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Journal articles on the topic '批判现实主义'

Author: Grafiati

Published: 7 June 2025

Last updated: 16 July 2025

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1

李柯慧, 李昂 та 王竣. "商业性与批判性博弈：当代女性主义电影的创作转向与现实困境". 人文与社会科学学刊 1, № 4 (2025): 207–11. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i4.906.

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Abstract:

在“她经济”与社会性别意识觉醒的双重驱动下，当代女性主义电影通过叙事主体重构与类型化生产实现了从边缘到主流的商业突围，但其批判内核也面临着消费主义收编的现实困境。本文以文化工业理论为支点，结合中外案例系统梳理女性主义电影在叙事主体、生产机制、议题传播上的创作转向，深入剖析流量逻辑导致的批判内核简化、性别叙事二元化等问题，以期为当代女性主义电影在商业性与批判性之间寻求平衡提供理论参照，为性别议题的银幕叙事拓展新路径。

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2

WANG, Guichao. "中华民族现代文明视阈下再谈历史虚无主义批判". Academic Frontiers Publishing Group 2, № 2 (2025): 78–87. https://doi.org/10.62989/jcms.2025.2.2.78.

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Abstract:

建设中华民族现代文明，是中国共产党新的文化使命，时刻面临着历史虚无主义的冲击。本文旨在中华民族现代文明视阈下批判历史虚无主义，通过唯物辩证法，明晰中华民族现代文明与历史虚无主义的内在冲突，并结合历史虚无主义冲击中华民族现代文明的外在表现，发现了历史虚无主义否定中国共产党领导地位和马克思主义指导地位的政治本质，以及唯心史观和形而上学的理论根源。对此，必须予以坚决抵制和批判，并完善反对历史虚无主义的实践举措。

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3

Sun, Ruiqi. "Exploration of Hartmut Rosa’s Social Acceleration Critique Theory." Yixin Publisher 2, no. 3 (2025): 35–42. https://doi.org/10.59825/jcms.2025.2.3.35.

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Abstract:

哈特穆特·罗萨以历史唯物主义为视角，从时间的向度对当代西方资本主义社会进行了深刻的诊断，提出时间情境批判的三种形态，即功能批判、规范批判及伦理批判。同时，他批判性地吸收了先前的许多理论资源，从而构建了社会加速批判理论。从马克思的异化理论到法兰克福学派的社会批判理论，再到维希留的竞速学理论，这些理论资源都在某种程度上为罗萨提供了灵感和启示。罗萨站在加速社会的背景下提出五维异化论，揭示了晚期现代社会人们的异化现状及其背后的深层次原因。因此，在晚期现代加速社会中深入剖析罗萨的社会加速批判理论具有一定的现实意义。

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4

Chen, Haodong. "A Textualistic Reinterpretation of the Development of Rosa Luxemburg’s Political Economic Thought in the Context of Imperialism." Yixin Publisher 1, no. 4 (2024): 16–26. https://doi.org/10.59825/ijms.2024.1.4.16.

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Abstract:

罗莎·卢森堡是第二国际时期独树一帜的思想家，其政治经济学思想经过丰富的革命进程而逐渐成熟。卢森堡政治经济学思想本质上是对帝国主义的批判，集中体现出两种不同的批判前景。一是发轫于《波兰的工业发展》文本群。卢森堡在波兰与俄国的经济联系的分析中，形成从资本主义外部找到帝国主义空间扩展因子的思想雏形。二是发轫于《社会改良还是革命？》文本群。卢森堡在与伯恩施坦等修正主义者的对抗性阐释中考察到了发达资本主义的危机在于无法在过剩生产中实现扩大再生产。最终，卢森堡在《资本积累论》文本群中完成了两种帝国主义批判进路的融贯，将危机根源最终指向非资本主义世界，在帝国主义的现实转用中形成了独特的理论创新。

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5

霍, 龙伟. "马克思共产主义思想何以可能". 公众与政策 5, № 8 (2025): None. https://doi.org/10.54254/3050-2160/2025.22687.

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Abstract:

共产主义思想伴随启蒙运动诞生于16世纪，但直到18世纪中叶科学共产主义创立，它才真正成为现实的革命武器和可以实现的社会理想。科学共产主义是对以往共产主义和社会主义思想的批判和扬弃，它之所以是科学的就在于它是建立于唯物史观和剩余价值理论之上的科学理论，它是在科学理论指导下的革命运动和业已实现的社会制度，它有着自身的生成逻辑和实践逻辑。新中国七十余年社会主义事业的伟大实践已经证明科学共产主义的科学性和共产主义信仰的重大现实意义。

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6

吴佩瑶. "列宁《怎么办？》中党的理论建设的现实意义". 人文与社会科学学刊 1, № 4 (2025): 153–56. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i4.888.

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7

Li, Qi. "韩国电影现实主义美学的数字化转型研究". Yixin Publisher 3, № 1 (2025): 22–33. https://doi.org/10.59825/jhss.2024.3.1.22.

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Abstract:

本文旨在探讨在数字技术浪潮中，韩国电影现实主义美学的转型过程。首先回顾韩国现实主义美学的发展历程，然后分析数字技术在拍摄、后期制作及发行模式上的创新。进一步讨论数字化转型对韩国现实主义电影的叙事结构、视觉风格及观众参与的影响。通过对代表性作品的详细案例研究，本文指出，数字技术不仅为电影美学注入新的活力，同时也对传统现实主义模式提出挑战，并提出未来研究和批判性反思的潜在方向。本文探讨了这一新技术环境如何重新定义观众解读与文化话语，为现代韩国电影的美学范式重塑奠定基础。

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8

Zhao, Xin. "An Analysis of “Justice” from the Critical Perspective of Marx’s Modernity: The Dispute between Habermas and Rawls." Yixin Publisher 1, no. 3 (2024): 29–36. http://dx.doi.org/10.59825/ijms.2024.1.3.29.

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Abstract:

现代性问题集中表现为事实与价值之间的断裂及其所造成的现代社会的价值危机。在哈贝马斯与罗尔斯关于“正义”问题的争论中，罗尔斯认为，“正义”不必包含“真理”，主张事实与价值相分离的二元论。而哈贝马斯出于现代性的问题意识，强调“正义”必须包含“真理”，并通过论证道德规范的普遍有效性，试图超越事实与价值的二分结构。但是，若从马克思的现代性批判视角看，哈贝马斯与罗尔斯“为正义而谈正义”的讨论模式均无法真正实现“正义”，马克思则依据唯物史观指出了一条实现“正义”的正确路径。

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9

苏, 超慧. "论金爱烂《角质层》中的消费意识形态幻象". 人文与社会科学学刊 1, № 5 (2025): 64–67. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i5.1119.

