقيق الهدف المطلوب منه ودفعه الى بذل مجهود أكبر خلال المباريات وبالخصوص الأداء الخططي المهم وذو تأثير فعال في المباراة والذي يتطلب من المدربين التركيز عليه وتطويره فهو أحد العوامل التي تنجح الفريق معتمدة على مدى قدرة اللاعبين بما يمتلكون من قدرات على ربط المهارات في عمل خططي حاسم. اما عن اهداف البحث فقد كانت في بناء وتطبيق مقياس التعزيز التفاضلي للاعبي نفط الجنوب في محافظة البصرة كذلك التعرف على مستويات مقياس التعزيز التفاضلي للاعبين. وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي ذا الأسلوب المسحي لملائمته لطبيعة ومشكلة البحث وقد أوصى الباحث بضرورة التأكيد على الحالة النفسية الإيجابية للاعبين والعمل على خلق المناخ المناسب لتطور هذه الحالة بما يخدم الأداء, كذلك ضرورة العمل على تأهيل المدربين من خلال فتح دورات تدريبية في الجوانب الفنية والإدارية والنفسية فضلا عن الجوانب الخططية والتدريبية لكي يكونوا قادرين على تدريب الفريق بكل نجاح.
15
علي عمران الزرقة و فرحات علي ابوزخار. "تقييم الوضع الحالي للمبيدات الكيميائية المتداولة في المحلات التجارية بمدينة سرت -ليبيا". Journal of Pure & Applied Sciences 19, № 2 (2020): 168–76. http://dx.doi.org/10.51984/jopas.v19i2.938.
Full textAbstract:
استهدفت الدراسة لحصر المبيدات الكيميائية المختلفة الاستعمال في مركزﹾين تجاريين بمدينة سرت خلال عام 2019م،حيث أظهرت نتائج الدراسة بوجود 77 نوعاﹰ من المبيدات والمتمثلة في المبيدات الحشرية والفطرية والاعشاب منها واحد واربعون من المبيدات الحشرية وخمسة وعشرون من المبيدات الفطرية وأحد عشر من مبيدات الأعشاب حيث وجدتﹾ بنسب ( 53.24 ، 32.46 ، 14.28% ) على التوالي وعند معرفة مصادر استيرادها من خارج ليبيا أوضحت الدراسة بوجود خمسة وكلاء موردين فقط للمبيدات الحشرية وبنسبة ( 11.36% )وعدد سبعة للمبيدات الفطرية بنسبة ( 25.9 % ) وعدد واحد من الموردين لمبيدات الاعشاب وبنسبة ( 11.2 %) بينما كانت معظم المبيدات مجهولة المصدر ولم تتبع شركات عالمية في التصنيع، وسجلت الدراسة ما نسبته ( 2.27% ) من المبيدات الحشرية غير معروفة فترة انتظارها على المحاصيل الزراعية، وما نسبته( 11.2%)من المبيدات الفطرية بينما سجلت كل مبيدات الأعشاب فترة الامان ، وعند معرفة درجات سميتها على القائمين بعمليات الرش أو عند تناولها مع الخضروات والمحاصيل المختلفة فلقد تباينت من الخطيرة الى متوسطة الخطورة الى خفيفة وضعيفة السمية حيث كانت للمبيدات الحشرية الخطيرة والمتوسطة السمية بنسبة ( 70.46 ،27.27% ) على التوالي، وبنسبة (2.27 % ) غير محددة درجات سميها في ملصقاتها الورقية بينما كانت للمبيدات الفطرية الخطيرة والمتوسطة والضعيفة والخفيفة السمية بنسب ( 77.8 ، 11.2 ، 3.6 ، 7.40 % ) على التوالي كما تباينت حالتها الفيزيائية ومدة صلاحيتها بين الانواع المختلفة، ولم تسجل الدراسة وجود مبيدات أخرى بينما اختلفت نسبتها في مدى شرعيتها بالتداول داخل ليبيا من عدمه.
16
الأسمري, سعد بن علي عبدالله. "مطالبة الكفيل بالدين ابتداء وترك الأصيل دراسة فقهية مقارنة". Journal of Islamic and Religious Studies 7, № 2 (2022): 63–81. http://dx.doi.org/10.36476/jirs.7:2.12.2022.04.
Full textAbstract:
فإن مسألة تجويز مطالبة الكفيل بالدين ابتداء وترك الأصيل مسألة لها أبعادها الاجتماعية والقضائية في وقتنا هذا، فهذا القول وان كان القائل به جمهور أهل العلم والفضل من أئمة المذاهب الفقهية إلا أنه في زمننا هذا أدى إلى سد باب الكفالة، وزهد الناس فيها لما تهاون المدينون عمدا في سداد ديونهم ، وترك الكفلاء يواجهون مصيرا مجهولا نتيجة هذه الكفالة فهو من يحكم عليه بالسداد وينفذ عليه دون مراعاة لأحواله المادية والأسرية والتزاماته تجاهها، كالعقاب له على إقدامه على كفالة ها المدين؛ فأردت أن أسهم ببحثي هذا في لفت الأنظار إلى ضرورة إعادة النظر في بعض الأحكام التي بينها أئمتنا في وقت معين وكانت محققة لقصد الشارع في حينها من جلب المصالح ودفع المفاسد ثم تغير الحال وصار ذلك الحكم الاجتهادي غير مناسب للزمان أو المكان. ويتكون هذا البحث من مقدمة وخمسة مباحث، وفهرس للمراجع وآخر للموضوعات بيانها كالتالي: المبحث الأول : في بيان مصطلحات العنوان. والمبحث الثاني: الألفاظ ذات الصلة. المبحث الثالث : مشروعية الكفالة والحكمة من مشروعيتها. المبحث الرابع: أقوال العلماء في مسألة مطالبة الكفيل ابتداء وترك الأصيل. والمبحث الخامس:المخرج الشرعي لعدم إلزام الكفيل بكفالته. ثم الخاتمة وأهم التوصيات، ثم فهرس المراجع وفهرس الموضوعات.
17
Faisal, Mahmoud Ibrahim. "المباحث الصوتيّة في تفسير الواحدي (ج3،ج4)". Journal of Tikrit University for Humanities 29, № 1, 1 (2022): 296–309. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.29.1.1.2022.15.
Full textAbstract:
البحث بعنوان (المباحث الصوتية الحديثة في تفسير الواحدي) وكان البحث في أربعة مباحث: الأول عن الإدغام ويحدث حين يكون تقاربا في مخارج الحروف, كما في إدغام صوت التاء في الظاء، وحين يحصل الإدغام يتبعه تغير في صفات الحروف حيث تحول صوت التاء المدغم في الدال من مهموس إلى مجهور. والمبحث الثاني عن الإمالة والغرض منها سهولة النطق، وذلك أن اللسان يرتفع بالفتح وينحدر بالإمالة والانحدار أخف على اللسان من الارتفاع، فلهذا أمال من أمال. والمبحث الثالث عن الإتباع الحركي أي التماثل بين الصوائت عند العرب وجاء لكثرة وروده عندهم ودورانه على السنتهم، فكلما كثر الاستعمال والتداول كثر الاستبدال والتغيير، فالعلة الصوتية لهذه الظاهرة هي: أن هذه الظاهرة فيها إتباع الحركة (الضمة للضمة) طلبا للسهولة واليسر، حيث كرهوا الخروج من حركة إلى حركة أخرى مخالفة لها. والمبحث الرابع عن التسكين للسكون أيضاً وظيفة صوتيّة لا تقل أهميته عن الحركات ووظائفها وتظهر هذه الأهميّة في نهاية المقطع حيث تكون له وظيفة من خلال النبر.
18
Abdullah Saeed, Abdul Razzaq. "التنمر الالكتروني أسبابه وآثاره". Journal of Tikrit University for Humanities 29, № 10, 1 (2022): 272–95. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.29.10.1.2022.14.
Full textAbstract:
يعرف التنمر الالكتروني بأنه شكل من أشكال العدوان ، يعتمد على استعمال وسائل الاتصال الحديثة وتطبيقات الانترنت ( الهواتف المحمولة ، الحاسوب ، كاميرات الفيديو ، البريد الالكتروني، صفحات الانترنت) في نشر منشورات أو تعليقات تسبب الضرر بالآخرين ، أو الترويج لأخبار كاذبة أو ارسال رسائل الكترونية لألحاق الضرر المعنوي والمادي بالآخرين . وتنبع أهمية البحث كونه يبحث في موضوع مطروح وبصورة كبيرة على أرض الواقع على المستوى العالمي والاقليمي والمحلي ،فضلا عن أنه يبحث في ظاهرة سلوكية خطيرة ذات اثار تربوية واجتماعية قد تهدد كيان المجتمع بأسره. ويهدف البحث الحالي إلى دراسة : ماهية التنمر الالكتروني وأشكاله ؟وما هي العوامل والاسباب المؤدية الى انتشار التنمر الالكتروني ؟ وماهي الاثار المترتبة عليه؟ ، فضلا عن تقديم أهم التوصيات و المقترحات اللازمة للحد من انتشار هذه الظاهرة. وستعمل الباحث المنهج الوصفي التحليلي، وتوصل الى نتائج مهمة منها: يكون محيط تأثير التنمر الالكتروني شاملا لكل البيئات المجتمعية سواء اكان الضحية اطفالا أم شبابا أم كبار السن. تَعَرَّض الأمن الشخصي للمتلقين وخصوصيتهم للخطر عن طريق المشاركة غير المصرح بها لمعلوماتهم الشخصية، مثل عنوانهم وارقام هواتفهم والتفاصيل الأسرية الحميمة التي تخصهم. تزداد مستويات التنمر الإلكتروني لدى الاشخاص المضطربين سلوكيا وانفعاليا، فضلا عن أن كافة أشكال التنمر الالكتروني ارتبطت بتدني مستوى الكفاءة لدى الاسرة. لا يأتي كل التنمّر الإلكتروني من قبل الناس الذين يعرفون المتلقي؛ وغالباً ما يتم إرساله من مجهول، مما يترك مزيداً من الآثار على التحقق من سوء المعاملة خارج الإنترنت أيضاً .
19
Hassan, Huda Baqer, and Batool Amin Jadoow. "Impact of Irritable Bowel Syndrome upon Female s' Health Related Quality of Life." Baghdad Science Journal 7, no. 1 (2024): 851–57. http://dx.doi.org/10.21123/bsj.2010.11919.
