Dissertations / Theses: '1562-1598 (Guerres de religion)'

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Debbagi-Baranova, Tatiana. "Écrits diffamatoires et troubles civils : une culture politique dans la France des Guerres de religion." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040109.

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Abstract:

Au cours des guerres de Religion et pour la première fois dans l’histoire, les libelles participent au conflit politico-religieux. Condamnée par un ensemble de lois et de normes morales, l’écriture infamante n’est autorisée que dans le cadre de la punition d’un criminel ou d’une confrontation avec un ennemi de guerre. Pourtant, dans le contexte des troubles civils, elle devient une arme aux mains des partis nobiliaires, du clergé, des chefs spirituels protestants et même des particuliers. Justifiés par les circonstances exceptionnelles du dysfonctionnement de l’arbitrage royal, les écrits diffamatoires revêtent l’aspect solennel d’un acte d’accusation public contre un ennemi de Dieu ou de l’Etat. Pourquoi le libelle paraît-il aussi redoutable ? En se plaçant du côté des producteurs, cette étude pluridisciplinaire pose la question des moyens de persuasion, des choix d’écriture sur le fond comme sur la forme, des modalités de publication et d’intégration de l’écrit dans les tactiques d’action collective ou personnelle
During the religious wars and for the first time in history, lampoons took part in the political and religious conflict. Banned by a whole range of laws and moral rules, slanderous writings were allowed only on specific occasions: when a criminal was punished or when an external enemy was fought. However during the civil upheavals, they became a weapon for the aristocratic parties, the clergy, the Protestant spiritual leaders and even for individuals. Justified by the exceptional circumstances of the failure of royal arbitration, slanderous writings take the solemn form of public charges against an enemy of God or State. Why do lampoons seem so dangerous? Examining the question from the point of view of the producers, this multi-disciplinary study explores their means of persuasion, their choices in manner and matter, their modes of publishing and the way writings are integrated into the tactics of collective or individual action

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Ropp, Laurent. "Un passé dépassé ? : les mémoires protestantes des guerres de Religion (vers 1685-2022)." Electronic Thesis or Diss., Le Mans, 2024. http://www.theses.fr/2024LEMA3006.

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Abstract:

Alors que les protestants français cultivent le souvenir de la Saint-Barthélemy depuis le XVIe siècle, le contexte des guerres de Religion (1562-1598), dans lequel s'inscrivent les célèbres massacres, semble beaucoup moins retenir leur attention. Or ces troubles civils et religieux représentent une crise majeure de l'histoire nationale et voient, pour la première fois, les protestants français prendre les armes. C'est tout l'objet de cette enquête que de saisir, dans la longue durée, les mémoires de ces conflits dans les communautés issues de la Réforme.Des années 1680, marquées par une controverse interconfessionnelle sur les guerres de Religion, au 450e anniversaire de la Saint-Barthélemy (2022), cette recherche éclaire la manière dont le présent influence le souvenir des luttes du second XVIe siècle et examine dans quelle mesure ces conflits du passé restent d'actualité dans les siècles qui les ont suivis. Un vaste corpus imprimé, auquel s'ajoutent des sources plus originales, comme 526 réponses à un questionnaire en ligne, est mobilisé afin de rendre compte des réactivations mémorielles et de mettre au jour les continuités et les transformations des représentations et des usages des troubles. Centrée sur les réformés français tout en intégrant les luthériens et les évangéliques de l'Hexagone ainsi que les communautés protestantes de trois pays d'accueil de la diaspora huguenote, cette investigation offre également une réflexion sur l'unité et la pluralité des mémoires huguenotes
While French Protestants cultivate the memory of St. Bartholomew's Day since the 16th century, the context of the Wars of Religion (1562-1598), in which the infamous massacres occurred seems to attract much less of their attention. However, these civil and religious conflicts represent a major crisis in national history and mark the first time that French Protestants took up arms. The purpose of this study is to grasp, over the long term, the memories of these conflicts within the communities that emerged from the Reformation.From the 1680s, marked by an interconfessional controversy over the French Wars of Religion, to the 450th anniversary of St. Bartholomew's Day (2022), this research sheds light on how the present influences the memory of the struggles of the late 16th century and examines the extent to which these past conflicts remain relevant in the centuries that followed. A vast corpus of printed materials, supplemented by more original sources, such as 526 responses to an online questionnaire, has been used to account for the reactivations of memory and to uncover the continuities and transformations in the representations and uses of these conflicts. Focused on French Reformed communities, while also incorporating Lutherans and Evangelicals from France as well as Protestant communities from three countries hosting the Huguenot diaspora, this investigation also offers a reflection on the unity and plurality of Huguenot memories

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Crouzet, Denis. "La Violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376128306.

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Bernard, Mathilde. "Ecrire la peur au temps des guerres civiles : une étude des historiens et mémorialistes contemporains des guerres de religion en France (1562-1598)." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030091.

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Abstract:

Au coeur de la tourmente des guerres de Religion et dans les décennies suivantes, nombreux sont ceux qui, en France, ont voulu garder le souvenir de ce qu’ils vivaient. Ils choisissent la grande histoire, ou la narration de Vies ; ils laissent des papiers dont les générations suivantes feront des mémoires. Dans tous ces récits, ils exposent la fureur des temps, et la peur qui étreint tout le monde, peur d’être tué, de voir le monde s’écrouler, ou la France tomber sous la domination de l’étranger. Il ne suffit pas de montrer et de dire ; il faut tâcher de comprendre quand et comment l’humanité a ainsi vacillé. L’espoir immense des humanistes a été violemment déçu. Il faut revenir de cette déception. Aussi, ceux qui gardent la sombre mémoire de leur époque luttent par l’écrit pour redonner à l’homme la volonté de ne pas sombrer, pour l’inciter à dominer des passions qui mettent en péril aussi bien son intégrité, que celle de toute une civilisation, et pour l’aider à retrouver enfin sa dignité menacée. Cette tentative de reconstruction passe par une remise en question des fondements du pouvoir. L’émancipation des hommes est toujours séditieuse
At the height of the Wars of Religion and in the following decades, many are those, in France, who want to keep a record of what they are living through. They choose to write History, or to narrate Lives. They leave papers from which later generations will write memoirs. In all those narratives, they depict the fury of the times and the feeling of fear which everybody is experiencing—the fear of being killed, of seeing the world collapse, or France fall under foreign domination. Showing and telling is not their sole purpose. They endeavour to understand when and why humanity lost its balance. The immense hopes of the humanists were violently shattered. Such disappointment has to be redressed. Those who preserve the memory of this sombre period therefore fight through their writings, in order to save man from sinking into despair, to urge him to dominate his passions—endangering his integrity as well as a whole civilisation— and ultimately, to help him recover his threatened dignity. This attempt at reconstruction comes with a deep questioning of the basis of power. Man’s emancipation always carries sedition

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Le, Roux Nicolas. "Courtisans et favoris : l'entourage du prince et les mécanismes du pouvoir dans la France des guerres de religion." Le Mans, 1997. http://www.theses.fr/1997LEMA0004.

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Abstract:

Cette these etudie l'evolution des rapports entre le pouvoir monarchique et la noblesse a travers le fonctionnement de la cour et les parcours des membres de l'entourage royal, du regne d'henri ii a celui d'henri iv (vers 1547-vers 1598). Composee en trois parties chronologiques (1547-1574,1574-1581,1581-1598), elle rassemble vingt-trois chapitres etudiant non seulement le fonctionnement de la cour, son recrutement, ses structures, ses dignitaires, mais aussi les formes d'association du second ordre au souverain et les pratiques culturelles propres a l'entourage royal (consommations, formes d'expression, comportements collectifs). Il s'agit d'un travail d'histoire politique mais aussi culturelle, fonde sur l'etude des pratiques et des representations, dont les sources sont les suivantes : correspondances manuscrites ; pieces du cabinet des titres ; actes notaries ; registres des conseils ; comptes royaux ; roles des maisons royales ; roles des compagnies d'ordonnance; litterature polemique; traites politiques; traites de noblesse ; relations des ambassadeurs. La premiere partie etudie le systeme d'equilibre entre les grands lignages et le pouvoir royal fonde sur la composition avec les elites nobiliaires jusqu'a l'avenement d'henri iii. La cour apparait essentiellement comme un cadre de retribution des fidelites. La seconde partie s'attache au fonctionnement de la cour comme un instrument de gouvernement servant a magnifier l'autorite du souverain et a controler la noblesse. Le groupe de jeunes favoris, entourant le souverain, les "mignons", sert d'ecrin a la majeste royale et d'instrument de maitrise de la cour. La troisieme partie analyse le systeme des archifavoris (joyeuse et epernon) offrant l'aboutissement de la politique royale de controle de la noblesse, et l'echec de cette politique, la restructuration artificielle des reseaux clientelaires se heurtant a un mouvement de contestation sans precedent
This work studies the court of france as a point of contact between royalty and nobility from henri ii to henri iv (ca. 1547-ca. 1598). It focuses on the royal entourage (courtiers and favorites) as a political actor of the wars of religion, but also examines cultural attitudes at court. The sources are mainly manuscripts (correspondances, lists of the officers of the royal household, registers of the royal counts and councils, military companies, private acts), but published sources have also been studied (pamphlets, political literature, treatises concerning the nobility). The first part presents the patronage system of the renaissance monarchy from 1547 to 1574. The second analyses the entourage of henri iii at the beginning of his reign, the position of the "minions", the formation of factions and the reformation of the court. The third examines the failure of the royal attempt to take control of the nobility in the 1580's

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Scorbiac, Benjamin de. "La carrière politique, judiciaire et municipale d'un officier calviniste entre Guyenne et Languedoc, Guichard d'Escorbiac (1527-1608)." Toulouse 1, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU10074.

