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1
SEN, THAKUR. "हिमाचली देव-परंपराओं में संगीत का स्थान." Swar Sindhu 1, no. 1 (December 31, 2013): 15–17. http://dx.doi.org/10.33913/ss.v01i01a06.
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2
CHANDEL, SUNITA. "कुल्लू जनपद की देव संस्क़ति में प्रयुक्त होने वाले लोक वाद्य." Swar Sindhu 3, no. 3 (September 30, 2015): 19–34. http://dx.doi.org/10.33913/ss.v03i03a03.
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3
पोखरेल, निर्मला. "शक्तिका श्रोत नवदुर्गाहरू." Nepalese Culture 14 (March 9, 2021): 95–104. http://dx.doi.org/10.3126/nc.v14i0.35428.
Full textAbstract:
मानव सभ्यता संग–संगै मातृशक्तिको उपासना पद्दतिको शुरुवात भएको देखिन्छ । यो समयमाप्रजननमा समर्थ नारीमा देवी शक्तिको कल्पना गरिन्थ्यो । मानवको यही भावनाले आदिकालमा नै शक्तिकोरूप लियो । सिन्धु सभ्यतामा धरती मातालाई ‘पृथिवीकी रानी’ मानी शक्तिको रूपमा पूजा गर्दथे । देवताहरूकोसर्वाेच्च देवत्व शक्तिमा नै निहित भएको मानिन्छ । शक्ति सर्वव्यापी तत्व हो, त्री–देव लगायत सम्पूर्ण देवताहरूशक्तिको उपस्थिति विना क्रियाशील हुन सक्दैनन् । उनले देवीदेवता र प्राणीलाई जन्म दिई शक्तिको संचार गर्नेहुनाले स्त्रीरूपमा कल्पना गरियो र आमाको स्थान दिईयो र उनै विश्वशक्तिको नाम भगवती पनि रहन गयो ।विस्तारै यीनै भगवतीका विभिन्न स्वरूपको उपासना गरिन थालियो यही क्रममा दुर्गाका रूपमा पनि उनकोस्वतन्त्र अस्तित्व प्रारम्भ भयो । दुर्गास्वरूपमा पनि नवदुर्गा मण्डलीको छुट्टै समुह रहेको छ । नवदुर्गा समूहमामुख्य देवी दुर्गा हुन् र यिनैका अन्य आठरूपलाई जोडेर नवदुर्गा हुने हुन् । सर्वशक्तिमान देवी महिषासुरमर्दिनीपनि नवदुर्गा भवानी हुन् । नवैवटी देवीहरूको स्वरूपमा नवदुर्गा गण संस्कृति सुस्पस्ट रूपमा भने अंशुवर्माकोसमय देखि धार्मिक मतहरूमा तन्त्र सिद्धान्तको वढ्ता प्रभाव पर्न थालेपछि देखिएको पाइन्छ ।नवदुर्गा समूहमा गनिने दुर्गादेवीहरूको नाम नेपाल र भारत दुवै ठाउँमा फरक फरक देखिन्छ ।उपत्यकामा नवदुर्गा संस्कृतिको ख्यातिप्राप्त स्थान भक्तपुर रहिआएको छ । यहाँ देहधारी मानवलाई नै नवदुर्गावनाएर नृत्य, पूजाआजा आदि पनि गरिन्छ । आफुहरूले समाधान गर्न नसकेका समस्याहरू सल्टाउन, पराजितगर्न नसकेका दैत्यहरूलाई नष्टगर्न, आफुमा विशेष शक्ति आर्जन गर्न, देवताहरू पनि यिनै दुर्गा देवीहरूलाईआह्वान गरि पूजा–आराधना गर्दछन् । शक्तिका श्रोत नवदुर्गाहरू शीर्षकको यो लेखले समग्रमा नवदुर्गाकोपरिचय, प्राचीनता, विकाशको चर्चा गरेको छ साथै अरु उपशीर्षकहरूमा यिनै देवीहरूको विषयवस्तुमा केन्द्रितभएर विभिन्न सन्दर्भहरूको विष्लेषण सहित निष्कर्ष प्रस्तुत गरिएको छ ।
4
DUTTA, AMRITA. "संगीत निर्देशक राहुल देव बर्मन का हिन्दी फ़िल्म संगीत में महत्त्वपूर्ण योगदान." Swar Sindhu 5, no. 2 (December 31, 2017): 36–45. http://dx.doi.org/10.33913/ss.v05i02a07.
Full text
5
Sharma, Indu. "आत्महीनता पर गायत्री साधना का प्रभाव." Dev Sanskriti Interdisciplinary International Journal 18 (July 31, 2021): 34–39. http://dx.doi.org/10.36018/dsiij.v18i.223.
Full textAbstract:
प्रस्तुत शोध कार्य आचार्य श्रीराम शर्मा के द्वारा निर्देशित गायत्री साधना का आत्महीनता पर प्रभाव का अध्ययन करने के लिए किया गया है । जिसमें नियंत्रित प्रयोगात्मक समूह अभिकल्प प्रयोग कर 60 दिनों तक 45 मिनट का अभ्यास कराया गया । शोध कार्य में 17-25 आयु वर्ग के 120 (80 प्रयोगिक, 40 नियंत्रण) प्रतिदर्श का चयन देव संस्कृति विश्वविद्यालय, महिला व्यवसायिक शिक्षण संस्थान, पंजाब सिंध क्षेत्र इंटर कॉलेज और भरत मंदिर संस्कृत महाविद्यालय ऋषिकेश से कोटा प्रतिचयन विधि द्वारा किया गया है । प्रस्तुत परिणाम 0.01 स्तर पर सार्थक है जो यह दर्शाता है कि गायत्री साधना का आत्महीनता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है ।
The present investigation was undertaken to study the effect of Gayatri Sadhana described by Acharya ShriRam Sharma on Self Inferiority. Practice was 45 minutes daily for a total duration of 60 days. Experimental control design was used. In this research 120 subjects (80 experimental, 40 control) were taken from Dev Sanskriti Vishwavidyalaya, Mahila Vyavsaik Shikshan Sansthan, Punjab Sindh kshetra Inter College and Bharat Mandir Sanskrit Mahavidyalaya of Rishikesh of age group 17 to 25 by quota sampling. Results were significant on 0.01 level that show Gayatri Sadhana has positive effect on self Inferiority.
6
सिंह, रवीन्द्र. "यज्ञ: एक ऐतिहासिक एवं वैज्ञानिक दृष्टि." Interdisciplinary Journal of Yagya Research 1, no. 2 (October 31, 2018): 15–21. http://dx.doi.org/10.36018/ijyr.v1i2.11.
Full textAbstract:
मानव की शारीरिक, मानसिक और आत्मिक शान्ति के लिए प्राचीन ऋषि-मुनियों ने अनेक विधानों की व्यवस्था की थी, जिनका पालन करते हुए मानव अपनी आत्मशुद्धि, आत्मबल-वृद्धि और आरोग्य की रक्षा कर सकता है, इन्हीं विधि-विधानों में से एक है यज्ञ। वैदिक विधान से हवन, पूजन, मंत्रोच्चारण से युक्त, लोकहित के विचार से की गई पूजा को ही यज्ञ कहते हैं। यज्ञ मनुष्य तथा देवताओं के बीच सम्बन्ध स्थापित करने वाला माध्यम है। अग्नि देव की स्तुति के साथ ऋग्वेद का प्रारम्भ भारतवर्ष में यज्ञ का प्राचीनतम ऐतिहासिक-साहित्यिक साक्ष्य है। वहीं सिन्धु घाटी की सभ्यता के कालीबंगा, लोथल, बनावली एवं राखीगढ़ी के उत्खननों से प्राप्त अग्निवेदियाँ इसका पुरातात्त्विक प्रमाण है। यज्ञ तत्वदर्शन- उदारता, पवित्रता और सहकारिता की त्रिवेणी पर केन्द्रित है। यही तीन तथ्य ऐसे हैं, जो इस विश्व को सुखद, सुन्दर और समुन्नत बनाते हैं। ग्रह नक्षत्र पारस्परिक आकर्षण में बैठे हुए ही नहीं है, बल्कि एक-दूसरे का महत्वपूर्ण आदान-प्रदान भी करते रहते हैं। परमाणु और जीवाणु जगत भी इन्हीं सिद्धांतों के सहारे अपनी गतिविधियाँ सुनियोजित रीति से चला रहा है। सृष्टि संरचना, गतिशीलता और सुव्यवस्था में संतुलन इकोलॉजी का सिद्धांत ही सर्वत्र काम करता हुआ दिखाई पड़ता है। हरियाली से प्राणि पशु निर्वाह, प्राणि शरीर से खाद का उत्पादन, खाद उत्पादन से पृथ्वी को खाद और खाद से हरियाली। यह सहकारिता चक्र घूमने से ही जीवनधारियों की शरीर यात्रा चल रही है। समुद्र से बादल, बादलों से भूमि में आर्द्रता, आर्द्रता से नदियों का प्रवाह, नदियों से समुद्र की क्षतिपूर्ति - यह जल चक्र धरती और वरूण का सम्पर्क बनाता और प्राणियों के निर्वहन के लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ उत्पन्न करता है। शरीर के अवयव एक दूसरे की सहायता करके जीवन चक्र को घूमाते हैं। यह यज्ञीय परम्परा है, जिसके कारण जड़ और चेतन वर्ग के दोनों ही पक्ष अपना सुव्यवस्थित रूप बनाए हुए हैं।
7
Upadhyay, Ranu. "ROLE OF SOCIETY IN CONSERVATION OF NATURAL RESOURCE." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–3. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3249.
Full textAbstract:
In India, in the ancient scriptures, Vedas and Puranas, religious texts and sages and sages have placed greater emphasis on the purity of the environment. In the Vedas, considering the environment provided by nature as a deity, it is said that-"Yo Devoganon Yo Psu Cho World Bhu Nama Special,Yo dispenser, yo botanical picture, devay namo namahThat is, which is covered with the creation, fire, water, sky, earth, and air, and which is present in medicines and flora. We salute that environmental god.Nature has been extremely generous on humans. Since its rise on earth, humans have been dependent on nature for their survival. Different types of tools are needed to fulfill human needs. It is only by these resources that the basic needs of human being are fulfilled by bread, cloth and house. In the absence of these means, a pleasant human life cannot be imagined.
भारतवर्ष में प्राचीन शास्त्रों, वेद-पुराणों में, धर्म ग्रन्थो में तथा ऋषि-मुनियों ने पर्यावरण की शुद्धता पर अधिक बल दिया है । वेदों में प्रकृति प्रदत्त पर्यावरण को देवता मानकर कहा गया है कि-‘‘यो देवोग्नों यो प्सु चो विष्वं भुव नमा विवेष,यो औषधिषु, यो वनस्पतिषु तस्में देवाय नमो नमः’’अर्थात जो सृष्टि, अग्नि, जल, आकाष, पृथ्वी, और वायु से आच्छादित है तथा जो औषधियों एवं वनस्पतियों में विद्यमान है । उस पर्यावरण देव को हम नमस्कार करते है ।प्रकृति मानव पर अत्यंत उदार रही है । पृथ्वी पर अपने उद्वव के बाद से ही मानव अपने अस्तित्व के लिये प्रकृति पर निर्भर रहा है । मानवीय आवष्यकताओं की पूर्ति के लिए विभिन्न प्रकार के साधनों की आवष्यकता होती है इन संसाधनों द्वारा ही मानव की मूलभूत आवष्यकताएं रोटी, कपड़ा एवं मकान की पूर्ति होती है । इन साधनों के अभाव में सुखद मानव जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती है ।
8
Dixit, Aabha. "USE OF 'RENEWABLE ENERGY' IS ESSENTIAL FOR BOTH ECONOMIC DEVELOPMENT AND ENVIRONMENTAL DEVELOPMENT (WITH REFERENCE TO INDIA IN PARTICULAR)." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–5. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3208.
Full textAbstract:
No economy can develop without infrastructure. Energy is an important infrastructure, which speeds up development, as energy resources are needed in all sectors, agriculture, industry, transport etc.Even the economic development of a country is estimated from the per capita consumption of energy resources in that country and it is believed that the higher the per capita consumption of energy, the higher the per capita income in that country. Will be. India has 16 percent of the world's population. But here only 1.5 percent of total world consumption is spent.