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10

Bai, Xue, and Zhihao Li. "Empiricism Criticism from the Perspective of Field: Subjectivity and Objectivity in Postmodern Anthropology." Yixin Publisher 2, no. 3 (2024): 95–101. http://dx.doi.org/10.59825/jhss.2024.2.3.95.

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Abstract:

本研究深入探讨了后现代人类学对实证主义研究方法的批判，强调了研究者在研究过程中的主观性以及主观性对研究结果的影响。本研究首先论述了后现代人类学的起源和发展，指出其对传统实证主义方法的批判，强调了研究者需反思个人立场与时代背景，确保研究的客观性与公正性。其次，详细介绍了马林诺夫斯基和玛格丽特·米德等人的研究案例，展示了人类学田野工作中的个人主观性问题，以及个人主观性对研究结果的潜在影响。最后，结合作者自身的田野调查经验，提出了对人类学田野工作方法论的反思与建议，旨在通过个人经验与专业训练，提升田野工作的客观性和深度。上述讨论不仅反映了人类学研究的复杂性，也对现代人类学研究方法提供了重要的反思与指导。

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11

ZOU, Dongze. "中国式现代化对高兹生态理性思想的扬弃". Journal of Sinological Studies 2, № 5 (2025): 1–11. https://doi.org/10.62989/jss.2025.2.5.1.

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Abstract:

中国式现代化是党领导人民长期探索和实践的重大成果，人与自然和谐共生是其显著特征。高兹同样重视人与自然的关系，将生态学作为政治进行考量，深刻批判西方资本主义现代化及其背后的经济理性，主张以生态理性代替经济理性，并提出生态社会主义乌托邦构想，这与中国式现代化中人与自然和谐共生的科学内涵不谋而合。中国式现代化在强调生态重要性、反对竭泽而渔的发展模式、主张社会主义制度等方面与高兹生态理性思想具有共同的理念与特征，又从辩证看待经济与生态间关系、突破原有的唯西方视野局限、将生态理念转化为具体实践的层面超越了高兹的生态理性思想，实现了对其的扬弃。

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12

Jingpu Su, Jingpu Su, and Zhenyu Wang Zhenyu Wang. "Birth, Understanding and Transcendence: An Exploration of Marxist Atheist Thought Based on Critical Philosophy of Religion." Yixin Publisher 1, no. 1 (2024): 41–53. http://dx.doi.org/10.59825/jcms.2024.1.1.41.

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Abstract:

马克思和恩格斯并未留下专门针对无神论的系统著作，但在马克思主义理论体系的构建过程中，其宗教批判和无神思想却贯穿了他们在哲学、政治学、经济学和社会学等多领域的著述之中。马克思主义无神论思想在批判宗教中产生，其间马克思和恩格斯的思想经历了从“有神”到“无神”的思想跃迁，再到源自现实世界关注的“无神”思想，最终形成了马克思主义基于历史唯物主义的科学无神论。从科学无神论的角度来看，宗教本质上是人类自我异化产物，它使人从自己的本质特征中疏离、从自己的现实生活中疏离、使人与信仰之外的人相互疏离。科学无神论突破了宗教桎梏，从世界本源、历史规律、处世态度、思维方式等多个维度为人类认识世界和改造世界提供了新的世界观和方法论。作为马克思主义世界观的有机组成部分，科学无神论与整个马克思主义理论体系同生共存，也为正确认识和处理宗教问题提供了一种独特视角和方法。

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13

Yu, Chunyu, and Anqi Wang. "On Karl Korsch’s Critique of Leninism: Was Korsch an Anti-Leninist?" Yixin Publisher 2, no. 6 (2025): 58–66. https://doi.org/10.59825/jcms.2025.2.6.58.

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Abstract:

柯尔施作为西方马克思主义的奠基人之一，其思想发展在《马克思主义和哲学》及《<马克思主义和哲学>问题的现状》等著作中得到了充分展现，特别是对列宁主义的态度经历了从积极肯定到深刻反思的显著转变。本文旨在通过深入分析柯尔施的两部重要著作，探讨其列宁主义观演变的过程、原因及实质，进而评估柯尔施是否应被定性为“反列宁主义者”。在《马克思主义和哲学》中，柯尔施高度赞扬了列宁在哲学方法论上的贡献，特别是对辩证法的继承和发展，以及对马克思主义正统性的恢复。他认可列宁在理论与实践内在联系上的重建，以及对马克思主义与国家关系问题的深刻探讨。然而，在随后的《<马克思主义和哲学>问题的现状》中，柯尔施的态度发生了显著变化，他开始反思列宁哲学思考的功利性倾向，批判其唯物主义体系的形而上学特征，并指出列宁哲学导致的意识形态专政问题。本文进一步分析了柯尔施态度转变的深层次原因，包括他与列宁在哲学理念价值取向上的根本分歧，以及“布尔什维克化”运动对马克思主义理解造成的教条化、公式化影响。尽管柯尔施后期对列宁主义提出了严厉批判，但从整体上看，他的思想仍与列宁主义保持着复杂的联系和对话，而非简单的对立。因此，将柯尔施简单地定性为“反列宁主义者”是片面且不准确的。

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14

Li, Jiakang. "An Analysis and Reflection on Western Individual-Centrism and Its Ideological Variants." Yixin Publisher 2, no. 1 (2025): 19–30. https://doi.org/10.59825/ijms.2025.2.1.19.

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Abstract:

个人本位论是西方传统“个人”观念在资本主义生产模式下的新发展，是从不自觉的观念背景到自觉的意识形态即“本位”的层级跃升。个人本位论的发展，在现代社会派生出极端个人主义、价值虚无主义、单向度普世主义、价值多元主义等变体，为资本主义社会经济与意识形态再生产提供着持续的观念动力，并在此过程中体现出相应的理论问题与价值困境。只有充分运用唯物史观，对个人本位论及其主要意识形态变体进行分析与批判，充分理解其内在矛盾，才能进一步把握马克思主义的真理性、科学性，进一步认识当代中国马克思主义伟大实践的优越性、革命性。

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15

Chenlu Wei, Chenlu Wei. "Marx’s Thought on the Relationship between Philosophy and Proletariat and Its Practical Enlightenment：Textual Analysis Based on “A Contribution to the Critique of ‘Hegel’s Philosophy of Right’: Introduction”." Yixin Publisher 1, no. 1 (2024): 27–39. http://dx.doi.org/10.59825/jcms.2024.1.1.27.

