Relevant bibliographies by topics / नास्तिकः

Contents

  1. Journal articles
  2. Books

Academic literature on the topic 'नास्तिकः'

Author: Grafiati
Published: 5 June 2025
Last updated: 2 August 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'नास्तिकः.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "नास्तिकः"

1

प्रा., गौतम गायकवाड. "स्वामी दयानंद सरस्वती यांची ईश्वर संकल्पना". International Journal of Advance and Applied Research S6, № 7 (2025): 150–54. https://doi.org/10.5281/zenodo.14791651.

Full text
Abstract:
                        भारतीय तत्वज्ञान आस्तिक आणि नास्तिकमध्ये विभागलेले आहे. अस्तिक तत्वज्ञानात सांख्य, योग, न्याय, मीमांसा, वेदांत, आणि तंत्र येते. नास्तिक तत्वज्ञानात बुद्ध, जैन, चार्वाक, शीख आणि लिंगायतशास्त्र येतात. पाश्‍चात्य तत्वज्ञान सहा शास्त्रात मोडते. त्यात तर्कशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, नीतिशास्त्र, राजकारणशास्त्र, आत्मविद्या व सत्याचे ज्ञान ही दर्शनशास्त्रे आहे. आस्तिक तत्वज्ञान ईश्वरवादी आहे. नास्तिक तत्वज्ञान निरीश्‍वरवादी आहे. ही भारतीय दर्शने षड्दर्शने म्हणून स
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Jha, Dr Manishkumar. "The Unanimity of Sūtras in the Grammar of Pāṇini". Kiraṇāvalī XIV, № 3&4, JULY- DECEMBER 2022 (2022): 347–53. https://doi.org/10.5281/zenodo.7911981.

Full text
Abstract:
“नानर्थिकामिमां कश्चिद् व्यवस्थां कर्तुमर्हति ।  तस्मान्निबध्यते शिष्टैः साधुत्वविषया स्मृतिः”॥ (वा०प०-1.29)  इत्यादि भर्तृहरिवचनेन साधुत्वविषयस्मृतेः नितान्तं समेषामपरिहार्यत्वं बहुधा समाम्नातम् । सिद्धान्ततः स्मरणादस्य शास्त्रस्य स्मृतिरूपत्वेन अनादित्वमभिव्यज्यते।  आचार्यराजशेखरेणाऽपि स्वकीयकाव्यमीमांसाग्रन्थे “शब्दानामन्वाख्यानं व्याकरणम्” इत्यस्य विवृत्तिप्रसङ्गेऽस्य शास्त्रस्य स्मृतित्वं प्रत्यपादि  तद्यथा-“पदवाक्यविवेको व्याकरणस्मृतिनिर्णीतः शब्दः”।  सकला अपि  स्मृतयः  व्याप्त्या एकदेशेन   वा वेदाधारिता एव
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Patra, Sasankasekhara. "जैनरीत्या बौद्धसम्मतप्रमाणलक्षणसमीक्षणम् (Analysis of Buddhist Epistemology From Jain Perspective)". Kiraṇāvalī XIV, № 3&4, JULY- DECEMBER 2022 (2022): 388–95. https://doi.org/10.5281/zenodo.7930446.

Full text
Abstract:
परिदृश्यमानजगति अणुतमादारभ्य महत्तमं पर्यन्त सर्वं वस्तु खलु प्रमेयम्। प्रमेयज्ञानं किमपि साधनं विना स्वतोत्पादितं न भवति। अतः येन साधनेन प्रमेयज्ञानं जायते तत्खलु प्रमाणम्। अर्थात्प्रमीयते यथार्थज्ञानविषयीक्रियते वस्तुजातं येन तत् प्रमाणम्। येन वस्तुस्वरूपस्य निश्चयं ज्ञानं भवति तत्प्रमाणम्। प्रमाणस्य प्रयोजनं न केवलं शास्त्रेष्वपि तु संसारेऽस्मिन् वर्त्तते। कुतः? लौकिके किमपि व्यवहारकार्यं प्रमाणं विना न चलति। लौकिकव्यवहारे यदि कस्यचिद्वचनस्यप्रामाण्यविषये संशयो जायते तर्हि प्रमाणं विना केनाप्यनेनोपायेन तस्य सत्यता न ज्ञायते। अतः प्रमाणप्रयोजनं वर्त्तते। ‘लक्षणप्रमाणाभ्यां हि वस्तुसिद्
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

कोइराला Koirala, परशुराम Parashuram. "पौरस्त्य परम्पराका केही दार्शनिक पद्धति {Some Philosophical Approaches of the Western Tradition}". Shikshya Sandesh 6, № 1 (2023): 14–18. http://dx.doi.org/10.3126/ss.v6i1.63111.

