Relevant bibliographies by topics / 法國文化

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Academic literature on the topic '法國文化'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

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Journal articles on the topic "法國文化"

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FAN, Ruiping. "前言: 健康的文化生命倫理探索". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 15, № 1 (2017): 1–6. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.151624.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese本期論文探討健康與文化之間的關係問題，內容包括中國傳 統文化對於中國人的健康概念的塑造及意義，儒家生命倫理對於 當前中國醫療改革的啟示和指導、及其對於現代中國醫療保健制 度變遷的評價和總結，儒家的心身觀點對於“換頭術”的看法， 以及中國傳統文化與當代中國人的遺體捐獻行為的關係。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 135 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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2

沈冠伶, 沈冠伶. "民事訴訟之線上起訴與遠距審理（上）──民事法院數位轉型及現代化之展望". 月旦法學雜誌 316, № 316 (2021): 106–24. http://dx.doi.org/10.53106/1025593131605.

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Abstract:
受疫情影響，各國關於民事訴訟之數位化，尤其是線上遠距審理，產生大幅躍進，並成為未來民事訴訟變革之方向。因應數位化發展，溝通媒介之改變，民事紛爭處理制度必須面對從紙本到電子文件、從實體場域到網路空間之轉變。本文從國外線上法院程序之發展狀況，探討線上民事法院之目的論，並以線上起訴及遠距審理為對象，分析傳統訴訟以紙本文書及到庭辯論所形塑之訴訟文書交換及送達、兩造言詞辯論、直接審理、公開審理等程序架構及基本原則，於民事訴訟數位化下所受之影響及挑戰。除個別面向之數位化外，由於線上程序具簡速性及經濟性，亦宜思考有無何類事件（例如：小額事件），適合增設全面性之線上程序，使當事人得合意選擇利用，以保障其近用法院及程序選擇之權利，亦可合理分配司法資源，使法院更有餘力處理複雜困難之案件。各國有關民事法院之數位轉型仍持續發展中，本文並不在於蓋棺論定，而是期待就此議題能激發更多之討論。<br />
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3

李震山, 李震山. "憲法未列舉之「健康權」入憲論理──以司法院釋字第785號解釋為中心". 月旦實務選評 1, № 1 (2021): 119–35. http://dx.doi.org/10.53106/27889866010106.

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Abstract:
憲法未列舉之「健康權」，終於經由釋字第785號解釋，透過憲法第22條納入憲法第二章的「人權清單」。在此之前的漫長時間裡，國家並不能因憲法規定的疏漏，就怠於保障人民的健康，故除退而求其次的援引具基本國策性質的憲法第157條規定：「國家為增進民族健康，應普遍推行衛生保健事業及公醫制度。」以及憲法增修條文第10條有關促進或保障健康等規定，作為概括的憲法依據外，大多分別制定民事、刑事、行政等性質的法律保障之，惟其功效往往因立法形成自由或國家保護義務範圍的不定而生爭議，乃有健康權入憲的問題意識。本文除先就相關論理基礎與脈絡論述外，續對具有里程碑意義的釋字第785號解釋就健康權的詮釋，從國際人權規範觀點提出一些補充與展望意見，至盼日後違憲審查者能賡續強化並累積健康權的理論與實務，以面對健康權多元化的艱巨挑戰，並嘉惠人民。
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4

洪國財, 洪國財, 許菱雅 許菱雅 та 洪煌堯 洪煌堯. "國小學生集體共構達悟族大船文化知識之知識翻新活動". 教育研究月刊, № 324 (квітень 2021): 38–56. http://dx.doi.org/10.53106/168063602021040324003.