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Abstract:

《<黑格尔法哲学批判>导言》（以下简称《导言》）是关于马克思人的解放思想的经典著作之一，是马克思青年时期思想发展过程中的一个重要里程碑。其中关于哲学与无产阶级关系的思想观点，是马克思关于人的解放理论的重要内容。《导言》以人的解放为贯穿全文的主线，先后通过对宗教的批判、对政治的批判、对法哲学的批判，指明了德国进行政治解放的不可能性和人的解放的可能性，提出了实现人的解放的路径——哲学理论与无产阶级革命相结合，哲学与无产阶级分别作为人类解放事业的“精神武器”和“物质武器”完成任务、肩负使命，二者的关系在推进人的解放的过程中表现为：哲学作为人的解放的“头脑”，无产阶级作为人的解放的“心脏”，互相离不开。没有哲学的无产阶级是乌合之众，没有无产阶级的哲学是空中楼阁，唯有两者结合起来，把哲学变为现实，消灭无产阶级，人的解放实践才有现实的实现路径。马克思关于哲学与无产阶级关系的思想观点对今天人类社会的发展和进步仍然具有重要启示意义。

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16

PENG, Yuanan. "新生中再造：延安时期马克思主义与中华优秀传统文化的碰撞". Academic Frontiers Publishing Group 2, № 4 (2025): 13–21. https://doi.org/10.62989/jcms.2025.2.4.13.

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Abstract:

中国共产党在成立之后便不断开展话语叙事，逐步构建起了贴合中国革命实际、符合中国具体国情的话语权，推动了马克思主义理论指导地位的确立，创立了中国化的马克思主义话语体系。在延安时期，中国共产党积极组织挖掘文化资源，丰富文化内容，面对如何利用中华优秀传统文化提振民族精神、实现中国人民自立自强以及如何把握未来发展方向等问题，提出了将马克思主义作为理论借鉴运用到实际的社会实践与文化批判中，产生了马克思主义与中华优秀传统文化的碰撞，促进了二者的有机结合，形成了新民主主义文化理论。中国共产党以此方法论为导向，在文化建设方面取得了卓越的成就。这些探索与实践，对于当前中国共产党在习近平文化思想的引领下，于“第二个结合”中夯实文化自信根基，拓宽新时代文化发展路径具有重要的现实启示。

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17

蓝婷. "非洲现代性的危机：本·奥克瑞《饥饿的路》中的“荒原”". 人文与社会科学学刊 1, № 2 (2025): 200–204. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i2.549.

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Abstract:

摘要：本·奥克瑞的《饥饿的路》通过“荒原”意象的跨文化重构，揭示了非洲后殖民现代性危机的三重维度：认同的断裂、民族国家如今的悖论与生态殖民主义的悲剧。全文以TS艾略特的《荒原》为背叛系，解析奥克瑞如何将西方现代主义象征体系转化为非洲本土重构工具，通过魔幻主义手法呈现“荒原”在非洲语境中的新内涵——既是对殖民性现代性暴力（如资源掠夺、文化异化）的批判，亦暗含通过传统灵性维度实现文化疗愈的可能。研究指出，奥克瑞的“荒原”书写超越了后殖民文学常见的反抗范式，在全球化语境中为非洲现代性提供了兼具在地性与普遍性的文学认知。基金项目：2024年四川外国语大学一流学科和重点学科研究生科研创新项目，项目名称：本·奥克瑞“阿比库三部曲”中女性形象的马克思主义转向（项目编号：SISU2024XK082)

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18

郑, 钦阳. "绘本制作在想象类文本教学中的实践与前景". 现代教育前沿 5, № 4 (2024): 81. https://doi.org/10.33142/fme.v5i4.13547.

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Abstract:

此文聚焦微项目化教学的实践意义，以寓言《穿井得一人》为教学案例，详细阐述了在寓言教学中运用绘本制作的教学方法以图绘文开展教学工作的方法。该方法通过教案设计、教学目标设定以及具体的教学过程，展示了如何通过绘本的绘制、分析和对比，引导学生深入理解寓言故事，并在此过程中，有效提升学生的创造力、想象力和批判性思维。笔者认为，这种教学方法不仅激发了学生的学习兴趣和主动性，更在提升学生文本分析能力、语言表达能力、心理想象能力以及批判性思维能力方面，展现出显著的实践价值。因此，建议在寓言教学中广泛推广和应用这种基于绘本制作的项目化教学方法，以期更好地实现教学目标，提高教学质量，进一步推动学生的全面发展。

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19

Peng, Fei, and Chun Zhang. "Free Time and Spectacle Time: Between Marx and Debord." Yixin Publisher 1, no. 2 (2024): 95–103. http://dx.doi.org/10.59825/ijms.2024.1.2.95.

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Abstract:

马克思基于商品社会在生产向度提出了自由时间思想，针对私有制条件下资本对工人劳动时间的剥削与自由时间的挤压进行抨击，德波则立足景观社会在消费向度构建了景观时间体系，指出景观时间是一个被资本预设的循环消费系统，两者的时间观都对资本逻辑下人的自由时间缺失的生存困境予以批判。在此基础上，马克思和德波分别提出了无产阶级革命与日常生活革命的解决方案，彰显了两者关于人的自由发展的美好愿景与实现人的解放的共同价值旨归。尽管德波丰富了马克思的自由时间思想，为资本主义批判提供了又一视角补充，但其理论与策略还存在一些局限，因而若要实现人的解放仍需回到马克思。

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20

Ran, Siwei. "Being and Marxist Philosophy: Starting from the Relationship between“Being” and “Thinking”." Yixin Publisher 2, no. 5 (2025): 15–23. https://doi.org/10.59825/jcms.2025.2.5.15.

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Abstract:

王路先生将哲学核心概念“Being”翻译为“是”，为我们重新理解马克思主义哲学的基本原理提供了契机。一是从人们认识“S 是P”出发，可以发现旧世界观和新世界观的差异，不仅能理解唯物论和唯心论的分野，也能认识可知论和不可知论的区分。二是可以重新理解实践和认识的关系。Being 是在主观见之于客观的实践活动中不断生成的。三是从“S 是P”出发，可以很好地理解形式逻辑和辩证法的内在联系，形式逻辑和辩证法并非对立关系，而是人类正确认识世界的两种互为补充的思维工具，辩证法本身也包含着分析哲学的精神。从“是”的角度可以更好地从逻辑上论证马克思主义哲学是辩证唯物主义和唯物辩证法。因此，由“存在”转换为“是”，马克思主义哲学更具有逻辑性、科学性和批判性。

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21

Rong, Caiwei. "The End of Philosophy and the Birth of a New Worldview : Rereading Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy." Yixin Publisher 1, no. 3 (2024): 11–18. http://dx.doi.org/10.59825/jcms.2024.1.3.11.

