Academic literature on the topic '六朝'

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Journal articles on the topic "六朝"

1

林, 伊婷. "浅谈中国司改后法官助理的职能定位和解决机制." 财经与管理 1, no. 2 (August 1, 2017): 204. http://dx.doi.org/10.26549/fm.v1i2.366.

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2

사명훈. "文學現場重建:六朝志怪小說「資料來源」析論." Journal of Chinese Cultural Studies ll, no. 29 (August 2015): 65–89. http://dx.doi.org/10.18212/cccs.2015..29.003.

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3

邱, 常松, 芳荣 赖, and 功章 赖. "探析宁都赖氏——赣闽粤最早迁入的客家姓氏." 文化艺术创新 3, no. 6 (December 22, 2020): 93. http://dx.doi.org/10.26549/whyscx.v3i6.6054.

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Abstract:
《辞海》《辞源》对“客家”词目的释文较具概括性和权威性。结合资深专家学者的论述,可以归纳为:客家民系的形成是个历史的过程,就客家先民开始南迁(不是成批迁徙)应在汉末晋初,历六朝、唐、五代十国时期,到北宋末南宋中十二世纪中叶。其间经过的孕育、成熟、发展三个阶段分别为六朝至唐末、五代十国至北宋;北宋末至宋元之交;元末至明清。大体空间均在当代客家人的聚居区,即今之競州地区、龙岩地区及三明市的部分县,梅州市及部分县、惠州市的部分县,具成为三角地带。客家研究专家罗香林教授对客家源流作出了开创性的“五次大迁徙” 的结论。但每一时期在各地的发展又呈不平衡状态,大体言之可概括为孕育于赣南,成熟于闽西,发展于粤东。按照《辞海》《辞源》的界定,客家民系的先民必是汉末至晋代以后南迁并定居于赣闽粤三角地区者,学术界称为客家大本营。然而,在三省纯客县中有的人认为中国广东龙川县的赵佗应属客家民系最早的客家先民;又有的人认为江西兴国县的“木客”,是赣南最早的客家先民。此说法是否符合客家民系发展历史的时间界定和史实呢?论文对此进行探讨
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4

호아상. "东晋十六国南北朝的疆域变动与侨州郡县设置." Historical Studies of Ancient and Medieval China ll, no. 22 (August 2009): 1–29. http://dx.doi.org/10.15840/amch.2009..22.001.

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5

Wang, Zhi-gao. "A Study on the Problems of excavated from Qinhuai River in Nanjing, China." Wooden Documents and Inscriptions Studies 20 (June 30, 2018): 131–53. http://dx.doi.org/10.35302/wdis.2018.06.20.131.

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6

余, 雪松. "An Analysis of the Failure of Social Transformation in Ming Dynasty of Sixteenth Century." Emergence and Transfer of Wealth 02, no. 04 (2012): 62–67. http://dx.doi.org/10.12677/etw.2012.24016.

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7

雪松, 余. "十六世纪明朝社会转型失败原因探讨An Analysis of the Failure of Social Transformation in Ming Dynasty of Sixteenth Century." Emergence and Transfer of Wealth 02, no. 04 (2012): 62–67. http://dx.doi.org/10.4236/etw.2012.24016.

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8

Feiyan, Wang. "Types of love between ghosts and the living in novels of the supernatural in the Wei Jin Southern and Northern Dynasties." JOURNAL OF CHINESE HUMANITIES 63 (August 31, 2016): 185–204. http://dx.doi.org/10.35955/jch.2016.08.63.185.

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9

周, 妤. "论清朝人的为政之道及其影响." 文化艺术创新 3, no. 1 (March 2, 2020): 22. http://dx.doi.org/10.26549/whyscx.v3i1.3396.

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10

周, 妤. "论清朝人的为政之道及其影响." 教学方法创新与实践 3, no. 13 (November 25, 2020): 70. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i13.5792.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "六朝"

1

亀田, 勝見. "六朝道教における人間観の研究." 京都大学 (Kyoto University), 1999. http://hdl.handle.net/2433/78281.

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2

CAO, Zhou. "漢魏六朝唐代詩賦中的音樂描寫研究." Digital Commons @ Lingnan University, 2017. https://commons.ln.edu.hk/chi_etd/41.

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Abstract:
回顧世界諸多文明的發展,音樂與文學都是從源頭上的一體慢慢分流,在各自成為獨立藝術的過程中又相互影響、相互制約。在音樂與文學之間存在一類特殊的文本——將音樂活動的感性經驗轉換為文學符號的音樂描寫。這類作品涉及音響感知、想像聯想、審美方式、文化觀念、創作方法及其互動,具有較為豐富的美學研究價值。因此本文以漢魏六朝唐代詩賦中的音樂描寫為研究對象,以音響、場景、情思為三個基本角度,通過文本細讀勾勒漢魏六朝唐代音樂詩賦的創作形態;經由文本與音樂的比較挖掘音樂描寫的內在結構;藉以文史結合為方法,分析不同時期音響、場景、情思的不同描寫,探索藝術觀、審美觀的變化,由此構建一個宏觀的發展圖景。
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3

蕭, 振豪. "從音韻學窺探六朝隋唐詩律理論之起源." 京都大学 (Kyoto University), 2015. http://hdl.handle.net/2433/199007.

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4

何滿添. "古漢語被動式的發展及其在<大藏經>部份魏晉六朝佛典中的表現." HKBU Institutional Repository, 1995. http://repository.hkbu.edu.hk/etd_ra/124.

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5

閻, 淑珍. "『黄帝明堂經』系統の繼承と變化―六朝から唐代までの鍼灸資料を手掛かりに." 京都大学, 2010. http://hdl.handle.net/2433/126823.

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Abstract:
Kyoto University (京都大学)
0048
新制・課程博士
博士(人間・環境学)
甲第15681号
人博第526号
新制||人||128(附属図書館)
22||人博||526(吉田南総合図書館)
28218
京都大学大学院人間・環境学研究科共生文明学専攻
(主査)准教授 道坂 昭廣, 教授 阿辻 哲次, 教授 武田 時昌, 教授 西脇 常記
学位規則第4条第1項該当
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6

木村, 可奈子. "十六―十八世紀東アジア多国間関係史の研究." 京都大学 (Kyoto University), 2017. http://hdl.handle.net/2433/225331.

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7

李翠瑛. "六朝賦論研究." Thesis, 1998. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/62249362695712573833.

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8

羅文玲. "六朝僧侶詩研究." Thesis, 2002. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/08186159757573158578.

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9

SHEN, YU-YING, and 沈禹英. "六朝隱逸詩研究." Thesis, 1993. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/00992926145768436465.

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10

ZHAN, JUN-LI, and 張鈞莉. "六朝遊仙詩研究." Thesis, 1987. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/95742214878979215898.

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More sources

Books on the topic "六朝"

1

出品, 戴建业,果麦文化. 六朝文学史. 上海文艺出版社, 2019.

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2

汉魏六朝隋碑志索引. China Social Sciences Press, 2019.

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Book chapters on the topic "六朝"

1

"六朝鬼魅." In A Song of the Corner, translated by Lucas Klein, 34–37. The Chinese Uniersity Press, 2011. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2n7ph7.13.

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2

"Chinese Text of Boshan’s Chan Admonitions (Translation 2)." In Core Texts of the Sŏn Approach, translated by Jeffrey L. Broughton and Yoko Watanabe, 229–32. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197530542.003.0014.

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Abstract:
[2.1]做工夫。最初要箇破生死心堅硬。看破世界身心。悉是假緣。無實主宰。若不發明本具底大理。則生死心不破。生死心既不破。無常殺鬼念念不停。却如何排遣。將此一念作個敲門瓦子。如坐在烈火焰中求出相似。亂行一步不得。停止一步不得。別生一念不得。望別人救不得。當恁麼時。只須不顧猛火。不顧身命。不望人救。不生別念。不肯暫止。往前直奔。奔得出。是好手。‎ [2.2]做工夫。貴在起疑情。何謂疑情。如生不知何來。不得不疑來處。死不知何去。不得不疑去處。生死關竅不破。則疑情頓發。結在眉睫上。放亦不下。趂亦不去。忽然朝撲破疑團。生死二字是甚麼閒家具。噁。‎ [2.3]做工夫。最怕耽着靜境。使人困于枯寂。不覺不知。‎ 動境人多厭。靜境人多不厭。良以行人一向處乎喧鬧之場。一與靜境相應。如食飴食蜜。如人倦久喜睡。安得自知耶。‎ [2.4]做工夫。要中正勁挺。不近人情。苟循情應對。則工夫做不上。不但工夫做不上。日久月深。必隨流俗阿師無疑也。‎ [2.5]做工夫人。擡頭不見天。低頭不見地。看山不是山。見水不是水。行不知行。坐不知坐。千人萬人之中。不見有一人。通身內外只是一箇疑團。疑團不破誓不休心。此爲工夫緊要也。‎ [2.6]做工夫。不怕死不得活。只怕活不得死。果與疑情厠結在一處。‎ 動境不待遣而自遣。妄心不待淨而自淨。六根門頭自然虛豁豁地。點著即到。呼著即應。何愁不活也。‎ [2.7]做工夫。舉起話頭時要歷歷明明。如貓捕鼠相似。古所謂不斬黧奴誓不休。不然則坐在鬼窟裏昏昏沉沉過了一生。有何所益。‎ [2.8]貓捕鼠。睜開兩眼。四脚撐撐。只要拿鼠到口始得。縱有雞犬在傍。亦不暇顧。參禪者亦復如是。只是憤然要明此理。縱八境交錯于前。亦不暇顧。纔有別念。非但鼠。兼走却貓兒。‎ [2.9]做工夫。不可在古人公案上卜度。妄加解釋。縱一一領畧得過。與自己沒交涉。殊不知古人一語一言。如大火聚。近之不得。觸之不得。何况坐臥其中耶。更于其中分大分小。論上論下。不喪身失命者幾希。‎ [2.10]做工夫人。不可尋文逐句。記言記語。不但無益。與工夫作障礙。真實工夫返成緣慮。欲得心行處絕。豈可得乎。‎ [2.11]做工夫。最怕比量。將心湊泊。與道轉遠。做到彌勒下生去。管取沒交涉。若是疑情頓發的漢子。如坐在鐵壁銀山之中。只要得個活路。不得箇活路。如何得安穩去。但恁麼做去。時節到來。自有箇倒斷。‎ [2.12]黃檗禪師云。塵勞迥脫事非常。緊把繩頭做一場。‎ 不是一翻寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。此語最親切。若將此偈時時警策。工夫自然做得上。‎ [2.13]做工夫。最要緊是個切字。切字最有力。不切則懈怠生。‎ ...
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