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Abstract:
有鑑於108學年度施行的十二年國教強調自主行動、溝通互動，以及社會參與，要 求具備理解本土事務以及關心本土文化的教育理念，本研究擬探討融入知識翻新活動於 國小大船文化課程，對原住民學生的學習歷程與成就之影響。研究問題聚焦在了解學生 如何集體建構文化知識的學習歷程與成果。本研究採個案研究，研究對象為蘭嶼鄉朗島 國小七位達悟族六年級學生，教學設計包含想法中心的知識翻新活動及線上學習平台的 輔助。本研究採用質性研究的描述方式，分析平台上學生集體建構的文化知識與課程中 學生個別手繪大船文化心智圖的資料是否具有一致性。研究發現，知識翻新活動能有效 形成社群的學習共同體、幫助學生集體共構社群知識，以及提升個人大船文化知識與理 解。本研究並對教學創新和文化知識學習提出建言。
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5

陳, 沃聰, та 蘭德 林陳. "以《感化犯人條例》爲基礎的法庭頒令施虐者服務". Hong Kong Journal of Social Work 40, № 01n02 (2006): 113–21. http://dx.doi.org/10.1142/s0219246206000088.

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6

ZHANG, Ellen Y. "導言: 中國生命倫理學——詮釋、理解與應用". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 10, № 2 (2012): 1–16. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.101517.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese以原則主義為基礎的生命倫理學系統一直是生命倫理學討論中的主導話題。而這一產生於上世紀70 年代美國的倫理學思想，如何被詮釋、理解並應用於中國文化之傳統與現實，是一個值得深思的議題。正是基於這個原因，香港浸會大學應用倫理學研究中心在過去6 年的每個暑期都舉辦一場中國生命倫理學的研討會。今年的研討會的關鍵議題包括：(1) 從西方文化與經濟的危機中看生命倫理學原則的一般性與特定性；(2) 生命倫理學的一般原則在當今中國實際應用中的困境；(3) 建構中國生命倫理學的必要性與方法論。本刊物收集了今年暑期研討會的部分論文。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 88 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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7

FAN, Ruiping. "導言: 生命倫理學——跨文化研究的進展". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 3, № 4 (2001): 1–4. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.31408.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese生命倫理學關係重大，因為她探討生死問題。生死問題尤為艱難，更因為人們的觀點分歧。從方法論到具體問題，從人體器官買賣到臨終病人的決策模式，從安樂死到複製人，從關注動物權益到尋求女性主義關懷倫理學，從中國到美國，生死問題的場景中不斷上演着觸目驚心的悲喜劇，題材豐富，劇情複雜。從理論到實踐，生命倫理學的多樣性和多元化乃一不爭的事實。艱難歸艱難，分歧歸分歧，生命倫理學研究是否具有可觀的進展？依筆者看來， 一個突出的進展在於，越來越多的生命倫理學家認識到， 一個社會中的生死問題無法脫離該社會所實踐的文化，道德和宗教來得到有效的解法。這倒不是說一個社會中的文化，道德和宗教總是統一的，而是說它們相對於另一個社會來看總是個別的、具體的和有特殊性的。離開了這些個別性、具體性和特殊性，圍繞所謂“普遍的”（即universal ）倫理原則建立起來的生命倫理學只能是一種沒有針對性的、一般的、無法應用的智力操練。越來越多的人看到，生命倫理學研究必然要和本地文化相結合。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 24 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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8

YANG, Xiao Ling. "Review on the Recent Development of Rhythmic Gymnastics in China." Asian Journal of Physical Education & Recreation 7, no. 1 (2001): 31–34. http://dx.doi.org/10.24112/ajper.71250.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.There have published over 300 theses on rhythmic gymnastics between 1980 and 2000. These papers can be roughly classified into three sessions, namely, the general basic theory, training, and teaching. In the process of the above analysis, a thorough review of the current studies are pointed out; and finally significance and necessity are figured out for such humanistic subjects as sociology to benefit a profound research of rhythmic gymnastics. This paper may serve a basis for further study regarding rhythmic gymnastics.通過研讀我國有
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9

Ming-Dih Lin, 林明地, та 陳威良 Wei-Liang Chen. "國中小策略聯盟與校長在課綱轉化的學習領導". 教育研究月刊, № 325 (травень 2021): 4–24. http://dx.doi.org/10.53106/168063602021050325001.