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Abstract:

“终结”是贯穿《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的关键线索。对“终结哲学”这类表述的理解在学术界引起过颇大争议，事实上，马克思与恩格斯要终结的决非历史文化意义上的哲学，而是过往凌驾于一切科学之上的“哲学”，为此他们展开了一系列工作，包括对黑格尔辩证法的创造性继承和批判，以及通过费尔巴哈这一中介实现向彻底的唯物主义的过渡，而他们得出的结果已经根本不再是哲学，而只是世界观。为了遵循马克思与恩格斯的本意，对这一新世界观的理解与运用也应脱离传统哲学固有的思维方式，要充分理解其革命性意义，这对走好中国特色社会主义道路，开启自由而全面发展的新世界有着重要指导作用。

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孙, 菁菁. "性别平等与差异：与谢野晶子对女性存在方式的探索与重构". 人文与社会科学学刊 1, № 2 (2025): 494–500. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i2.672.

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Abstract:

与谢野晶子（1878-1942）作为日本近代女性主义先驱，以其敏锐的洞察力和深刻的思考，重构了性别关系中的平等与差异，勾勒出女性应有的存在方式。她从“人性”本质出发，主张打破传统性别规范的束缚，强调男女在人格价值上的绝对平等，同时承认生理差异之外的性别特征应通过自由发展实现互补。其观点的核心体现为对性别角色社会建构性的深刻批判与重构。她揭露“女人样儿”（女性气质）作为男权社会规训工具的本质，认为这一规范将女性异化为男性附属品，呼吁女性摒弃被动塑造的性别角色，追求基于人性的独立人格；其次，她剖析传统性别分工的父权制根源，认为生理差异被滥用为限制女性社会参与的借口，主张通过教育平等与职业自由选择，建立以个体能力为基础的社会协作模式，打破“男主外，女主内”的压迫性结构。在此基础上，她进一步提出女性特质是尚未被充分认知的潜能领域，强调女性在摆脱规训后，其真实特质将弥补男性文化的缺陷，推动人类文明的进步。与谢野晶子的思想既呼应“人性女性主义”对普遍平等的追求，又蕴含“女性女性主义”对性别特质的肯定，她既拒绝性别本质主义的桎梏，也倡导在协同中实现两性特质的多元共生，为女性解放提供了超越二元对立的实践路径。

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Pu, Putian. "Three-dimensional Perspective on Heller’s Theory of Need." Yixin Publisher 1, no. 3 (2024): 49–58. http://dx.doi.org/10.59825/ijms.2024.1.3.49.

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Abstract:

赫勒对需要理论的建构隐藏着“历史-现实-理想”的总体透视。赫勒认识到现存社会体制中人的需要被支配和奴役，她回到马克思需要理论的原初语境，考察需要问题的“历史在场”，反思东欧国家苏联模式社会主义在政治、经济、文化等方面的过度僭越以及对个体需要的忽视；鞭笞资本主义国家以“利润”为目的的需要遮蔽了人们真实的需要，导致资产阶级丰富需要与工人阶级赤贫需要之间的分裂与反差，工人的根本需要得不到满足。她提出重建需要的结构，并以未来“联合生产者社会”为蓝本，阐释了扬弃异化需要的多个维度。重新审视赫勒需要理论的建构路径，有助于我们深入理解赫勒批判异化需要的逻辑进程，为现阶段我们对美好生活需要的研究和分析提供了重要的借鉴和启示。

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LI, Dandan. "列宁《怎么办？》中宣传工作思想的生成逻辑、理论内核与价值意蕴". Academic Frontiers Publishing Group 2, № 4 (2025): 22–31. https://doi.org/10.62989/jcms.2025.2.4.22.

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Abstract:

列宁在《怎么办？》中构建的宣传工作思想体系形成于俄国社会民主工党初创时期，针对当时党内存在的理论混乱与组织涣散问题，通过批判“经济派”错误思潮确立了马克思主义理论武装的紧迫性。这一思想体系的生成根植于马克思主义基本原理与俄国革命实践的双重土壤，其理论内核体现为在认识论层面强调“灌输理论”对工人自发意识的改造功能、在方法论层面构建“全俄政治报”为核心的组织传播网络、在价值论层面确立党性原则作为宣传工作的根本遵循。这种系统化的宣传思想不仅为布尔什维克政党建设提供了理论支撑，更通过组织聚合、思想整合与实践转化三重机制推动了俄国革命形势的发展。同时，其强调的理论武装与实践导向相结合的原则，也为数字化时代巩固主流意识形态领导权提供了历史参照与方法论指导。

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倪, 锋. "Overcome Difficulties to Gain Knowledge and Practice Hard to Cultivate Moral Character:Reflection on Several Key Issues of Urban Planning Profession in Its Hard Time in China." URBAN DESIGN, no. 046 (April 2023): 86–93. http://dx.doi.org/10.26599/ubds.2023.9350018.

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Abstract:

当前,城市规划行业整体萎缩,在这种困难的情况下,更需要冷静地反思。本文对行业发展的若干核心问题进行了讨论,简要回顾了现代城市规划的起源和发展脉络,对城市规划客观上资本主导和主观上理性主导的发展逻辑进行了描述,探讨了现代、后现代主义对城市规划的影响,对行业发展到现阶段的规划范式、分工碎片、规则异化、学术与实践分离等现象进行了评议,概述了国内城市规划行业行政管理管辖权的变更和学科发展的过程,提出学科发展可能会进入衰变的阶段,未来学科发展仍旧是以科学技术、社会学科延展支撑的建筑决定论为主,本来虚拟空间的发展好像还存在机会,但ChatGPT的出现,昭示大部分城市规划技能被人工智能取代的前景已摆在眼前。最后,希望热爱行业的人能够重拾批判的武器,为行业发展注入前进的活力。

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张晓曼, 林可一, 郭文君 та 吴治霖. "教育智能广告的算法殖民与价值重构：技术赋能下的教学异化及伦理治理研究". 人文与社会科学学刊 1, № 3 (2025): 48–56. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i3.696.

