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Academic literature on the topic 'जातिवाद'

Author: Grafiati

Published: 5 June 2025

Last updated: 2 August 2025

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Journal articles on the topic "जातिवाद"

1

कुमार, प्रिंस. "बिहार की राजनीति में जातिवाद". Shrinkhla Ek Shodhparak Vaicharik Patrika 11, № 9 (2024): H19—H23. https://doi.org/10.5281/zenodo.12685429.

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Abstract:

This paper has been published in Peer-reviewed International Journal "Shrinkhla Ek Shodhparak Vaicharik Patrika"                      URL : https://www.socialresearchfoundation.com/new/publish-journal.php?editID=8896 Publisher : Social Research Foundation, Kanpur (SRF International)  Abstract :  भारत देश में बिहार राज्य का इतिहास, सबसे विविध में से एक है। वर्तमान समय में बिहार, राज्य राजनीतिक स्वार्थों की वजह से जहरीले जातिवाद की जकड़न से जकड़ी हुई है। बिहार की जातिगत विषमताओं के कारण बिहार के लोगों के लिए जुमला काफी लो

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2

Suthar, Hukma Ram. "Role of Casteism in Indian Politics." RESEARCH HUB International Multidisciplinary Research Journal 10, no. 2 (2023): 90–94. http://dx.doi.org/10.53573/rhimrj.2023.v10n02.019.

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Abstract:

After independence, the modern form of Indian politics developed. Therefore, the possibility was expressed that casteism would be eliminated from India once a democratic system is established in the country, but this did not happen, rather casteism has taken a radical form by entering not only in society but also in politics. Casteism in India has not only affected the economic, social, cultural and religious tendencies here, but has also completely affected the politics. Caste has played an important role in Indian politics. Not only the central but also the state level politics is affected b

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3

Singh, Bharat. "Politicization of Caste in India." Research Review Journal of Social Science 4, no. 1 (2024): 20–24. http://dx.doi.org/10.31305/rrjss.2024.v04.n01.004.

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Abstract:

After gaining independence, the modern form of Indian politics began to develop. It was expected that with the establishment of a democratic system, casteism in India would come to an end. However, the opposite happened. Casteism not only persisted in society but also infiltrated politics, taking on an aggressive form. Casteism has not only influenced India's economic, social, cultural, and religious tendencies but has also significantly impacted politics. Caste has played a crucial role in Indian politics. Not only central but also state-level politics have been affected by casteism, which po

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4

कुमारी, डॉ पूनम. "आधुनिक भारतीय राजनीतिक में जातिवाद और छुआछुत के खिलाफ स्वतंत्रता संग्राम". International Journal of Advanced Academic Studies 2, № 4 (2020): 125–31. http://dx.doi.org/10.33545/27068919.2020.v2.i4c.340.

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5

सेतवान та सिंह ऊधम. "सामाजिक कुरुतियों की रोकथाम में योग की प्रासंगिकता". RECENT RESEARCHES IN SOCIAL SCIENCES & HUMANITIES (ISSN 2348–3318) 10, № 3 (2023): 41–45. https://doi.org/10.5281/zenodo.8396535.

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Abstract:

भारतवर्ष विभिन्नताओं का देश है यहां अनेक धर्मों, जातियों, संप्रदायों के लोग निवास करते हैं, जिनका रहन-सहन भाषा- बोली पहनावा मान्यताएं परस्पर भिन्न है यहां कदम-कदम पर भाषा बदल जाती है, परंतु यह भारत की पहचान है कि अनेकता में एकता दिखाई देती है वहीं दूसरी ओर यह विभिन्न सामाजिक कुरुतियों को जन्म देती है, यह सामाजिक कुरुतियाँ कहीं क्षेत्रवाद के कारण कहीं जातिवाद के कारण तो कहीं भाषावाद के कारण या फिर विभिन्न सम्प्रदाय के कारण समाज में दिखायी देती हैं। भारत में अनेक धर्म एवं सम्प्रदाय फलते-फूलते रहें हैं। उनके अलग- अलग रीति रिवाज होते हैं। यह सभी लोग अपनी अपनी श्रेष्ठता को प्रदर्शित करने के लिए विभ

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6

दास, बासुदेवलाल. "मिथिलाञ्चलका ब्राह्मण जाति — एक अध्ययन". Academic Voices: A Multidisciplinary Journal 8, № 1 (2018): 109–20. https://doi.org/10.3126/av.v8i1.74059.

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Abstract:

मिथिलाञ्चल क्षेत्र अहिले नेपाल र भारत गरी दुई राष्ट्रहरूको भूभागको रूपमा विभाजित अवस्थामा रहेको छ । यहाँका निवासी दुई राष्ट्रका नागरिक भए तापनि यस क्षेत्रको सामाजिक परम्परा र संस्कृति समान रहेका छन् । हिन्दू समाजमा जाति–व्यवस्था कायम रहेको छ । यस व्यवस्थामा ब्राह्मण जातिलाई सबैभन्दा उच्च जातिको रूपमा मानिएको पाइन्छ । ब्राह्मण जातिलाई भौगोलिक बसोबासको हिसाबले दश प्रकारमा विभाजित गरिएको देखिन्छ । यसमा विन्ध्याचलदेखि दक्षिणका ‘पञ्चद्रविड़’ अन्तर्गत कर्णाट, गुर्जर, तैलंग, द्रविड़ र महाराष्ट्र ब्राह्मणहरू पर्दछन् भने विन्ध्याचलदेखि उत्तरका ‘पञ्चगौड़’ अन्तर्गत उत्कल, कान्यकुब्ज, गौड़, मैथिल र सारस्व

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7

Dr., Akhilesh Kumar Sharma Shastri. "Vanchiton shoshiton ka Dukh Dard Bayan Karati Premchand Ki Kahaniyan." Aksharwarta XIII, no. VIII (2017): 48–50. https://doi.org/10.5281/zenodo.15605406.