आधारभूत संरचना के बिना कोई भी अर्थव्यवस्था विकसित नही हो सकती है। उर्जा एक महत्वपूर्ण आधारभूत संरचना है, जो विकास को गति प्रदान करता है, क्योकि सभी क्षेत्रों कृषि, उद्योग, परिवहन आदि में उर्जा संसाधनों की आवष्यकता पड़ती है। यहाॅ तक कि किसी देश के आर्थिक विकास का अनुमान उस देश में उर्जा-संसाधनों की प्रति व्यक्ति खपत से लगाया जाता है और माना जाता है कि जिस देष में उर्जा की प्रति व्यक्ति खपत जितनी अधिक होगी उस देष में प्रति व्यक्ति आय भी उतनी ही अधिक होगी । भारत में विश्व की 16 प्रतिषत जनसंख्या निवास करती है। लेकिन यहाॅ पर कुल विश्व खपत की 1.5 प्रतिशत उर्जा ही खर्च होती है।
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Dhol, Jyoti. ""ENVIRONMENTAL AWARENESS AMONG UNIVERSITY STUDENTS: A STUDY" (WITH REFERENCE TO HIMACHAL PRADESH UNIVERSITY)." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–4. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3230.
Full textAbstract:
Today we have entered the 21st century, in which science and technology are playing an important role. This progress has solved many mysteries of another universe. The same has provided many other pleasures of human beings. The environment has always been helpful in these human progress and development, but in the race for this development, we have neglected the environment and exploited it uncontrollably. In the greed for immediate benefits, man himself has put his future in a long-term crisis. As a result, the source of life, the environment is becoming increasingly degraded. This project work is presented in this context. The Supreme Court of India feels that every citizen of India should understand environmental information and accountability and give suggestions for environmental improvement. In the research work, the primary data was compiled by filling the questionnaire using the deviation system (च स ड ड ड जीव जीव जीव जीव जीव तथा तथा तथा सर्वेक्षण) and information was obtained by surveying the university. Primary as well as secondary data were used for research work. Selection of the field After selecting five departments (Arts, Commerce, Research, Computer and other departments) of Himachal Pradesh University, data is obtained by filling a questionnaire from 5 to 5 students of each department. A questionnaire was prepared to understand environmental problem and problem related awareness. Conclusions and suggestions related to the problem are given.Word Key - Student and environmental awareness, environmental awareness.
आज हम 21वीं सदी मे प्रवेष कर चुके है, जिसमें विज्ञान और प्रौद्योगिकी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे है। इस प्रगति ने जहां एक और ब्रह्माण्ड के अनेक रहस्यों को सुलझाया है । वही दूसरी और मानव का अनेकानेक सुख सुविधाएं प्रदान की है। इन मानवीय प्रगति एवं विकास मे पर्यावरण तो सदैव सहायक रहा है, परन्तु इस विकास की दौड़ मे हमने पर्यावरण की उपेक्षा की और उसका अनियन्त्रित शोषण किया है। तात्कालिक लाभों के लालच मे मानव ने स्वयं अपने भविष्य को दीर्घकालीन संकट मे डाल दिया है। परिणामस्वरूप जीवन के स्त्रोत पर्यावरण का अवनयन होता जा रहा है। इसी परिपेक्ष्य मे यह परियोजना कार्य प्रस्तुत है। भारत का सर्वाेच्च न्यायालय यह महसूस करता है कि भारत का हर नागरिक पर्यावरण जानकारी व जवाबदारी को समझे व पर्यावरण सुधार संबंधी सुझाव दे । शोध कार्य में देव निदर्षन;ैंउचसपदह डमजीवकद्धप्रणाली का प्रयोग कर प्रष्नावली भरवाकर प्राथमिक आंकड़ों का संकलन किया गया तथा विष्वविद्यालय का सर्वेक्षण कर जानकारी प्राप्त की गई। शोध कार्य हेतु प्राथमिक के साथ-साथ द्वितीयक आंकड़ों का उपयोग किया गया। कार्यक्षेत्र का चयन हिमाचल प्रदेष विष्वविद्यालय के पांच विभागों (आर्टस्, काॅर्मस, र्साइंस, कम्प्यूटर व अन्य विभागों) का चयन कर प्रत्येक विभाग के 5-5 विद्यार्थियों से प्रष्नावली भरवाई जाकर आंकड़े प्राप्त किये गये है। पर्यावरण समस्या एवं समस्या से निदान पाने सम्बन्धि जागरूकता को समझने के लिए प्रष्नावली तैयार की गई। समस्या से संबंधित निष्कर्ष एवं सुझाव दिए गए है।शब्द कुंजी-विद्यार्थी एवं पर्यावरण जागरूकता, पर्यावरण जागरूकता।
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., गीता. "वीरांगना उदा देवी पासी : दलित महिला स्वतंत्रता सेनानी." Praxis International Journal of Social Science and Literature 4, no. 3 (March 18, 2021): 27–31. http://dx.doi.org/10.51879/pijssl/4.3.5.
Full text
11
LAL, DR MADAN. "बलसन क्षेत्र के देवी-देवताओं से सम्बन्धित लोक गीत." Swar Sindhu 7, no. 2 (December 31, 2019): 55–71. http://dx.doi.org/10.33913/ss.v07i02a11.
Full text
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Khuntia, Janmejoy, and Reena Bajaj. "आज के युग में कौटिल्य अर्थशास्त्र की प्रासंगिकता." VEETHIKA-An International Interdisciplinary Research Journal 1, no. 1 (June 30, 2015): 102–6. http://dx.doi.org/10.48001/veethika.2015.01.01.015.
Full textAbstract:
कौटिल्य का अर्थशास्त्र जिसके जनक स्वयं चाणक्य या विष्णुगुप्त या कौटिल्य है जोकि मौर्य वंश का शासक नियुक्त करने में भी अहम् भूमिका निभाते हैं। चाणक्य भारत के प्रथम महान राजनीतिज्ञ व कुशल आर्थिक नीतियों के जनक के रूप में जाने जाते हैं चाणक्य की नीतियाँ वर्तमान युग में भी अति प्रासंगिक है इस लेख में चाणक्य के राजनीतिक तथा आर्थिक सिद्धांतों का उल्लेख किया गया है जिससे देश की कुशल व्यवस्था संचालन प्रक्रिया संभव हो पाती है कौटिल्य के अर्थशास्त्र के माध्यम से हमें इस बात का बोध होता है कि देश के राजा के क्या कर्त्तव्य है तथा प्रजातंत्र को कैसे सुदृढ़ बनाकर देश की जनता का कल्याण किया जा सकता है।
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‘पथिक’, इन्द्रेष. "वैदिक वाङ्मय में राश्ट्रिय भावना." Dev Sanskriti Interdisciplinary International Journal 7 (January 31, 2016): 01–06. http://dx.doi.org/10.36018/dsiij.v7i0.70.
Full textAbstract:
सामाजिक उत्कर्श एवं समाज में सुख-समुन्नति हेतु जन-जन में राश्ट्रिय भावना होना आवष्यक है; क्योंकि राश्ट्रिय भावना से मुनश्य की आत्मीयता का दायरा बढ़ता है, जिससे उसकी संकीर्ण स्वार्थ-परता पर अंकुष लगता है। फलतः अपराध, अविष्वास, वैर, विद्वेश सभी समाप्त हो जाते हैं और वह ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ के स्तर तक अपनी मान्यताओं को विस्तृत कर लेता है। वैदिक काल में ऐसा ही था, इसीलिए उस समय सर्वत्र सुख-षान्ति-समृद्धि के दर्षन होते थे। वैदिक काल में प्रत्येक मानव राश्ट्रिय भावना से ओत-प्रोत था। उस समय मनुश्य भौतिक प्रगति के साथ आत्मिक प्रगति को भी पर्याप्त महत्व देते थे। वस्तुतः वे समश्टि चिन्तन से ओत-प्रोत थे, इसी कारण वे राश्ट्रवादी थे। इस राश्ट्रभावना का मूल स्रोत वेद हैं। वेदों में प्रयुक्त राश्ट्र षब्द सम्पूर्ण भूमण्डल का प्रतिनिधित्व करता है। वैदिक वाङ्मय में राश्ट्रिय भावना को जानने के लिए राश्ट्र षब्द की व्युत्पत्ति जानना आवष्यक है। दीप्त्यर्थक राज् धातु से शकार संयुक्त होकर ‘श्ट्रन’ प्रत्यय जुड़कर निश्पन्न ‘राश्ट्र’ षब्द का अर्थ भूखण्ड, देष और जनपद होता है। उस देष की संस्कृति, सभ्यता, दर्षन, धर्म, तीर्थ, वन, पर्वत एवं नदियाँ आदि देष के अन्तर्गत ही स्वीकार किये जाते हैं। यद्यपि देष षब्द राश्ट्र का बोध कराता है, किन्तु देष और राश्ट्र के मूल अर्थ में कुछ वैभिन्य है। जहाँ गिरि, सागर, नदियों की भौतिक सीमा में आबद्ध भूखण्ड को देष कहते हैं, वहीं वह देष जब प्रषासनिक दृश्टि से भावना का द्योतक बनता है, उसमें सार्वभौमिकत्व, सार्वजनीनत्व एवं स्वातंत्र्य समाविश्ट हो जाता है, तब वही राश्ट्र कहा जाता है। चारों वेदों एवं अन्य वैदिक वाङ्मय में राश्ट्रिय भावना का पर्याप्त रूपेण दर्षन होता है। तत्कालीन मानव सम्पूर्ण पृथ्वी को अपनी माता तथा स्वयं को पृथ्वी का पुत्र मानता था, इसी विस्तृत चिन्तन के साथ व्यवहार करते हुए वह प्रत्येक प्राणी के साथ भाई-चारे की भावना से युक्त था। अतः उस समय सर्वत्र षान्ति विराजमान थी। आज के आपाधापी एवं संकीर्ण स्वार्थपरता के युग में वैदिक कालीन राश्ट्रिय भावना सर्वथा प्रासंगिक है। इसी भावना के अवधारण से मनुश्य सच्चे अर्थाें में मनुश्य बन सकता है, जिससे मानवोचित जीवन जीकर वह न केवल सृश्टि का मुकुट मणि बनकर सबका मार्गदर्षक बनेगा वरन् सम्पूर्ण धरा पर षान्ति की स्थापना में भी महत्त्वपूर्ण सिद्ध होगा।
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Sharma, Chandra kanta. "INDIAN MONSOON: IN THE CONTEXT OF CURRENT." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 5, no. 12 (June 30, 2020): 318–21. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v5.i12.2017.508.
Full textAbstract:
The monsoon in India is called the summer winds which are active in South Asia from June to September. These winds flow from the Indian Ocean, the Bay of Bengal and the Arabian Sea towards the Indian subcontinent. Their direction is towards the south-west and south-north, hence the monsoon winds are also known as the south-west monsoon winds. The southwest monsoon provides 70% of the total rainfall in the country. But this year, the country has received less than average rainfall, which was 5.2%. The northwest region of the country recorded the highest decrease of 10 percent. After good rainfall in June and July, the monsoon in the country remained weak during August and September.
भारत में मानसून उन ग्रीष्मकालीन हवाओं को कहते हैं जो दक्षिण एशिया में जून से सितंबर तक सक्रिय रहती हैं। ये हवाएं हिन्दमहासागर, बंगाल की खाड़ी और अरबसागर से भारतीय उपमहाद्वीप की ओर प्रवाहित होती है। इनकी दिशा दक्षिण-पश्चिम और दक्षिण-उत्तर की ओर होती है अतः मानसूनी हवाओं को दक्षिण-पश्चिम मानसूनी हवाओं के नाम से भी जाना जाता है। दक्षिण-पश्चिम मानसून देश में कुल वर्षा का 70% भाग प्रदान करता है। लेकिन इस वर्ष देश में औसत से कम वर्षा दर्ज की गई है संपूर्ण देश में 5.2% की कमी रही। देश के उत्तर – पश्चिम क्षेत्र में सबसे अधिक 10 फीसद की कमी दर्ज की गई। जून और जुलाई में अच्छे वर्षा के बाद अगस्त और सितंबर के दौरान देश में मानसून कमजोर रहा।
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कुमारी अंतिमा, डॉ. "सामंतवादी सामाजिक संरचना के अंतहीन संघर्ष की रूपक : फूलन देवी." Praxis International Journal of Social Science and Literature 4, no. 3 (March 18, 2021): 36–41. http://dx.doi.org/10.51879/pijssl/4.3.7.
Full text
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जोशी Joshi, राजनलाल Rajanlal. "यो जितः नं देश यो तर जिं मखं जिगु देश गो म्येय् संकथनीय दृष्टिकोण Yo Jita: nam Desha yo tara Jim makham Jigu Desha Go Myem Sankathaniya Drishtikon." Patan Pragya 6, no. 1 (December 31, 2020): 221–28. http://dx.doi.org/10.3126/pragya.v6i1.34436.
