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呂郁馨, 呂郁馨. "金門戰地圖畫書研究". 國文經緯 18, № 18 (2022): 109–22. http://dx.doi.org/10.53106/221845462022070018007.
Full textAbstract:
<p>在兒童文學的範疇之中，可取材的材料包羅萬象，讀者可以接收到許多不同主題題材的資訊，又加上現今地方文學研究風氣頗盛，地方文學研究的崛起也使地方文化躍上文學舞台，而本文基於金門之戰地文化與特色，將以《坑坑洞洞》、《阿金的菜刀》、《雄獅堡最後的衛兵》、《我要獻上一朵花-爺爺和我的金門戰地之旅》、《禁區》等書做為研究底本，將金門戰地的區域特色做為切入點，去探討金門戰地圖畫書中的書寫手法與圖像表達。其重點分列如下：1.文字的敘事探究：以（1）淺顯的語言、（2）意象的語言分別論之；2.圖像表現分析：以（1）圖像與文字的互動、（2）造形與角色的塑造、（3）色彩的傳達分別論之。期望此研究能對兒童讀物與地方文學研究提供微薄貢獻。</p> <p>&nbsp;</p>
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朴英敏, 朴英敏, та 林侑毅 林侑毅. "竹香《花鳥花卉草蟲圖帖》及妓生的繪畫知識". 中正漢學研究 37, № 37 (2021): 115–35. http://dx.doi.org/10.53106/2306036020210600370004.
Full textAbstract:
<p>本研究以朝鮮時代樂歌舞表演的主要演出者，同時也熟悉繪畫創作及鑑賞的妓生為研究對象，旨在闡明其繪畫特徵、繪畫知識的水準，並客觀將其置於朝鮮時代藝術史上。為達此研究目標，本文首先分析了竹香《花鳥花卉草蟲圖》13帖（國立中央博物館藏）的畫題。竹香《花鳥花卉草蟲圖》13帖的畫題，大多摘取自中國花鳥畫大家或著名詩人的詩句。竹香熟知中國書籍，能自由運用中國題畫詩於自身畫作中，又懂得分析自身畫作與中國題畫詩的關係，靈活摘取詩句於畫題中。竹香摘取中國詩人或畫家的詩，代表已具有一定程度的繪畫知識水準，能將之運用於自身畫作的畫題中。</p> <p> 竹香何以摘取中國詩人的題畫詩或詩句為畫題？竹香為強調自己是喜歡寫生的畫家，特意選用錢選的詩。竹香引用中國題畵詩，是為了表示自己從小在平壤即是喜歡寫生的畫家，也是水準相當高的畫家。其原因在於希望自己的畫作，被當代社會認可為是追求文人畫風的作品。此外，竹香也透過畫題表現官妓的生命。妓生求愛而不可得，終遭背棄的生命哀愁，亦發生在竹香身上。此外，她也表達了以官妓身分出席宴會，從中感受到的空虛與寂寥。儘管官妓出身，身分低賤，竹香仍想表現個人心性的孤高。因此對竹香而言，畫題是表達自己身為作家的生命、身為妓生的生命最適合的媒介</p> <p>&nbsp;</p><p>Thi
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劉紫依, 劉紫依. "貢品與時尚：明代川扇考論". 明代研究 37, № 37 (2021): 001–68. http://dx.doi.org/10.53106/160759942021120037001.
Full textAbstract:
<p>摺扇的普及，是明代社會風尚異於前代的物質表徵之一。晚明最盛行的二種摺扇中，蘇州摺扇以書畫扇面與精製扇骨著稱，四川摺扇則以進貢聞名，明人常簡稱之為「川扇」、「蜀扇」等，川扇廣義上亦包括各地的仿製品。過往對中國摺扇的研究，多側重扇面書畫藝術與江南製扇工藝，對明代社會生活與物質文化的討論，則一般認為明代宮廷品味的時尚影響、文化底蘊相對不高，川扇不重書畫，又與明代宮廷關係密切，其興衰歷史、風格特點、文化內涵皆未得到充分探討。本文將考證川扇的興衰歷史，並梳理文獻、圖像中川扇的特徵，與明墓屢見出土的無書畫金面摺扇實物比對，指出後者應屬川式扇，並辨析川扇與日本、蘇州、杭州、榮昌等地摺扇的關係，思考不以書畫著稱的川扇在中國摺扇史中的地位，也探究川扇作為方物、貢品、賜物、禮物、商品等在明代的社會文化內涵。川扇大致發端於明初，此後進貢宮廷並成為時尚，作為明代高檔無書畫摺扇的代表，是蘇州書畫扇以外，明代摺扇發展的另一重要線索，體現了明代摺扇文化的豐富性，還對杭州摺扇影響深遠；川扇到晚明已與國計民生、世風人情有深密的交織，後隨明亡而衰落，是明代物質文化中極富時代特色的內容。</p> <p>&nbsp;</p><p>The unprecedented prevalence of folding fans marked one of t
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朱盈樺, 朱盈樺. "當代攝影書實踐的後數位轉向：以《不多不少》為例". 傳播研究與實踐 12, № 1 (2022): 049–76. http://dx.doi.org/10.53106/222114112022011201003.