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在数字技术深度渗透教育生态的背景下，教育智能广告的算法殖民机制正在不断侵蚀教育本质。智能广告通过用户画像、多模态生成与场景化植入等技术，实现教育传播数据驱动型跃迁，形成"教育-营销"一体化生态。这一过程中出现的技术异化表现为三重矛盾：算法权力侵占教学主体、数据暴力掠夺隐私，焦虑制造“教育消费主义”。针对此矛盾提出"精准性-教育性-伦理性"三维优化模型，构建包含算法审计框架、教育价值锚定原则与轻量化治理工具包的解决方案，强调通过法律规制穿透式监管、算法透明化改造及社会共治机制重构教育数字生态。突破传统工具理性主导的研究范式，为智能广告批判提供理论透镜，并为数智时代教育伦理治理实践提供创新路径。

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Su, Yongsheng. "Economic and Philosophic Manuscripts of 1844: A Window to the Modern Lifeworld―A Profound Ethical Interpretation." Yixin Publisher 1, no. 4 (2024): 85–100. https://doi.org/10.59825/ijms.2024.1.4.85.

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Abstract:

马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中对现代生活世界的描绘，洋溢着对人性、自由及异化等伦理议题的深切关怀。要洞悉现代生活世界的貌态，必须在国民经济学家对我们的“隐瞒”中寻找。通过实证叙述，《手稿》深入剖析了由工人、财富与资本家构筑的现代生活世界，揭示了三者间的复杂关系及异化劳动现象，并批判了资本主义制度下劳动与财富的异化、贫富差距的扩大以及现代资产阶级社会在道德层面的腐朽与堕落等问题。可以说，《手稿》展现了马克思对现代生活世界的深刻关怀与理想社会的构想，不仅是对经济现象的分析，更是人类解放和道德进步的宣言。

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Maoquan, Guo. "论乌兹别克斯坦阿卜杜拉·卡迪里长篇小说《往昔》的思想内蕴与叙事特色 STUDY ON THE CONNOTATION AND NARRATIVE CHARACTERISTICS OF ABDULLA QODIRIY'S NOVEL "THE PAST" IN UZBEKISTAN". Oriental Renaissance: Innovative, educational, natural and social sciences 4, № 23 (2024): 525–37. https://doi.org/10.5281/zenodo.14165588.

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Abstract:

本文主要研究乌兹别克斯坦阿卜杜拉·卡迪里的长篇小说《往昔》的思想与艺术。乌兹别克斯坦阿卜杜拉·卡迪里的长篇小说《往昔》主要叙述了阿塔别克与库姆什曲折动人的爱情悲剧,塑造了大汗、大臣、富商、底层民众等诸多人物形象,反映了19世纪中叶中亚浩罕国末期的政治动荡、民族冲突及社会变迁,表达了作家反抗残酷暴力、批判专制统治、捍卫社会正义、追求美好爱情的思想情感。《往昔》的故事情节安排波澜起伏,人物个性生动丰满,叙事语言形象生动。《往昔》是乌兹别克斯坦现实主义小说的代表作品,也是中亚文学中的经典作品。研究《往昔》对促进中国和乌兹别克斯坦之间的文学交流大有裨益。

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杨传禄. "“混沌之死”与“饥饿之死” ——《庄子》与《饥饿艺术家》生存主题异同论". 人文与社会科学学刊 1, № 6 (2025): 25–31. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i6.1086.

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Abstract:

在先秦自然哲学与20世纪工业文明的跨时空比较视域下，本研究对《庄子》“混沌之死”与卡夫卡《饥饿艺术家》“饥饿之死”引起的关于生存主题的寓言进行互文性解读，揭示二者对人类生存本质困境的认知及超越路径。“混沌之死”寓意以主观意志改造自然或人性的行为，警示过度改造的危害，呼吁回归本真、重建生态平衡；“饥饿之死”揭示工业文明下人类普遍的精神危机与生存的虚无异化。二者共同指向人类生存的本质困境。在书写方式上，二者均有对“异化”“荒诞”“物化”生存形态的描写。卡夫卡的寓言塑造人际疏离的现代性样本，展现现代社会的生存困境；庄子的寓言则批判礼教异化，主张保持精神独立。卡夫卡的“荒诞”源于资本主义异化，向死而生；庄子的“荒诞”源于世俗认知局限，主张精神超越。卡夫卡的“物化”表现为资本主义社会关系的商品异化，预言工具理性对人性的侵蚀；庄子的“物化”是一种哲学境界，主张通过修养功夫实现超脱。这种跨时空“对话”既凸显中西文明在应对生存危机时的思维分野，又展现人类生存主题的永恒性及异质文明下生存哲思的共振。

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石, 静远. "华语语系研究及其对母语观念的重塑". 华人研究国际学报 07, № 01 (2015): 1–14. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724815000036.

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Abstract:

近年来，华语语系研究 (Sinophone studies) 成绩斐然。与相关学科日益广泛的合作，使其享有无比丰硕的学术资源并身兼重任。在正式成为一门学科的七、八年间，华语语系研究便着力与不同领域形成了一系列一拍即合的联盟。其与诸多学科关系甚密，如后殖民主义、女权主义、亚裔研究、法语语系研究、少数主义、酷儿研究、加勒比研究、后人文主义、后社会主义、马华文学、 1960年代研究，及现代中国文学。籍此，华语语系研究得以对汉族中国中心主义、美帝国主义、全球资本主义，以及普遍存在的二元对立思维惯性形成多角度的反思与批判。毋庸置疑，通过重新审视美国1980年代文化论争所遗留的问题，华语语系研究涉猎广泛，更形成了复杂难辨的影响。其不仅使诸多冷僻话题重新获得关注，跳脱传统思维模式的理论反思更使华语语系研究本身成为一种焕然一新的视角，为不同语境中相关问题的探讨注入前所未有的张力。本文以华语语系研究对 "母语" (mother tongue) 观念的重塑为题，重估华语语系研究的主张与实践。本文将深入剖析其称为 "文学的综理会商" (literary governance) 的机制如何厘清并割裂语言 (language) 与地域 (place) 之间纠缠不清的关联，并阐述这一重要理论转向对华语语系研究所产生的深刻影响。

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胡泽民. "政治、历史与法律：对英美法理学“非历史性”的批判". 人文与社会科学学刊 1, № 4 (2025): 19–23. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i4.843.

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Abstract:

本文批判了莫顿·霍维茨关于英美法理学“非历史性”的论断，通过系统分析从边沁到哈特的分析法学理论，并对比自然法学派和历史法学派的观点，揭示了英美法理学的复杂本质。边沁的分析法学通过强调实证法，减少了法律的不确定性，但其法典化尝试的失败表明英美法系对历史传统的依赖。哈特的“软实证主义”则在坚持法律与道德分离的同时，承认法律内容需包含最低限度的自然法原则，体现了历史因素的影响。霍维茨的“非历史性”观点过于片面，英美法理学实际上兼具历史与非历史的双重特征。最后，“综合法理学”作为更全面的理论框架，能整合分析法学、自然法学派和历史法学派的优势，更准确地描述英美法理学的本质。

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PENG, Xintian. "新时代文化思想人民性的生成逻辑、基本内涵和实践要求". Academic Frontiers Publishing Group 2, № 4 (2025): 65–76. https://doi.org/10.62989/jcms.2025.2.4.65.

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Abstract:

人民性是新时代文化思想的重要特征，是在新的文化使命背景下党领导人民推进文化建设的价值核心。本文旨在对新时代文化思想人民性的生成逻辑和基本内涵进行梳理和总结，并为在新时代文化建设实践中贯彻这一思想提出一些建议。本文通过文献分析和系统分析，对新时代文化思想人民性的发生逻辑和内核特质进行阐述。新时代文化思想的人民性源于对马克思主义文化理论人民立场的继承、对中国传统民本观念的批判超越，以及对中国共产党百年文化实践经验的总结和继承。新时代文化思想以促进人的全面发展为根本目标，把人民群众作为文化的建设主体，强调不断满足人民日益增长的文化需求，形成了新时代文化思想人民性的丰富内涵。因此，文化实践中展现新时代文化思想人民性，必须坚持党的领导，夯实人民文化发展的政治保障；坚持人民至上，推动文化产业与文化服务共进；聚焦人民实践，创作出更多满足人民需求的文化成果；坚持胸怀天下，推进人类文明现代化发展进程。

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郭, 羽., 永康侯, and 凡. 樊. "Exploring Risk Perception and Diffusion Based on the Social Amplification of Risk Framework: The Case of the Fukushima Daiichi Nuclear Water Discharge." 全球传媒学刊 10, no. 2 (2023): 82–98. http://dx.doi.org/10.26599/gjms.2023.9330030.

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Abstract:

网络媒介的迭代实现了对“人”的赋权与赋能,使其从接受者、消费者进化为生产者与传播者。然而,媒介兼具技术与社会双重逻辑,复杂的政治经济历程与媒介技术演变具有互动关系。技术神话一旦进入资本、政府、市场等多方博弈的生态体系中,也难逃被工具化的厄运。本文将网络媒介的演进置于批判的政治经济与技术哲学的框架中,认为网络媒介演进的政治经济历程包括三个阶段:新自由主义与反文化助力互联网商业化;民主假象、资本逻辑与技术神话的合法耦合;从边界扩张到规则改写下的反垄断浪潮。三个阶段并非孤立,而是互有重叠,呈现出演变的总方向。与之呼应,“人”在技术流变中经历了从理想化的网络公民、参与性的社交用户(进化)与商品化的数字臣民(异化)的角色转变。

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崔, 洁., and 清艳童. "The Evolution and Alienation of “People” in the Evolution of Cyber Media: An Analysis of the Interaction Between Technology and Society." 全球传媒学刊 10, no. 2 (2023): 66–81. http://dx.doi.org/10.26599/gjms.2023.9330029.

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Abstract:

网络媒介的迭代实现了对“人”的赋权与赋能,使其从接受者、消费者进化为生产者与传播者。然而,媒介兼具技术与社会双重逻辑,复杂的政治经济历程与媒介技术演变具有互动关系。技术神话一旦进入资本、政府、市场等多方博弈的生态体系中,也难逃被工具化的厄运。本文将网络媒介的演进置于批判的政治经济与技术哲学的框架中,认为网络媒介演进的政治经济历程包括三个阶段:新自由主义与反文化助力互联网商业化;民主假象、资本逻辑与技术神话的合法耦合;从边界扩张到规则改写下的反垄断浪潮。三个阶段并非孤立,而是互有重叠,呈现出演变的总方向。与之呼应,“人”在技术流变中经历了从理想化的网络公民、参与性的社交用户(进化)与商品化的数字臣民(异化)的角色转变。

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PENG, Xintian. "习近平文化思想人民性的生成逻辑、基本内涵和实践要求". Academic Frontiers Publishing Group 2, № 1 (2025): 80–91. https://doi.org/10.62989/jcms.2025.2.1.80.

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Abstract:

人民性是习近平文化思想的重要特征，是在新的文化使命背景下党领导人民推进文化建设的价值核心。本文旨在对习近平文化思想人民性的生成逻辑和基本内涵进行梳理和总结，并为在新时代文化建设实践中贯彻这一思想提出一些建议。本文通过文献分析和系统分析，对习近平文化思想人民性的发生逻辑和内核特质进行阐述。习近平文化思想的人民性源于对马克思主义文化理论人民立场的继承、对中国传统民本观念的批判超越，以及对中国共产党百年文化实践经验的总结和继承。习近平文化思想以促进人的全面发展为根本目标，把人民群众作为文化的建设主体，强调不断满足人民日益增长的文化需求，形成了习近平文化思想人民性的丰富内涵。因此，新时代文化实践中展现习近平文化思想人民性，必须坚持党的领导，夯实人民文化发展的政治保障；坚持人民至上，推动文化产业与文化服务共进；聚焦人民实践，创作出更多满足人民需求的文化成果；坚持胸怀天下，推进人类文明现代化发展进程。

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廖赤阳. "当代华人知识分子社团的跨国实践及其理念：". 华人研究国际学报 04, № 02 (2012): 1–30. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724812000156.

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Abstract:

本文是对日本华人教授会的个案研究。虽然有关1980年代以来出国的新移民社团受到学界的瞩目，但是研究者仅关心这个群体所具有的高学历和高技术特征，却无视其知识分子的性格。而本文的考察对象既非单纯的专业团体，也不是大学教师公会，而是当代知识分子跨国社团。该团体在中国和日本之间建立起广泛的社会网络，不仅在高等教育、学术研究上有所建树，在大众传媒上也确立了很强的话语权。本文主要通过对其行动的分析，以揭示其内在思考及其外在的时空背景。个案表明，专业人士是其职业特征，而知识分子才是其性格特征。其行动和思考的基本动机来自中日关系的历史与现状。在日本，他们表现出强烈的中国民族主义意识，而在中国则以亲日的形象出现。所谓跨国性，有时恰恰表现出很强的领域性，并与国民国家、地方与地域性相互影响。他们基本上不对中、日进行制度性批判。相反的，其努力拓展多样化的网络关系，并且巧妙地运用各种社会资源以实现其促进中日关系发展、帮助中国建设和回馈日本社会、提升华侨地位的目标，体现了士人性格与华人网络的巧妙结合。

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Qin, Tong. "Althusser in Context—A Critique of Text Hermeneutics." Yixin Publisher 2, no. 1 (2025): 19–28. https://doi.org/10.59825/jcms.2025.1.1.19.