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Abstract:
本文以個案研究法探討一個學區內的國中小校長如何透過策略聯盟，以轉化108課綱於學校（特別著重於發展校訂課程）的學習領導。以一個垂直式策略聯盟學校中的一位國中校長、三位國小校長及一位退休輔導校長為訪談參與者，於2020年3月至5月間及2020年12月至2021年1月間進行訪談，每位參與者每次的訪談時間約為30分鐘至1小時，訪談主題包括策略聯盟發展校訂課程的歷程、行政與教學團隊在策略聯盟過程中的學習、校訂課程發展成效，以及校長在策略聯盟轉化課綱過程中的學習。以質性資料的主題分析法進行資料分析，結果發現：一、策略聯盟學校校長的自主行動，激發了行政與教學團隊的主動性與能量；二、策略聯盟學校校長、行政團隊與教學團隊間的互動，產生了多層次的學習；三、策略聯盟的運作提升了各校校訂課程的品質，進而擴大聯盟資源，有助於108課綱在學校教育現場的轉化。最後，本文提供建議作為教育行政機關與未來研究參考。
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10

ZHAI, Xiaomei. "知情同意的若干問題". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 4, № 1 (2002): 131–47. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.41424.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.作為一種法律學說，知情同意在西方社會已經存在多年，並且得到長足的發展。這一學說來源於《紐倫堡法典》。知情同意不僅僅是“法律文件”，也不是醫患“共同決策"，它是具有豐當倫理內涵的一個概念，是一個人實際理解並且真正在沒有他人控制下有意地批准和同意專業人員做某事。中國具有其獨特的文化傳統背景和經濟發展水平，西方國家基於自主的和權利的理論、信念以及方法在中國基於義務的和強調集體的傳統文化中尚缺乏一定的根基。中國文化傳統上的倫理決策是基於義務而不是基於權�的。這種根深蒂岡的傳統所肯定的是社會或者整體的利益，容易忽視的是個人應享有的權利。在中國文化傳統中，家庭和社區具有很強的凝聚力，家庭或社區協助和支持下的知情同意往往建立在更加充分的理解、思考基礎之上。這種知情同意獲得的方式很有價值：更加精緻，更加體現了尊重人的倫理學原則。但是需要注意的是，這種協助不能完全超越自我決定性。另外，社區的“允許”並不等同於個人的“同意”，而且社區的允許也不應該取代個人的同意。另外，目前在中國，臨床藥理試驗，倫理審查委員會（IRBs）制度化，合理的補償與不正當的引誘的區別，基因研究中的知情同意問題以及利益衝突等很多現實問題都需要引起倫理學的關注，並進行大量的研究工作。In Weste
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Dissertations / Theses on the topic "法國文化"

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汪潛. "川芎活性成分提取工藝及品質評價方法研究". Thesis, University of Macau, 2004. http://umaclib3.umac.mo/record=b1636318.

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2

章江生. "應用薄層色譜法對四種薑黃屬藥用植物進行定性定量分析及抗氧化活性評價". Thesis, University of Macau, 2008. http://umaclib3.umac.mo/record=b2162721.

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Zhai, Pei-Wen, та 齊珮文. "法國文化政策之研究". Thesis, 1991. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/34258457581849595165.

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滕明瑜. "我國文化建設定向與做法". Thesis, 1989. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/38100914133912878002.

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ZHANG, GIU-XIANG, та 張秋香. "法國第五共和的文化措施". Thesis, 1987. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/34918337910699749554.

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6

Fan, Jiun-Kai, та 范君凱. "國際法上文化資產之保護與返還". Thesis, 2000. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/57139949943537636599.

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7

黃科誠. "文化創意產業國際化之探討-以法藍瓷有限公司為例". Thesis, 2006. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/40628846313518282939.

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Abstract:
碩士<br>國立政治大學<br>企業管理研究所<br>94<br>The cultural industry has been considered as the most promising industry for the future economic energy sources for many countries. However, with the limited market size in Taiwan, Taiwanese cultural industry also needs to go international for a bigger market. The purpose of this research is to understand the internationalization of cultural industry in Taiwan. As an exploratory research by case study method, the research consists of four aspects：（1）the characters of cultural industry；（2）the internalization of business；（3）the newborn business；（4）the core compe
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吳靜怡. "法國大革命的文化解釋:以一九七O年代以來法國史家的解釋為例". Thesis, 1999. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/08946538856134811291.

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9

Tsai, Chih-Hao, та 蔡志豪. "十七—二十世紀初中國法律文化的實踐與想像". Thesis, 2006. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/03237219452180342772.