Full text
Abstract:
दर्शनलाई नवउल्लास, नवआकाङ्क्षा र नयाँ प्राप्ति साधनाको नियमित अविरल प्रक्रिया मानिन्छ । प्रशस्त विदृत विमर्शबाटै सजीव परम्परा र चिन्तनको विकास सम्भव छ । हिन्दु, बौद्ध, जैन, लोकायत सन्दर्भादि पौरस्त्य दर्शन परम्पराका निरन्तरता मानिन्छन् । आस्तिक र नास्तिक गरी दुई धाराका दर्शन पौरस्त्य परम्परामा देखिन्छ । यिनैचिन्तनमा आधारित भएर यो लेख तयार गरिएको छ ।
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

अञ्जु та सुभाष चन्द्र. "सांख्य-योग दर्शन परिभाषा डेटाबेस एवं ऑनलाइन खोज". RESEARCH REVIEW International Journal of Multidisciplinary 03, № 11 (2018): 890–94. https://doi.org/10.5281/zenodo.1934632.

Full text
Abstract:
ऑनलाइन सांख्य-योग दर्शन परिभाषा डेटाबेस विकास एक शोध के रूप में प्रारम्भ किया गया जिसका उद्देश्य हिंदी माध्यम से सांख्य-योग दर्शन परिभाषा डेटाबेस एवं खोज सिस्टम का विकास करना है । क्योंकि सांख्य-योग दर्शन परिभाषा के लिये कोई भी ऑनलाइन डेटाबेस अभी तक उपलब्ध नही है । जिससे प्रयोगकर्ता ऑनलाइन पारिभाषिक शब्दों को खोज सकें । अभी तक इस डेटाबेस में सांख्य दर्शन के कुल 100 तथा योग के कुल 295 तकनीकी शब्दों को शामिल किया गया हैं । इनमें वृद्धि भी की जा रही है । इनका संकलन सांख्य एवं योग दर्शन के मूल एवं भाष्य ग्रन्थों के आधार पर किया गया है । यह सिस्टम http://cl.sanskrit.du.ac.in/SankhyaYoga पर ऑनलाइन उ
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

मुक्तराज उपाध्याय. "बालकृष्ण समका कवितामा अध्यात्मचिन्तनको प्रेरणास्रोत". Interdisciplinary Journal of Management and Social Sciences 3, № 1 (2022): 232–41. http://dx.doi.org/10.3126/ijmss.v3i1.50252.

Full text
Abstract:
ईश्वरचिन्तनबाट आफ्नो काव्ययात्राको पहिलो पाइलो सारेका बालकृष्ण समका कविता पूर्वीय अध्यात्मवादी दर्शनबाट अनुप्राणित रहेका छन् । यिनलाई नास्तिक र भौतिकवादी कविका रूपमा व्याख्या गरिए पनि यिनका अधिकांश कवितामा पूर्वीय अध्यात्मवादी चिन्तनको प्रभाव यत्रतत्र देख्न सकिन्छ । वेद, पुराण, उपनिषद्, गीताजस्ता वैदिक वाङ्मय एवं वेदान्त दर्शनका आत्मा,परमात्मा, बन्धन, मोक्षसँग सम्बन्धित चिन्तनको अभिव्यक्ति उनका कवितामा गरिएकोहुँदा उनी एक अध्यात्मप्रेरित दार्शनिक व्यक्तित्व हुन् भन्ने कुरा पुष्टि हुन्छ । कुनै पनि व्यक्तिको व्यक्तित्व निर्माणमा ऊ जन्मेको पारिवारिक वातावरण र सामाजिक परिवेशले महत्वपूर्ण भूमिका खेल
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Dixit, Vibhakar. "महावाक्योपनिदि प्रतिपादिताद्वैतवेदान्तविचारः". Nagfani 12, № 42 (3) (2022): 338–40. https://doi.org/10.5281/zenodo.14973754.

Full text
Abstract:
तरौ मधुकोशं परितः मधुमक्षिकाः इव  मनुष्याः विषयासक्ताः। अवलिप्तविषयाश्च मनुष्याः इममेव लोकम् उत्कृष्टं मन्यमानाः, परलोकं च अमन्यमानाः परमपुरुषार्थात् विहन्यन्ते। उक्तं च- “अयं लोके नास्ति पर इति मानीपुनः पुनर्वशमापद्यते मे” इति किन्तु परमकारुणिका भगवती श्रुतिः जगतस्थितिकारणं परिपिपालयिषुः प्राणिनां अनेकजन्ममृत्युजराबन्धादिभ्यः निवृत्तिकामा परमपुरुषार्थप्रयुक्तेतरत्रिपुरुषार्थसाधिका प्रवर्तते लोके। तामेव श्रुतिमादाय सर्वाणि सांख्ययोगादीनि आस्तिकानि वेदप्रामाण्याभ्युपगन्तॄणि दर्शनानि मनुष्यबुद्धिसहजानि ऋषिभिः प्रणीतानि। यद्यपि एतानि भिन्नभिन्नोपायप्रदर्शकानि किन्तु लक्ष्यैकमात्र
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

उपाध्याय, धनकृष्ण. "पौरस्त्य चिन्तनमा न्याय दर्शन". Journal of Tikapur Multiple Campus 3, № 3 (2017): 88–95. http://dx.doi.org/10.3126/jotmc.v3i3.70104.