Full textAbstract:
متلازمة القولون التهيجي هو من الحالات الشائعة الحدوث والمتصفه بالم في البطن مع الاسهال او الامساك. وتشير الاحصائيات ان نسبة حدوث المرض هي 1 من بين 1000 فرد مريض سنويا" ونسبة الاصابة تختلف مابين 4-13% ونسبة انتشار المرض من 6-20% وهذه الحالة المرضية كثيرة الانتشار بين النساء عنه عند الرجال ، وتحدث مابين الاعمار 15 و 65 مسببة" مضاعفات طويلة الامد. ان نسبة 15-20% من الاصابات عند النساء تكون مجهولة السبب ويعتقد البعض ان الاضطرابات الجسمية –النفسية قد تكون سبب في ظهور الحالة المرضية واشارت بعض الدراسات ان النشاطات المناعية في الجسم قد يكون عامل اخر في ظهور الحالة . لتهيج القولون العصبي تأثير كبير على الانسان من خلال استمرارية ظهور الاعراض وبشكل مزمن مما يؤثر ويعيق النشاطات والمهارات اليومية بالاضافة لتاثيرة على الوضع النفسي والعاطفي للفرد، لذا لابد من ايجاد وسائل مساعدة لمعالجة وايقاف هذه العلامات المستمرة ولكي يتكيف المريض مع حالته الصحية دون التاثير على حياته العامة. دراسة وصفية تحليلية بدأ العمل بها مابين 8تموز 2008 ولغاية 29 من تشرين الاول 2009 للتعرف على تاثير تهيج القولون العصبي على نوعية حياة النساء. اجريت الدراسة الحالية في مستشفى امراض الجهاز الهضمي والكبد في بغداد.عينة غرضية اجريت على 100 مريضة مصابة بتهيج القولون العصبي. تكونت أداة الدراسة من جزئين مع صفحة الترحيب بالمشاركين في الدراسة الجزء الاول: المعلومات اليموغرافية للمريض. الجزء الثاني:تم استعمال المقياس العالمي المتضمن 36فقرة الذي يتعلق بقياس نوعية الحياة الصادر من منظمة الصحة العالمية والمتضمن المحاور التالية ( الوضع الصحي، الوظائف الجسمية، الدور الوظيفي، الدور العاطفي، الوظيفة الاجتماعية، الالم الجسمي، الفعاليات، الصحة العقلية، الصحة العامـة). اظهرت نتائج الدراسة ل(100) امراة مصابة بتهيج القولون العصبي ان 30%من النساء هن من الفئات العمرية (28-37) سنة و 54% منهن متزوجات ومستمرة حياتهم الزوجية ومعظم المصابات هن موظفات (61%) وغالبية المصابات هن خريجات جامعيات (42%) واظهرت الدراسة ان نصف العينة من ذوات الدخل العالي ونسبة 47% من المصابات هن من النوع المتناوب بين الامساك والاسهال لتهيج القولون وكان الدور الجسمي والدور العاطفي قد حصل على اقل متوسط حسابي عن المحاور الاخرى لمقياس نوعية الحياة. توصلت الدراسة ان لتهيج القولون العصبي تاثير سلبي على نوعية حياة النساء اللواتي ضمن الفئات العمرية( 28-37) وعلى النساء المطلقات والنساء الموظفات في المؤسسات الحكومية.
20
Mufleh, Muneer Ali Abdul Rab, Baidar Mohammed Mohammed Hassan, Mesbahul Hoque та Setiyawan Gunardi. "أثر الاستحالة على معقّمات الوقاية من كورونا المستجدّ (كوفيد-19) في منظور الفقه الإسلامي". Journal of Fatwa Management and Research 27, № 3 (2022): 126–44. http://dx.doi.org/10.33102/jfatwa.vol27no3.416.
Full textAbstract:
مكّن التّطوّرُ التّقنيّ لأساليب التّصنيع الإنسانَ من استغلال عناصر الطّبيعة، بما فيها النّجاسات، وإدخالها في كثير من المنتجات، ومن هذه المنتجات: المنتجات الكحوليّة، كالمعقّمات الّتي أساسها الكحول، والّتي تعتبر أكثر المطهّرات استعمالًا لليدين؛ للوقاية من وباء كورونا المستجدّ، فولّد لدى المسلمين اليوم التّخوّف من استخدام هذه المعقّمات؛ هل هي طاهرة، فيجوز استعمالها أم تبقى نجسة، فلا يجوز استعمالها؟ لذا جاء هذا البحث ليبيّن حكم الكحول في الفقه الإسلاميّ، ثمّ يوضّح أثر الاستحالة في المنتجات الكحوليّة (معقّمات الوقاية من كورونا المستجدّ أنموذجًا)، ولتحقيق هذين الهدفين استخدم الباحث المنهج الاستقرائيّ والتّحليليّ؛ لاستقراء أقوال الفقهاء وأدلّتهم في هذا الموضوع من المصادر والمراجع المعتمدة، وتحليلها، ومناقشتها، ثمّ التّرجيح فيها بما يتوافق مع نصوص الشّرع ومقاصده. وأهمّ النّتائج الّتي توصّل إليها الباحث ما يأتي: إذا دخل في تركيب هذه المعقّمات موادّ كحوليّة غير نجسة، فلا حرج في استعمالها في التّعقيم والتّطهير، وليس لها تأثير على الوضوء والصّلاة؛ لأنّ الأصل في الأشياء الطّهارة. أمّا إذا دخل في تركيبها موادّ كحوليّة نجسة، فإمّا أن تستهلك هذه المواد استهلاكًا تامًّا في المواد الأخرى، وإمّا أن يبقى منها شيء فيها، وإمّا أن يحصل الشّكّ في نجاستها؛ فإذا استهلكت استهلاكًا كلّيًّا في المواد الأخرى الطّيّبّة، فتعتبر طاهرة، يجوز استعمالها، وإذا لم تستحلّ النّجاسة كلّيًّا، فلا يجوز استعمالها للتّعقيم إلّا عند الحاجة؛ أي عند عدم وجود البديل، كالمنظّفات والمطهّرات المباحة؛ لأنّ الشّارع أمر بالتّوقّي من النّجاسات. وإذا دخل في تصنيعها موادّ مجهولة الحال أو المصدر، فالظّاهر أنّها مباحة؛ لعموم البلوى وجهالة الأصل، ولكن إذا تُركت تورّعًا فهو أولى. إذا أثبت الطّبّ بأنّ هذه المعقّمات تحتوي على موادّ ضارّة، فلا يجوز استعمالها، وإن استحالت؛ لأنّ حفظ النّفس من أهمّ مقاصد الشّريعة الإسلاميّة الّتي عنيت بها.
21
هربيد, نبيل كاظم, та سراب شاكر سهيل. "أثر أساليب التنافس، في تطوير بعض القدرات الوظيفية، والضرب الساحق في الكرة الطائرة". Journal of Physical Education 26, № 4 (2019): 97–114. http://dx.doi.org/10.37359/jope.v26(4)2014.556.
Full textAbstract:
تعد لعبة الكرة الطائرة مجالاً للتنافس بين الفرق المتبارية، والتي لها متطلبات خاصة، إذ أصبحت اليوم تفرض على اللاعبين واجبات ومهمات حركية ووظيفية، وبذل مجهود بدني كبير، ومن خلال ممارسة الباحثين، ومتابعتهما لتدريب الناشئين في الكرة الطائرة، لاحظا أنّ المهارات الأساس لهذه اللعبة، وما تتطلبه من قدرات وظيفية، لم تتطور بما يتناسب مع التطور السريع الحاصل في اللعبة، وقد يكون ذلك بسبب كثرة عدد اللاعبين، مما زاد في عبء المدرب والعملية التدريبية، من جهة متابعة كل لاعب، وتصحيح الأخطاء التي تصاحب أداء المهارة الذي يقوم بها، ومن رد الفعل عن القصور الحاصل في بيئة التدريب، وعلى وفق الاتجاهات الحديثة، فقد اختار الباحثان أساليب التنافس وهي: (التنافس الجماعي, و المقارن, و الفردي)، وذلك من أجل تطوير العملية التدريبية، من جانب السرعة في عملية اكتساب مهارة الضرب الساحق في الكرة الطائرة، وتطويرها وإتقانها، فضلا عن تطوير القدرات الوظيفية المرافقة والمرتبطة بأداء المهارة، ومحاولة تلافي أحوال القصور في مجال التدريب للوصول إلى مستوى أفضل في الأداء، لكي نستطيع مجابهة الواقع العملي في العمل الرياضي. وهدف البحث إلى: 1. معرفة أثر أساليب التنافس:(الجماعي, والمقارن, والفردي)، في تطوير بعض القدرات الوظيفية، والضرب الساحق، في الكرة الطائرة. 2. معرفة الأسلوب الأفضل، في تطوير بعض القدرات الوظيفية، والضرب الساحق في الكرة الطائرة. استخدم الباحثان المنهج التجريبي، ليلائم طبيعة البحث ومشكلته، وتحدد مجتمع البحث باللاعبين الناشئين، في الكرة الطائرة، والبالغ عددهم(70) لاعبا، وتم اختيار العينة بطريق عشوائية، والبالغ عددهم(48)لاعبا، قسموا عشوائيا بطريق الاقتراع على ثلاث مجموعات، وتشتمل كل مجموعة على (16) لاعبا، ثم توزعت بين أساليب التنافس الثلاثة، وبالطريق نفسها أيضا بين هذه المجاميع، وقام الباحثان بإجراء التجربة الاستطلاعية للاختبارات، وبعدها تم استخراج الأسس العلمية للاختبارات، وتم معالجة البيانات واستخراج النتائج، وكانت أهم الاستنتاجات، هي: 1. إن أساليب التنافس الثلاثة: (أسلوب التنافس، الفردي، والمقارن، والجماعي) أساليب فاعلة في تطوير مستوى أداء الضرب الساحق، في الكرة الطائرة، ولكن بنسب مختلفة. 2. أدى استخدام أسلوب التنافس المقارن إلى تطوير مستوى أداء الضرب الساحق، في الكرة الطائرة، بدرجة أكبر من أسلوبي التنافس الجماعي، و الفردي.
22
كريم, وفاء قيس, انوار فاضل عبد الوهاب та نهى حامد طاهر عبد الحسين الطائي. "اطفال داعش بين منهج التعليم الجهادي الارهابي وحقوق الطفل". مجلة منار الشرق للتربية و تكنولوجيا التعليم 2, № 4 (2024): 33–23. http://dx.doi.org/10.56961/mejeit.v2i4.541.