Full textAbstract:
स्वच्छन्दवादी कवि दुर्गालाल श्रेष्ठया नेपालभाषा साहित्यय् त्वःफिके मज्यूगु नां खः । कवितायात संगीतात्मक, माधुर्य, कोमलता व सरलतां जाःगु काव्य रचना यानाः थःगु म्हसीका बियादीम्ह कवि दुर्गालाल जनवादी साहित्य रचनाय् नं न्ह्यःने लाः । राज्यसत्तां यानाच्वंगु असहज परिस्थितियात खबरदारी याय्कथं च्वसा न्ह्याकाः वयाच्वंम्ह कविं थुगु कविताय् देशय् च्वनाः नं देशया अनुभूति याय्मखंगुया पीडा बोध दु । पंचायती व्यवस्थाया परिवेशय् च्वःगु थुगु कविताय् अनागरिक जुयाच्वंपिनिगु पीडाया लिसें असमानता वअन्याययात माधुर्यपूर्वक न्ह्यःने हःगु दु । शव्दं नं विद्रोहया शंखघोष याय्फु धइ थें जाःगु अभिव्यक्तिं जाःगु शव्द छ्यलातःगु थ्व कविताय् विद्रोहं हे देश निर्माणया भूमिका तयार जुइ धइगु भावना दुथ्याः । ल्यत्तुल्यया सितिं मवंक छ्यलातःगु शव्दया लिधँसाय् च्वयातःगु थ्व कविता शोषित पीडितपिनिगु वकालत याय्त नं छ्यःगु दु । जि पात्र अर्थात सर्वनामयात प्रतिनिधित्व याकाः मनोवाद शैलीं च्वयातःगु थ्व कवितायात म्वाय्कं भूमिका नंबियातःगु मदु । थुकिं यानाः वैचारिक आन्दोलन, शोषित व गरीव जनताया प्रतिनिधित्व यानाः च्वयातःगु थुगु कविता वैचारिक कविताया धलखय् कोशल्वहंकथं नाले बहजू ।
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Bhatt Saxena, Archana. "MUSIC IN MALVI FOLK SONGS." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1–3. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3469.
Full textAbstract:
Indian folk life has always been music. There is no caste in India which does not have any influence on music. For Indian music, it is said that knowledge of Brahm comes from literature and Brahm is obtained from music. In India, there has been a tradition of singing, playing and dancing on various festivals and occasions since ancient times. Folklore is the indelible boon of ancient culture and wealth in which the souls of many cultures have been united. Folk music is a joyous expression of public life. According to Padma Shri Omkaranath-Folk music is the background to the development of Devi music. The country or caste of which a sensitive human was oriented to express the feelings of his heart, on the same occasion, the self-proclaimed tone, rhythm, nature emerged from his mouth and the classical development which he developed by binding the same tone, song and rhythm Gaya became the only country music.
भारतीय लोक जीवन सदैव संगीत मय रहा है। भारत वर्ष का कोई अंचल कोई जाति ऐसी नहीं जिसके जीवन पर संगीत का प्रभाव न पड़ा हो। भारतीय संगीत के लिए कहा जाता है कि साहित्य से ब्रह्म का ज्ञान और संगीत से ब्रह्न की प्राप्ति होती है। भारत में पुरातन काल से विभिन्न पर्वो एवं अवसरों पर गायन, वादन व नृत्य की परंपरा रही है। लोकगीत प्राचीन संस्कृति एवं सम्पदा के अमिट वरदान है जिसमें अनेकानेक संस्कृतियों की आत्माओं का एकीकरण हुआ है। लोक संगीत जन-जीवन की उल्लासमय अभिव्यक्ति है। पद्म श्री ओंकारनाथ के मतानुसार-‘‘देवी संगीत के विकास की पृष्ठभूमि लोक संगीत है। जिस देष या जाति का सम्वेदनषील मानव जिस समय अपने हृदय के भावों को अभिव्यक्त करने के लिए उन्मुख हुआ उसी अवसर पर स्वयंभू स्वर, लय, प्रकृत्या उनके मुख से उद्भूत हुए और उन्हीं स्वर, गीत और लय को नियम बद्ध कर उनका जो शास्त्रीय विकास किया गया वही देषी संगीत बना।‘‘
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Kumari, Kanchan. "ADDITION OF COLORS IN MADHUBANI PAINTING." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 2, no. 3SE (December 31, 2014): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v2.i3se.2014.3614.
Full textAbstract:
India is an ancient cultural country. The unique fusion of folk art is seen in the art and culture here. Many scholars have periodically stated the importance of folk art. Folk art is a mirror of folk tradition culture in our country. Which can be seen in various customs celebrations. Folk art can be seen in various forms in different provinces like India. Which is known by various names. Madhubani's folk painting is one of them which is famous all over the world. Madhuvani's name is probably because the name has its own significance. Which is a honey-like sweetness in folk paintings here. The audience is fascinated on this side.
भारत एक प्राचीन सांस्कृतिक देश है। यहाँ की कला एवं संस्कृति में लोककला का अनूठा समन्वय दिखाई देता है। अनेक विद्वानों ने समय-समय पर लोककला के महत्त्व को बताया है। लोककलाऐं हमारे देश में लोक परम्पराओं संस्कृति का दर्पण है। जो विभिन्न रीति रिवाज उत्सव में देखे जा सकते है। भारत जैसें देश में विभिन्न प्रान्तों में विविध रूपों में लोककला देखी जा सकती है। जो विभिन्न नामों से जानी जाती है। जो विश्वभर में ख्याति प्राप्त है-मधुवनी की लोक चित्रकला उन्हीं में से एक है। मधुवनी का नाम शायद इसलिए हुआ क्योंकि इस नाम का अपना एक महत्व है। जो यहा की लोक चित्रों में मधु जैसी मिठास है। दर्शक बरबस इस ओर मोहित हो जाते है।
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सायमी Sayami, प्रकाश Prakash. "नेपाली आधुनिक गीत: देश, काल र चिन्तन [Nepali Modern Songs: Country, Time and Thought]." SIRJANĀ – A Journal on Arts and Art Education 7, no. 1 (September 21, 2021): 102–14. http://dx.doi.org/10.3126/sirjana.v7i1.39892.
Full textAbstract:
नेपाली गीतको प्रारम्भिक स्वरूप लोकगीत नै हो । लोकगीतकै भाका र भावबाट एउटा विशिष्ट कालखण्डमा आएर आधुनिकताका मानकहरूसंग सापेक्ष रही रचना भएका गीतलाई ‘आधुनिक गीत’भनिएको हो । गीतमा एकातिर शब्द–संरचना र अर्कोतिर प्रयुक्त शब्दको अर्थका तहमा हुने फराकिलो युग चेतनासंगै गीतमा अन्तर्निहित नवीन सङ्गीत शैलीका आधारमा पनि गीतमा आधुनिकताको चरण निर्धारण गरिन्छ । प्रस्तुत अध्ययनमा नेपाली लेख्य गीतको पृष्ठभूमि र त्यस सम्बन्धमा गीत रेकर्ड र गायनका आरम्भ र विकासलाई समेत आधार मानी विश्लेषणको ढा“चा तयार पारिएको छ । नेपाली गीतमा आधुनिकताको मापनका निम्ति नेपाली परिवेशमा बढ्दै गएको बाह्यप्रभाव र नेपालभित्र पनि सामाजिक, राजनीतिक घटनाक्रम संगै संस्कृति र परम्परामा सुधारका अपेक्षा र अवधारणा लिएर उपस्थित भएका परिवर्तनगामी चिन्तनका पक्षबाट विकसित भएका गीतलाई आधुनिकताको आधार मानी अध्ययनलाई अघि बढाइएको छ ।
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Sharma, Sonal. "NEW EXPERIMENTS IN CLASSICAL DANCES." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3480.
Full textAbstract:
Culture is the identity of any country, region, region, village city. India is a country steeped in cultural prosperity. Culture has many elements. Among those elements, dance and music are the most powerful elements. India is the only country where the scriptures were composed for dance music. In the scriptures rules were made for music and dance drama etc. The dance music which came under these classical rules got the name of classical dance and music.There are seven classical dance styles in India. If we look at the history of each, then we will see that many changes were made in the ancient and present form of each to make the dance more visible. These new experiments were done in her dance distinctions, in her performance, in her music, in her costumes.
संस्कृति किसी भी देश प्रदेश, अंचल, गाँव शहर की पहचान होती है। भारत सांस्कृतिक समृद्धि से ओतप्रोत एक देश है। संस्कृति के निर्माता कई तत्व होते हंै। उन तत्वों में नृत्य व संगीत सबसे सशक्त तत्व होते हैं। भारत एकमात्र ऐसा देश है जहाॅं पर नृत्य संगीत के लिए शास्त्रों की रचना की गई। शास्त्रों में संगीत व नृत्य नाट्य आदि के लिए नियम बनाए गए । इन शास्त्रीय नियमों के अन्तर्गत आने वाले नृत्य संगीत को शास्त्रीय नृत्य व संगीत की संज्ञा प्राप्त हुई।भारत में सात शास्त्रीय नृत्य शैलियाँ हैं। अगर प्रत्येक के इतिहास पर दृष्टि डाली जाए तो हमें दृष्टिगोचर होगा कि प्रत्येक के प्राचीन एवं वर्तमान स्वरूप में कई परिवर्तन हुए नृत्य को और दर्शनीय बनाने के लिए कई नवीन प्रयोग किए गए। यह नवीन प्रयोग उसके नर्तन भेदों में, उसके प्रदर्शन क्रम में, उसके संगीत में, उसकी वेशभूषा में किए गए।
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thakur, Pappu, and Dr Narad singh. "Naxalism collapse in Bihar." International Journal of Multidisciplinary Research Configuration 1, no. 2 (April 28, 2021): 09–13. http://dx.doi.org/10.52984/ijomrc1203.
Full textAbstract:
नक्सलीय समस्या हमारे देश के लिए बड़ा आंतरिक खतरा बन गया है। खासकर 2007 में प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह की टिप्पणियों के बाद, यह एक चिंता का विषय बन गया है और साथ ही अकादमिक बहस का विषय भी है। इस मुद्दे को बड़े पैमाने पर और गहनता से संबोधित करने के लिए नवीन विचार और नए सिरे से योजना बनाई गई है। इस पृष्ठभूमि में, मध्य बिहार का एक मामला अध्ययन इस मुद्दे पर प्रकाश को केंद्रित करने के लिए प्रासंगिक हो जाता है। यह एक स्थापित तथ्य है कि बिहार में नक्सलवाद ने मध्य बिहार के माध्यम से अपना रास्ता बनाया था। जब काउंटरिंसर्जेंसी तंत्र ने पश्चिम बंगाल और आंध्र प्रदेश में नक्सलवाद के पहले बुलबुले को कुचल दिया, तो उसे मध्य बिहार में अपना प्रजनन क्षेत्र मिला। मध्य बिहार में बार-बार नरसंहार और नक्सल आतंक देश के लिए 1980 और 1990 के दशक में चिंता का विषय बन गया। यह तर्क देता है कि बदलती सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के साथ-साथ अन्य कारकों ने मध्य बिहार में माओवादी लोकप्रियता और ताकत को व्यापक रूप से प्रतिबंधित कर दिया।
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Kumari, Kanchan. "Fine arts and folk culture included in Indian painting." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 5, no. 12 (June 29, 2020): 141–46. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v5.i12.2017.483.
Full textAbstract:
India is an ancient cultural country. Art is a product of human culture. Its rise is reflective of the beauty of man. The unique fusion of folk art is seen in the art and culture here. Many scholars have periodically stated the importance of folk art. Folk art is a mirror of folk tradition culture in our country. Which can be seen in various rituals. Folk art can be seen in various forms in different provinces like India. Which is known by various names.Although these useful items of daily life were not made with the goal of fine arts, yet the end of the art of collective life is visible to us and it is not wrong to call them artistic objects. Along with the development of civilization, man did not leave a useful notion in his manufactured goods, but by his fluidity his fluidity made him beautiful product for fine arts in some quantity.