Full text
Abstract:
पौरस्त्य चिन्तन परम्परामा दार्शनिक पक्षको पउल रहको छ । दशर्न भनेको संसारबारे प्रस्तुत दृष्टिकोण हो । बह्माण्डको उत्पत्ति ईश्वर, जीव, आत्मा आदिबारे दर्शनमा गहन रूपमा विश्लेषण गरिएको हुन्छ । पौरस्त्य दर्शन भन्नाले आर्यवर्तअन्तर्गत तपोवन र ऋषिमुनिको चिन्तन मननलाई बुझिन्छ । खास गरेर पौर स्त्य दार्शि नक चिन्तन मूलतः आध्यात्मिक नैतिक तथा धार्मिक पक्षमा आधारित रहको छ । यो आस्तिक रहे पनि चार्वाक दर्शन जस्तो पूणर्तः भौतिकवादी, अनीश्वरवादी र नास्तिक दर्शनको पनि उच्च स्थान रहेको पाइन्छ । खास गरेर षडदर्शनलाई पौरस्त्य वा पर्वूीय दशर्न मा महत्त्वपूर्ण स्थान रहको छ । यिनै षड्दर्शन अन्तर्गत पहिलो दर्शनका रूपम
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

शर्मा, ज्ञानेश्वर. "वैदिकवाङ्गमये ज्योतिषशास्त्रस्य वैशिष्ट्यम्". Sahitya Samhita 10, № 9 (2024): 9–14. https://doi.org/10.5281/zenodo.13962876.

Full text
Abstract:
विश्वसाहित्यस्य प्राचीनतमो धर्माधर्मावबोधको भारतीयसंस्कृतिसंवाहकः &nbsp;इष्टप्राप्त्यनिष्टपरिहारयोरलौकिकोपायभूतो निखिलविद्यासागरो नानाज्ञानविज्ञानरत्नाकरो ग्रन्थो <strong>&lsquo;वेदः&rsquo;</strong> प्रकीर्तितः अस्माकं ऋषिभिः। &nbsp;वेदा एव सर्वासां विद्यानां ज्ञानानाञ्च मूलाः सन्ति अत्र नास्ति संशयः। सर्वाः सत्यविद्याः वेदेभ्य एव निसृताः सन्ति। वेदाः ज्ञानराशित्वात् सार्वभौमिकाः <strong>ईश्वरोपदि</strong><strong>ष्टाः</strong><strong> सर्वार्थसाधकाश्च</strong> वर्तते। वेदानां भाषाज्ञानदृष्ट्या दुरुहत्वात् दुर्बोधकत्वाच्च वेदानां व्याख्यानं कथं भवेदिति जिज्ञासायामुच्यते-&nbsp;&nbsp; ज्ञानराशिव
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

आतिरा., जि. "तद्धितप्रत्ययेषु इत्संज्ञकवर्णाः।". Kiraṇāvalī 16, № 1-4 (2024): 372–75. https://doi.org/10.5281/zenodo.14690340.

Full text
Abstract:
शब्दानां अन्वाख्यानाय अथवा निर्माणाय हितकराः सहायकाः भवन्ति ये प्रत्ययाः ते तद्धितप्रत्ययाः। अथवा येषां प्रयोगेण भिन्नेषु अर्थेषु नूतनप्रातिपदिकानां निर्माणं भवति ते तद्धितप्रत्ययाः। तद्धितप्रत्ययेषु उपस्थिताः केचनवर्णाः प्रक्रियायां स्वयं भागं न स्वीकुर्वन्ति । प्रक्रियायाः आरम्भे एव लुप्यन्ते । एते सर्वे वर्णाः इत्संज्ञकवर्णाः अथवा अनुबन्धनाम्ना ज्ञायते। शिव -अण् इति स्थिते &nbsp;अत्र णकारस्य उपस्थितिः न दृश्यते तस्य लोपः भवति।अत्र णकारः अनुबन्धः अस्ति । नो चेत् इत्संज्ञकः अस्तीत्युच्यते। इत्संज्ञकवर्णस्य प्रयोजनं भवेदेव।यदि प्रयोजनं नास्ति, तर्हि वर्णस्य इत्संज्ञा न भवति। तद्धितप्रत्ययेषु इ
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Books on the topic "नास्तिकः"

1

Singh, Bhagat. main nastik kyun hun / मैं नास्तिक क्यूं ... of atheist BHAGAT SINGH. Notion Press, 2021.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'नास्तिकः' for particular source types:
Journal articles
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography