Academic literature on the topic '王明'

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Journal articles on the topic "王明"

1

杨, 义先. "王氏猜想的证明." Chinese Science Bulletin 34, no. 1 (January 1, 1989): 78–80. http://dx.doi.org/10.1360/csb1989-34-1-78-x.

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2

Jae-Mok Choi. "王陽明 良知論에서 ‘靈明’의 意味." YANG-MING STUDIES ll, no. 31 (April 2012): 5–36. http://dx.doi.org/10.17088/tksyms.2012..31.001.

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3

염호택. "王陽明의 聖學에 관한 硏究." YANG-MING STUDIES ll, no. 27 (December 2010): 199–234. http://dx.doi.org/10.17088/tksyms.2010..27.007.

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4

YANG, GUORONG. "WANG YANGMING'S 王陽明 MORAL PHILOSOPHY: INNATE CONSCIOUSNESS AND VIRTUE." Journal of Chinese Philosophy 37, no. 1 (March 2010): 62–75. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-6253.2009.01564.x.

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5

李春姬. "明 王世貞의 문학사상과 李彦瑱의 한시." Yeol-sang Journal of Classical Studies ll, no. 27 (June 2008): 299–332. http://dx.doi.org/10.15859/yscs..27.200806.299.

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6

채가화. "陽明後學王龍溪的圓教說." YANG-MING STUDIES ll, no. 25 (April 2010): 329–43. http://dx.doi.org/10.17088/tksyms.2010..25.011.

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7

李, 雪莹, and 宇赤 刘. "古之“内圣外王”与今之“官德修养”." 教学方法创新与实践 3, no. 12 (November 6, 2020): 29. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i12.5491.

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Abstract:
孔子提出“为政以德”的思想,将政治理想和道德修养统一起来,为中国传统政治文化和道德文化的发展构筑了最初的生态框架。“内圣外王”思想发源于夏商时代的“敬德”思想,在春秋战国时代诸子争鸣过程中得到进一步的发展。道家庄子首先明确提出了“内圣外王”的概念,孔子的“仁”和“为政以德”的思想则将“内圣”视为“外王”的基础。此后,“内圣外王”思想随着儒学的发展不断地演进。“内圣外王”的主体特征主要表现为君子品行的人格特征,以天下为己任的责任担当和忧国忧民的价值认识。其中,优秀的思想文化内涵显示出与新时代相适应的现代价值,对当今中国官员及各级干部的道德塑造具有一定的借鉴意义。
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8

염호택. "王陽明의 藝術世界에 대한 硏究." Studies in Philosophy East-West ll, no. 59 (March 2011): 277–99. http://dx.doi.org/10.15841/kspew..59.201103.277.

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9

Iglesias Kuntz, Lucía. "嘉宾: 内丽 • 明耶斯基:绿色女王." Jiaokewen zuzhi xinshi 2019, no. 4 (June 23, 2020): 33–35. http://dx.doi.org/10.18356/2b275c1d-zh.

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10

염호택. "王陽明의 知行合一에 관한 硏究." YANG-MING STUDIES ll, no. 26 (August 2010): 117–47. http://dx.doi.org/10.17088/tksyms.2010..26.005.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "王明"

1

見田, 隆鑑, and Takaaki Mita. "滋賀県余呉町 ・ 菅山寺不動明王坐像孝." 名古屋大学博物館, 2004. http://hdl.handle.net/2237/7544.

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2

李, 静. "混淆する東アジア思想 ―花郎・王陽明・ハビアンを中心に." Kyoto University, 2019. http://hdl.handle.net/2433/243319.

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3

銭, 鷗. "清末の学術と明治日本 - 初期の羅振玉と王国維を中心に." 京都大学 (Kyoto University), 1997. http://hdl.handle.net/2433/202138.

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4

見田, 隆鑑, and Takaaki MITA. "法門寺地宮出土の真身宝函に表される八大明王について." 名古屋大学博物館, 2005. http://hdl.handle.net/2237/6329.

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5

岡本, 弘道. "琉球王国の形成及び発展に関する研究 - 明朝との関係を中心に." 京都大学 (Kyoto University), 2003. http://hdl.handle.net/2433/148628.

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6

陳顥哲. "博學與考據: 焦竑對陽明心學的修正= Erudite and philology: Jiao Hong's revision of xinxue." HKBU Institutional Repository, 2016. https://repository.hkbu.edu.hk/etd_oa/255.

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Abstract:
今日以焦竑為主題的研究成果,皆承認他在明代學術史上的身份有兩種定位:泰州王門傳人、考據學者。但在現有的學術史論述中,這兩重身份恰好是互相衝突的。因此對焦竑學術的描述,多認為他是「斷裂的」學術性格,或者是身處於「尊德性」轉向「道問學」的學術過渡人物。而本文則試圖扭轉此種認知,以焦竑所繼承的心學傳統為根柢,重新架構其學術中「尊德性」與「道問學」的學術邏輯。 本文共分六章,首章為緒論、第六章為結論。正文部份共分四章:第二章透過考據學源起的數種說法進行分析,探討現今學界對王學的既定印象。第三章以焦竑與考據學的關係為核心,說明他學術行為的內在邏輯。第四章則說明焦竑學術行為背後的理論依據。第五章則補充說明「知識」與「道德」在焦竑思想體系中的定位和意義。
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7

ZHENG, FU-CUN, and 鄭富春. "王陽明良知學詮釋." Thesis, 1988. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/46255119547919457856.

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8

Lin, Chia-Wei, and 林家維. "明代王直(1379-1462)研究." Thesis, 2017. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/krtekq.

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9

GUO, YING-ZHE, and 郭應哲. "莊子明王之治思想." Thesis, 1991. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/46079106905485595041.

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10

王明佳. "王明佳畢業音樂會." Thesis, 2010. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/30383766385963275901.

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Abstract:
碩士
國立新竹教育大學
音樂學系碩士班
98
J.S.Bach:Seufzer, Thränen, Kummer, Noth from”Cantata No.21” W. A. Mozart:An Chloë Abendempfindung Warnung F. Schubert:An die Musik Ave Maria Frühlingsglaube Auf dem Wasser zu singen F. Mendelssohn:Das erste Veilchen Pagenlied Auf Flügeln des Gesanges R. Schumann:Widmung Intermezzo Mit Myrten und Rosen H. Wolf:Der Gärtner Das verlassene Mägdlein Lied eines Verliebten Elfenlied C. M. v. Weber:Kommt ein schlanker Bursch gegangen from” Der Freischütz” F. Lehár:Meine Lippen, sie küssen so heiß from” Giuditta”
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More sources

Books on the topic "王明"

1

自然教育理论与实践. Frontier Scientific Publishing Pte. Ltd., 2020. http://dx.doi.org/10.32629/9789811492655.

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Abstract:
教育肩负着重要的培养下一代劳动者的使命,因此,无论在中国还是西方,教育都极为被重视。教育的雏形可以追溯到原始氏族社会。而在漫长的教育发展历史,东西方的哲学家与教育思想家们对于什么是教育,什么是好的教育,怎样做好教育都进行了深入的系统思考,形成了许多流派的教育思想。在诸多教育思想之中,中国的“道法自然”與西方的自然主义教育思想都推崇尊重受教育者,特别是儿童的本来的天性与自然,向大自然与自然规律学习,二者具有一定的共同点。从先秦时期到近现代时期,大量思想家、教育家提出了大量具有浓厚东方特色的哲学与教育思想。先秦时期,老子提出了“道法自然”“自然无为”“行不言之教”的教育思想;两汉时期,黄老学派倡导“因性而教”;魏晋南北朝时期,何晏、王弼提出了“名教出于自然”的教育思想、嵇康提出了“越名教而任自然”的教育思想;唐宋时期,柳宗元提出了“以无念为宗”,顺应儿童天性的教育思想;明清时期,王守仁提出了“顺导其志意,调理其性情”的教育思想;近现代时期,蔡元培提出了“尚自然”、“展个性”的教育思想。近代以来,中国本土教育受到来自西方文化的冲击,这冲击既有好的一方面,也有水土不服的一方面。如果盲目崇拜西方文化,却容易忘记自己从何而来,迷失自己。近年来随着我国经济、科技、社会的飞速发展,我们更应当重新建立我们的“文化自信”。“则其善者而从之,其不善者而改之(《论语·述而》),既要吸收西方文化中好的一面,也要摒弃不好或者说不合适的部分。本书分四章,共计约12万字符。分别从自然教育法概述、开展自然教育的理论基础、自然教育的实践及自然教育若干问题的对策进行了详细的分析。
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Book chapters on the topic "王明"

1

"Wang Shouren 王守仁 (Wang Yangming 王陽明, 1472–1529)." In Searching for the Way, 43–50. The Chinese University of Hong Kong Press, 2007. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1wvncz3.9.

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2

"論明末清初的王學修正運動." In Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy, 127–44. Philosophy Documentation Center, 2008. http://dx.doi.org/10.5840/wcp22200891045.

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"Chinese Text of Hyujŏng’s Comparative Elucidation of Sŏn and the Teachings (Translation 5)." In Core Texts of the Sŏn Approach, translated by Jeffrey L. Broughton and Yoko Watanabe, 261–64. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197530542.003.0018.

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Abstract:
禪教釋‎ 清虛休靜撰‎ [5.1]清虛病老。在西山金仙臺。一日行珠。惟政。寶晶。三德士。持金剛經五家解。問曰。般若教中。亦有禪旨。以般若爲宗可乎。病老引古答曰。只聞世尊以正法眼藏。付囑摩訶迦葉。不聞以金剛般若。付囑摩訶迦葉也。大抵百草頭上。有活底祖師意。至於鸎燕。常談實相法。況我金剛一句乎。不著文字。則可讀一卷經也。然洗佛光明。非其機。莫能窺。今日爲君禪教二途對辨而釋。其釋也。乃古也。非今也。‎ [5.2]世尊。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。‎ 此禪門最初句也。古德頌云。釋迦不出世。四十九年說。達摩不西來。少林有妙訣。是此意也。‎ 華嚴十種訣‎ [5.3]世尊。從兜率。降王宮。住胎出胎。出家成道。降魔轉法。至於入涅槃。此禪門末後句也。有云。如月在天。影含衆水。時無礙。處無礙。始終一貫。則末後句亦是最初句。最初句亦是末後句。然我禪門中。本無如是商量。商量則識法者懼也。‎ 拈頌說誼‎ [5.4]世尊。初入摩耶胎。直與三十三人。摠授玄記云。吾有正法眼藏。密付於汝。各傳一人。勿令斷絕。頌曰。摩耶肚裏堂。法界體一如。卅三諸祖師。同時密授記。‎ 般若多羅付法傳‎ [5.5]世尊。在雪山六年。因星悟道。既知是法之未臻極。‎ 遊行數十月。歲在壬午。特尋訪于真歸祖師。始傳得玄極之旨。是乃教外別傳之源也。‎ 梵日國師集‎ [5.6]世尊在靈山法會上。爲迦葉分半座。擧花枝。示雙趺。對衆密付。文殊普賢。八萬菩薩衆海。罔知迦葉入處。是乃教外別傳之派也。‎ 梵王决疑經及宗道者傳‎ [5.7]訣曰。自迦葉阿難二尊者。至六祖慧能大師。所謂卅三也。教外別傳之旨。逈出青霄之外。非徒五教學者難信。亦乃當宗下根。茫然不識。‎ [5.8]問。迦葉阿難位在聲聞。豈堪教外別傳之旨乎。荅。‎ 迦葉阿難。應化大聖。百千三昧。無量功德。與如來不異。況已授密記者耶。‎ 正宗記...
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