Academic literature on the topic '價格行為'

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Journal articles on the topic "價格行為"

1

SASS, Hans-Martin. "死亡的標準: 自我決定和公共政策". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 2, № 3 (1999): 45–57. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.21374.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese“全腦死亡”標準,在死後器官捐獻和對符合這些嚴格標準的病人終止治療方面,得到了西方文化的支持。但是,它們對亞洲文化和照顧持續性植物狀態的倫理學來說,沒有多少價值。本丈把“包括腦幹的整個腦”的標準作為一種默認的觀點,以此為基礎,本文為綜合性的統一確定死亡法規引入一個公式,但允許有行為能力的成年人通過事先指令在死亡過程中選擇其他確定死亡的標準。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 28 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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ZHANG, Daqing. "醫療行善: 中國醫學道德傳統的詮釋". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 2, № 2 (1999): 31–51. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.21367.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.中國古代醫學道德具有悠久的傳統。中國醫學史上“醫乃仁術”的命題,充分體現了中國醫學傳統十分重現醫療實踐的倫理價值。該文基於中國傳統文化的背景從四個方面討論了醫療行善的思想基礎和實踐意義。首先,文章追溯了中國古代儒、道、佛思想對醫療行善觀念的重要影響,指出中國傳統醫學的醫療行善觀念是以儒家仁愛思想為核心,融合了道家和佛家的仁慈、慈悲觀念而形成的一種多元價值取向的框架體系。其次,該文闡述了中國傳統醫學非常重視醫療實踐的道德價值,其中主要包括強調醫療活動以病人而不是疾病為中心;將病人視為一個整體的人而不是損傷的機器;主張關懷病人、尊重病人;重視醫患之間的合作關係;重義輕利、捨利取義的理想人格成為醫生的追求目標;反對義醫射利。再次,文章評述了在以儒家文化背景下醫療行善的社會道德價值,表現在:知識分子因各種原因不能治國安邦時,將行醫治病作為實現個人價值的重要途徑;將行醫治病作為增進家族或家庭和睦的有效手段;將行醫治病作為傳播宗教思想的重要途徑;將行醫治病作為政府舒緩民怨的良方。最後,該文簡要地比較了中西方醫療實踐中醫療行善觀念的異同,指出醫療行善作為醫療實踐的一項最基本原則在中西方得到普遍的認同,但是,在具體的實踐過程中,中西方對於醫療行善的理解和解釋依然存在
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3

Hung, Ngo Thai. "Bitcoin and CEE stock markets: fresh evidence from using the DECO-GARCH model and quantile on quantile regression." European Journal of Management and Business Economics 30, no. 2 (2021): 261–80. http://dx.doi.org/10.1108/ejmbe-06-2020-0169.

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Abstract:
PurposeThis study examines the inter-linkages between Bitcoin prices and CEE stock markets (Hungary, the Czech Republic, Poland, Romania and Croatia).Design/methodology/approachThe dynamic contemporaneous nexus has been analyzed using both the multivariate DECO-GARCH model proposed by Engle and Kelly (2012) and quantile on quantile (QQ) methodology proposed by Sim and Zhou (2015). Our study is implemented using the daily data spanning from 6 September 2012 to 12 August 2019.FindingsFirst, the findings show that the average return equicorrelation across Bitcoin prices and CEE stock indices are
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Hu, Suhua, та Jing Zhao. "彝語諾蘇話雙及物及其他三個論元結構". Language and Linguistics / 語言暨語言學 20, № 3 (2019): 361–86. http://dx.doi.org/10.1075/lali.00038.hu.