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Abstract:

阿尔都塞的理论事业以对马克思文本的诠释学所展现：通过“问题式”、“症候阅读”和“认识论断裂”三个范畴，阿尔都塞试图建构一种作为历史科学的马克思主义解释。然而，尽管其诠释学方法论构件是对总体性与主体主义的一次理论反拨，却在另一方面滑向了方法论统摄与客观主义的极端。事实上，恰恰是客观结构形而上学和科学主义的阴影，使阿尔都塞的文本诠释学始终持存着一种形而上学剩余，也即对于作为历史科学的马克思主义本真性的追寻。阿尔都塞之后，从在场性结构向非在场性语境的转换，构成了朝向情境的文本诠释学的发展道路。正是在此视域中，能够拓展出一幅走向马克思文本思想诠释的开放空间与崭新图景。

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倩, 李. "ИЗУЧЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ И СОЗРЕВАНИЯ ЮМОРИСТИЧЕСКОЙ САТИРЫ А.П. ЧЕХОВА 契诃夫幽默讽刺风格的形成与成熟". Oriental Renaissance: Innovative, educational, natural and social sciences 4, № 23 (2024): 503–9. https://doi.org/10.5281/zenodo.14165542.

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Abstract:

<em>本文将幽默讽刺风格作为认识和研究契诃夫作品内容的重要线索,从分析契诃夫各阶段作品幽默讽刺的文学手法入手,阐述契诃夫幽默讽刺风格的演变历程。提出契诃夫幽默讽刺风格经历了从早期直接明了到中后期渐趋含蓄的转变,对心理描写的运用愈加成熟,出现了抒情倾向,并指出契诃夫创作中后期讽刺的比重明显加大。通过对于分析契诃夫从事幽默讽刺文学创作中所使用文学手法的侧重点变化,有助于我们掌握其幽默讽刺风格的精髓所在。</em>

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郑少鑫, 王雯娟, 宋沐杰 та 韩明. "当镜头揭露制度：现实主义电影中的教育管理困境与伦理反思". 教育与教法, 16 червня 2025, 45–51. https://doi.org/10.71411/jyyjx.2025.v1i1.120.

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Abstract:

近年来，现实主义电影在东亚社会中日益成为揭示制度问题与推动社会改革的重要文化媒介。本文以《熔炉》《素媛》《嘉年华》三部现实主义影片为案例，探讨其如何通过影像叙事呈现教育管理实践中的制度漏洞与伦理失守。研究综合运用电影现实主义理论、教育管理伦理学与社会批判教育理论，从教育者缺位、制度冷漠、跨系统联动失败等维度出发，分析现实主义电影如何激发公众共鸣、推动制度改革，并提出其在教师培训和教育治理中的实践价值。研究发现，现实主义电影具备“制度再现—伦理批判—改革动员”的三重功能，可作为教育管理课程的重要补充资源，并构成文化、制度与教育之间互动机制的关键环节。本文旨在为现实主义影视作品在教育管理研究中的理论建构与教学实践提供跨学科启示。

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"The Moral Attitudes of Marx and Engels and Their Contemporary Revelations." Yixin Publisher 1, no. 2 (2024): 53–64. http://dx.doi.org/10.59825/jcms.2024.1.2.53.

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Abstract:

“马克思恩格斯是否是道德论者？”是马克思主义伦理学的一个重要问题。马克思恩格斯通过批判“经济人”的道德和“政治人”的道德，走向了对“自由人”道德的肯定，形成了独特的道德建构方式和路径。其现实意义有：一是，马克思恩格斯对“经济人”道德的批判形成了以“道德责任”为核心的社会政治话语体系，是社会主义法治国家建设中德治建设的重要体现；二是，马克思恩格斯对“政治人”道德的批判形成了以“法律责任”为核心的社会政治话语体系，是社会主义法治国家建设中法治建设的重要体现；三是，马克思恩格斯对“自由人”道德的高扬形成了以“自由”“幸福”“和平”“公平”“正义”“友爱”“良心”“博爱”等为重要内容的共产主义社会话语体系。所以，马克思恩格斯并非是反道德论者、非道德论者，而是道德论者。

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"无政府主义思想与乡村改造的实践回顾——从消去的无政府主义提取当代价值". Rural China 11, № 2 (2014): 301–27. http://dx.doi.org/10.1163/22136746-12341256.

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Abstract:

Anarchism1 as action seems destined to be a blurred historical memory; anarchism (communist anarchism in particular) as a resource for thought and for theory, however, has historical significance and value not limited to a particular age. In this review of anarchist thought and practice, it is shown that certain ideas of anarchism, such as mutual aid, critique of capitalism, advocacy of social revolution, offer meaningful and realistic guidance for us. What is puzzling is that anarchism as thought and discourse has disappeared from China’s intellectual and academic circles, serving neither as

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子宜, 黄. "资本逻辑对思想政治教育的影响研究——基于历史唯物主义的批判性考察". 教育科学文献 2, № 4 (2025). https://doi.org/10.62662/kxwxz0204037.

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Abstract:

本研究以马克思主义历史唯物主义为理论根基，剖析资本逻辑对中国思想政治教育生态的深层结构性影响。通过系统考察当代思想政治教育遭遇的双重现代性困境——价值共识建构场域中个体主体性张扬与集体理性统合之间的辩证矛盾，以及工具理性扩张引发的教育意义危机，试图突破传统分析框架的局限。提出“制度创新—资源配置—价值重塑”的三维协同治理框架，着力构建资本规训与教育治理的动态平衡机制，旨在实现社会主义育人目标与市场经济运行规律的历史性和解。通过对资本逻辑与教育目标之间深层张力的批判性反思，为新时代思想政治教育的改革路径提供了新的理论视角与实践启示。

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乔, 文文. "“人类命运共同体”是马克思主义“共同体”思想的理论传承与时代发展". 现代教育论坛 2, № 6 (2019). http://dx.doi.org/10.32629/mef.v2i6.161.

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Abstract:

马克思主义“共同体”思想是马克思唯物史观的重要组成部分。马克思主义共同体思想是对阶级社会“虚幻共同体”和资产阶级国家的“冒充的共同体”的批判,也是对真正共同体的探索,认为人的本质应该是自由全面发展的,即共产主义思想。马克思认为共同体发展的昀高形式应该是“自由人联合体”。“人类命运共同体”是对马克思共同体的传承与发展,是应对全球挑战所提出的“中国方案”,不仅对现实的时代性问题具有强大的引领作用,而且也将马克思共同体思想推向更高的境界。

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宝宝, 郑. "“伊卡狛格”意象折射出的社会群像——评《伊卡狛格》的现实意义". 艺术学刊 1, № 1 (2025). https://doi.org/10.62662/ysxk0101006.