भारत एक प्राचीन सांस्कृतिक देश है। कला मानव संस्कृति की उपज है। इसका उदय मानव की सौन्दर्य भावना का परिचायक है। यहाँ की कला एवं संस्कृति में लोककला का अनूठा समन्वय दिखाई देता है। अनेक विद्वानों ने समय-समय पर लोककला के महत्त्व को बताया है। लोककलाऐं हमारे देश में लोक परम्पराओं संस्कृति का दर्पण है। जो विभिन्न रीति रिवाज उत्सव में देखे जा सकते है। भारत जैसें देश में विभिन्न प्रान्तों में विविध रूपों में लोककला देखी जा सकती है। जो विभिन्न नामों से जानी जाती है।दैनिक जीवन की इन उपयोगी वस्तुओं का निर्माण यद्यपि ललित कला के लक्ष्य से नहीं हुआ, तथापि सामूहिक जीवन की कलाप्रियता का अंष हमें इसमें दृष्टिगोचर होता है और इन्हें कलात्मक वस्तुएँ कहे तो गलत नहीं होगा। सभ्यता के विकास के साथ-साथ मानव ने अपनी निर्मित वस्तुओं में उपयोगी धारणा को नहीं छोड़ा परन्तु उसकी कलाप्रियता ने अपनी प्रवाहशीलता द्वारा कुछ मात्रा में उन्हें ललित कला के लिये सुन्दर उपादान बना दिया।
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खरेल Kahrel, अश्वस्थामा Ashwasthama भक्त Bhakta. "राष्ट्रहितमा सामरिक महत्वको सान्दर्भिकता Rashtrahitma Samarik Mahatwako Sanharbhikata." Unity Journal 1 (February 2, 2020): 165–70. http://dx.doi.org/10.3126/unityj.v1i0.35995.
Full textAbstract:
नेपाल प्रकृतिले भरिपूर्ण सामरिक महŒवको राष्ट्र हो । भू–परिवेष्ठित देश भए पनि सामरिक महŒवका दृष्टिलेनेपाल संसारकै उत्कृष्ट स्थल हो । सामरिक महत्वको राष्ट्र हुनाले नै अङ्ग्रेज तथा तिब्बतका सेनाहरुनागरिक समेतको सहयोगमा नेपाली सेनाबाट पराजितभएर फर्किनु परेको इतिहास सुनौला अक्षरले लेखिएका छन् । चाहे इष्ट इण्डिया कम्पनीले होस् वा चाहेतिब्बतले होस्, नेपालमाथि आक्रमण गर्दा सामरिकमहŒवले साथ दिएको थियो । छरिएका राज्यहरुलाई आधुनिक नेपालमा गाभ्न पनि सामरिक क्षेत्रले साथदिएको थियो । नेपालको अन्तर्राष्ट्रिय सीमा रक्षामा पनिसामरिक स्थलको साथ र सहयोग अतुलनीय रहेको छ ।
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Kesharwani, Neeraj. "GOVERNMENT EFFORTS TO PREVENT SICKNESS IN SMALL SCALE INDUSTRIAL UNITS." International Journal of Engineering Technologies and Management Research 5, no. 2 (May 9, 2020): 84–91. http://dx.doi.org/10.29121/ijetmr.v5.i2.2018.674.
Full textAbstract:
The small-scale sector, which occupies an important place in the Indian economy, has been the victim of industrial sickness for many years. The situation of increasing sickness in the small scale sector has forced the policyholders of the country, leaders, entrepreneurs, banks and various financial institutions to set necessary action plans and policies for its treatment. Therefore, the need is that every bank and financial numbers of the country be obliged to adopt programs designed to prevent industrial sickness and a definite target has been set for it only then these efforts will prove meaningful. And small industrial units will be free from sickness.
भारतीय अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण स्थान रखने वाला लघु उद्योग क्षेत्र विगत कई वर्षो से औद्योगिक रूग्णता का शिकार है। लघु उद्योग क्षेत्र में बड़ती हुई रूग्णता की स्थिति ने आज देश के नीतिनिर्धारकों योजनाओं, नेताओं, उद्यमियों बैंकों एवं विभिन्न वित्तीय संस्थाओं को इसके उपचार के लिए आवश्यक कार्य योजना एवं नीतियाँ निर्धारित करने के लिए मजबूर कर दिया है। अतः आवश्यकता इस बात की है कि औद्योगिक रूग्णता के निवारणार्थ बनाये गये कार्यक्रमों को अपनाने के लिए देश के प्रत्येक बैंक एवं वित्तीय संख्याओं को बाध्य किया जाए तथा इसके लिए एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित कर दिया जाए तभी इन प्रयासों की सार्थकता सिद्ध होगी। और लघु औद्योगिक इकाइयाँ रूग्णता से मुक्त हो पायेगी।
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गिरी Giri, जीवेन्द्र Jibendra देव Dev. "नेपालको भाषा नीति Nepalko Bhasha Niti." Tribhuvan University Journal 27, no. 1-2 (December 30, 2010): 189–202. http://dx.doi.org/10.3126/tuj.v27i1-2.26402.
Full textAbstract:
प्रस्तुत अध्ययनमा नेपाल बहुभाषिक देश हो भन्ने कुरा नेपालका भाषाहरूको पारिवारिक वर्गीकरण सहित तथ्यहरूद्वारा स्पष्ट पार्दै नेपालले अङ्गीकार गरेको भाषिक नीतिमा प्रकाश पारिएको छ । यस क्रममा विगतमा अँगालिएको एक भाषिक नीतिबाट विभिन्न भाषाभाषीमा परेको प्रभावबारे जानकारी दिइएको छ र वर्तमान नेपालमा नेपालका सबै भाषाप्रति समान दृष्टिकोण राखिएको तथा विभिन्न भाषाको संरचनागतएवम् स्तरगत विकासका निम्ति विभिन्न कार्य गरिएको र भविष्यमा त्यसले अझ मूर्त रूप प्राप्त गर्दै जाने निष्कर्ष निकालिएको छ । यस निम्ति सरकारद्वारा उपयुक्त भाषानीति लागू गरिने र जनस्तरको जागरणले त्यसलाई बल पु¥याउने अपेक्षा गरिएको छ ।
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Kumar, Lal Bahadur. "MADHUBANI FOLK PAINTINGS AND AMAZING COMBINATION OF COLORS." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 2, no. 3SE (December 31, 2014): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v2.i3se.2014.3573.
Full textAbstract:
Through the Madhubani Lak Chitrakala of Mithilanchal, the tradition of Lakkitra is still being maintained. The art of the art is dynamic even today, based on the Sh वंशi dynasty tradition. Madhubani paintings are in great demand abroad but they are neglected in their own country. It is unfortunate that those who have skills in their hands are poor on the rural artist. The country's art world did not get noticed, while "Hasebhawa of Japan has established the Mithila Museum on a hill in Niigata, northwest of the capital Takia." "Hasegawa", a Japanese art admirer and art connoisseur, has visited India more than twenty five times. He also went to the residence of many famous artists of Madhubani paintings and discussed the combination of techniques and colors with the artists of Mithila and Madhubani paintings. After understanding, Mithila artists went to Japan with them and also painted them. Apart from this, many artists visiting America, England, South Africa, France, Germany, Mauritius have made people aware of this art and have raised the value of the country.
मिथिलांचल की मधुबनी ल¨क चित्र्ाकला के माध्यम से ल¨कचित्र्ा परम्परा का निर्वाह आज भी किया जा रहा है। यहाँ की ल¨क कला श्©ली वंश परम्परा के आधार पर आज भी गतिशील है। मधुबनी ल¨क चित्र्ाकला की विदेश¨ं में काफी मांग है ल्¨किन वह अपने ही देश में उपेक्षित है। दुर्भाग्य की बात है कि जिनके हाथ में हुनर है, वे ग्रामीण कलाकार आमत©र पर गरीब हैं। देश के कला-जगत् की नजर इस पर नहीं गई, जबकि ‘‘जापान के हासेभावा ने राजधानी ट¨किय¨ से उत्तर-पश्चिम में स्थित निगाता में एक पहाड़ी पर मिथिला म्यूजियम की स्थापना की है। जापान के कला के मर्मज्ञ एवं कला पारखी ‘‘हासेगावा’’ पच्चीस से अधिक बार भारत आ चुके हैं। वे मधुबनी ल¨क चित्र्ाकला के कई सुप्रसिद्ध कलाकार¨ं के आवास पर भी गए अ©र मिथिला के कलाकार¨ं से मधुबनी ल¨क चित्र्ाकला के माध्यम व तकनीक एवं रंग¨ं के संय¨जन पर चर्चा की अ©र उनक¨ समझने के बाद मिथिला कलाकार¨ं क¨ अपने साथ जापान ल्¨ जाकर चित्र्ा रचना भी कराई। इसके अलावा अमेरिका, इंग्ल्©ण्ड, दक्षिण अफ्रीका, फ्रांस, जर्मनी, मॉरीशस जाकर कई कलाकार¨ं ने इस ल¨क कला श्©ली से ल¨ग¨ं क¨ अवगत कराया अ©र देश का मान बढ़ाया है।
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कोईराला Koirala, लक्ष्मी laxmi विलास Bilas. "नेपालको राष्ट्रियता, अखण्डता र राष्ट्रिय एकता Nepalko Rashtriyata, Akhandata." Unity Journal 1 (February 2, 2020): 220–26. http://dx.doi.org/10.3126/unityj.v1i0.36082.
Full textAbstract:
“नेपाली हामी रहौला, कहा नेपालै नरहे, उचाइ हाम्रो चुलिन्छ, कहा हिमालै नरहे” राष्ट्रकवि माधव घिमिरेकोमर्मस्पर्शी राष्ट्रभावयुक्त गीतले राष्ट्र राज्य, राष्ट्रियता,राष्ट्रिय एकता र भौगोलिक अखण्डता देश र जनताकोराष्ट्रिय अस्तित्वस“ग गा“सिएको सत्य प्रस्ट गरेको छ । यी सबैको छुट्टाछुट्टै अर्थ र परिभाषा भए पनि यीएकआपसमा घनीभूत रुपमा जोडिएका हुन्छन् । एउटाले अर्कोलाई सवल र एउटामाथिको आपतले सबैलाईप्रभावित बनाइरहेको हुन्छ । राष्ट्रराज्यको निर्माण तथा राष्ट्रियता, राष्ट्रिय एकता र भौगोलिक अखण्डताकोमहवानुभूतिले मात्र राष्ट्रिय अस्तित्व जीवन्त रहन्छ । यसकारण लेखलाई राष्ट्र राज्य, राष्ट्रियता, राष्ट्रियएकता, भौगोलिक अखण्डता, तथा यिनको महŒव, वाधार प्रबद्र्धनको आधारमा संगठित गरिएको छ ।
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Garg, Ruchi. "THEME DISPLAY IN NATIONAL ART EXHIBITION." ShodhKosh: Journal of Visual and Performing Arts 2, no. 1 (April 11, 2021): 13–20. http://dx.doi.org/10.29121/shodhkosh.v2.i1.2021.23.
Full textAbstract:
English : The Lalit Kala Academy established for the purpose of greater publicity of visual arts across the country, has been organising the National Art Exhibition since its inception. This prestigious exhibition brings together the best selected works of visual arts under one roof and that of art reflect the the latest trends. These exhibition are a showcase of the achievements of artist working in the field of painting of ceremic sculpture graphic or photographic painting in the country. The Academy has organised 61 National Art Exhibition so far. These exhibitions represents the vivid and representative specimens of the latest trends in contemporary art.
I am presenting some evidence related to the painting related to the National Art Exhibition from 1990 to 2000 A.D.
Hindi : पूरे देश में दृश्य कला के वृहत् प्रचार.प्रसार के उद्देश्य को लेकर स्थापित ललित कला अकादमी आरंभ से ही राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी का आयोजन करती आ रही है।यह प्रतिष्ठित प्रदर्शनी विभिन्न कला के श्रेष्ठ चयनित कार्यों को एक छत के नीचे लाती है और कला की नवीनतम प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित करती है। यह प्रदर्शनियाँ देश में पेंटिंग सिरेमिक मूर्ति शिल्प ग्राफिक अथवा छायाचित्र के क्षेत्र में कार्यरत कलाकारों की उपलब्धियों की प्रदर्शन मंजूषा है। यह अकादेमी अब तक 61 राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी का आयोजन कर चुकी है। यह प्रदर्शनियाँ समकालीन कला की नवीनतम प्रवृत्तियों के व्रहत् और प्रतिनिधि नमूनों को दर्शाती है।
आज मैं 1990 से लेकर 2000 ई॰ तक की राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी से संबंधित चित्रों के विषय में कुछ साक्ष्य प्रस्तुत कर रही हूँ।
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Upadhyay, Richa. "STATE OF THE ART EXPERIMENT." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1–4. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3425.