Full textAbstract:
<p>本文探討新媒體的概念、認知與形式如何影響傳統媒介，造成當代攝影書的後數位轉向。研究案例為不同版本的攝影書《不多不少》(2018)，該計畫初始為蘇文（Thomas Sauvin）蒐集的肖像相冊，再由小池健輔（Kensuke Koike）解構並重塑圖像，最後則由三間分別位於法國、義大利與中國的出版社，於相同期限內以相同素材限量製成攝影書。以上述事實作為文本，分析的開展則以「再中介」理論為基礎，並從「直感性」和「超媒介性」等概念討論中，揭示出21 世紀讀者影像閱讀經驗的「介面」協商，在完成一種藝術實踐與關係美學的積極意義與物質性影響。</p> <p>&nbsp;</p><p>This paper seeks to investigate how concept, cognition and form in new media affected traditional media and led to the post-digital turn of contemporary photobook practice. No More No Less , the subject of the case study, is the result of a project carried out by two artists
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朱百鏡, 朱百鏡. "游擊的地景：教學田野中的再現空間". 建築學報 124, № 124增刊 (2023): 001–24. http://dx.doi.org/10.53106/101632122023060124007.
Full textAbstract:
<p>在碩士班學生接受大學部的設計訓練後，高等建築設計課程作為學生面臨「設計研究」前的銜接角色，在教學情境中有其重要的訓練目標。其中，設計研究方法所需要面對的文獻閱讀與梳理、基地現象觀察、建立研究方法、書寫與辯證的能力等，都是高等建築設計課程中需要以系統性的教學方式，給予學生的重要能力。本研究試圖以校園和學生生活的場域為基地，從相關文獻閱讀與集體討論中建立「論述架構」與「游擊形式」的「觀點」；進入基地進行有意圖的「閱讀地景」；並根據學生個人研究方向，在特定的觀點中，以自身和集體的需求進行「命題」工作；最後，作品的集體以學生生活為主題進行策展的「再現」，產出的內容同時作為校園生活空間的空間計畫書。期待於教學實踐研究中，給予學生整備自身設計研究方法的能力。</p> <p>&nbsp;</p><p>Advanced architecture design course bridges students from design training in an undergraduate program to design research in a graduate program, bearing important training goals under a teaching context. For design r
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張惠思, 張惠思. "南洋女學的印跡：近現代畫報與雜誌中南洋知識女性圖像的意涵". 中正漢學研究 37, № 37 (2021): 139–56. http://dx.doi.org/10.53106/2306036020210600370005.
Full textAbstract:
<p>教育一直是南洋華人念茲在茲的民族事業，早在一九零八年即有女子學校。除了近現代南洋書籍與報刊的新聞或文化記述，上海出版的畫報雜誌亦偶見南洋知識女性圖像。這些照片提供我們回溯近現代南洋微觀卻具體的小歷史。本文因而嘗試通過近現代刊物中的南洋女子圖像，勾勒南洋知識女性的面貌以及圖像所凸顯出來的南洋知識女性教育與校園生活。這些畫報與雜誌中刊出的多為女教員與女學生身影。知識身份成為她們姿容重要的添加物，展現了知識女性新氣度、時代精神及積極展現自我的自覺。一些畫報也突出女運動員的英姿風貌，強調女性得以步入現代化的教育方式，注重女性身體健康與自我超越。此外，通過女學集體照，我們可以看見隨著時間逐漸增長的人數以及女學生大型集體活動如運動會、演劇、西式體操等，拓展女性身體的公共空間。</p> <p>&nbsp;</p><p>Prior to the formation of the Federation of Malaya, the Chinese community which has settled in Nanyang sees education as a very important issue. Hence in 1908, the girls&rsquo; schools were established.