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Abstract:
抽象 跨語言研究中的雙及物結構是一個句法-語義概念,由雙及物動詞及其三個論元——施事(A)、與事(R)和客體(T)組成,句法上可以有多種編碼方式,語義基礎為物品轉移義,其原型動詞是「給」。彝語諾蘇話「給」和其他的三個論元結構有一致性,可以將其公式化為:「N1:A-N2:T-ka³³-N3:R/L-V」或「N2:T-N1:A-ka³³-N3:R/L-V」,其語義基礎為處置義,ka³³是表示處置的輔動詞,支配客體T(heme)即N2;N3或為接受者R(ecipient),或為處所L(ocation);N1為施事者A(gent)。彝語諾蘇話沒有真正句法意義上的「雙及物」結構,而是通過兩個「單及物」結構,即連動結構來表示跨語言中的雙及物義。其中,第一個動詞為泛義的處置輔動詞ka³³,它也可以被表示具體的處置方式的實義動詞如「送」、「餵」、「賣」等替換,這些動詞與位於句末的第二個動詞「給」構成連動結構,此處的「給」有語義虛化的條件,但由於句法限制,不會在此結構中語法化為與格標記,因為彝語是動詞居末型語言。若兩個動詞都為實義動詞,則連動結構也不會出現動詞語法化的現象,如使動詞結構「T+『煮』+R+『吃』(使動)」中兩個動詞都不會產生語法化。簡言之,彝語諾蘇話中的這三類三個論元的句法結構表現都一致,用連動結構表達,它沒有真正意義上的雙及物結構,甚至沒有真正的三價動詞。「客體處置」義是這些結構共同
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KONG, Fanjun. "醫生告知義務的價值分析". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 4, № 2 (2002): 11–23. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.41427.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.醫生的告知義務,是指在醫療工作中,醫方應當就患者的診療資訊向患者做出適當的說明和解釋。醫生告知義務突顯了患者的人格獨立,在法律上體現為醫生的普遍行為準則,並具有對醫療行為的歸責意義。適當的履行告知義務有利於增強和提高治療效果,有利於建立良好的醫患關係,從而促進醫療事業的發展。應當注意的是,在利益主多元化的社會中,患者的知情同意與社會利益及生命價值的衝突,告知義務與保護性醫療的衝突必須予以關注,明確衝突中的價值排序。The doctors' obligation to inform means that the doctor shall inform the patient of related information on diagnosis and treatment. Specifically, it includes the following three aspects: 1) Explanation of diagnosis, that is, the explanation made by the doctor about the health condition of the patient according to medical d
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陳銘聰, 陳銘聰. "中國大陸學生權益救濟法制之研究:北京大學撤銷于艷茹博士學位案例評析". 彰化師大教育學報 35, № 35 (2020): 029–64. http://dx.doi.org/10.53106/181983092020120035002.