Full textAbstract:
The tradition of many musical instruments in Indian music has been going on since time immemorial. Adi Man has not only laid the foundation of various artistic objects on the basis of his interest and intellect, but by using them, he elevated the human life from the physical plane and brought the art to the divine and supernatural world. The principles of music, Shruti, Vowel, Saptak, distance from one vowel to another, the Munchrachrachna method etc. could be proved and determined only through experiments conducted in the category of tatras. Even today, most modern experiments are being done in this way, as the change in time is visible in each object. In the same way, modern changes are also seen in the equations along with the time interval. Which we can see in the playing method as a modern experiment. Can be seen as a change in the way artists are presented. Apart from these, the composition of the instrument, the use of new instruments in place of the ancient instruments and various parts of the tantri instruments can also be seen. Out of all these topics, I have detailed in my Shodh Patra the latest usage in various parts of Tantri instruments like - tabli, tumba, ghodi (jawari), tantri, sarika, khutis, etc. which is as follows
भारतीय संगीत में अनेक प्रकार के तत् वाद्यों की परम्परा आदिकाल से चली आ रही है । आदि मानव ने अपनी रुचि एवं बुद्धि के आधार पर कलात्मक विविध तत् वाद्यों की नींव ही नहीं डाली वरन् उनका उपयोग कर मानव जीवन को भौतिक धरातल से ऊँचा उठाकर कला को दिव्य तथा आलौकिक धरा पर लाकर प्रतिष्ठित कर दिया । तत् वाद्यों की श्रेणी में किये गये प्रयोगों के माध्यम से ही संगीत के सिद्धान्तों ,श्रुति, स्वर, सप्तक, एक स्वर से दूसरे स्वर की दूरी, मूछ्र्र्रच्ना पद्धति आदि को प्रमाणित व निष्चित किया जा सका । आज भी इसमें निरंतर अधुनातन प्रयोग किये जा रहे हंै, जिस प्रकार से प्र्रत्येक वस्तु में समयंातराल के साथ-साथ परिवर्तन दृष्टिगत होता है। उसी प्रकार से तत् वाद्यों में भी समयांतराल के साथ-साथ आधुनिक परिवर्तन दृष्टिगत होते हंै। जिसे हम वादन विधि में अधुनातन प्रयोग के रुप में देख सकते हैं। कलाकारों के प्रस्तुितकरण के तरीके में परिवर्तन के रुप में देख सकते हैं। इनके अतिरिक्त वाद्य की बनावट, प्राचीन वाद्यों के स्थान पर नवीन वाद्यों का प्रयोग तथा तन्त्री वाद्यों के विभिन्न अंगों में भी देख सकते हैं। इन सब विषयों में से मैने अपने षोध पत्र में तन्त्री वाद्यों के विभिन्न अंगों जैसे - तबली, तूम्बा, घोडी, (जवारी), तंत्रियाँ, सारिका, खूटियाँ, आदि में अधुनातन प्रयोग की विस्तृत व्याख्या की है जो निम्नवत है
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Banawat, Chetna, and Anjali Gilotra. "IMPACT OF VARIOUS SCIENTIFIC DIMENSIONS IN INDIAN CLASSICAL MUSIC." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3481.
Full textAbstract:
The tradition of Indian classical music has been ancient and continuous developing in the world. It is like a tree in which, as a result of the seasonal effect, sometimes the autumn and sometimes the Navakopal kept coming, but the root has remained the same. This long-standing tradition of classical music takes place in the Vedic period itself, but various contemporary changes have changed its condition and direction, resulting in considerable qualitative progress in the field of music. Today's era is receiving the gift of new innovators of science, with which we are all practically familiar. Our musical arts side could not remain untouched by these new scientific designs. Today, with the development of technology and technology, the music world has got a strong foundation. This technology has proved to be helpful in the preservation, promotion and continuous propagation of classical music etc. Various electronic musical instruments, scientific instruments and information technology have also influenced classical music by providing new possibilities like teaching, listening and collecting of classical music, and playing an important role in promoting its conservation and making special contribution in making it sustainable. Huh.
भारतीय शास्त्रीय संगीत की परम्परा विष्व में प्राचीनतम् तथा अनवरत् विकासशील रही है। यह उस वृक्ष की भांति है, जिसमें ऋतुकालीन प्रभाव के फलस्वरूप कभी पतझड़ तो कभी नवकोपल आते रहे, किन्तु मूल यथावत् ही रहा है। शास्त्रीय संगीत की इस सुदीर्घ परम्परा के दर्शन वैदिक काल में ही हो जाते हैं, किन्तु विभिन्न समकालीन परिवर्तनों ने इसकी दशा व दिशा में परिवर्तन ला दिया है, फलतः संगीत के क्षेत्र में काफी गुणात्मक प्रगति हुई है। आज के युग को विज्ञान के नित नवीन आविष्कारों की देन प्राप्त हो रही है, जिससे हम सभी व्यवहारिक रूप से परिचित ही हैं। इन नवीन वैज्ञानिक सर्जनाओं से हमारा सांगीतिक कला पक्ष भी अछूता नहीं रह सका। आज तकनीकी व प्रौद्योगिकी के विकास से संगीत जगत् को सुदृढ़ आधार मिला है। संगीत की आदि शाखा शास्त्रीय संगीत के संरक्षण, संवर्धन एवं निरन्तर प्रचार-प्रसार में यह तकनीकी जगत् सहायक सिद्ध हुआ है। विभिन्न इलेक्ट्राॅनिक सांगीतिक वाद्यों, वैज्ञानिक उपकरणों एवं सूचना प्रौद्योगिकी ने शास्त्रीय संगीत के शिक्षण, श्रवण एवं संग्रहण जैसी नवीन सम्भावनाएं भी प्रदान कर शास्त्रीय संगीत को प्रभावित किया एवं इसके संरक्षण-संवर्धन में अहम् भूमिका निभाते हुए इसे चिरस्थायी बनाने में अपना विशेष योगदान भी दे रहे हैं।
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Kesharwani, Harish. "NEW DIMENSIONS OF FARMING: COMPROMISE AGRICULTURE." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–4. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3265.
Full textAbstract:
The major issue is the improvement and development of agriculture as a result of increasing population, changing lifestyles, commercialization of agricultural products as well as seasonal variability, changes in production trend and agricultural inequality. Regardless of the extent of human development, but its supply will be either from the ground or its processing. Changes in the agricultural system can also be seen as a result of all kinds of changes in the context of agriculture. Also, the world's population is increasing rapidly and in the context of India, it is a fact that it is the second most populous country in the world, by 2030 it will overtake China to become the world's most populous country. Also, the population of India increases by 2 crore people every year, for which the demand for bread, cloth, house demand also increases.
बढ़ती जनसंख्या, बदलती जीवन शैली, कृषिगत उत्पादों का व्यवासायीकरण के साथ साथ मौसमी परिवर्तनशीलता, उत्पादन प्रवृत्ति मे बदलाव और कृषिगत विषमता के परिणाम स्वरूप सबसे प्रमुख मुददा कृषि के सुधार और विकास का है। मानव अपने विकास की चाहे जो सीमा निर्धारित कर ले परंतु उसकी उदरपूर्ति जमीन से उगे आनाज या उसके प्रसंस्करण से ही होगी। कृषि के संदर्भ मे तमाम प्रकार के बदलावों के परिणाम स्वरूप कृषि प्रणाली मे भी बदलाव देखे जा सकते हैं। साथ ही विश्व की जनसंख्या तेजी के साथ बढ़ रही है तथा भारत के संदर्भ मे यह तथ्य है कि यह विश्व की दूसरी सर्वाधिक जनंख्या वाला देश है जो 2030 तक यह चीन को पीछे छोड़ते हुए विश्व की सर्वाधिक आबादी वाला देश हो जाएगा। साथ ही भारत की आबादी मे प्रतिवर्ष 2 करोड़ लोग बढ़ जाते है जिनकी आवश्यकता हेतु रोटी, कपड़ा, मकान की माॅग मे भी वृद्धि होती जाती है।
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दंगाल Dangal, दिलनाथ Dilnath. "कर राजस्वमा सामाजिक सुरक्षा करको योगदान Kar Rajaswama Samajik Surakshya Karko Yogdan." Rupantaran: A Multidisciplinary Journal 3 (October 5, 2020): 153–58. http://dx.doi.org/10.3126/rupantaran.v3i0.31812.
Full textAbstract:
देशको सामाजिक एवम् आर्थिक क्षेत्रमा सवाङ्गीण विकास गरी देश सञ्चालन गर्नका लागि राजस्व चाहिन्छ । कर र गैर कर स्रोत गरी राजस्वका मुख्य दुई वटा स्रोतहरू छन् । राजस्वको कर स्रोतहरूमा मूल्य अभिवृद्धि कर, भन्सार कर, अन्तशुल्क, आयकर, मालपोत र सवारी कर पर्दछन् भने गैर कर स्रोत अन्तर्गत दस्तुर तथा शुल्क, दण्ड र जरिवाना, सेवा शुल्क लाभांश तथा ब्याज, रोयल्टी, साँवा फिर्ता, दान तथा उपहार पर्दछन् । हाम्रो देशमा सामाजिक सुरक्षा कर भने चाहिँ नौलो प्रयोग हो । सामाजिक सुरक्षा भन्ने कुरा सभ्य समाजको अपरिहार्य तइभ्व हो । यसै कुरालाई मध्यनजर राख्दै नेपालमा पनि सामाजिक सुरक्षा करको कानूनी व्यवस्था गरिएको छ । प्रस्तुत लेखमा यही सामाजिक सुरक्षा करको सेरोफेरोलाई विश्लेषण गरिएको छ । मुख्य शब्दावली ः राजस्व, कर, गैरकर, सामाजिक सुरक्षा कर, आयकर
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कार्की karki, ज्ञानबहादुर Gyanbahadur. "सहिष्णुतावादी नेपाली समाज र यसका चुनौतीहरू Sahishnutavadi Nepali Samaj ra Yaska Chunautiharu." Unity Journal 1 (February 2, 2020): 239–46. http://dx.doi.org/10.3126/unityj.v1i0.36121.
Full textAbstract:
विश्वका प्राचीन देशहरूमध्येको देश नेपाल र नेपालीसमाजको निर्माणको इतिहास हजारौ“ वर्षको रहेको छ । मूलतः नेपाली समाजको निर्माणमा खस–आर्य तथामङ्गोल समुदायका मानिसहरूको विशेष भूमिका छ । ईसापूर्व सयौ“ वर्ष अगाडि नै नेपाली समाजका अनेकौ“जातजातिका मानिसहरूका पुर्खा मूलतः नेपालकाछिमेकी मुलुकहरू चीन र भारततर्फबाट नेपाल प्रवेशगरेका हुन् । बसाइ“–सराइ तथा छिमेकी मुलुकहरूमाभएका राजनीतिक–सामाजिक सङ्घर्ष आदिको परिणामपनि विभिन्न जातिका मानिसहरू नेपाल प्रवेशगरेका छन् जसका कारण नेपाल विविध जातजातिकामानिसहरूको सङ्गमस्थल बनेको छ । त्यसैले विविध जातजातिका मानिसहरू आ–आºना धर्म–संस्कृति निर्वाधरूपमा मान्दै एकआपसमा मिलजुल गरी हजारौ“ वर्षदेखियहा“ बसिरहेका छन् । यहा“ कुनै जातीय–धार्मिक सङ्घर्ष भएको इतिहास छैन र यहा“को समाज सहिष्णुतावादी समाजका रूपमा विद्यमान छ । यो सहिष्णुतालाई कायम राखिरहने वातावरणको निर्माणमा निरन्तरता दिइरहनु नै यसको चुनौती हो ।
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Vad, Suvarna. "POSSIBLE DIRECTIONS FOR CHANGE IN MUSIC COURSE (WITH SPECIAL REFERENCE TO DEVI AHILYA UNIVERSITY)." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1–5. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3499.
Full textAbstract:
It is necessary to analyze each and every point of the subject while proposing the topic presented, such as why change in the curriculum of music? And why special reference to Devi Ahilya University? Having completed my entire education at Devi Ahilya University, I have been in touch with the vocabulary course for the last 36 years. The curriculum of D.A.V.V.'s music course remained the same for many years, but with the introduction of subjects like computer and commerce in girls colleges, there was a change in the thinking of the students. Earlier, the number of female students in the Faculty of Arts was very appreciable, but gradually the students started taking commerce and computer subjects. The reason for this was the employment of these subjects. Due to comparatively higher employment prospects in these subjects, it was natural for the students to take admission in these subjects. Gradually, the number of female students in the Faculty of Arts has reduced and in it also the fine arts like music, painting, etc. have become more and less.