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李美燕, 李美燕. "雲岡石窟第六窟中樂伎雕像的佛教意義—兼論「琵琶與笛」合奏的西方源流". 藝術評論 42, № 42 (2022): 061–80. http://dx.doi.org/10.53106/101562402022010042004.
Full textAbstract:
<p>雲岡石窟是目前保留北魏原跡最完整的石窟寺群，在《妙法蓮華經》的影響下，石窟寺中可見「三世佛」、「二佛並坐」與「千佛」等佛造像的特色，其中部分的伎樂雕像反映出《妙法蓮華經》的典故，而在這些反映《妙法蓮華經》典故的伎樂雕像中可見「琵琶伎與笛伎」對列作為伎樂供養以表法的圖像，然在北魏之前的音樂史料及圖像中卻幾乎未見「琵琶伎與笛伎」對列的情況。故本文擬就雲岡石窟中「琵琶伎與笛伎」對列的伎樂雕像加以考察，而發現其中仍清晰可辨識的「琵琶伎與笛伎」對列的伎樂雕像至少有41組，實非偶然，然而，這些「琵琶伎與笛伎」對列的伎樂雕像來源為何？本文結合史書及唐詩的記載、同時期其他石窟寺及墓寺壁畫的圖像，還有印度的阿馬拉瓦蒂（Amaravati）的浮雕圖像及其他犍陀羅地區遺址中「琵琶與笛」對列的音樂圖像來加以比對，發現雲岡石窟中「琵琶伎與笛伎」對列有可能是來自西域胡樂與印度的佛教圖像東漸的影響。</p> <p>&nbsp;</p><p>The Yungang Grottoes are the most gorgeous and complete preservation remains of the original site in of the the Northern-Wei dynasty Buddhist Grottoes d
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阮蘇蘭, 阮蘇蘭. "民間傳說與木版版畫：觀音女性化形象在越南". 中正漢學研究 37, № 37 (2021): 046–73. http://dx.doi.org/10.53106/2306036020210600370002.
Full textAbstract:
<p>妙善觀音傳說不僅在中國，也在越南的觀音崇拜信仰都形成女性形象的基礎。儘管佛教或崇拜觀音的信仰在十世紀之前已在越南傳播，但直到十四世紀初，這個傳說的出現才在越南得到證實。從十六世紀末到十九世紀末二十世紀初，小說、寶卷、真經等不同類型的妙善觀音傳本被越南文學接受，並翻譯成六八體喃字詩傳。這些喃字傳故事對大眾的文化和宗教生活產生深遠的影響。本論文基於漢喃資料重現妙善觀音傳說傳播的歷史過程，以分析它們對民間雕刻木版畫的影響。其中，各種妙善觀音傳說喃譯版本的民間藝術創作資料，以圖畫的方式呈現，使得版畫成為喃傳觀音故事向公眾傳播喃字故事的渠道。書籍與版畫不僅使崇拜觀音成為越南主流信仰的動力之一，也顯示本土化的女性觀音特徵。 </p> <p>&nbsp;</p><p>The legend of Miaoshan-Guanyin constitutes the foundation of beliefs in the female form of Guanyin not only in China, but also in Vietnam. Although Buddhism and Guanyin beliefs in particular had spread in Vietnam before the 10th cen
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黃培鑫, 黃培鑫, та 藍碧玲 藍碧玲. "結合修正式德菲法與AHP層級分析法探討飛彈空運關鍵因素之研究". 陸軍後勤季刊 114, № 2 (2025): 022–43. https://doi.org/10.53106/230674382025051142002.
Full textAbstract:
<p>2021年共軍軍機於臺灣周邊的軍事活動較往年大幅增加，進入我防空識別區西南空域高達961架次，是2020年380架次的2.53倍，中共採武力犯臺意圖已不加掩飾；另2022年中共因應美國聯邦眾議院議長裴洛西率團抵臺訪問，以「組織實彈射擊」操演，對我採取飛彈武力威嚇；故國軍防空飛彈妥善維護，是嚇阻敵航空器威脅不可或缺重要工作項目。</p> <p>為快速獲得武器彈藥，我國現役主戰陸用飛彈均透由軍購管道洽美獲得，惟受限於美方未技轉飛彈性能技資，為確保彈藥妥善，需洽美加入「飛彈儲存可靠度計畫（Stockpile Reliability Program，以下稱SRP）」，藉該計畫洽美原廠辦理「飛彈空運」回運鑑測，以獲各國資料庫驗測數據，使陸軍飛彈可參考延長壽期確保妥善，據以持續納列戰訓使用。</p> <p>「飛彈空運」回運程序繁瑣，執行過程橫跨多層級、多機關單位審查，且往往受限美政府單位處理時效，致飛彈回運無法有效推動；故本研究透由結合修正式徳菲法與AHP層級分析法，找出影響飛彈空運回運關鍵因素，前5項權重依序為「明確律定各工項執行時程」、「併同發價書檢附執行工項要求文件」、「建立定期工作回報管道」、「美方資訊回饋效率」與「航班細部資訊」等；希冀提供後續軍購承辦單位運用，加速作業效率，據以如期獲美原廠完成飛彈鑑測，以有效發揮我國
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楊智景, 楊智景. "自畫像：《理蕃の友》中原住民菁英的自我形象及書". 臺灣文學研究集刊 29, № 29 (2023): 001–46. http://dx.doi.org/10.53106/181856492023020029001.
Full textAbstract:
<p>日治時期殖民者施行的理蕃政策是基於對原住民族進行馴化而成立，它具有近似宗教性的使命感。政策和馴化過程，皆企圖抹除原住民族的傳統生活文化與思維，重新建構符合殖民統治需求的認同和自我詮釋。其結果將導致原住民族在潛移默化中接受殖民者對其自身的觀看和定義，甚而內化成原住民族的自身認同，這同時也是原住民族挪用殖民者建構的原住民族知識與形象而進行自民族再現的過程。本文藉由日治時期《理蕃 友》中原住民族菁英的文字敘事，觀察具有「國語」讀寫、理解能力的原住民族菁英在成為理蕃政策的代行者之餘，呈現的自我描繪及自民族詮釋，並嘗試將之與殖民話語進行對照，進而說明原住民的自民族再現與殊方觀看之間的落差。再者，本文並探討原住民族口傳傳統神話的文字再現，作為一種原住民族菁英宣示部落認同之策略的可能性。</p> <p>&nbsp;</p><p>Colonizers aimed to cultivate the &ldquo;barbaric&rdquo; aborigines through an aboriginal policy, which resembled a religious mission of domestication. This mission was intended to tame the abo
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洪宜芳, 洪宜芳, та 張鑑如 張鑑如. "注意力不足過動症伴隨寫字困難學童之寫字相關因子探究". 特殊教育學報 59, № 59 (2024): 001–33. http://dx.doi.org/10.53106/207455832024060059001.
Full textAbstract:
<p>寫字為語言與知覺動作能力整合之複雜歷程，亦是書寫發展重要的基礎能力。過去研究顯示書寫困難是注意力不足過動症(ADHD)學童在學業活動中經常面臨之問題，然而關於ADHD學童中文寫字相關因子之研究相對較少。本研究旨在探究ADHD伴隨寫字困難學童之寫字相關因子表現與寫字錯誤類型。本研究參與學童包含30名國小低年級ADHD學童和30名與ADHD學童年齡、性別、慣用手配對之典型發展(TD)學童。參與學童接受托尼非語文智力測驗(TONI-4)、修訂畢保德圖畫詞彙測驗(PPVT-R)、字形覺知測驗、布魯茵克斯－歐西瑞斯基動作量表第二版測驗(BOT-2)和基本讀寫字綜合測驗評量，以了解學童之寫字能力與寫字相關因子表現。本研究主要發現為：(1) ADHD伴隨寫字困難學童在讀字能力顯著低於ADHD未伴隨寫字困難學童和TD學童，而精細動作和視動整合能力則顯著低於TD學童；(2) ADHD伴隨寫字困難學童的讀字能力與寫字表現具顯著正相關，而ADHD未伴隨寫字困難學童則是精細動作、視動整合能力與寫字表現具顯著關聯；(3) ADHD伴隨寫字困難學童以字形相似錯誤和字音相似錯誤為常見寫字錯誤類型。針對研究結果本文進行討論並於文末提出結論與建議。</p> <p>&nbsp;</p><p class="MsoNormal"><span
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范, 洪傑. "“詩-圖”學視野下的清代“秋林讀書圖”及其題詩———以翁方綱與同人對“漁洋讀書圖”的題詠爲中心". 人文中國學報, 1 червня 2020, 129–66. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.302016.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.
 翁氏和友人、門生關於王士禛“秋林讀書圖”的題詠對該畫題在乾嘉時代文人畫壇的日漸流行和進入詩歌的頻繁題詠潮流中起了一定的帶動作用。作爲一個畫題，“秋林讀書圖”發源於元代畫家，屬於在後世漸盛的“讀書圖”系列畫題中較早出現的，在明清時代比較盛行。因具有濃鬱的士人情調，它成爲文人創作和題詠的對象。“讀書圖”系列畫題具有較强的交際性和私屬性特點，翁氏及其門生、友人對漁洋“秋林讀書圖”的幾十年間的題詠活動體現了這一點。這些題畫詩對於我們認識王士禛與翁方綱的詩學關係、學緣和翁方綱所在的乾嘉時代學風，以及圖畫與詩歌關係的某些面向，都具有重要意義。翁方綱在題寫、欣賞“漁洋秋林讀書圖”過程中，體悟到的詩學旨趣及詩—畫藝術本體論（“詩髓”説）富有理論價值，值得重新認識。
 The inscriptions on Wang Shizhen’s (1634-1711) “Reading in the Autumn Groves” by the disciples and friends of Weng Fanggang (1733-1818) boosted the increasing popularity of these kinds of pai
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嚴, 志雄. "魔鬼在細節中———王漁洋研究與“手抄本文化”". 人文中國學報, 1 жовтня 2013, 239–66. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.192186.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.
 本文結合中國傳統詩學、書畫藝術與“手抄本文化”研究的一些觀念，探討有關清初著名詩人王士禛成名作《秋柳詩四首》的一幅圖卷。由“社會能動性”的角度重新審視此圖卷的製作、畫圖上的内容、觀看的活動，可突顯相關圖像、文字在“公”、“私”領域中錯綜複雜的交涉互動，以及“意義”的流動不居。此一新的體認，將問題化過往對“真假”、“虚構”、“歷史性”等義域的認識與堅持。
 Informed by the studies of classical Chinese poetry, calligraphy and painting, and recent theory of “manuscript culture,” this paper examines a painting scroll in relation to “Four Poems on Autumn Willows” by the early Qing, canonical poet Wang Shizhen. It reconsiders the production and contents of the painting scroll and the act of viewing
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毛, 文芳. "圖中物色：明清“三好”／“郎與麗”類型畫像文本之隱喻觀看與抒情演繹". 人文中國學報, 1 грудня 2017, 1–47. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.252075.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.
 明清文人留有許多畫像文本，像主旁襯雅物或麗色的類型畫像，十分引人矚目。取源於南朝蕭琛典故以書、酒、樂三樣雅物擺置畫面、藴含人生快意的“三好”圖式畫像，或像主旁侍一或多名艷姝而敷演風流情境的“郎與麗”圖式畫像，二者相互取資，異曲同工，率爲文人勾勒了功業或倫理等主流價值外逸樂生活的側影。一幅明清“三好”或“郎與麗”圖式的類型畫像，總以像主作爲核心，據而構築一個以物、色襯景元素演繹的情境畫面，引導題詠者定向思維與對話：具像的物品依其形狀、顔色、質地、功能等特性各自延伸出視覺觀看的符號性意義，而像主旁侍的麗姝美色更爲文人寫照凝塑艷情氣氛。畫家採取隱性手段以佈設畫面，俾書、酒、樂、麗姝等視覺符碼經常性出現於圖式中，藉以熏染畫面現場的快意氛圍：“書册”擺於雅會桌几，隱含聚會吟誦的文學特質；“酒罈”立於一旁，喻指畫中人鬆解陶醉的精神狀態；“弦歌作樂”，以彈奏樂器的畫面轉譯現場愉悅的聽覺經驗；“麗姝”陪侍，則爲畫像沾染艷情享樂的色調。這些物／色是作爲創造隱喻的媒介符碼，“三好”或“郎與麗”之圖式則爲文本創建者互文間性及套語結構之修辭産物，筆者將連結諸多題詠用以譯解文本，探索畫家／觀者形塑像主的隱秘意向，逆溯重建繪像當時的意義系統。本文擬對焦於明清“三好
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柯, 秉芳. "世變、歷史與記憶———湯貽汾《如此江山圖》與鴉片戰争時期詩詞中的鎮江之戰". 人文中國學報, 1 липня 2023, 73–107. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.362703.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.