Full textAbstract:
يعد " أطفال داعش " نموذجا حيا من الأطفال الأبرياء التي قامت عناصر داعش الكافرة بضمهم إلى قواتها وأرضعتهم فنون قتل الأخرين لغرض تجنيدهم من اجل ممارسة كافة الأساليب الإرهابية ضد الناس الأبرياء، إذ انهم قد شاركوا جرائم داعش والتي قد تخطت الحدود من ذبح وترويع وحرق ضحاياهم، في مشاهد أرعبت العالم، ومع خسائر التنظيم المستمرة وخسرانه لميادين قتال كثيرة وفراره من بلاد عدة في العراق وسوريا وليبيا يبقى مصير هؤلاء الصغار مجهولا. وبسبب خطورة تنظيم داعش على تغذية أذهان الأطفال بالأساليب الإرهابية المتوحشة، كان لابد من حمايتهم من التخريب والدمار، إذ يعد الإرهاب من أخطر أشكال التهديدات الأمنية التي تواجه الدول والذي اهتم بها المجتمع الدولي، لاسيما بعد بروز التنظيمات الإرهابية التي تشعبت عملياتها وانتشرت في دول عدة، وأصبح بعضها يمتلك إمكانيات وقدرات تدميرية وتسليحية كبيرة تفوق إمكانيات دولة أخرى أكبر، الأمر الذي عد تحديا مهما وخطرا حقيقيا تجاه سياسة واستقلال الدولة. لقد استغل تنظيم داعش " القلم والصورة " عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وعبر ما ينشره في المناهج الجهادية المتوحشة في المدارس للاطفال والمراهقين، لتسويق نظريته في الرعب والترهيب، وكسب عطفهم المتشدد من خلال الرايات والشعارات التي يرفعها باسم الدين والاسلام. واعتمد سياسة اغراق المناهج الدراسية بالاناشيد الدينية الحماسية الجهادية، والتعابير الطائفية، والنصوص الحربية، ونصرة ابناء المذهب الارهابي ضد الاخر، وتفسير ايات القران الكريم حسب ما يريده، فضلا عن اتقان عمليات التصوير القلمي باحدث الكامرات الرقمية واتباع أفضل فنون الاخراج التقني في بث بعض الافلام والصور باعتبارها ادواته وسلاحه التي يحارب بها ضد الكفرة والروافض وفقا لمعتقداتهم. ولأهمية الموضوع الحالي، ارتأت الباحثات القيام بهذه الدراسة للكشف عن اهم المناهج الجهادية الإرهابية التي قامت عناصر داعش باسم الدين والإسلام بزرعها في عقول الأطفال الصغار، مع التوصل إلى اهم الحلول الممكنة والتي تساعد المسؤولين من ذوي العلاقة بغسل أذهان هؤلاء الأطفال من المعلومات الإرهابية الفاسدة.
23
المعموري, فاطمة عباس سلمان. "دور وزراء الالهة ومبعوثي البشر واثرهم في الاساطير في ضوء النصوص المسمارية في بلاد الرافدين". Journal of the College of Education for Girls for Humanities 1, № 26 (2023): 435–50. https://doi.org/10.36327/ewjh.v1i26.14563.
Full textAbstract:
المقدمة: لعبت النصوص المسمارية دورا هاما في بيان ومعرفة الافكار والمعتقدات الدينية في بلاد الرافدين ،وذلك من خلال قراءة وترجمة الرقم والالواح التي كتبت عليها تلك النصوص حتى عدت مصدرا اساسيا لمعرفة عادات وتقاليد وافكار ابناء الرافدين ومعتقداتهم ،اذ انه من اقدم العصوراخذ الانسان بالتعبير عن تصوراته وافكاره والانطباعات التي تركتها فيه الطبيعة , وسلك في تعبيره عن هذه الامور سبلاً مختلفة , فتارةً كان ينظر الى الاشياء نظرة موضوعية ليستفيد من امكانياتها ويسخرها له , فنشأت عنده اسس العلوم والمعارف والاساليب التقنية وتارةً اخرى كان ينظر الى الاشياء نظرة خيالية او اسطورية فيعبر عن مظاهر الكون والحياة تعبيراً فنياً خلّفه على هيئة قطع فنية او ادبية او دينية سميت رسماً او نحتاً او ترتيلة او قصة اسطورية او ملحمة،لم تتجاوز معرفة الانسان الحديث بهذه الحقائق المدهشة في تاريخ تطور النوع الانساني الا في زهاء القرن وربع القرن تقريباً , حيث بدأت التنقيبات والتحريات عن بقايا المدن القديمة فكان اروع اسهام للحضارة الحديثة وفي تقدم المعارف البشرية وهي الكشوفات المهمة التي حققها علم الاثار واحدثت انقلاباً خطيراً في معرفة الانسان بتاريخه وغسل جميع الرواسب وجلي جميع الصدأ الذي كان على فكر الانسان كذلك تغيرت آراء الباحثين والمؤرخين التي كانت تعتمد على بقايا حضارات امم اخرى وتنسب لها تطور الفرد البشري وجذوره. اذ كان باحثي الغرب يحصرونها تقريباً في تراث الحضارة اليونانية وعلى انها اساس كل شئ واساس التمدن والحضارة الاولى وان كثير من تلك الحضارات القديمة لم يكن يعرف عنها شئ وحتى اسمائها كانت مجهولة ،شاءت الاقدار ان يأتي الدليل والبرهان من باطن ارض العراق ليغير مجرى التاريخ البشري بأجمعه , وحددت اين كانت الحضارة الاولى واين كان الانسان الاول و وماهي المراحل المختلفة التي مربها ذلك التطور العظيم، لأفكار ومعتقدات سكان بلاد الرافدين حتى اجمع الباحثون والمؤرخون ان اقدم الحضارات التي كشفت عنها التنقيبات هي حضارة بلاد الرافدين ,وكيفية نشأتها وتطورها من الادوار البدائية في عصور ما قبل التاريخ حتى بلغت طور النضج منذ أواخر الالف الخامس وبداية الاف الرابع ق.م. لذلك اطلق عليها الباحثين مصطلح " الحضارة الاصلية " او " الحضارة الاصيلة، من خلال المخلفات المادية والفكرية التي خلفها لنا ذلك الانسان الرائع في عطاءه والاروع بسبل حفظ وتوثيق ذلك العطاء وكانتالأساطير قد لعبت دورها في عكس واقع المجتمعات القديم اذ ان النتاج الاسطوري وان كان يعد خيالا لكنه لابد وان يكون انعكاسا للواقع الذي كان يعيشه ويمارسه ذلك الانسان ، حملت لنا تلك الاساطير الكثير من المعلومات والانعكاسات للواقع الذي كان سائدا انذاك ومن بين تلك الاشياء التي ذكرتها تلك الاساطير ومن خلال النصوص المسمارية التي كانت الوسيلة لحفظ وتدوين نشاطات افراد المجتمع حينها وهو موضوع بحثنا (دور وزراء الالهة ومبعوثي البشر واثرهم في الاساطير في ضوء النصوص المسمارية في بلاد الرافدين) وهذا الموضوع وان كان يعبر عن مجتمع الالوهية المقدسة في فكر سكان بلاد الرافدين لكنه بطبيعة الحال يعبر عن واقع الانسان انذاك،وبما ان الاسطورة هي نوع من انواع النتاجات الادبية ،وأدب بلاد الرافدين كان شعراً ام نثراً تناول موضوعات عديدة كانت تشغل بال القوم في حياتهم العامة والخاصة ,وفي مقدمة ذلك نظرتهم الى الحياة والكون واصل الوجود والأشياء والمجتمع البشري ومشاكلهم وسلوك الافراد والقيم الاجتماعية وحياتهم الروحية والعاطفية ولغز الموت والحياة، ولهذا فأن دور وزير الالهة لابد ان يكون له انعكاس على دور الوزير في مجمع حكم الانسان وقد تضمن بحثنا مبحثين تناولالمبحث الاول(اهم الوزراء اللذين عرفوا ضمن اشهر الاساطير في بلاد الرافدين ) اما المبحث الثاني فقد خصص لموضوع (وزراء الالهة هم مبعوثي البشر) وخلاصة للبحث باللغتين العربية والانكليزية معززة بقائمة المصادر المعتمدة في البحث .
24
حكمي, علي عبده محمد عصيمي. "تقليد مجهول الحال: تعريفه، وحكمه". مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية, 2019, 589. http://dx.doi.org/10.36046/0311-052-188-014.
Full text
25
حكمي, علي عبده محمد عصيمي. "تقليد مجهول الحال: تعريفه، وحكمه". مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية, 2019, 589. http://dx.doi.org/10.36046/2323-052-188-014.
Full text
26
Al-Ansari, Dr Abdul Bari bin Hammad. "مفهوم مجهول الحال عند الحافظ أبي الحسن ابن القطان 628(هـ)". AL-THRATH AL-NABAWI JOURNAL, 19 січня 2025, 11–60. https://doi.org/10.36772/atanj.2025.1.
Full textAbstract:
Praise be to Allah alone, and peace and blessings be upon the one after whom there is no prophet, our Prophet Muhammad, and upon his family and his companions. This research focuses on a term commonly used among researchers in the Sciences of Hadith and the Science of Criticism and Praise, specifically the term “majhul al-haal” (unknown status). It is limited to the usage of the term by the Al-Hafiz Abu al-Hasan ibn al-Qattan (may Allah have mercy on him), who was one of the prominent scholars of hadith of his time, whose speech concerning applying the term “unknown” and its terminologies was numerous, and who applied the description of “unknown” and other similar terminologies to a significant number of narrators. The research examines the narrators described by this term, clarifies what Abu al-Hasan ibn al- Qattan meant by the term “unknown status” when applying it to them, and clarifies the difference between his intent and that of other scholars of hadith. It includes a detailed study of examples of these narrators and the most likely state of their status. The research consists of an introduction, a preface, two main sections, a conclusion, as well as a bibliography. The introduction covers: the importance of the research, the reasons for choosing it as a topic, the problem it addresses, its scope, previous studies concerning the topic, and the methodology followed. The preface contains two sub-sections: the first of which provides a brief biography of Abu al- Hasan ibn al-Qattan and an introduction to his book Bayaan al-Waham wal-Eehaam. The second sub-section discusses the term “unknown” as used both linguistically and technically. The first section discusses: issues pertaining to being classed as “unknown” according to Ibn al- Qattan. The second section covers: the concept of “unknown status” according to Abu al-Hasan ibn al- Qattan. The research concludes that Abu al-Hasan ibn al-Qattan (may Allah have mercy on him) views that the term “unknown status” refers to a narrator from whom only one person has narrated, and it is not known whether others have narrated from him. However, the description may be extended to include narrators from whom multiple people have narrated, as the key criterion for describing someone as “unknown” is the lack of praise or criticism, rather than the number of narrators being of great significance according to him. And Allah knows best. May Allah send peace and blessings upon our Prophet Muhammad, and upon his family and companions. Keywords: Unknown narrators, Ibn al-Qattan, unknown, unknown status.