प्रस्तुत विषय की प्रस्तावना करते समय विषय के प्रत्येक बिन्दु का विश्लेषण करना आवश्यक है जैसे संगीत के पाठ्यक्रम में परिवर्तन क्यों? तथा देवी अहिल्या विश्व विद्यालय का विशेष संदर्भ क्यों? मेरी सम्पूर्ण शिक्षा देवी अहिल्या विश्वविद्यालय में होने , मैं गत 36 वर्षों से कंठ संगीत के पाठ्यक्रम के सम्पर्क में हूँ। दे.अ.वि.वि का कंठ संगीत का पाठ्यक्रम कई वर्षों तक एक समान ही रहा परन्तु कम्प्यूटर एवं कॉमर्स जैसे विषयों के कन्या महाविद्यालयों में पदार्पण होने से छात्राओं की सोच में परिवर्तन आया। पूर्व में कला संकाय में छात्राओं की संख्या काफी सराहनीय होती थी परन्तु धीरे धीरे छात्राओं ने कॉमर्स एवं कम्प्यूटर विषय लेने शुरू किए। इसका कारण इन विषयों का रोजगारोन्मुख होना था। रोजगार की सम्भावनाएँ इन विषयों में तुलनात्मक रूप से अधिक होने से छात्राओं का इन विषयों में प्रवेश लेना स्वाभाविक था। कला संकाय में धीरे धीरे छात्राओं की संख्या कम हो गई है और उसमें भी ललित कला जैसे संगीत,चित्रकला आदि में और भी कम होती गई।
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Khuntia, Janmejoy, and Reena Bajaj. "Bhartiya Arthvyavastha Mein Gandhiwadi Arthshastra Ki Bhumika." VEETHIKA-An International Interdisciplinary Research Journal 2, no. 1 (March 31, 2016): 84–90. http://dx.doi.org/10.48001/veethika.2016.02.01.017.
Full textAbstract:
जैसाकि हम सभी जानते हैं कि राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी जी ने भारत को ब्रिटिश औपनिवेशिक शक्तियों से मुक्त कराने में अत्यंत महत्त्वपूर्ण योगदान दिया है जिसे कभी भी भुलाया नहीं जा सकता है। पश्चिमी अर्थशास्त्रियों ने अर्थव्यवस्था के संचालन से संबंधित मौद्रिक एवं भौतिकतावादी अर्थशास्त्र की रचना की वहीं गाँधी जी ने सभी प्राणियों के कल्याण हेतु तथा कुशल राजसंचालन से संबंधित आध्यात्मिक तथा नैतिकतापूर्ण अर्थशास्त्र की रचना की जो समस्त वर्ग के लोगों, पूँजीपतियों तथा देश की आर्थिक क्रियाओं के कुशल संचालन के लिए आज भी प्रासंगिक है। इस लेख के माध्यम से गाँधी जी के आर्थिक विचारों पर प्रकाश डाला गया है जो यह बताता है कि वर्तमान युग में भारतीय अर्थव्यवस्था को सुदृढ़, शक्तिशाली व आत्मनिर्भर बनाने में इन विचारों की भूमिका कितनी महत्त्वपूर्ण है।
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न्यौपाने Neupane, विष्णु Bishnu. "साहित्यिक र राजनीतिक परिवृत्तमा डायमनशमशेर राणा Sahityik ra Rajnitik Paribrittama Dayaman Shamsher Rana." Interdisciplinary Journal of Management and Social Sciences 1, no. 1 (October 1, 2020): 180–89. http://dx.doi.org/10.3126/ijmss.v1i1.34654.
Full textAbstract:
डायमनशमशेर राणा नेपाली साहित्य र राजनीतिक क्षेत्रमा नाम चलेका व्यक्ति हुन् । यिनै दुई व्यक्तित्वनिर्माणमा यिनको जीवनमा आइपरेका विभिन्न पक्षहरूको प्रत्यक्षपरोक्ष प्रभाव परेको बुझिन्छ । यिनलेऐतिहासिक यथार्थवादी नेपाली उपन्यास परम्पराको प्रर्वतन र प्रवद्र्धन गरेका हुन् । आफ्ना उपन्यासमार्फत्राणाकालीन शासन व्यवथाका गुप्ततुप्त विविध पक्षहरू यिनले जनमानसमा ल्याइदिए । यिनी देश रजनताको हकहितमा लामो समयसम्म सङ्घर्ष गर्ने राजनीतिक व्यक्ति हुन् । यिनी देशप्रेमी, वतन्त्रताप्रेमी रलोकतन्त्रवादी राजनीतिज्ञ हुन् । यिनी निष्ठावान् राजनीतिका नमुना, नेपाली राजनीतिका प्रजातान्त्रिकसमाजवादका व्याख्याता र प्रचारक पनि हुन् । यिनको साहित्यिक योगदान र राजनीतिक विचारकाआरोहअवरोहको मूल्याङ्कन गर्नु औचित्यपूर्ण र सान्दर्भिक रहन्छ । यिनको साहित्यिक र राजनीतिकव्यक्तित्व निर्माणका विभिन्न पक्षहरूको निरूपण गर्नु यस लेखको उद्देश्य हो । सो उद्देश्यपूर्तिका लागि यसलेखमा उनको जन्मदेखि मृत्युसम्मका विविध महत्वपूर्ण पक्षको सूक्ष्म अवलोकन गरी उनको व्यक्तित्वपहिल्याइएको छ । गुणात्मक अनुसन्धान ढाँचामा आधारित यो लेख डायमनशमशेरको व्यक्तिइभ्व जान्न रबुझ्न चाहने विद्यार्थी, शिक्षक, अनुसन्धाता, बुद्धिजीवीका लागि उपयोगी बनाउने प्रयास गरिएको छ ।
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यादव, अंजली, and एस एल गजपाल. "विशेष पिछड़ी जनजाति बैगा मे शिक्षा की समस्या का एक अध्ययन: छत्तीसगढ़ राज्य के कबीरधाम जिले के विशेष सदंर्भ में." Journal of Ravishankar University (PART-A) 25, no. 1 (February 8, 2021): 10–14. http://dx.doi.org/10.52228/jrua.2019-25-1-2.
Full textAbstract:
प्रस्तूत शोध अध्ययन छत्तीसगढ़ राज्य के विषेष पिछड़ी जनजाति बैगा मे शिक्षा की समस्या पर आधारित है। अध्ययन कबीरधाम जिले के बोड़ला विकासखण्ड़ के 7 बैगा बाहुल्य ग्रामो पर केन्द्रित है। अध्ययन मे दैव निर्दषन के माध्यम से चयनित 277 बैगा परिवारो मे षिक्षा की समस्या को ज्ञात करने का प्रयास किया गया है। अध्ययन मे तथ्यो का संकलन हेतू साक्षात्कार अनुसूची उपकरण तथा मुख्य रूप से केन्दिªत साक्षात्कार तथा समूह साक्षात्कार प्रविधि के माध्यम से किया गया है। षोध अध्ययन से प्राप्त तथ्य यह दर्षाता है कि केन्द्र व राज्य सरकार के तमाम प्रयत्नों के बाद भी बैगा जनजाति मे शिक्षा की स्थिति चिंताजनक है । अध्ययन क्षेत्र मे षिक्षा से जुड़ी अनेक कार्यक्रमो के लागु होन के बाद भी बैगा लोगो मे व्याप्त उदासीनता तथा षिक्षण संस्थाओ मे मूलभूत सुविधाओं की कमी के कारण शैक्षणिक विकास की गति बेहद धीमी है।
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शर्मा Sharma, बालकृष्ण Balkrishna. "समाजशास्त्रीय दृष्टिले भागीरथी श्रेष्ठको भूमिगत कथाको विश्लेषण Samajshastriya Drishtile Bhagirathi Shrestheko 'Bhumigat' Kathako Bishleshan." Interdisciplinary Journal of Management and Social Sciences 1, no. 1 (October 1, 2020): 169–79. http://dx.doi.org/10.3126/ijmss.v1i1.34653.
Full textAbstract:
प्रस्तुत आलेख समाजशास्त्रीय दृष्टिले भागीरथी श्रेष्ठको भूमिगत कथाको विश्लेषण शीर्षकमा केन्द्रित भईतयार पारिएको हो । यस आलेखमा लुसिएँ गोल्डमानको समाजशास्त्रीय पद्धतिअनुसार भूमिगत कथामाअभिव्यक्त सामाजिक चेतनाको प्रतिबिम्बको खोजी गरिएको छ । प्रस्तुत आलेखमा कथाबाट आवश्यकसाक्ष्यहरू लिई कथाको आख्यान सन्दर्भ प्रस्तुत गर्दै कथारचनाको सामाजिक पृष्ठभूमि र सामाजिकसंरचनाको सन्दर्भलाई विश्लेषण गरी कथामा अभिव्यक्त विश्वदृष्टिको खोज गर्ने काम गरिएको छ । यसक्रममा वि.सं. २०४६ को बहुदलीय प्रजातन्त्रप्राप्तिपश्चात् लक्ष्य शर्मालाई भेट्न काठमाडौँ आइपुगेकी पारूशर्माले जुन अवस्था भोगी र जनताको सेवा गर्ने प्रतिबद्धता जनाएको लक्ष्य शर्माले जुन चरित्र र व्यवहारप्रदर्शन गर्यो त्यसबाट लक्ष्य शर्माजस्ता केही नेताहरूको समूहमा विकसित देशमा प्रजातन्त्रको स्थापनाभयो, वास्तविक प्रजातन्त्र यही हो भन्ने विश्वदृष्टि र अर्को प्रजातान्त्रिक जनसमुदायमा विकसित निःस्वार्थराजनीतिद्वारा देश र जनताको हित हुनुपर्छ भन्ने विश्वदृष्टि गरी दुईवटा विश्वदृष्टिको निरूपणपश्तात् त्यसविश्वदृष्टिसँग मूलभूत सामाजिक समूहको विश्वदृष्टिको सम्बन्धको विवेचना गरिएको छ । त्यस्तै यसमाभूमिगत कथा र तत्कालीन इतिहासका बिच विश्वदृष्टिका स्तरमा संरचनात्मक सम्बन्धको खोजीसमेतगरिएको छ ।
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Singh, Charanjit. "CONTEMPORARY EFFECTS ON MADHUBANI FOLK PAINTING." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 7, no. 11 (November 30, 2019): 222–28. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v7.i11.2019.3740.
Full textAbstract:
Today, artists are doing new experiments in Madhubani folk painting, these experiments are natural as well with changing times. This change is the eternal truth of nature. We believe that art is the same. Which change with changing time, but do not let it lose its original form. With this spirit, Madhubani folk painting is being done in the main areas of Madhubani painting even today in Jitwarpur, Darbhanga, Purnia and surrounding areas. And it has been done before also.Today, if we study the folk painting of both decades (past and present) and the work style of their artists, then we get that the style of art has changed to some extent but the sentiment towards Madhubani folk painting is the same. Even today some women are working on natural things in rural areas. The same contemporary artist is busy with his work style with contemporary themes. Where previously the subjects of Madhubani folk paintings have been mainly related to the Gods and Goddesses. Madhubani folk painting was first used by women to decorate the walls and courtyards of their homes. The women here incorporate historical, religious and spiritual subjects into their art with their imagination. Religious folk life has been the main theme of Madhubani Lak paintings. Jilwarpur, a small village in Madhubani region has been the center of this art.