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Abstract:

प्रेमचन्द जी की कहानियों में सामाजिक जड़ता, जातिवादी व्यवस्था, असमानता और उत्पीड़न के विरुद्ध विद्रोह का मुखर स्वर सुनाई दिखाई ही नहीं पड़ता, बल्कि पाठक की आत्मा को झकझोकर रख देता है। कहानियाँ चिरकाल से मनुष्य को आकर्षित करती रही हैं। इनमें वह स्वयं को सहज महसूस करता है। मनुष्य के सुख-दुख, आशा-निराशाएं, अन्तर्भाव एवं आकांक्षाएं उसे स्वाभाविक रूप से इसे स्पर्श करती हैं। प्रेमचन्द जी की कहानियों में दलितों के सभी पक्षों को अभिव्यक्त किया गया है। वे दलित समस्या पर साहित्य सृजन करने वाले सशक्त कहानीकार रहे हैं। 'ठाकुर का कुंआ, 'पूस की रात', 'कफन', 'सद्गति', 'सवा सेर गहूँ', 'मन्दिर', 'दूध का दाम' आ

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8

प्रीति, भारती. "बिहार की महिलाओं के संघर्ष: स्वतंत्रता संग्राम में उनका प्रभाव और योगदान". Chitransh Academic & Research 01, № 02 (2025): 162–72. https://doi.org/10.5281/zenodo.15305331.

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Abstract:

यह शोध पत्र "बिहार की महिलाओं के संघर्ष: स्वतंत्रता संग्राम में उनका प्रभाव और योगदान" पर आधारित है, जिसमें बिहार की महिलाओं की स्वतंत्रता संग्राम में भूमिका का विश्लेषण किया गया है। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बिहार की महिलाओं ने न केवल प्रमुख आंदोलनों में भाग लिया, बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक बदलावों में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। गांधीजी के नेतृत्व में महिलाओं ने सत्याग्रह, असहयोग आंदोलन और भारत छोड़ो आंदोलन जैसे आंदोलनों में सक्रिय रूप से हिस्सा लिया। इस शोध में प्रमुख महिला नेताओं जैसे सरला देवी, इंदु देवी और बासंती देवी के योगदान को विशेष रूप से उजागर किया गया है, जिन्होंने न केवल राजनीत

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9

., शिखा, та रीना बाजपेयी. "कतिपय राष्ट्रव्यापी समस्याओं के समाधान में वैदिक धर्म की चिन्तन दृष्टि". Dev Sanskriti Interdisciplinary International Journal 1 (16 липня 2019): 42–49. http://dx.doi.org/10.36018/dsiij.v1i.9.

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Abstract:

संवेदना को परिष्कृत करने वाली विधा का नाम धर्म है। वैदिक साहित्य के अनुसार मनुष्य जीवन को सफल तथा समाज को सभ्य एवं सुसंस्कृत बनाने की जो सर्वोच्च आचार संहिता है उसे धर्म के नाम से जाना जाता है। धर्मवेत्ता वह है जो सर्वश्रेष्ठ मानवीय गुणों से सुसंपन्न है तथा समस्त मानव जाति को एक परमात्मा की संतान मानता है। जो तत्व प्राणियों द्वारा धारण किया जाता है तथा इसके द्वारा वह प्राणियों का पालन-पोषण करता हुआ उन्हें सुख-शांति से आप्यायित करता है व अवलंबन देता है उसे धर्म कहते हैं। इस प्रकार सारी विश्व मानवता के लिए धर्म एक ही हुआ, जिसके मार्गदर्शन, संरक्षण में जिसकी छाया तले सभी प्रकार की विचारधारायें सम

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10

Jain, Dr Shilpa. "Practical Form of Caste and Religion in Indian Democracy." International Journal of Multidisciplinary Research Configuration 1, no. 3 (2021): 43–49. http://dx.doi.org/10.52984/ijomrc1308.

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Abstract:

लोकतंत्र शासन का एक ऐसा स्वरूप है जिसमें सर्वोच्च सत्ता जनता में निहित रहती है और जनता इस सत्ता का प्रयोग नियमित अन्तराल में होने वाले स्वतन्त्र निर्वाचनों मे ंएक प्रतिनिधित्व प्रणाली के माध्यम से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से करती है। किसी शासन व्यवस्था को प्रामाणिक एवं व्यापक लोकतंत्र या सफलतापूर्वक क्रियाशील लोकतंत्र तभी कहा जा सकता है जब सच्चा लोकतंत्र किसी भी देश विशेष की जनता की आशा-आकांक्षाओं को पूरा करने से ही अपना सही मार्ग ढूंढ सकता है अपनी एक सही व्यवस्था की खोज कर सकता है भारतीय लोकतंत्र ने इनमें से अनेक आवश्यक शर्तो को पिछले कई वर्षो में पूरा किया है लेकिन इसे अनेक चुनौतियों का स

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