27
مها منور المطيري. "الحكم بالجهالة عند المحدثين.. جرحٌ في الراوي أم توقف؟". مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية 37, № 131 (2022). http://dx.doi.org/10.34120/jsis.v37i131.2949.
Full textAbstract:
تناولت هذه الدراسة موضوع الحكم بالجهالة عند المحدثين من حيث كونه جرح في الراوي أم توقف، وتكمن إشكالية الدراسة في التباين الذي يقف عليه الباحث بين التنظير والتطبيق عندما يقرأ عن حكم الجهالة عند المحدثين في كتب المصطلح، ولذا كان من أهداف هذه الدراسة بيان منهج المحدثين في الحكم بالجهالة، وبيان منزلتها من مراتب الجرح والتعديل، وقد خلصت الدراسة إلى أن الجهالة عند المحدثين ليست جرحًا بذاتها، وإنما غاية أمرها أنها قرينة قد يستخدمها المحدثون أحيانًا للحكم على الراوي بالضعف، وقد لا يستخدمونها -رغم توفرها- لجرح الراوي بحسب ما يتوفر من القرائن التي ترجح جرح المجهول أو قبول روايته، وقد صحح بعض المحدثين أحاديث بعض المجاهيل وقبلوها، والجهالة بحسب تعريفها اللغوي نوع من غموض الحال، والأليق بها أن نعتبرها توقف لحين استبانة حال الراوي وتوفر القرائن المرجحة للجرح أو التعديل، وهي أشبه ما تكون بالجرح غير المفسر الذي ذهب بعض العلماء إلى التوقف فيه، فإذا استبانت القرائن المرجِّحة قُبِلَت رواية المجهول وهو ما يتسق مع تطبيقات المحدثين. الكلمات المفتاحية: الجهالة ، مجهول الحال، جرح، توقف.
28
نهاد عبدالحليم عبيد. "وقفات مع أهم القواعد التي سار عليها الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه لمسند الإمام أحمد بن حنبل." مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية 9, № 23 (1994). http://dx.doi.org/10.34120/jsis.v9i23.1153.
Full textAbstract:
الرواة الذين سكت عنهم البخاري في تواريخه ، كذا ابن أبي حاتم في كتابه " الجرح والتعديل " أو غيرهما من أئمة الجرح والتعديل ، إذا سكتوا عن بعض الرواة في كتبهم فلا يعني أنهم ثقات ، وأن القول بتوثيقهم عار عن الصحة ، وليس عليه دليل إلا مجرد الدعوى ، فإن حالهم مختلف ، فبعضهم قد يكون مجهول العين ، وبعضهم قد يكون مجهول الحال ، وبعضهم قد يكون مستوراً ، وبعضهم قد يكون ضعيفاً ، وبعضهم قد يكون ثقة . قاعدة ابن حيان التي ذهب إليها في توثيق الراوي من أن الرجل إذا روى عنه ثقة ولم يجرح من الأئمة الحفاظ ، ولم يأت بمتن منكر ، كان ثقة عنده ، فلا يعول عليها ، فإن أئمة الحديث وجهابذته لم يوافقوه عليها ، لسقوطها علمياً ، لأننا قد عثرنا على رواة ذكرهم في كتابة الثقات وهم مجاهيل ، وبعضهم متروك ، وبعضهم كذاب وضاع ، وبعضهم صرح هو بنفسه أنه لا يعرفهم . وعليه : فلا يلتفت إلى توثيق ابن حبان إذا انفرد ، لتهاونه وتساهله ، فاعتماد الشيخ على هذه القاعدة يؤدي إلى توثيق ما ليس بثقة ، وتصحيح ما ليس بصحيح . والعلماء على عدم توثيق عبد اله بن لهيعة ، وعدم قبول حديثه مطلقاً بلا قيد ، لأنه اختلط بعد احتراق كتبه في مصر ، فكان من جاءه بشيء قرأه عليه ، حتى لو وضع أحداً حديثاً وجاء به إليه قرأه عليه ، فمن ثم كثرت المناكير في روايته ، كما قال الخطيب البغدادي . ويضاف إلى ما تقدم أنه كان يدلس عن أقوام ضعفاء ، على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات ، كما قال ابن حبان . فالقول بتوثيقه مطلقاً ، وتصحيح حديثه مطلقاً ، قـول فيه نظر ، إن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى بناء على تلك القواعد التي سار عليها قد صحح أحاديث ضعيفة ، وهي كثيرة ، وليست بالقليلــة ، علماً بأنه لم يطبع من المسند بتحقيقه إلا قرابة الثلث ، فكيف لو حققه كله ؟! كما أنه في ضوء تلك القواعد قد صحح أسانيد أحاديث لمجيئها من طرق أخرى ، علماً بأن المنهج العلمي أن يقال في الحديث الذي جاء من طرق ضعيف : إسناده ضعيف ، والمتن صحيح أو حسن ، لا أن يقال فيه : إسناده صحيح ، أو إسناده حسن . أن الاعتماد على هذه القواعد التي ذهب إليها الشـيخ أحمد شاكر يعني نصب المجانيق على السنة ، ونسف جذورها ، فتوثيق من لم تثبت وثاقته بالطرق العلمية الصحيحة المعروفة ، وتصحيح حديثه : فتنة عظيمة سيئة ، وعواقبها وخيمة .
29
عبدالرحمن بن مهيدب المهيدب. "تجريم التعذيب في المملكة العربية السعودية والاتفاقيات الدولية التي انضمت إليها - دراسة وصفية". مجلة الحقوق 35, № 3 (2011). http://dx.doi.org/10.34120/jol.v35i3.1779.
Full textAbstract:
التعذيب يندرج في مفهوم الضرر بشكل عام؛ لأنه يتضمن التعدي على النفوس والأموال والأعراض وعلى كل مصلحة معتبرة شرعاً وقانوناًـ ومحل التعذيب هو ذات الإنسان الحي، الذي يعاني الألم الناتج بسبب التعذيب أو الإكراه المتعمد، ولا يتضمن الألم الذي يكون ناشئاً بسبب تطبيق جزاءات مشروعة تم إجراء تنفيذها وفقاً للمعايير القانونية المعتبرةــ وقد اختلف الفقهاء في حكم اللجوء إلى الإكراه وذلك بحسب حال الشخص، فإذا كان المتهم مشهوراً بالاستقامة فلا يجوز تعذيبه اتفاقاً بين المذاهب الأربعة، أما إذا كان مجهول الحال لا يعرف بصلاح ولا فجور فعند جمهور الفقهاء أنه يحبس دون تعذيب حتى ينكشف حاله، أما في حال كون المتهم من المعروفين بالفجور، فيجوز حبسه احتياطاً، وضربه من الوالي أو القاضي فقطـ ومع تزايد ارتكاب جريمة التعذيب، فقد كثفت التشريعات الدولية الجهود لمنع اللجوء إلى التعذيب وتأكيد تحريمه في جميع الإجراءات المتخذة في إدارات العدالة الجنائية والتحقيق والمحاكمة . وقد ناقش البحث مسألة تجريم التعذيب في الأنظمة السعودية، وذلك في مبحثين؛ تناول المبحث الأول مفهوم التعذيب ومحله وأنواعه، وذلك في مطلبين، يتناول الأول المقصود بالتعذيب ومحله، والثاني يناقش أنواع التعذيبـ أما المبحث الثاني فيتناول أحكام التعذيب وضوابطه، وذلك في مطلبين، يوضح الأول تجريم التعذيب في الشريعة الإسلامية، أما المطلب الثاني فيتناول تجريم التعذيب في الأنظمة السعودية وأبرز الاتفاقيات الدولية، ذات الصلة، التي انضمت إليها المملكة العربية السعودية« ومن أبرز النقاط التي اتضحت في هذا البحث ما يأتي : إنه يصعب وضع تعريف شامل للتعذيب يتضمن جميع أنواعه المادية والمعنوية وطرق استخدامها، وذلك لتنوع أساليب التعذيب في العصر الحديث وتطورها بشكل يعوق إمكانية حصرهاـ وجميع هذه الانواع ينتج عنها إكراه للمتهم يؤثر على إرادته واختياره، ويجبره على الاعتراف بشيء قد لا يكون حقيقةـ وبذلك تُلغى جميع الاعترافات الصادرة تحت تأثيرها؛ لأنها تشكل اعتداء يؤثر على إدراك المتهم واختياره . كما أن المملكة العربية السعودية قد اهتمت بالاتفاقيات الدولية التي تدعو إلى حماية حقوق الإنسان، وذلك بالانضمام إليها مع التحفظ على جميع ما يخالف تعاليم الشريعة الإسلاميةـ وأنشأت المملكة العربية السعودية اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، وكذلك هيئة حقوق الإنسان، من أجل مراقبة ومتابعة كل ما يتعلق بحقوق الإنسان في المملكة، ومن أبرز الاختصاصات الموكلة إلى هيئة حقوق الإنسان في المملكة الكشف عن التجاوزات المخالفة للأنظمة المعمول بها في المملكة التي تشكل انتهاكاً لحقوق الإنسان، واتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة بشأنها، وتلقي الشكاوى المتعلقة بحقوق الإنسان واتخاذ الإجراءات النظامية في شأنها، وكذلك وضع السياسة العامة لتنمية الوعي العام بحقوق الإنسان، من خلال المؤسسات والأجهزة المختصة بالتعليم والتدريب والإعلام وغيرها . وتبين في هذه الدراسة أن المملكة العربية السعودية عضو مشارك في الاتفاقيات المحرمة للتعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، وملتزمة بالواجبات الشرعية المحلية والدولية، وأن استراتيجية المملكة هي الوقوف ضد التعذيب وعدم الرضا به تحت أية ظروف، والسير بخطا وثوابت متميزة للمحافظة على حقوق الإنسان، والثبات على المبادئ الإسلامية ومناصرة الحق، فكل المتهمين يعاملون وفقاً للأنظمة الداخلية المعتمدة والمبادئ الدولية المدرجة في اتفاقياتها . كما أن جميع الاتفاقيات الدولية التي انضمت إليها المملكة العربية السعودية، تشكل جزءاً من التشريع المحلي، ويمكن الاحتكام إليها في جميع الجهات القضائية والإدارية في المملكة، ويستثنى من ذلك البنود التي تحفظت عليها المملكة في هذه الاتفاقيات .