 道光二十二年（1842），英軍發動揚子江戰役，攻陷鎮江，隨後直抵江寧，迫使清廷簽下不平等的《南京條約》。戰前，黄爵滋以嚴禁鴉片名重當時；戰後，黄爵滋以失察銀庫遭到彈劾。名畫家湯貽汾爲其作《如此江山圖》，描繪戰後焦山風景，陳方海題記拈出圖中隱寄“風景不殊”的感慨，或與鎮江之戰有著緊密的關聯。本文以《如此江山圖》爲開展，試圖透過圖畫題詠及當代時人詩詞中對鎮江之戰的描寫，探究士人如何憑藉圖畫、詩、詞的不同特質，互文參照，形成共同的歷史記憶。除了從題詠中探掘圖畫的創作旨趣，亦從中發掘題詠者有意識地自圖畫延伸出的畫外之意；在“詩史”義理精神的闡發下，建構對陳化成以及兩江總督牛鑑、副督統海齡的褒貶形象；並藉由抒寫鎮江興亡與效仿蘇、辛體的詞作，管窺詞體創作中對“京口三山”一脈相承的書寫傳統。
 In the 22nd year of the Daoguang reign (1842), the British Armed Forces waged the Battle of Yangzi River, captured Zhenjiang, and reached Jiangning, compelling the Qing court t
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蔡, 宗齊. "《文心雕龍》中“文”的多重含義及劉勰文學理論體系的建立". 人文中國學報, 1 вересня 2008, 139–72. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.142504.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English. 本文探討劉勰是如何將其文論體系的各個不同層面巧妙地組織到“文”的多重含義中去的。首章《原道》借鑒了《繫辭傳》對卦畫之“文”的評説，將文章的全體歸結爲“道”的體現。接着，《徵聖》和《宗經》有意區分開聖人之“文”和先秦以禮爲中心的“文”的觀念，並完全以漢代的文字理論來重新解釋後者。通過這種颠倒時代的解釋方式，劉勰試圖爲“文”勾畫出一個顯赫的傳承譜系，上可推溯至《易經》的神秘卦畫，經由五經確立其原形，一路演變至於孔子身後各種唯美文學和非唯美文體將“文”的發展推至巅峰。劉勰的“文道”關係論決定了《文心雕龍》四至二十五章評述各種文體的大方向。因爲他認爲文對道的體現作用依賴書寫符號或圖形之“文”，所以很自然地傾向於強調書，輕視言，從而將書面寫作的重要性置於口頭創作之上。在討論三十六種不同文體時，劉勰試圖通過深入探討“文理”關係與“文情”關係來區分兩大文章類型的各自特徵。一方面，他以“明理”爲非唯美文體的標誌，另一方面則以“盡情”爲唯美文體的特徵。二十六至四十九章集中探討了六個對理解唯美文體至關重要的理論問題，其中涉及了“文、情”之間的動態互動關係。劉勰幾乎是完全基於這種互動關係來看待作者的素質對作品的影響、創作和閱讀的過程，以及文學發展歷史的。 最後，我們可以
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吕, 文翠. "《紅樓夢》圖詠的藝文空間與士人交遊———從海上閨彦／邦彦到洋場才子". 人文中國學報, 1 грудня 2023, 235–91. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.372834.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English. 本文以改琦（1773-1828）於嘉慶、道光年間所繪數種《紅樓夢》圖／詠爲起點，探討以“海上”爲中心的閨彦／邦彦藝文社群的形成、演變與轉型歷程。聚焦於三個研究子題：一、探討雙園合璧與“海上”紅學脈絡，分析松江“古倪園”與上海“吾園”的書、畫、圖籍刊刻與文藝雅集社群所形塑的氛圍，及其對改琦《紅樓夢》人物畫的影響，綜述海上紅學的形成和雙園的互動關係。二、從改琦數種《紅樓夢》人物畫的題詠者所交織呈現的才女與才子群像，交遊網絡與文藝作品，探究海上人文地理的豐富圖景。尤以閨彦／邦彦群像與圖詠創作爲核心，梳理其流變過程。三、海上變局及晚清洋場才子的繼承與創發。主要以同治、光緒時期王韜、鄒弢、韓邦慶等才子受上述文藝流脈的啟發，而致力於地方誌、閨彦詞集、人情小説的編纂與創作，深入剖析其創作意識的特徵、如何轉變與後續發展及影響。 This essay begins with a discussion of some pictures and poems on A Dream of the Red Chamber by Gai Qi (1773-1828) dating from the Jiaqing and Daoguang years (1796-1850),
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張, 霄軍, та 勤玲 胡. "張珮瑤：《中國翻譯話語英譯選集（上册）：從最早期到佛經翻譯》". 人文中國學報, 1 вересня 2014, 512–20. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.202175.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese only.