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Abstract:

《伊卡伯格》是J.K.罗琳《哈利•波特》小说系列的延续，承接了冒险、友谊、成长的创作主题。其运用的是想象、幽默和悬念一贯的创作手法；传递给读者不变的是正义、有爱、希望的创作理念；坚持的是现实批判的创作指向。她通过构设一个“伊卡狛格”意象，将不同阶层之间的壁垒打通。在故事的叙述过程中，折射出不同阶层的社会群像，直指现实世界。同时，为孩子们提供了一个了解社会的窗口，在阅读过程中产生一种代入感，引导他们健康成长。

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"The Logic of Enlightenment Thought: From Kant to the Frankfurt School." Yixin Publisher 1, no. 2 (2024): 91–97. http://dx.doi.org/10.59825/jcms.2024.1.2.91.

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Abstract:

启蒙思想，作为近代哲学史上的重要思想，对人类社会的进步产生了深远影响。它以理性为核心，倡导自由、平等和民主，试图打破宗教蒙昧和封建束缚，实现人的自由解放。然而，随着现代性的深入发展，启蒙思想也面临着种种挑战和危机。考察哲学史上的著名哲学家的启蒙思想，探讨启蒙的思想逻辑，有利于分析其在现代社会中的意义和价值，用于指导社会的发展与进步。启蒙的逻辑，从康德到法兰克福学派，经历了从理性启蒙到对启蒙自身批判的深刻转变。尽管启蒙思想面临着种种挑战和危机，但它所倡导的理性、自由、平等和民主等价值观念仍然具有重要的现实意义。这些价值观念对于推动人类社会的进步和发展，促进人的自由解放和全面发展仍然具有不可替代的作用。

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"Sample Presentation and Construction of Daily Life-Oriented Ideology in Gramsci’s Context: A Textual Investigation Based on “Prison Notebooks”." Yixin Publisher 1, no. 2 (2024): 105–14. http://dx.doi.org/10.59825/ijms.2024.1.2.105.

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Abstract:

《狱中札记》不仅强调了意识形态的实践性、权力化特征，更标识了实践哲学、意识形态领导权的根基在于日常生活，使得葛兰西语境中的意识形态充满着生活化色彩。日常生活作为意识形态的存在场域，能够引领人们日常生活的价值取向与意义建构，这主要体现在意识形态向常识领域的延伸、向个体心灵深处的内化以及话语的日常转变。因而要在理论建构与方式赋予、教育塑造与生活养成、自我批判与主体彰显等方面推进意识形态的生活化建构，夯实实践哲学、意识形态权力的生活化基础。

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定辉, 汪. "《一个干净、明亮的地方》的人道主义解读". 艺术学刊 1, № 1 (2025). https://doi.org/10.62662/ysxk0101010.

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Abstract:

海明威的短篇小说《一个干净、明亮的地方》通过一位老者的形象，深刻揭示了衰老所伴随的孤独、困惑与存在性焦虑。小说呈现了一个普遍的社会现象：当个体失去青春活力、社会角色（如工作）以及自我价值认同后，生命意义便陷入真空状态，衰老由此转化为一种充满不安与虚无的生存体验。本文通过解析人物的孤独、迷惘与精神虚无状态，指出海明威借由这一特殊老年形象的塑造，实则批判了20世纪初美国社会对老年群体的系统性忽视——尤其是其身心健康需求的边缘化问题。更值得注意的是，文本中蕴含的不仅是作者对老年问题的哲学性反思，更透露出一种深切的人文主义关怀：通过文学叙事对弱势生命个体施以悲悯关照。

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杨, 艳春. "论隐喻教学与新建本科高校英语专业学生思辨能力的培养". 教育研究 3, № 5 (2020). http://dx.doi.org/10.32629/er.v3i5.2690.

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Abstract:

思辨能力高校人才培养的重要目标之一,也是我国大学英语教育的重要组成部分之一,本文以新建本科院校英语专业学生为观测点,在英语专业课中培养学生的隐喻能力与思辨能力的切入,发现学生隐喻能力的提高有助于培养学生思辨能力及语言鉴赏能力和英语应用能力。提出了英语专业教学中通过转变教学观念,加强隐喻能力培养的策略,最终实现提升学生思辨能力的目的。我们将按照概念隐喻理论(CMT)的宗旨,展示如何在外语环境中有效地学习隐喻,重点关注比喻意义背后的概念动机。通过分析表达研究主题的系统性和经验基础,提出了在新建本科院校中隐喻教学对批判思维的促进作用,有助于全面发展交际能力。

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Ober, Teresa, Lei Liu, David Nitkin та Ou Lydia Liu. "能力导向教育模式与未来技能的对接研究". Chinese/English Journal of Educational Measurement and Evaluation 6, № 3 (2025). https://doi.org/10.59863/txmf5679.

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Abstract:

由于目前的教学材料主要侧重于学科领域，因此传统的教学课程明显缺乏对协同合作和批判性思维等长期成功所必需的基本能力的培养。而正如 Liu、Kell、Ling 等人 (2023) 所强调，之前的研究成果发现了这些能力与教育、职业、公共事务、健康和福祉等方面成果之间的紧密联系。美国教育考试服务中心 (ETS) 和卡内基基金会联合发起的“未来技能 (Skills for the Future, SFF)”计划提出了一种综合方法，以改变技能的识别、展示和验证过程。该计划旨在创建一个技能生态系统，包括技能框架、评估、提取和洞察、基于技能的认证、集成数据仓库、教师专业学习社区以及实践社区内的支持性合作伙伴关系网络。为了说明该技能生态系统功能的实际实施，本文介绍了五种独特的学校和项目模式，这些模式有机地利用了该技能生态系统的组件来实施能力本位教育，以支持学生和教育工作者，同时在学校社区内建立有意义的联系。

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Henry, Hill. "B20 圣灵补天教训马克龙、最高审判与末日审判、末日兵推和回答肯尼迪总统就职演讲:中俄必灭". 7 квітня 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.7855482.

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Abstract:

<strong>B20   </strong><strong>圣灵补天教训马克龙、最高审判与末日审判、末日兵推和回答肯尼迪总统就职演讲:中俄必灭</strong> <strong>Holy Spirit Patching Sky, </strong><strong>Doomsday Kriegspiel, Highest Judgment and Last Judgment Answering to Inaugural Speech of President Kennedy: CCP and Russia Over</strong> <strong>阿紫宝宝</strong><strong>(Henry</strong><strong> Hill</strong><strong>)</strong>     Holy Spirit patches sky by matrix legislation in the connate. Highest Judgment tells that imperialism and king is neither absolutism nor totalitarianism, and landlord is immaculate. Last Judgment

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