30
صولي, إبتسام. "عقد الزواج المغفل ووضعية الأطفال مجهولى النسب فى قانون الحالة المدنية وقانون الأسرة". دفاتر السياسة والقانون, 2015, 251. http://dx.doi.org/10.35156/0492-000-013-014.
Full text
31
صالح, محمد. "تسوية المنازعات التجارية عن طريق الصلح (دراسة قانونية مقارنة)". 2 1, № 2 (2020). http://dx.doi.org/10.37940/jrls.2020.1.2.5.
Full textAbstract:
نتيجة لكثرة العقود والمعاملات التجارية التقليدية والإلكترونية وما نتج عنها من منازعات، دعت الحاجة إلى إيجاد حلول ووسائل ودية بديلة عن القضاء تنهي المنازعات التجارية في زمن قياسي، تتحقق فيها جوانب المصلحة الخاصة والعامة في آن واحد، ولأن العدالة هي أساس نهوض الحقوق فان السرعة في تحقيقها، أصبحت سمة من سمات العصر الحالي كون العدالة البطيئة لا تتماشى مع متطلبات العصر الحديث، الذي انتشرت فيه وسائل الاتصال الحديثة والتقنية، وعليه ظهرت عدة وسائل ودية تمتاز بسرعتها ومرونتها وسريتها وقلة تكاليفها، وهي من أهم متطلبات الأنشطة التجارية، والتي أقرتها العديد من القوانين الداخلية والخارجية والاتفاقيات الدولية، ومن هذه الوسائل هو اللجوء إلى الصلح الذي يتطلب وجود طرف ثالث، يتمتع بالنزاهة والحيادية ولا يمثل أحد الأطراف المتنازعة، بل يسعى إلى إيجاد حلول ودية ترضي الأطراف المتنازعة، ويوفر الاطمئنان لهم من خلال الوصول إلى الحل المناسب وتفادي الحكم القضائي مجهول العواقب. الكلمات المفتاحية: الصلح –الوسائل الودية-المنازعات-التجارية
32
Abdelkarimعبد, الكريم بليل Bellil. "فضائح الفاتيكان في الفاحشة واغتصاب الولدان". 6 жовтня 2021. https://doi.org/10.5281/zenodo.5552904.
Full textAbstract:
<strong>شاع في هذه الأيَّام عبرَ قنوات فضائية فضيحةُ كشفِ وكالة (أسوشيتد برس للأخبار) وثيقةً تبيِّن تهاون البابا الحالي في اتِّخاذ إجراءاتٍ عقابيةً ضدَّ القساوسة الذين اغتصبوا أطفالاً، وراح بعضُ النصارى يدافع ويردُّ أنَّ هذه مؤامَرة، وبالطَّبْع - كالعادة - لم تُقيَّد ضدَّ مجهول، ففزَّاعة اليد الخفية موجودة، فراحوا يَكيلون للصِّهْيونيَّة التهمة بالتشهير، ودليلهم: لماذا الآن بالذات؟! وزعموا أنَّه لا يَحِقُّ اتهام (أعظم مؤسسة دينية في تاريخ البشرية) بخطايا قلَّة منها.</strong> <strong>لكن السؤال الذي يرد عليهم: ولِمَ لم تصحِّحوا خطاياكم حتى الآن؟!</strong> <strong>غير أني أريد في عجالة كشْف فضائحهم فإنَّ تلك الفضائح غَيْض من فَيْض، وفضائح الكنيسة مع الفُحْش والزنا والشذوذ قديمة وكثيرة، بل أيديولجيا الدِّيانة نفسها لا تُنكر على من قارف الزِّنا واللواط، بل تسكت، فكيف ينكرون وكتابهم (المقدَّس) مدنَّس بزنا الأنبياء –كما افتروا- حتى مع المحارِم، والفاحشة الكبرى، والاغتصاب؟!</strong> <strong>وإن تعجب، فعجبٌ قولهم: إنَّ تعدد الزوجات ظلمٌ للمرأة</strong><strong>، وتعدُّد الخَدينات حرية جنسية!!</strong>
33
الباحثة سندس يحيى عبد. "أهمية دراسة الاقتصاد المنزلي في تطوير الحياة الاسرية". Journal of the College of Basic Education 31, № 129 (2025). https://doi.org/10.35950/cbej.v31i129.12879.
Full textAbstract:
يهتم الاقتصاد المنزلي في مجال العلاقات الأسرية ببرامج التفاهم، والحوار، والديمقراطية، وأدب التعامل، واحترام الاختلاف؛ سواء في الجنس أم اللون أم الدين أم النشأة، وعلاقة ذلك بمجتمع متماسك قوي قادر على التقدم، وتعتبر تربية الطفل من أهم محاور الدراسة في الاقتصاد المنزلي ويتضمن ذلك حقوق الطفل من جميع الجوانب، وأساليب تربيته وتنشئته، ويهتم هذا المجال بتنمية المهارات الحياتية اللازمة للفرد؛ سواء كانت مهارات عقلية، أم يدوية أو اجتماعية ، ويكتسب البحث الحالي أهميته من حيث أن هذا البحث يتناول اهمية تدريس مادة الاقتصاد المنزلي في تطور الاسرة ، وتأمل الباحثة أن يسد ثغرة في الميدان التربوي وان يستفاد منه في دراسات أخرى تخدم مواد الاقتصاد المنزلي، فضلا عن تحسين نوعية التدريس من خلال إبراز إستراتيجية قد تكون مجهولة عند كثير من المعلمين، كما أن تسليط الضوء عليها قد يساعد في حفز الهمم لتجريبها والإفادة من إيجابياتها.
34
الخنوس, عبد الغني. "أثر الأجل في عقود المعاوضات المالية في الفقه المالكي: عقد بيع السلم نموذجا". مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث 2, № 6 (2022). http://dx.doi.org/10.56989/benkj.v2i6.328.
Full textAbstract:
يجمع الفقه المالكي على أن الأصل في أغلب عقود المعاوضات المالية أن تنفذ بشكل فوري ومنجز، منذ تاريخ استجماع أركان وشروط تكوينها، إلا أن بعض هذه العقود يتدخل الزمن في تنظيم علاقاتها المستقبلية، حيث يشكل الأجل وسيلة لتحديد التاريخ المستقبل، فيتم إرجاء آثار التصرف إلى الزمن المستقبل، وتأخير الوفاء بالالتزام إلى وجود الوقت المعين. ويهدف هذا البحث إلى بيان أثر الأجل في عقد بيع السلم حسب ما جرى به العمل في الفقه المالكي، والوقوف على أهم مسائل وإشكالات ضابط الأجل في هذه المعاملة المالية. وقد زاوجت دراسة البحث بين المنهج الوصفي من خلال الوقوف على عدة نصوص فقهية في المذهب المالكي التي تنظم عقد بيع السلم، والمنهج التحليلي عند الوقوف على أهم الإشكالات التي عالجتها إجابات الفقه المالكي حول مقتضيات وضوابط وأثر الاجل في عقد بيع السلم. ومن بين أهم نتائج البحث، أن مسألة الزمن في عقد بيع السلم حسب الفقه المالكي لا يترتب عنها مقابل مالي، أي أن الزمن هنا من حيث القيمة غير مقيم بمقابل مال، وإنما يظهر أثر الأجل على العقد بعدم الصحة وبحصول الفساد، حيث لا يصح بيع السلم في الحال وكذا إذا لم يكن الزمن محددا، كما لا يصح أن يكون زمن التسليم مجهولا؛ فيفسد العقد هنا لجهالة الزمن أو لعدم تحديده.
35
عبدالله أحمد البناي. "دراسة صوتية فيزيائية للازدواج المخرجي في سياق الأصوات الاحتكاكية والأصوات الصائتة في اللغة العربية (باللغة الإنجليزية)." المجلة العربية للعلوم الإنسانية 11, № 43 (1993). http://dx.doi.org/10.34120/ajh.v11i43.1385.
Full textAbstract:
تبحث هذه الدراسة في تأثير الازدواج المخرجي لسياق الأصوات الصامتة على الخواص الصوتية الفيزيائية للأصوات الصائتة في اللغة العربية. قام خمسة من متحدثي اللغة العربية بقراءة قائمة تتكون من 56 كلمة أحادية المقطع حيث تتكون بداية كل مقطع من أحد الأصوات الاحتكاكية يليه أحد الأصوات الصائتة الطويلة وينتهي المقطع إما بصوت لثوي انفجاري مجهور أو مهموس. أوضح تحليل تردد المكون الموجي أن الأصوات الاحتكاكية الصائتة أحدثت تأثيرا ازدواجيا مخرجياً هاما على الجزء المستقر من تردد المكون الموجي الثاني للأصوات الصائتة، ولم يلاحظ تأثير له أهمية على الجزء المستقر من تردد المكون الموجي الأول لتلك الأصوات. بالإضافة إلى تأثير له أهمية على الجزء المستقر من تردد المكون الموجي الأول لتلك الأصوات. بالإضافة إلى ذلك فإن التردد المكون الموجي قد بين مقدراً كبيراً من الاختلاف في تأثير سياق الأصوات الاحتكاكية ولكن درجة انتقال التأثير تختلف بشكل هام حسب مخرج الصوت الاحتكاكي. إن مقدار الازدواج المخرجي بين الأصوات الاحتكاكية والصائتة له علاقة بدرجة القسر النطقي على حركة اللسان أثناء نطق الصوت الاحتكاكي. فالانتقال الواسع لتردد المكون الموجي الثاني يعكس الحركة المضادة لأعضاء النطق خلال سياق نطق الصوت الاحتكاكي والصائت كما هو الحال في سياق الأصوات الاحتكاكية المفخمة أو الأصوات الاحتكاكية البلعومية والأصوات الصائتة الأمامية العالية. أما الانتقال المحدود نسبيا لتردد المكون الموجي الثاني في سياق الأصوات الاحتكاكية اللثوية أو الأصوات الاحتكاكية الحنكية والأصوات الصامتة الأمامية العالية فقد يعكس الحركة المكملة لأعضاء النطق. والاختلاف غير الهام في تحول التردد المكون الموجي الثاني قي سياق الصوت الاحتكاكي الشفوي الأسناني أو الصوت الاحتكاكي الحنجري والأصوات الصائتة من الممكن تفسيره بمحايدة الحركة المطلوبة لأعضاء النطق خلال ذلك السياق.