आज मधुबनी लोक चित्रकला में कलाकार नित नये प्रयोग कर रहे हैं यह प्रयोग बदलते समय के साथ-साथ स्वाभाविक भी हैं। यह परिवर्तन प्रकृति का शाश्वत् सत्य है। हमारा मानना भी यही है कि कला वही है। जो बदलते समय के साथ परिवर्तित होती रहे, लेकिन अपने मूल स्वरूप को खोने न दे। इसी भावना के साथ आज भी मधुबनी चित्रकला के प्रमुख क्षेत्र जितवारपुर, दरभंगा, पूर्णिया व आस-पास के क्षेत्रों में मधुबनी लोक चित्रकला का अंकन किया जा रहा है। और पहले भी किया जाता रहा है।अगर आज हम दोनों दशकों (पूर्व व वर्तमान) की लोक चित्रकला व उनके कलाकारों की कार्य शैली का गहन अध्ययन करें तो हमें प्राप्त होता है कि लेाक कला शैली कुछ हद तक परिवर्तित हुयी है लेकिन मधुबनी लोक चित्रकला के प्रति भावनात्मकता वही है। ग्रामीण अंचलों में आज भी कुछ महिलाएँ प्राकृतिक चीजों को लेकर कार्य कर रही हैं। वही समकालीन कलाकार समकालीन विषयों को लेकर अपनी कार्य शैली में व्यस्त है। जहाँ पहले मधुबनी लोक चित्रों के विषय मुख्य रूप से देवी-देवता व प्रकृति से सम्बन्धित रहे हैं। मधुबनी लोक चित्रकला का प्रयोग पहले महिलाएँ अपने घरों की दीवारों व आँगनों को सजाने के लिये करती थी। यहाँ की महिलाएँ अपनी कल्पना से ऐतिहासिक, धार्मिक व आध्यात्मिक विषयों को अपनी कला में समाहित करती है। धार्मिक लोक जीवन मधुबनी लेाक चित्रों के मुख्य विषय-वस्तु रहे हैं। मधुबनी क्षेत्र का छोटा सा गाँव जिलवारपुर इस कला का केन्द्र रहा है।
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कुमार, दीपक. "विकासात्मक पत्रकारिता संबंधित खबरों का अवलोकन एवं अध्ययनः प्रिन्ट मीडिया के विषेष संदर्भ में." Dev Sanskriti Interdisciplinary International Journal 9 (January 31, 2017): 30–37. http://dx.doi.org/10.36018/dsiij.v9i.125.
Full textAbstract:
विकास एक ऐसी सतत् गतिमान प्रक्रिया है, जिसका लाभ जन-जन को मिलें। प्रत्येक विकास कार्यक्रम का उद्देश्य है व्यक्तिगत, सामाजिक और राष्ट्रीय जीवन का हित व कल्याण। विकास का अर्थ है सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, शैक्षणिक, प्रौद्योगिकी विकास द्वारा सामाजिक व्यवस्था में सुधार, सामाजिक-राष्ट्रीय सुरक्षा में सुधार। समुचे देश में सुख समृद्धि में वृद्धि। हर तरह के शोषण, भेदभाव, पक्षपात, अन्यान्य, विषमता जैसी अमानवीय बुराईयों की समाप्ति। शिक्षा एवं ज्ञान का फैलाव, स्वास्थ्य एवं जीवन की आवश्यक सुविधाओं का विकास। सबको समान अवसर और लोक कल्याणकारी राज्य एवं समाज की स्थापना की सतत कोशिश। नैतिक, मानसिक, आध्यात्मिक विकास के साथ-साथ जीवन मूल्यों को जीवन में आचरण द्वारा प्रतिष्ठापित करने की कोशिश। इसके लिए समाज में पत्रकारिता की विषेष भूमिका है, विकास की बात विकासत्मक पत्रकारिता से बेहतर और कौन कर सकता है। अतः प्रस्तुत शोध में भारत में विकासात्मक पत्रकारिता की भूमिका का अध्ययन एवं समाचार पत्र-एवं पत्रिकाओं में विकास संबंधित खबरों का अवलोकन किया जा रहा है।
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पोखरेल Pokhrel, विश्वमणि Bishwomani. "सौराहाको पर्यटन विकासमा पर्यावरणको भूमिका Saurahakko Paryatan Bikasma Paryabaranko Bhumika." Nepalese Culture 14 (March 9, 2021): 105–15. http://dx.doi.org/10.3126/nc.v14i0.35429.
Full textAbstract:
नेपाल प्राकृतिक रूपमा हराभरा र सांस्कृतिक रूपमा विभिन्न जातजाती, भाषाभाषीको बसोबास रहेको विविधताले भरीएको सुन्दर देश हो । संसारका धेरै देशहरूमा पाईने हावापानी, वनस्पती, जीवजन्तुहरू नेपालको छोटो भौगोलिक दुरीमा पाईन्छ । प्राचिनकाल देखि हालसम्मका कला र संस्कृति पनि नेपाल र नेपालीलाई विश्वमा चिनाउने माध्यमको रूपमा रहेका छन् । नेपालको प्राकृतिक र सांस्कृतिक विविधता र अतिथि (पाहुना)हरूलाई दिल देखि नै श्रद्धा र सम्मान गर्ने नेपालीको स्वभावको कारण नेपाल पर्यटकहरूको आकर्षक गन्तव्यको रूपमा रहदै आएको छ । नेपालमा घुम्न आउने पर्यटकहरूको रोजाईका मुख्य गन्तव्यहरू काठमाडौं उपत्यकामा रहेका विभिन्न सांस्कृतिक सम्पदाहरू, पोखराका प्राकृतिक तथा सांस्कृतिकनिधिहरू, गौतम बुद्ध जन्मस्थल लुम्बिनी, चितवन राष्ट्रिय निकुञ्ज सौराहा, सगरमाथा र अन्य हिमशिखरका आधार शिविरहरू लगायतका स्थानहरू रहेका छन् । पर्यटनलाई धुवाँ रहित उद्योगको रूपमा लिईन्छ । नेपालको प्राकृतिक, सांस्कृतिक बहुलताले आप्mनो स्वन्दर्यमा ह्रास नआउने गरी पर्यटकहरूलाई आनन्द प्रदान गरी आकर्षण गरिरहेको हुन्छ । चितवन सौराहा पर्यटकको आकर्षणको केन्द्र रहनुमा त्यहाँको पर्यावरण, नदी, ताल, सिमसार क्षेत्र, हात्ती, गैंडा, बाघ लगायतका वन्यजन्तुहरू, वनस्पतीहरू, चराहरू र अन्य शरीसृप जनावरको मुख्य भूमिका रहेको विभिन्न अध्ययन÷अनुसन्धानहरूले देखाएका छन ।
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Pandey, Pragya, and Garima Yadav. "CLEANLINESS: INDIA'S CHALLENGE." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–3. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3268.
Full textAbstract:
Cleanliness and health are the basis of the progress of any country. Clean environment helps in elevating the health status of any community. Clean environment can be helpful in improving the standard of living of the people of the community. He is also capable of breaking the cycle of diseases in the community. Various resources are being used by the efforts and participation of the government and general public and are trying for better results. Through this, the socio-economic development of the community, cultural factors related to clean environment, the capacity of the community, behavior, laws, etc. are being used in a better way.India is far behind in the level of clean environment all over the country. Uncleanness still holds India in its grip, to break out of which India needs to work unitedly on issues of hygiene and health and implement various strategies and programs, so that the goals are successfully achieved at the grassroots level. Can be obtained. Different types of strategies are being devised at the central and state level to get out of the vicious cycle of impurity. A clean environment is the only way for the community to break the cycle of various diseases.
किसी भी देश की उन्नति का आधार स्वच्छता व स्वास्थ्य है। स्वच्छ पर्यावरण ही किसी भी समुदाय की स्वास्थ्य स्थिति को ऊंचा उठाने में सहायक है। स्वच्छ पर्यावरण समुदाय के लोगों के जीवन स्तर को सुधारने में सहायक हो सकता है। साथ ही वह समुदाय मंे रोगों के चक्र को तोड़ने में भी सक्षम है। सरकार व आम जनता के प्रयास व सहभागिता द्वारा विभिन्न संसाधनों का प्रयोग किया जा रहा है और बेहतर परिणाम हेतु प्रयासरत हंै। इसके द्वारा समुदाय का सामाजिक-आर्थिक विकास, स्वच्छ पर्यावरण हेतु संबंधित सांस्कृतिक कारक, समुदाय की क्षमता, व्यवहार, कानून आदि का उपयोग बेहतर तरीके से हो रहा है।भारत देश सम्पूर्ण में स्वच्छ पर्यावरण के स्तर में बहुत ही पीछे है। अस्वच्छता ने आज भी भारत को अपने घेरे में जकड़ लिया है, जिसमें से बाहर निकलने के लिए भारत को स्वच्छता व स्वास्थ्य के मुद्दें पर एकजुट होकर काम करने व विभिन्न रणनीतियों व कार्यक्रमों को क्रियान्वित करने की आवश्यकता है, जिससे लक्ष्यों को जमीनी स्तर पर सफलतापूर्वक प्राप्त किया जा सके। अस्वच्छता के कुचक्र से बाहर निकलने के लिए केन्द्र व राज्य स्तर पर विभिन्न प्रकार की रणनीतियां बनायी जा रही है। स्वच्छ पर्यावरण ही समुदाय को विभिन्न रोगों के चक्र को तोड़ने में सक्षम है।
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Devi, Pramila. "Modern Hindi Poetry and Women." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 5, no. 6 (June 30, 2017): 693–95. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v5.i6.2017.2102.
Full textAbstract:
In the field of Hindi literature, along with men, women writers have also contributed significantly with their valuable works. Here the pages of the history of the past India are filled with specific works of Indian women. At that time they had an opportunity to get education like men. In the course of time, bad practices in the society started increasing. Along with the independence of the country, the freedom of women was also abducted. It also stripped them of the right to equality and education.
हिंदी साहित्य के क्षेत्र में पुरूषों के साथ-साथ नारी साहित्यकारों ने भी अपनी बहुमूल्य कृतियों से उल्लेखनीय योगदान दिया है । यहाँ अतीत भारत के इतिहास के पृष्ठ भारतीय महिलाओं की विशिष्ट कृतियों से भरे पड़े हैं । उस समय उन्हें पुरूषों के समान शिक्षा प्राप्त करने का अवसर मिलता था । कालांतर में समाज में कुप्रथाएँ बढ़ने लगी । देश की आज़ादी के साथ-साथ स्त्रियों की आज़ादी का भी अपहरण हुआ । इसमें उनसे समानता और शिक्षा का अधिकार भी छीन लिया गया ।
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Pawar, Vasundhara. "HISTORY OF INNOVATION IN MUSIC." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1–3. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3445.
Full textAbstract:
The history of Indian music is as ancient and eternal as mankind. Its Sankarancha is considered Vedic. The music and culture of our country is as ancient as the ancient civilization and culture of our country.Indian music originated from the deities of Samadeva and its infancy was spent in the meditation of the taphbhoomi of the sage sages and the sacred groves of the Yajnavedis. This is the reason why the Indian mystics have described Naad as God, and Naad has always worshiped the universe.
भारतीय संगीत का इतिहास उतना ही प्राचीन और अनादि हैं, जितनी मानव जाति। इसका सभारंच वैदिक माना जाता है। जितनी प्राचीन हमारे देश की सभ्यता और संस्कृति है उतना ही विस्तृत एवं विषाल यहाँ के संगीत का अतीत है।भारतीय संगीत का उद्भव सामदेव की ऋचाओं से हुआ है तथा इसका शैषव काल ऋषि मुनियों की तपोभूमि तथा यज्ञवेदियों के पावन घ्रुम के सान्निध्य में सुवासित होकर व्यतीत हुआ। यही कारण है कि भारतीय मनीषियों ने नाद को ईश्वर के समान कहा गया है, तथा नाद ब्रह्य की सदैव उपासना की है।
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थापा Thapa, सीता Sita अधिकारी Adhikari. "द्वन्द्वको अवसान उपन्यासमा सीमान्तीयता 'Dwandhako Abasan' Upanyasma Simantiyata." Dristikon: A Multidisciplinary Journal 10, no. 1 (December 31, 2020): 338–49. http://dx.doi.org/10.3126/dristikon.v10i1.34587.