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Abstract:
<p>近年來高校學生因學校對其違紀違規處理過當或者不能接受相應的處分結果,將母校告上法庭的案件時有發生。學生認為學校的處理結果嚴重的侵害到其受教育權或其他基本權利。這種現象一方面是高校學生的自我保護的法律意識不斷地提升,另一方面也反映出高校在處理學生違規行為時學生權利救濟程序存在著不合法之處。學位不僅僅是學術水準的象徵,而且是獲得相應的經濟地位和社會地位的前提條件。在高校作出學位撤銷的決定時,必須要同時兼顧實體公正和程序正當,既要達到維護學術價值和學術倫理,又要充分保護學生的合法權益。尤其是學位撤銷會給當事人帶來的負面影響是極其重大的,除了直接會影響到當事人名譽權、隱私權和工作權,乃至於當事人的人格尊嚴等。這種會造成當事人嚴重後果的行為,必須要完善救濟的途徑。目前因為學位撤銷而引起的糾紛已經納入到司法審查的範圍,不過,因為關係到高校的「學術自由」,法院對學位撤銷糾紛進行審理時,一般僅會審查高校在學位撤銷過程中是否遵循正當程序原則,至於實質性學術不端問題,法院一般不會進行審查。本文以北京大學撤銷于艷茹博士學位案為例,分析學位撤銷存在的爭點,企盼更全面認識中國大陸學生權益救濟法制。</p> <p> </p><p>In recent years, college students often take thei
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ZHANG, Xianglong. "儒家會如何看待同性婚姻的合法化?". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 16, № 2 (2018): 53–72. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.161649.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.首先闡明儒家與基督教及古希臘文化各自對於同性戀的態度。儒家與基督教的嚴厲排斥和古希臘人的某種鼓勵皆不同,對同性戀持一種有保留的寬容態度,對於同性戀個人的評價更是以其道德行為為依據。為了理解儒耶在這個問題上分歧的深層原因,審視了西方的二元分叉和古代中國陰陽互補對生的不同思想方式。儒家因此將同性戀人群的產生歸為陰陽發生過程的可能產物,有其自然的原因,並不是一種罪惡。但是,也正是由於儒家信持這樣一個陰陽生發的結構,她不可能贊許同性婚姻的合法化,因為同性戀者的結合畢竟不是陰陽化生的原真形態,將它與異性婚姻在法律地位上等同看待會導致一些對於人類社群長久延續不利的後果。它們包括:這種合法化會從道理上打開通向群婚制的缺口;它還可能會傷害一些無辜者;它具有的某種示範效應可能會引導那些在性別取向上的徘徊者走上他們本來不一定要選擇的性道路。本文的第三部分第一節還依據中英原文,考訂了美國最高法院的甘迺迪法官所引用的孔子話語,說明它在表達形式上的不嚴格和內容上的大致可行。又闡述了此法官的基本思想與這段引文及其上下文所代表的儒家思路的衝突。First, the various attitudes towards homosexuality among Confucianism
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LEE, Shui Chuen. "新冠肺炎病毒疫情中的仁道: 從文化與倫理看病毒疫情之啟示". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 18, № 1 (2020): 27–48. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.181687.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.由於新冠病毒的特性和難以防诸,新冠肺炎病毒很快成為全球性的流行病。而在此疫情中,受到感染和死亡的地區與人數急升,不但造成全球性的恐慌,同時產生許多心理、生活和文化上的嚴重問題。本文從倫理與文化,特別是儒家的精神,檢討我們與此病毒共存時,如何調整我們的生活與價值,建立生命共同體的觀念,以減輕或免除由此嚴峻疫情所受到的個人與社會的創傷和後遺症。本文分析了在地球村的緊密關係之下,我們必須保持有效的防疫工作才可以開封和進行經濟生產、物品流通,否則會在目前和日後不斷發生重覆的社區感染。人類必須圑結互助、共同承擔和接受各種不便,互讓互該、助人助己,才能夠平安渡過此一巨大災難。公共衛生的防疫工作是一涉及個人自由與公共安全的嚴重的道德兩難的課題。在防疫上,我們的個人行動實涉及他人的生命安全與權益,我們必須放棄以個人自由權利為優先的觀點,採取在生活共同體中的仁愛與對他人的苦難所具有的同情共感的自我要求,以共同義務與關懷為主,這實是一「為己為人」的雙重義務,在疫情流行中,更需要發揮「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」之仁愛精神;在工作上必謹守敬慎原則,超前部署防疫工作,防範醫療體崩潰,在疫情的政策要公開、透明、問責、方可望全民共同努力,共渡難關,實現「養生送死無憾」的
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HSIAO, Hung En. "醫療的人性關懷——對生命的敬畏". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 5, № 1 (2007): 35–54. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.51436.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.“醫乃仁術”為中國歷來醫學之理念,“仁心仁術”更是當今醫療化之社會的期望﹔只是“仁心仁術”不能僅為一份善意,必要表顯於實際行動的對待,而醫療實踐的關鍵即在於生理、病理客觀呈現之“疾病”(disease) 的查察與個體 (individual) 或作為一位格實在之個人 (person) 主觀感受之病痛 (illness) 觀照此二面相 (dimension) 的綜合,而醫師的診斷或診療也就在此一綜合上的成就。另一方面,在當今醫療社會化的處境下, 整個社會對醫學的倚賴已不僅是個人之病症的解除,而且及於價值判斷的化約為醫師專業的診斷,某些一般人所面對的棘手問題(尤其是心理、精神方面的問題)都歸到了醫學的專業判斷上!這更是加重了醫學專業明辨的社會責任與對公共利益的觀護之承擔。由之,我們不難感受到,我們需要的是一個敬畏生命、熱愛生命、具人性關懷的醫學與社會醫療, 而不僅是一個醫療化的社會!我們希望面對的醫者是一個活生生、有熱度的人,而不僅是一名技術高起的專業工匠罷了!Practicing in deeds is historically one of the basic ideas of Chinese medicine. Benevolence entert
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Dissertations / Theses on the topic "價格行為"

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馮柳. "製藥企業應對藥品價格管制的戰略行為 : 基於新醫改背景下的實證分析". Thesis, University of Macau, 2012. http://umaclib3.umac.mo/record=b2590334.

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CHEM, XIU-LIONG, та 陳秀亮. "新上市股票價格行為探討". Thesis, 1987. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/60748735506784456460.

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莊靖怡. "再探捐贈行為與租稅價格彈性". Thesis, 2008. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/50555235576549392789.

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4

王家惠. "臺灣股市特別股價格行為之研究". Thesis, 1992. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/76391083563331094075.

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Wu, Meng-Chun, та 吳孟君. "共同基金從眾行為與價格發現之研究". Thesis, 2000. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/84657021779532709666.

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Cai, Zu Ming, та 蔡祖銘. "臺灣發行之海外存託憑證價格行為反應之研究". Thesis, 1994. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/86652729008561229868.

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7

Chen, Yi-An, та 陳怡安. "價格尾數、特價及新產品標示對消費者行為之影響". Thesis, 2004. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/05713169632108758146.

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8

Lo, Wen-ping, та 羅雯萍. "穩定機制、市場透明度與價格行為之研究". Thesis, 2003. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/65914974110030131654.

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An-Chi, Lee, та 李安祺. "我國股票上櫃轉上市前後之價格行為比較". Thesis, 2001. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/41620603593613807471.

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LIN, MAN-LI, та 林曼莉. "跨國公司之移轉價格行為--台灣之實證研究". Thesis, 1986. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/74920308587314938301.

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