36
"ملامح التجریب فی مسرحیة "محاکمة رجل مجهول" للدکتور عز الدین إسماعیل1929 – 2007م إعداد د/ عبیر عیسى مهنی عبد العال المدرس بقسم الأدب والنقد بکلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة بنات ـ بنی سویف البرید الإلکترونی : Abeerabdelaal2046.el@azhar.edu.eg". مجــلة کلیة اللغة العربیة بأســیوط 39, № 3 (2020): 1714–860. http://dx.doi.org/10.21608/jfla.2020.154481.
Full text
37
SAYED, Samir. "الصُّعُوبَاتُ الُّلغَوِيَّة فِي تَعَلُّمِ العَرَبِيَّةِ عَلَى المُتَعَلِّمِينَ الأَتْرَاكِ "طلاب كلية الإلهيات بجامعة غازي عنتاب نموذجا"". İlahiyat Akademi, 28 листопада 2023. http://dx.doi.org/10.52886/ilak.1297922.
Full textAbstract:
على الرغم من المشترك اللفظي والدلالي لآلاف الكلمات بين العربية والتركية، إلا أن تلك النقطة المبشرة يفترض البحث أنها لم تُكَلِّلْ مجهود التعلم بالنجاح، أو ربما لم يتم استثمارها بالشكل الأمثل في إحداث طفرة نوعية في تعليم العربية للأتراك. وقد واجهت هذه المقالة بعض هذه المعضلات، محاولة وصفها وصفًا علميًّا، وتحديد أبعادها وجوانبها، من خلال ما استقر من قواعد المنهج التقابلي، والوصفي التحليلي.
 ولقد واجه الباحث عدة صعوبات أثناء تدريس اللغة العربية للطلاب الأتراك، هي انعكاس بشكل أو بآخر لما يعانيه هؤلاء الطلاب من مشكلات، غير أنها كانت صعوبات متنوعة ومتداخلة ومختلطة، تظهر على ألسنة الطلاب وأقلامهم في شكل أخطاء صوتية وتركيبية وكتابية... وغيرها، إذ ينتهي بأكثرهم الحال إلى الحكم بصعوبة تعلم هذا اللسان، أو أنه من المحال الوصول إلى إتقانه في أحيان كثيرة، فاتضح أن مشكلات التعلم وصعوباته لا ترجع إلى الألفاظ من حيث هي، أو إلى التراكيب العربية غير التامة بشكل كبير، بل ترجع إلى التراكيب النحوية التامة، والأنساق التعبيرية العربية بشكل عام، فأظهرت الدراسة جوانب اتفاق وتشابه، أو اختلاف بين نظام اللغتين التركيبي اتضح من خلاله المقصود، وتبينت العلة الكبرى. وقد شفعت هذه الدراسة بنتائج استبانة لآراء الطلاب حول اللغة العربية كانت خير معتمد لها في الوصول إلى النتائج.
 وقد اعتمدت الدراسة على منهج التحليل التقابلي في الجانب النظري منها، حيث إن هذا المنهج هو الأجدر في الوصول لما ترمي إليه الدراسة من حيث تناوله الظواهر اللغوية بالتحليل، ثم يشفع ذلك التحليل بالعرض التقابلي بين اللغتين العربية والتركية، لإحداث الموازنة المنشودة والتي تظهر من خلالها قدر الصعوبة التي تواجه المتعلم التركي للغة العربية، وإن الدراسة تؤمن بأن الخبرة اللغوية الأولى للمتعلم في اللغة الأم وهي هنا التركية مؤثرة بشكل فعال، ومسيطرة بشكل كبير على عملية تعلم لغة أجنبية وهي هنا العربية، فقد أكدت دراسات علم نفس اللغة أن استدعاء المتعلم للغته الأم عند مواجهة ظاهرة لغوية جديدة في لغة متعلَّمة أمر ضروري وحتمي، بل ويحدث بغير شعور. ومن ناحية أخرى اعتمدت الدراسة في الجانب التطبيقي منها على قواعد المنهج الوصفي مستعملًا الباحث أدوات الإحصاء من خلال تحليل النتائج لورقة الاستبانة التي وزعت على (152) طالبًا تركيًّا بكلية الإلهيات جامعة غازي عنتاب، مثَّلت عينة الدراسة العشوائية، بعد التأكد من مناسبة العينة للدراسة، واستبعاد المخالف منها.
 وقد عقدت هذه المقالة على مطلبين وخاتمة، المطلب الأول بعنوان: "موازنة بين مستويات الدرس اللغوي العربي والتركي". مثَّل الجانب النظري من الدراسة، ثم المطلب الثاني وجُعل تحت عنوان: "عرض البيانات وتحليل النتائج من واقع ورقة الاستبانة" مثَّل الجانب التطبيقي منها. وفي الخاتمة جمعت النتائج والتوصيات النهائية الهامة التي خرج بها البحث، إضافة لذيل الملحقات الجامع لصور من ورقة الاستبانة الموزعة على الطلاب، مع الجداول الإحصائية.
38
عزية علي طه. "التثبت في قبول الأخبار وروايتها في رسالات السماء". مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية 6, № 15 (1989). http://dx.doi.org/10.34120/jsis.v6i15.1073.
Full textAbstract:
اليهود يعتبرون أن التوراة التي بين أيديهم الآن كتاباُ مقدساً ، وينسبون أصلها إلى سيدنا موسى عليه السلام ، هذا على الرغم من اعترافهم بأن سند التوراة منقطع بين سيدنا موسى عليه السلام ، وبين يوشيا بن آمون جامع التوراة ومؤلفها بزعمهم ، مما يترتب عليه أن تكون التوراة التي بين أيديهم ليست التوراة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على سيدنا موسى عليه السلام على سبيل اليقين ، ومن ثم تصبح جميع العبادات والعادات والأحكام التي تبنى عليها باطلة . كذلك نجد أن النصارى يعتبرون الآناجيل التي بين أيديهم الآن كتاباً مقدساً منزلاً من الله سبحانه وتعالى ، على سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام ، وهذا على الرغم من أن سند الآناجيل منقطع بين مؤلفي الآناجيل ، وعيسى عليه السلام من جهة ، وبينهم وبين تاريخ اعتماد الآناجيل رسمياً من جهة أخرى , وإنه لمن الثابت تاريخياً : أن تلك الآناجيل اعتمدت في مؤتمر نيقية عام 325 م ، وأن تاريخ تأليف بعضهم للآناجيل بدأ عام 62م ، وإلى أن ختمت – بزعم النصارى – بتأليف يوحنا لإنجيله عام 93م . كما نجد أن النصارى لجأوا لحجة واهية لإثبات أن تواتر الإنجيل غير منقطع ، زاعمين أن روح القدس أيد وألهم مؤلفي الأناجيل ، باعتبار أنهم كانوا من حواريي عيسى عليه السلام ، على الرغم أن هؤلاء المؤلفين مجهولو الحال والعين ، ولم يثبت لأحدهم لقاء سيدنا عيسى عليه السلام إطلاقاً ، وكل الأقوال الواردة في شأنهم مبنية على الظن والتخمين . أما القرآن الكريم فلم يتعرض لأي تحريف أو تغيير ، لأن الله سبحانه وتعالى حفظه ، لقد كان لحفظ الكتاب بفضل الله وكرمه على البشرية ، ثم بجهود رسوله الكريم محمد- صلى الله عليه وسلم – وجهود صحابته رضوان الله عليهم وتابعيهم ومن تبعهم أثر بالغ في صيانة الإسلام : عقيدة وشريعة ، ومنهجاً للحياة سليماً من التحريف والتبديل والتشويه الذي لحق بعقائد الأمم الأخرى . فقد كانت وسيلة المسلمين في حفظ القرآن الكريم التلقي من النبي – صلى الله عليه وسلم – مباشرة وحفظه في الصدور عن طريق التلقين مشافهة ، وتدوينه في السطور بمنتهى الدقة كذلك ، وتواتر نقله من السلف للخلف ، واستمر حفظه وتداوله ، وتحمل ذلك وأداؤه بنفس المنهجية منذ ذلك التاريخ وإلى يومنا هذا ، وإلى ما شاء الله . أما السنة النبوية الشريفة : فقد لقيت أيضاً عناية فائقة من السلف والخلف في حفظها وتداولها وتدوينها ، فالحديث النبوي الشريف قد جمع ودون بمنهجية دقيقة تمثلت في خلق ضوابط متعددة لضبط سنده من حيث عدد طرق هذا السند ، وتقسيمها تبعا لذلك إلى المتواتر والآحاد ، ثم تقسيم الحديث من حيث قوته وضعفه إلى مقبول ومردود ، فانقسم الحديث تبعاً لذلك إلى مراتب تتراوح بين الصحيح ، والحسن ، والضعيف ، ثم يليها الحديث الموضوع المختلق المكذوب على النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وذلك لتحذير المسلمين من أخذ الأخبار المردودة ، وبيان أوجه ردها ، سواء أكان سبب ردها سقطاً في سند الحديث ، أو طعناً في رواية .
39
فارس موسى مطلب. "البنية الصوتية في اللكنة الأجنبية (باللغة الإنجليزية)." المجلة العربية للعلوم الإنسانية 5, № 17 (1985). http://dx.doi.org/10.34120/ajh.v5i17.909.