Full textAbstract:
यस लेखमा सीमान्तीयताका आधारमा राजेश्वर देवकोटाद्वारा लिखित चर्चित द्व न्द्व को अवसान उपन्यासको प्रमुखचरित्र राधेयको अध्ययन गरिएको छ । विश्वसाहित्यमा सीमान्तीयताको आधारमा साहित्यको सांस्कृतिक अध्ययन रऐतिहासिक पुनव्र्याख्या गर्ने प्रचलन दोस्रो विश्वयुद्धपछि सुरु भएको र सन् असीको दशकदेखि सवाल्टर्न अध्ययनकोरूपमा चलेको हो भने नेपाली साहित्यमा पनि यसको प्रचलन विस्तार हँुदै गरेको अवस्था देखिन्छ । दोस्रोविश्वयुद्धपछिको विश्वमा हरेक मानव समाजसम्बद्ध विषय क्षेत्रलाई हेर्ने नवीन चिन्तन तथा दृष्टिकोणकोविकासविस्तार भएसँगै साहित्य समालोचनामा उत्तरसंरचनावादी उत्तरआधुनिक चिन्तनका रूपमा सीमान्तीयताकोआवाज पनि प्रबल बन्दै गएको हो । व्यक्ति, जाति, लिङ्ग, वर्ग, रङ, समुदाय, क्षमता, पृथकता, क्षेत्रआदिसँग सम्बद्धपक्षहरू सीमान्तीयताभित्र पर्दछन् । समाजव्यवस्थाका अवयवहरूद्वारा निर्मित विभेदकारी सामाजिक सांस्कृतिकसंरचनाहरूले सीमान्तीयको निर्माणमा अहम् भूमिका खेलेको देखिन्छ भने उपनिवेशको विस्तारवादी साम्राज्यवादीप्रभुत्ववादी चरित्रले ती वर्गका इतिहास, संस्कृति, पहिचानका सङ्केतहरू नै कतिपय अवस्थामा विलुप्तप्रायःबनाइएको देखिन्छ । हरयुगमा आवाजविहीन बनाइएका, पहिचानविहीन भएर दबाइएका, राज्य संयन्त्रमाप्रतिनिधित्वबाट वञ्चित, पहँुचविहीन, सामथ्र्यहीन भई समाजमा सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक रूपलेमूलधारबाट वहिष्करणमा परेका बहुसङ्ख्यक मानिसहरू सीमान्त वर्ग भएकाले उनीहरूको इतिहासको पुनर्लेखनहुनुपर्छ भन्ने मान्यता सीमान्तीय अध्ययनको अवधारणा हो । यस लेखको उद्देश्य मूलतः सीमान्तीयताका सैद्धान्तिकआधारहरूको पृष्ठभूमिमा रहेर द्वन्द्वको अवसान उपन्यासको मुख्य चरित्रनायक राधेयकर्णको सीमान्तीय अध्ययनविश्लेषण गर्नु रहेको छ ।
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Gautam, Reena. ""USE OF COLORS IN GRAPHICS ARTS IN INDIA"." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 2, no. 3SE (December 31, 2014): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v2.i3se.2014.3589.
Full textAbstract:
A large number of printings were produced in India and many artists including William and Daniel explored the possibilities of art in India and both artists produced original amalgamated color prints called 'Twelve Views of Calcutta' between 1786-88 The paintings were printed in one color and colored with colored ink. ; 9 After this activity of printing, colorful printings were produced in many places in the country, in which Calcutta was the center. In this way, the production of colorful advertising prints also started.
भारत में अत्यधिक मात्रा में छापाचित्रों का निर्माण किया गया और अनेकों कलाकारों जिनमें विलियम और डेनियल ने छापा कला की भारत में संभावनाओं को टटोला और दोनों कलाकारों ने 1786-88 के मध्य ‘ कलकत्ता के बारह दृश्य’ नामक मूल अम्लांकन रंगीन छापाचित्रों का निर्माण किया जिनमें चित्रों को एक रंग में छापा गया और उनको रंगीन स्याही से रंगदार बनाया गया। ;9द्ध छापाकला की इस गतिविधि के बाद देश में अनेकों जगह रंगीन छापाचित्रों का निर्माण किया जाने लगा जिनमें कलकत्ता केंद्र था । इस प्रकार रंगीन विज्ञापन छापाचित्रों का भी निर्माण भी शुरू हो गया ।
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Gupta, Shuchi. "MUSIC AND SOCIETY." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 1SE (January 31, 2015): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i1se.2015.3448.
Full textAbstract:
The shloka presented in the musical text 'Swar Mel Kalanidhi' indicates the infinity of musical art in creation. Music pervades Indian society from a time when societies were not even fully developed. Mother Goddess Saraswati, the Goddess of knowledge for human welfare, sent this Goddess art to Bhuloka through Narada. Since then, uninterrupted streams of music and society have been continuously flowing at the same pace, seeking shelter from each other. Society is an indispensable and basic structure for a person, under whose shelter he shares his ethics, customs, rituals, beliefs and traditions, etc. In the form of redemption, the society provides protective armor to the person. Through speech and arts, he remains strongly connected to society through expressions. This sequence is going on continuously. When he was in a wild state, he was still a social animal and lived in a herd. Even in the absence of language, by playing hand-foot with gestures and gestures, stones were exchanged in a musical manner by playing stones. Over time, the herds changed into society and musical art also developed. This is to say that the development process of society and music has moved along to the present form.
संगीत ग्रन्थ ‘स्वर मेल कलानिधि‘ में वर्णित प्रस्तुत श्लोक सृष्टि में संगीत कला की अनन्तता को दर्शाता है। भारतीय समाज में संगीत उस समय से व्याप्त है जब समाज पूर्ण रूप से विकसित भी नहीं हुए थे। मानव कल्याण हेतु ज्ञान की देवी माँ सरस्वती ने नारद जी के माध्यम से इस देवी कला को भूलोक में भेजा था। तभी से संगीत एवं समाज रूपी अविरल धाराएं एक-दूसरे से आश्रय पाते हुए निरन्तर समान गति से बह रही है। समाज व्यक्ति के लिए एक अनिवार्य एवं आधारभूत ढांचा है जिसके आश्रय में वह अपने आचार-विचार, रीति-रिवाज, संस्कार, मान्यताएं एवं परम्परराएं आदि सांझा करता है, प्रतिदान स्वरूप समाज व्यक्ति को सुरक्षात्मक कवच प्रदान करता है। वाणी एवं कलाओं के माध्यम से भावभिव्यक्ति द्वारा वह समाज से दृढ़ता से जुड़ा रहता है। यह क्रम यू ही निरन्तर चला आ रहा है। जब वह जंगली अवस्था में था तब भी वह सामाजिक प्राणी था और झुण्डो में रहता था। भाषा के अभाव में भी संकेतों एवं भाव-भंगिमाओं के साथ हस्त-पाद संचालन द्वारा पत्थरों को बजाकर संगीतमय तरीके से भावों का आदान-प्रदान करता था। समय के साथ-साथ झुण्ड समाज में परिवर्तित हो गए और संगीत कला भी विकसित होती गई। कहने का तात्पर्य यह है कि समाज एवं संगीत की विकास प्रक्रिया साथ-साथ चलते हुए वर्तमान स्वरूप तक पहुंची है।
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खतिवडा Khatiwada, नित्यानन्द Nityananda. "प्रयोगात्मक प्रवृत्तिका आलोकमा फर्सीको जरा कविता Prayogatmak Prabritika Aalokma farsiko Jara Kabita." Dristikon: A Multidisciplinary Journal 9, no. 1 (September 13, 2019): 176–89. http://dx.doi.org/10.3126/dristikon.v9i1.31186.
Full textAbstract:
प्रयोग पाश्चात्य जगत्मा जन्मिएर विकसित भएको एउटा साहित्यिक चिन्तन हो । नाटक, चित्रकला, कविता आदि क्षेत्रमा देखापरेको नवीन यो मान्यता पश्चिममा ‘वाद’ का रूपमा भने देखिएको पाईंदैन । प्रयोगात्मक कवितामा परम्पराभिन्न कथ्य, शिल्पशैली आदिमा नवीनता पाइन्छ । अमूर्त विषय, विशृङ्खलित भाषा, अस्तित्ववादी, विसङ्गतिवादी र प्रतीकवादी चेत, समग्रता, संरचनागत नयाँपन, असम्बद्ध भावबिम्ब प्रयोगात्मक कविताका मुख्य प्रवृत्तिहरू हुन् । नेपाली काव्य साहित्यका सन्दर्भमा कवि मोहन कोइरालाको २०१७ सालको ‘रूपरेखा’ पत्रिकामा प्रकाशित ‘घाइते युग’ कविताबाट प्रयोगात्मक कविता लेखनको थालनी भएको हो । नेपाली साहित्यका क्षेत्रमा ‘प्रयोगवाद’ शब्द नै प्रचलित रहेको छ । मोहन कोइरालाको वि.सं.२०२१ सालको ‘फर्सीको जरा’ एउटा विशिष्ट प्रयोगवादी कविता हो, जसमा प्रयोगात्मक कवितामा पाइने प्रायः प्रवृत्तिहरू समाविष्ट रहेका छन् । कथ्य, भाषा, संरचना, शीर्षक, शैली आदिमा नवीनता रहेको यस कविताको प्रकाशनपछि नै कोइरालाको प्रयोगवादी कवित्वचेत अझ फराकिलो बन्न पुगेको छ । कोइरालाका २०२९ अघिका कवितामा रहेको असम्प्रेष्य प्रवृत्ति २०३० पछि भने केही सम्प्रेष्य बन्न पुगेका छन् । नेपाली प्रयोगवादी कविताको विकासमा कोइरालाबाहेक ईश्वरवल्लभ, कृष्णभक्त श्रेष्ठ, वानिरा गिरी, पारिजात, उपेन्द्र श्रेष्ठ आदि कविहरूको विशेष देन रहेको पाइन्छ । यस लेखमा प्रयोगवादी कवि मोहन कोइरालाको कवित्वचेतलाई देखाउँदै प्रयोगात्मक प्रवृत्तिहरू केके हुन् र फर्सीको जरा कवितामा उक्त प्रवृत्तिहरू कसरी आएका छन् भन्ने विषयको विश्लेषण गरिएको छ ।
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Singh Tomar, Diwakar. "CARBON TRADING AND CARBON CREDITS HELP IN CLIMATE CHANGE PROBLEM SOLVING." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3224.
Full textAbstract:
Climate change remains the most burning environmental problem at the present time. Green houses are the most responsible for climate change. Green house gases include gases such as carbon dioxide, methane, nitrous oxide, ozone. Carbon dioxide is the most dangerous in this. The more developed the country, the greater its participation in carbon emissions.According to a report by the World Resource Institute, India, despite being the fourth largest carbon emitting nation in the world, is far behind the top three carbon emission nations in per capita carbon emissions.Top 05 nations producing greenhouse gas emissions
वर्तमान समय में जलवायु परिवर्तन सबसे ज्वलंत पर्यावरणीय समस्या बनी हुई है। जलवायु परिवर्तन के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार ग्रीन हाऊस गैसें है। ग्रीन हाऊस गैसों के अन्तर्गत कार्बनडाई आक्साइड, मिथेन, नाइट्रस आक्साइड, ओजोन जैसी गैसें आती हैं। इसमें कार्बनडाईआक्साइड सबसे खतरनाक है। जो देष जितना ज्यादा विकसित है कार्बन उत्सर्जन में उसकी भागीदारी उतनी ही ज्यादा है।वल्र्ड रिसोर्सेृज इंस्टीट्यूट की एक रिपोर्ट के अनुसार भारत विष्व में चैथा सबसे बड़ा कार्बन उत्सर्जक राष्ट्र होने के बाबजूद प्रतिव्यक्ति कार्बन उत्सर्जन में भारत ष्षीर्ष तीन कार्बन उत्सर्जन राष्ट्रों से काफी पीछे है।ग्रीन हाऊस गैस उत्सर्जन करने वाली शीर्ष 05 राष्ट्र
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Malaviya Shodharti, Badrilal. "ENVIRONMENTAL PROTECTION AND INTERNATIONAL LAW." International Journal of Research -GRANTHAALAYAH 3, no. 9SE (September 30, 2015): 1–2. http://dx.doi.org/10.29121/granthaalayah.v3.i9se.2015.3286.
Full textAbstract:
In order to increase the maximum of its amenities, it is subject to the materialistic earth that the taunting of the environment is decreasing in the speed at which the indiscriminate exploitation of natural resources is being done. The natural environment, the giver of life-giving elements, has reached a critical stage today due to excessive sedation, unlimited quantities of dirty and excreted substances. This has caused a crisis not only on human things but on the whole earth. Therefore, preserving the environment and controlling pollution has become a widespread responsibility of the country.
भोतिकवादी पृवत्ति के वशीभूत हो इसांन अपनी सुख सुविधाओं में अधिकाधिक वृद्वि करने के उददेश्य से प्राकृतिक संपदाओ का अविवेक पूर्ण दोहन जिस गति से कर रहा है, उसमें पर्यावरण का ताना बाना चरमरा रहा है । जीवन दायी तत्वों का दाता प्राकृतिक पर्यावरण आज अत्यधिक देाहन, असीमित मात्रा में निकलते गंदे और उत्सर्जित पदार्थो के कारण संकटमय स्थिति में पहुंच गया है । इससे न सिर्फ मानव वस्तु अपितु संपूर्ण पृथ्वी पर संकट छाया हुआ है । इसलिये पर्यावरण को संरक्षित करना एवं प्रदुषण को नियंत्रित करना देश की एक व्यापक जिम्मेदारी बन गई है।