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10

呂世壹. "我國行政法人運作問題之研究－以國立中正文化中心為例". Thesis, 2007. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/31447440981362278304.

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Books on the topic "法國文化"

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沈姍姍, 沈姍姍, та 洪雯柔 洪雯柔. 新比較教育學：理論與研究. 元照出版有限公司, 2021. http://dx.doi.org/10.53106/9789575115401.

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Abstract:
&lt;p&gt;本書邀集國內各大學重要國際教育與比較教育研究專家學者撰寫此書，介紹國內以往較少提及、但具有國際影響力或有比較教育研究之獨特觀點的學者。&lt;/p&gt; &lt;p&gt;國內比較教育相關書籍對於比較教育學者的介紹多以1980年代以前的學者為主，對於新進學者或學者們後期發展的介紹較少深入介紹與分析。而面對快速變異的全球化世界，比較教育學者們持續精進提出的比較教育觀點與方法論有助於探究新變局，因此特別匯集學者們為文介紹。&lt;/p&gt; &lt;p&gt;本書分成兩篇，第一篇著重於單一學者觀點的介紹，涵蓋F. Schneider、A. M. Kazamias、G. P. Kelly、R. G. Paulston、R. Cowen與M. Carnoy；第二篇則著重於特定論點或議題的探究，第七章著重於討論質化與量化研究之爭，M.Crossley與P. M. Broadfoot提出了兼容兩種取向的比較與國際教育方法論；第八章則以全民教育為題，承襲了比較教育研究中有關國際組織教育方案的興趣，探究K. King和A. Little的觀點比較與評析。此外，更以前言論述比較教育研究的國際趨勢並以其反思而展望新比較教育學，並以總論綜述本書各章的核心概念並耙梳其理路。&lt;/p&gt; &lt;h3&gt;主編簡介&lt;/h3&gt; &lt;h4&gt;沈姍姍&lt;/h
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An-Min Li, 李安明, 謝傳崇 Chuan-Chung Hsieh, 林志成 Chih-Cheng Lin, 顏國樑 Kuo-Liang Yen та 謝卓君 Chuo-Chun Hsieh. 教育行政新議題. 元照出版有限公司, 2021. http://dx.doi.org/10.53106/9789575115111.

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Abstract:
&lt;p&gt;由國立清華大學教育與學習科技系行政組教師共同合作，挑選當前教育政策與行政重要的新議題而撰寫，全書分為三篇，共計十章。領導篇：探討現代領導的權力與責任觀、正向教育、正念教育、校長教學領導。實務篇：探討素養導向特色的學校與文化、校園空間活化與美感營造、教師專業學習社群、教師公開授課。方法篇：教育政策研究權力取徑、教育政策後結構取向的研究方法。本書對於教育行政與學校行政實務工作、教師進修、修習教育政策與行政者參考，是一本深具價值的專書。&lt;/p&gt; &lt;h4&gt;主編簡介：顏國樑&lt;/h4&gt; &lt;ul&gt; &lt;li&gt;現職：國立清華大學教育與學習科技系教授兼系主任&lt;/li&gt; &lt;li&gt;學歷：國立臺灣師範大學教育學系博士、美國UCLA訪問學者&lt;/li&gt; &lt;li&gt;經歷：教育部組主任、國立新竹教育大學教育與學習科技系教授、評鑑中心主任、系主任&lt;/li&gt; &lt;li&gt;研究專長：教育政策、教育法規、教育與學校行政、教育評鑑、教育政治學&lt;/li&gt; &lt;/ul&gt; &lt;h4&gt;李安明&lt;/h4&gt; &lt;ul&gt; &lt;li&gt;現職：國立清華大學教育與學習科技學系教授&lt;/li&gt; &lt;li&gt;學歷：美國俄亥俄大學雙
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程峻, 程峻. 雙語體育教學輕鬆上路. 高教出版, 2021. http://dx.doi.org/10.53106/9789575115715.

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Abstract:
&lt;p&gt;本書是作者為了提供中小學現職教師和師資培育生了解臺灣雙語教育之政策目標與教學現況，以及如何運用所提供之教學模板和英文體育專用術語資料庫，參考仿作設計雙語教案，期使能較為順利地進行雙語體育教學所撰寫的參考工具書。&lt;/p&gt; &lt;p&gt;作者用最簡單、淺顯的文字，從2030國家雙語教育政策開始談起，讓讀者能掌握時事之趨勢與動態，建立起一致的雙語教學觀和做法；接著提出一般學科教師在雙語教學實施上所衍生和面臨的一些難題，例如，雙語教師之教學專業被學生質疑、教師對雙語教學之信心不足、主管機關、學校教師及家長三方面雙語教育觀的認知歧異等，並作者自身經驗的建議做法；隨後提供雙語體育教學策略之示例，以清楚掌握學科雙語教學的重要目標與內涵；同時提供簡單易進行仿作的教學模板示例、多樣的教案格式，以及四份作者撰寫的雙語體育教案QR code讓讀者參考、下載及轉化；更整理近期雙語教師甄選的相關訊息與教學演示之技巧，提供兼、代課教師及師資培育生們做好應試之準備；也延伸補充雙語體育教學的Q &amp; A，將可能遇到的問題給予解決辦法之意見提供，以減少雙語教學路上的障礙。最後，作者有感於自身投入雙語教學之初，找尋學科雙語資料之不易，因此，將自己辛苦蒐整而來的體育較常用的課室生活用語、教育專業術語和全面性地體育運動項目專用字詞無私分享，讓讀者得以參考、選擇與運用，以減少蒐集英文
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Book chapters on the topic "法國文化"

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"Chinese Text of Hyujŏng’s Comparative Elucidation of Sŏn and the Teachings (Translation 5)." In Core Texts of the Sŏn Approach, translated by Jeffrey L. Broughton and Yoko Watanabe. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197530542.003.0018.

Full text
Abstract:
禪教釋‎ 清虛休靜撰‎ [5.1]清虛病老。在西山金仙臺。一日行珠。惟政。寶晶。三德士。持金剛經五家解。問曰。般若教中。亦有禪旨。以般若爲宗可乎。病老引古答曰。只聞世尊以正法眼藏。付囑摩訶迦葉。不聞以金剛般若。付囑摩訶迦葉也。大抵百草頭上。有活底祖師意。至於鸎燕。常談實相法。況我金剛一句乎。不著文字。則可讀一卷經也。然洗佛光明。非其機。莫能窺。今日爲君禪教二途對辨而釋。其釋也。乃古也。非今也。‎ [5.2]世尊。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。‎ 此禪門最初句也。古德頌云。釋迦不出世。四十九年說。達摩不西來。少林有妙訣。是此意也。‎ 華嚴十種訣‎ [5.3]世尊。從兜率。降王宮。住胎出胎。出家成道。降魔轉法。至於入涅槃。此禪門末後句也。有云。如月在天。影含衆水。時無礙。處無礙。始終一貫。則末後句亦是最初句。最初句亦是末後句。然我禪門中。本無如是商量。商量則識法者懼也。‎ 拈頌說誼‎ [5.4]世尊。初入摩耶胎。直與三十三人。摠授玄記云。吾有正法眼藏。密付於汝。各傳一人。勿令斷絕。頌曰。摩耶肚裏堂。法界體一如。卅三諸祖師。同時密授記。‎ 般若多羅付法傳‎ [5.5]世尊。在雪山六年。因星悟道。既知是法之未臻極。‎ 遊行數十月。歲在壬午。特尋訪于真歸祖師。始傳得玄極之旨。是乃教外別傳之源也。‎ 梵日國師集‎ [5.6]世尊在靈山法會上。爲迦葉分半座。擧花枝。示雙趺。對衆密付。文殊普賢。八萬菩薩衆海。罔知迦葉入處。是乃教外別傳之派也。‎ 梵王决疑經及宗道者傳‎ [5.7]訣曰。自迦葉阿難二尊者。至六祖慧能大師。所謂卅三也。教外別傳之旨。逈出青霄之外。非徒五教學者難信。亦乃當宗下根。茫然不識。‎ [5.8]問。迦葉阿難位在聲聞。豈堪教外別傳之旨乎。荅。‎ 迦葉阿難。應化大聖。百千三昧。無量功德。與如來不異。況已授密記者耶。‎ 正宗記...
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