Full textAbstract:
بينت الدراسات اللغوية الحديثة التي تهدف إلى تصنيف اللغات حسب سماتها التركيبية أن الأصوات المسماة OBSTRUENTS والتي تشتمل الأصوات الانفجارية (stops) والاحتكاكية (fricatives) والمزيج (affricates) تكون أكثر تميزاً (more marded) في تباينها الصوتي (voicing contrast) في نهاية المقطع الصوتي منها في بدايته. وبينت دراسات اللغة من حيث كونها ظاهرة عامة (universal studies) أن الأصوات الاحتكاكية أكثر تميزاً من الانفجارية وأن الأصوات المهجورة (voiced) أكثر تميزاً من تلك المهموسة (voiceless). وتعتمد الفرضية المعروفة باسم (Markedness Differential Hypothesis) في تحديد صعوبة نطق أصوات اللغة الأجنبية أساساً على تلك الدراسات. فتفترض مثلا أن متعلمي اللغة الانجليزية المتحدثين أصلاً بالألمانية كلغة أم سيجدون صعوبة في نطق الأصوات المسماة (obstruents) مجهورة في نهاية المقطع الصوتي في الانجليزية، لأن مثل تلك المقاطع تلفظ مهموسة في لغتهم الأصلية (أي الألمانية). أي أن هذه الفرضية تدعي بأن الألمان سيلفظون الكلمتين الانجليزيتين / baet و / baed / وكأنهما ينتهيان بصوت مهموس أي (baet). وبناء على هذه الدراسات ذاتها، ترى الفرضية أن المتحدثين باللغة العربية كلغة أم سيجدون صعوبة في لفظ صوت / V / أكثر من الصعوبة التي يواجهونها في لفظ الـ / P / رغم عدم وجود الصوتين في لغتهم الأم. ذلك لأن الدراسات المذكورة آنفا تعتبر ألـ / V / أكثر تميزاً بخاصتي (الاحتكاك) و (الجهر) من الصوت الانفجاري المهموس / P / وبالتالي يصعب لفظه على العرب متعلمي اللغة الانجليزية. إلا أنه تبين من التحليل المبني على صور الأمواج الصوتية المستخرجة بواسطة جهاز السبكتروجراف لكلمات انجليزية تنتهي بأصوات احتكاكية وانفجارية مهموسة ومجهورة لفظها عشرة ألمان يتعلمون الانجليزية أنه باستطاعة هؤلاء لفظ الأصوات المجهورة في نهاية مقاطع تلك الكلمات رغم تحويلها إلى مهموسة في لغتهم الأم، وأثبتت دراسة مشابه لمجموعة من العرب صعوبة نطقهم للأصوات الانجليزية / V و P / في نهاية المقطع الصوتي لعدم تمكنهم من تعلم السمات الصوتية الفيزيائية الخاصة باللغة الانجليزية، والتي تتعلق بتأثر طول صوت اللين / vowel/ بكون ما يليه صوتاً مجهوراً أو مهموساً. تشير هذه النتائج بوضوح إلى عدم قدرة الفرضية المسماة (MDH) على التنبؤ بمقدار الصعوبة في تعلم أصوات لغة أجنبية وذلك لاعتمادها أساساً على دراسات لم تأخذ بعين الاعتبار الخواص الفيزيائية للأصوات في تحليلها للغات، كخاصة تأثر الصوت طولاً بما يجاوره من أصوات على سبيل المثال لا الحصر. وكبديل لهذه الفرضية أرى أن التشابه أو التباين بين السمات الصوتية الفيزيائية المميزة للغة الأجنبية وتلك المميزة للغة الأم هما اللذان يلعبان الدور الأهم في تحديد مقدار الصعوبة في تعلم اللغة الأجنبية، فنظراً للشبه بين اللغتين الانجليزية والألمانية في سماتهما الصوتية من حيث تأثر صوت اللين بما يليه من مجهور أو مهموس يجد الألمان سهولة في تعلم سمة التباين الصوتي في نهاية المقطع في الانجليزية والتي ليست في لغتهم الأم، وبالمقابل فإن التباين بين العربية والانجليزية من حيث عدم تأثر طول الصوت اللين العربي بكون ما يليه مجهوراً أو مهموساً كما هو الحال في الانجليزية والألمانية، يشكل عقبة أمام العرب حين يتعلمون التباين الصوتي في اللغة الانجليزية بغض النظر عن وجود الصوت أو عدمه في اللغة العربية، هذا أيضاً على الرغم من ادعاء فرضية (MDH) بأن صوت / P / أسهل اكتساباً من صوت / V / على العرب لتميز الأخير بسمات الاحتكاك والجهر التي دلت الدراسات للظواهر اللغوية العامة على أنها سمات مميزة أكثر للأصوات.
40
أحمد إدريس الطعان. "العلاقة بين العلمانية والغنوصية." مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية 23, № 74 (2008). http://dx.doi.org/10.34120/jsis.v23i74.1731.
Full textAbstract:
الغنوصية : نزعة فكرية ، ترمي إلى مزج الفلسفة بالدين ، وتشتمل على طائفة من الآراء المضنون بها على غير أهلها ، وتطلق – خاصة – على جماعة من المفكرين في القرنين الأول والثاني للميلاد [ المعجم الوسيط ] . العلمانية : اتجاه في الحياة أو في أي شأن خاص ، يقوم على مبدأ أن الدين أو الاعتبارات الدينية ، يجب أن لا تتدخل في الحكومة ، أو استبعاد هذه الاعتبارات ، استبعاداً مقصوداً ، فهي تعني مثلاً السياسة اللادينية البحتة في الحكومة ، وهي نظام اجتماعي في الأخلاق ، مؤسس على فكرة وجوب قيام القيم السلوكية والخلقية على اعتبارات الحياة المعاصرة والتضامن الاجتماعي ، دون النظر إلى الدين [ المعجم الدولي الثالث الجديد مادة : ٍSecularism . •إن نظام اللغة وبالتحديد التأويل هو المبدأ الأساسي الذي تلتقي فيه كلٌّ من الغنوصية والعلمانية، فالأصل في الكلام لديهم أنه رموز وإشارات وإيحاءات تخفي عكس ما تبديه، وتضمر خلاف ما تظهره . فكلتا الطائفتين تعوِّل على التأويل ، وتَعدُّه الأساس في فهم الكلام . •وإذا كان الغنوصيون يفهمون النصوص دائماً على أساس أن لها ظاهراً وباطناً فكذلك العلمانيون، ولكن الاختلاف في المصطلحات فقط، فالظاهر عند الغنوصيين هو المعنى عند العلمانيين، بينما الباطن عند أولئك يساوي المغزى عند هؤلاء أو الروح، أو المقصد، وفي كلا المنهجين يتم تجاوز سياق النص العام والخاص وسباقه وقرائنه ، ليصل القارئ إلى مراده من النص، وليس إلى مراد النص منه . •وقد اتجه الفريقان إلى تأويل العقائد الإسلامية والمعجزات والغيبيات والقصص القرآني تأويلاً يلغي حقائقها، وأصبح القرآن الكريم مجموعة طلاسم وألغاز لا يفهمها إلا أهل الغنوص وأهل العلمنة . •وقد اتخذت الرغبة الجامحة لدى الفريقين للتخلص من الفهم السلفي أو السني للقرآن الكريم مسلكاً واحداً ، هو التلفيق المنهجي، والتنميق الخطابي عبر التجوال المتواصل بين فلسفات وخطابات مختلفة شرقية وغربية وانتقاء ما يمكن إسقاطه على نصوص القرآن الكريم من مفاهيم إن لم تلغ المفاهيم السلفية المستقرة فإنها على الأقل سوف تشوش عليها . ومن أبرز هذه المحاولات : الطعن في مفهوم التخاطب، وتمييع وظيفة اللغة، ورفض فكرة الحقيقة والظاهر، والسعي المستمر إلى تشتيت المعنى إلى درجة تأصُّل اللامعنى، وتمزيق جسد النص إلى أشلاء متناثرة، وقد استند الفريقان في هذه اللعبة على قوانين غير ملائمة لبنية النص، ولا مراعية لوظيفته ومهمته، لأنها مستقاة من أصول مختلفة، والقرآن الكريم يلفظها كما يلفظ الجسدُ المعافى عبر مناعته الذاتية الجرثومةَ الغريبة إذا ما أرادت أن تتسلل إلى بنيته . إنه لمن المؤلم جداً أن نلاحظ الإصرار لدى الحلف العلماني / الغنوصي على جرنا إلى متاهة مظلمة مجهولة باسم التنوير والتحرير في الوقت الذي نرى فيه أمامنا طريقاً مُعبَّداً مُنوَّراً يحتاج منا فقط أن نحثّ الخُطا فيه . وإن هذه الدراسة دعوة لمتابعة البحث في هذه الزواية ، فهناك أبعاد أعمق يمكن اكتشافها ، وآفاق أوسع يمكن ارتيادها ، وليس هذا المقال إلا نواة لاكتناه الحقل الرمزي والغموضي بشكل عام ، والبحث عن الصلات المجدولة بين التيارات الرمزية المختلفة : كالأفلوطينية ، والقبالة اليهودية ، وأوجه التأثير والتأثر بينها وبين الفكر الإسلامي من جهة ، وبينها وبين الخطاب العلماني من جهة أخرى .
41
علاء التميمي عبده. "مدى مسؤولية الناقل الجوي عن أضرار الإرهاب (طبقاً لأحدث الاتفاقيات الدولية الخاصة بنقل الأشخاص)". مجلة الحقوق 39, № 1 (2015). http://dx.doi.org/10.34120/jol.v39i1.2095.