 2011年，教育部、財政部聯合印發了《高等學校哲學社會科學繁榮計劃（2011—2020年）》，教育部研究制定了《關於進一步改進高等學校哲學社會科學研究評價的意見》、《高等學校人文社會科學重點研究基地建設計劃》、《高等學校哲學社會科學“走出去”計劃》等配套方案，推動高校哲學社會科學繁榮發展。因此，哲學社會科學學術外譯已經成爲“中國文化走出去”戰略和教育部“推動高校哲學社會科學繁榮發展”等政策導向下的必然趨勢。中國傳統翻譯理論是中華民族悠久翻譯歷史和民族交流的産物，然而，近年來由於西方翻譯理論和流派的壓倒性影響，作爲中國社會科學重要内容之一的中國傳統翻譯理論在翻譯研究界日漸式微，逐漸喪失了話語權，“中國學界長期處於劣勢，並出現了‘失語’的現象”（張旭，2008）。張佩瑶先生（1953—2013，下稱“張先生”以示尊敬）鐵肩擔道義，主持編譯了《中國翻譯話語英譯選集（上册）：從最早期到佛經翻譯》（An Anthology of Chinese Discourse on Translation, Volume 1, From Earliest Times to the Buddhist Project，下稱“《選集（上册）》”），可謂治療中國翻譯文化“失語症”的一劑良藥。2006年底，《
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張, 高評. "杜甫詩史與六義之比興———兼論叙事歌行與《春秋》筆削". 人文中國學報, 1 липня 2022, 113–60. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.342269.
Full textAbstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.
 晉杜預，爲杜甫十三世祖，著《春秋經傳集解》，其《序》文特提微、婉、顯、晦之法，懲惡勸善之義。揭示叙事傳統無數法門，爲《春秋》學之一大功臣。杜甫三十歲時，曾作《祭遠祖當陽君文》，宣稱不敢忘本，不敢違仁。於是《春秋》與詩，同爲杜氏家學。杜甫流離隴蜀，所作敍事歌行，世號“詩史”，《本事詩》所謂“推見至隱，殆無遺事”者。叙事傳人之際，遂多《春秋》書法之體現。諸如屬辭比事，筆削顯義；據事直書，美惡自見；微婉顯晦，推見至隱；以小該大，因彼見此；偏載略取，舉輕明重；直斥不宜，曲筆諱飾；彼此相形、前後相絜，行屬辭比事之法；詳略、異同、重輕、忽謹，指義見乎筆削，其大者焉。杜甫於安史之亂前後所作敍事歌行，如《麗人行》、《哀江頭》、《贈花卿》、《戲作花卿歌》、《丹青引贈曹將軍霸》、《韋諷録事宅觀曹將畫馬圖歌》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》諸什，除轉化《春秋》書法爲詩史之外，且多寓抒情於叙事之中。正杜甫稱元結《舂陵行》，所謂“比興體制”；章學誠所稱：“必通六義比興之旨，而後可以講春王正月之書。”叙事傳統，可以兼涵抒情傳統，由杜甫詩史，“比興發於真機，美刺該夫衆體”，可見一斑。
 Du Yu (222-285) of the Jin Dynasty wa