Full textAbstract:
شهد الأمن العالمي بشكل عام تهديدات خطيرة بعد انتهاء الحروب العالمية، حيث دخل في نفق مظلم يسمى بالحرب الباردة، فلم تعد النزاعات المسلحة التقليدية وحدها المهددة لهذا الأمن، ولكن ظهر على الساحة ما هو أشد وأخطر، مثل الإرهاب بصوره وأشكاله المختلفة، وقد ساعد على ذلك تفشي النزاعات الطائفية والعرقية من ناحية، وانتشار أسلحة الدمار الشامل من ناحية أخرى. وقد وجدت أنشطة الإرهاب في شل حركة الملاحة الجوية وتهديدها ضالتها المنشودة (أحداث الحادي عشر من سبتمبر)، باعتبار أن انتظام وسلامة هذه الملاحة هي مسألة أمن قومي لكل دول العالم، حيث إنها وسيلة التواصل بالنسبة لأية دولة ورافد تجارتها الدولية الأول. وقد ضاعف من خطورة الأمر الزيادة المفرطة لعمليات الإرهاب المستهدفة للملاحة الجوية، والتي أثرت بشكل ملحوظ على انتظام حركة هذه الملاحة. وقد تسبب هذا الوضع في انتفاضة المجتمع الدولي ذعراً، الذي بات يبحث عن كافة الوسائل والضمانات اللازمة لتأمين هذا القطاع الحيوي (النقل الجوي) ضد الإرهاب بأشكاله المختلفة، وقد تبين أن تأمين هذا القطاع واحتفاظه بثقة المتعاملين معه فيه لا يتوقف فقط على رفع درجات الاستعداد الأمني واتخاذ التدابير اللازمة، ولكن أيضاً من خلال بناء ترسانات من التشريعات القانونية سواء على الصعيد الدولي أم على الصعيد الداخلي، وذلك للتصدي للاعتداءات الإرهابية وتداعياتها. ومن خلال تقصي خطى هذه التشريعات تبين تركز جهودها على مجرد تنظيم المسؤولية الجنائية والمدنية لمرتكبي الإرهاب، رغم عدم جدوى هذا الأمر في كثير من الأحيان بالنسبة للمضرورين، وذلك لصعوبة ملاحقة مرتكبي الاعتداءات الإرهابية، خاصة وأن غالبية هذه الاعتداءات ترتكب من قبل أشخاص مجهولي الهوية (المختلين عقلياً أو السجناء الفارين من تنفيذ الأحكام أو الفدائيين)، كما أن معظم هذه الاعتداءات ترتكب أثناء الطيران، مما يصعب معه التعرف على مرتكبي هذه الاعتداءات أو إثبات تورطهم في ارتكابها، هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى انشغلت الاتفاقيات الدولية والتشريعات الوطنية بإجراءات الملاحقة الأمنية وتغليظ العقوبة على مرتكبي هذه الأفعال، على الرغم من عدم أهمية هذا الأمر كثيراً بالنسبة للمضرورين، حيث غالباً ما يشغلهم هو الحصول على تعويض يجبر الأضرار التي لحقت بهم، يأتي هذا في ظل ما تشهد به التقارير الأمنية من أن معظم منفذي الهجمات الإرهابية ممن لا مأوى لهم ولا مال. ومن ناحية ثالثة، ضعف دور المسؤولية الجنائية، إن لم يصل الحال إلى انعدام دورها تماماً، حيث غالباً ما ترتكب جرائم الإرهاب في المجال الجوي، الأمر الذي يصعب معه تقرير مسؤولية الجناة وفقاً لقانون وطني محدد، بل حتى في الحالات التي ترتكب فيها هذه الجرائم في إقليم دولة معينة، يكون من الصعب ملاحقة مرتكبيها، لأنهم غالباً ما ينتمون إلى جماعات منظمة مدعومة من بعض الدول. وبسبب العوامل السابقة كانت إشكالية هذه الدراسة، والتي ظهرت في تساؤل عن مدى إمكانية تقرير مسؤولية الناقل الجوي عن أضرار الإرهاب في مواجهة المضرور، ليس بحثاً عن مسؤول بديل لمرتكب النشاط الإرهابي، ولكن ما يشهده قطاع النقل الجوي من تقدم مذهل، جعل للناقل الجوي دوراً كبيراً في أمن المسافر، وتحمل المسؤولية عما يلحقه من أضرار متصلة بأمنه وسلامته. وقد عالجت هذه الدراسة هذه الإشكالية من خلال التعرض لماهية الإرهاب الدولي في مجال الطيران المدني، وما إذا كان الإرهاب يعد خطأ يسأل عنه الناقل الجوي، الأمر الذي دعا إلى التطرق للحديث عن ماهية الحادث المسؤول عنه الناقل، والضوابط القانونية لاعتبار الإرهاب حادثاً يسأل عنه. ثم التعرض لمدى اعتبار الإرهاب خطأ يسأل عنه الناقل وفق أحكام المسؤولية المدنية، وذلك من خلال بيان مضمون خطأ الناقل (الإرادي وغير الإرادي)، وصوره، ومدى دخول الإرهاب تحت هذا المضمون وهذه الصور
42
حسن, هايدي عيسى حسن علي. "الأصول والطرق القانونية للبحث القانوني الإلكتروني الناجح". مجلة الحقوق 47, № 4 (2024). http://dx.doi.org/10.34120/jol.v47i4.103.
Full textAbstract:
الأهداف: تهدف الدراسة لبيان سبل الانتقال من النظام الورقي إلى اللاورقي (النظام الإلكتروني أو الرقمي) للبحث العلمي القانوني، في إطار قانوني يُتصوَّر افتقاده بعد ما برحت التكنولوجيا سلاحًا ذا حدين؛ فعلى تدشينها أوجهًا جديدة للبحث العلمي، إلا أن هذا رافقه انتهاك لحقوق لأُناس اجتهدوا لنرى قرائح ذهنهم، كذا صيرورة الاعتماد على متصفحات البحث الإلكتروني كمصادر للبحث العلمي واقعًا ملموسًا شئنا أم أبينا، وهو ما يشكل مصدر قلق لضرورة جودة المحتوى البحثي المقدَّم، بل إن الاستطلاع الذي أُجري على 2000 طالب جامعي أمريكي أظهر أن ثلاثة أرباعهم يستخدمون الإنترنت كمصدر للحصول على المعلومة أكثر من المكتبة، لذا فإرشاد الباحثين للطريق القويم الخادم لجهودهم وللبحث العلمي، وكذا شحذًا لهمم المسئولين لإنشاء مكتبات رقمية ذات ثقل –على مختلف صورها وتخصصاتها ومؤسساتها- تفيد الباحثين وهو ما سيرسخ شيئًا فشيئًا لثقافة سبل البحث الإلكتروني القانوني الأمثل عبر تكثير استخدام الإنترنت في قاعات البحث العلمي، إلى جوار وضع الأسس الرصينة لنشر ثقافة البحث العلمي الإلكتروني عبر لفت انتباه المختصين إلى ضرورة رفع الوعي العام بهذه المسألة، ونشر الندوات والدورات التدريبية، وبالنظر إلى ما رافق فكرة البحث من غموض نسبي تجلت بعض ملامحه - فيما مضى بيانه- شق البحث طريقه إلى النور؛ شاحذًا بذلك همم الباحثين، ومبينًا أسس وسبل فكرة البحث العلمي القانوني الإلكتروني، عبر تسليط الضوء على أبرز ما يحيط بالفكرة من مسائل بغرض اللحاق بالركب، المنهج: بُنيت الدراسة على منهجين اثنين: المنهج التحليلي؛ بإجراء تحليل مناسب للمسائل محل الحاجة مع عرض بعض الآراء المهمة وبيان حججها أينما وجدت، والمنهج التأصيلي؛ تدقيقًا وملاحظةً لبعض التطبيقات ودراستها وتحليلها، محاولةً للوصول لقواعد عامة تحكمها، النتائج: وهي كثيرة ومتنوعة منها: 1- حاجة سبل البحث العلمي الملحة لمواكبة التكنولوجيا كغيره من المجالات، 2- البحث العلمي الإلكتروني أو الرقمي بات "فكرة موجودة مطبقة"، 3- وضع هدف البحث في المكان الصحيح سيساعد الباحثين وسيهديهم الطريق الأنسب، تجنبًا للاعتداء على قرائح ذهن المؤلفين، ومن ثم توفير للمادة العلمية المطلوبة، في جو يرتقي بأبحاثهم العلمي، 4- عَوز مكتباتنا العربية، وكذا واقعنا العملي إلى تَقْنَنَة (إلكترونية) المكتبات الموجودة، وهو شأن يتطلب سعي الجهات المختصة لتحقيق هذه البُغية، 5- الحاجة لزيادة عدد المكتبات الرقمية، على مختلف التوجهات؛ على نحو يضارع كثيرًا من الجامعات الأجنبية، 6- المواقع الإلكترونية المتفقة مع الهدف الذي رمى إليه البحث كثيرة ومتنوعة، وما ذُكر بالبحث مجرد أمثلة تم انتقاؤها، لكن أثق في قدرات الباحثين وفي أنهم سيجدون مواقع أخرى، طالما أنهم قد ساروا على طريق الفكرة، فقد كان الهدف تثبيت أرجلهم على بداية الطريق، فقط التزم بالأمانة والموضوعية، وقدِّر حقوق الملكية الفكرية للمؤلفين، وابتعد عن المواد مجهولة المصدر، واطمئن ستجد ضالتك، 7- الحنكة تقتضي ضرورة سعي الجهات المختصة صوب الاستفادة من إمكانيات البحث العلمي الإلكتروني، 8- أهمية ترسيخ ثقافة البحث العلمي الإلكتروني القانوني الأمثل عبر تكثيف استخدام الإنترنت، وهو دور منوط بالمؤسسات المختصة، 9- البحث لا يصادر البتة على دور المكتبات المادية –ولو في وقتنا الحالي- فهو يطرح بديلاً قانونيًا مناسبًا فرضه الواقع يتفق مع ظروف الكثيرين، ورُغم ذلك يغفلون عنه. الخاتمة: ثمة توصيات كُللت بها الدراسة منها: 1- يهيب الباحث بالمسئولين ضرورة السعي لإنشاء المكتبات الرقمية؛ كأن يكون لكل جامعة مكتبتها الرقمية الفريدة، التي تضئ العالم من أقصاه إلى أدناه، وتخدم الباحثين بما لديها من كنوز المراجع، 2- ضرورة اهتمام الجهات المعنية بعقد الندوات الإرشادية لزيادة وعي الباحثين بشأن السبل والطرق القانونية للبحث العلمي الإلكتروني، 3- لزوم تكاتف الباحثين بعضهم البعض بغرض إنشاء شبكات تواصل اجتماعي، يتبادلون خلالها أوراقهم البحثية القيمة، على غرار المواقع المتميزة التي أشير إليها بالبحث، 4- حريٌ بهيئات تحرير كبرى المجلات المتخصصة في شتى المجالات إنشاء مواقع إلكترونية ومكتبات رقمية يتاح بها تحميل وقراءة الأعداد التي تراها الإدارة مناسبة، ولو لم تكن حديثة، 5- ينبغي على الباحثين خلال رحلتهم البحثية الإلكترونية أن يُنصبوا ضمائرهم، وأن يتوخوا الحذر في الاستيثاق من مصدر المعلومة، وأن يحافظوا على حقوق المؤلفين كي لا تكون مدعاة لاستفحال الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية، 6- تلمس سبل توسيع قاعدة الاعتماد على الإنترنت في مؤسساتنا التعليمية، وبخاصة فيما يتصل بالبحث العلمي.