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Abstract:

Les archives laissées par Guichard d'Escorbiac nous permettent de suivre la carrière de ce conseiller calviniste, depuis ses fonctions d'avocat à Montauban, à partir de 1550, jusqu'à la résignation de son office de conseiller à la chambre de l'État de Castres, en 1606. Il reçoit des responsabilités de confiance dans les domaines stratégiques de cette époque, notamment dans les finances et l'administration de sa ville. Il gagne la confiance du roi de Navarre et entre dans son réseau en devenant maître des requêtes de son Hôtel. En tant que député, le conseiller du prince Bourbon joue un rôle majeur dans les négociations de Poitiers, en 1577, puis de Nérac, en 1579, avant de s'illustrer dans leur application en Rouergue et Quercy. Devenu surintendant des finances de la généralité établie à Montauban à partir de 1585, il manie d'importantes sommes d'argent, et gère ainsi l'approvisionnement du nerf de la guerre. Tout au long de son parcours, sa qualité première d'avocat lui confère un souci de communication, que l'on observe à travers ses lettres et ses discours ; il réfléchit sur la justice et les difficultés politiques de son époque. L'étude de sa carrière permet de mettre en relief les enjeux des guerres de religion et de compléter les nombreuses études déjà faites sur Montauban ainsi que sur le roi de Navarre. Elle nous donne de compléter les réflexions sur les ambivalences et dilemmes vécus par les nombreux officiers calvinistes amenés à se positionner dès 1560 dans les tumultes des premières guerres civiles
The archives left by Guichard d'Escorbiac enable us to attend the career of this Calvinist officer, from 1550, as a lawyer in Montauban, to 1606, when he resigned his office as an adviser at the Chamber of the Edict of Castres. He receives confidence responsibilities within the strategic fields of his time, especially in the Financial and administrative part of his city. He gains the King of Navarre's trust, which allows him to step in the king's close network as a "Master of Requests Ordinary" of his private Hotel. As a deputy, the Prince Bourbon's adviser plays a main part in the negotiations of Poitiers in 1577, and Nerac in 1579, before he distinguishes himself in their implementation in Rouergue and Quercy. After he became the Financial superintendant of the generality established in Montauban since 1585, he manages a quite important amount of money. Thereby he's in control of the supplying of the sinews of war. All along his career, his first capacity as a lawyer, gives him special concern for communication, which we can observe through his letters and speeches ; he thinks upon justice and the political difficulties of his time. Studying his career enlights the stakes of the religions wars and completes the numerous studies already made on Montauban or on the King of Navarre. It gives us to complete the numerous studies already made on Montauban or on the King of Navarre. It gives us to complete the reflections on ambivalence and dilemmas of many Calvinist officers taken to position themselves from 1560 within the turmoil of the first civil wars

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Broch, Julien. "Les "Politiques" (1559-1598) : contribution à la théorie de l'Etat royal." Aix-Marseille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX32088.

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Abstract:

Les "Politiques" sont ces magistrats et juristes qui ont pris la défense de la monarchie française, au cours des Guerres de Religion. Ce sont des catholiques d'idées modérées qui préconisent une politique de tolérance religieuse justifiée par l'idée que l'Etat doit être premier, par rapport aux questions de foi. Ebranlée dans son principe, la monarchie réclame, de leur part des "Politiques", une entreprise de clarification quant à ses fondements. Ils cherchent à restaurer l'Etat afin d'imposer la paix. Autour du Chancelier de l'Hospital, ils font le choix de faire du roi un arbitre au-dessus des factions. Derrière cette affirmation, il y a l'idée cruciale que le souverain ne peut être à la tête d'un parti. Certains juristes et savants, à l'instar de Pasquier, Le Roy ou du Haillan suivent les enseignements de Seyssel afin de rechercher dans le passé de la France la trace d'un régime mixte. Après la Saint-Barthélemy (24 août 1572), la radicalisation des idées politiques des monarchomaques et de certains catholiques encourage les "Politiques" à souscrire à l'idée d'un Etat fort. Bodin sera le théoricien de ce parti qui plaide en faveur de l'indépendance absolue du roi. Ce changement prouve que leur modération leur permet d'adopter l'attitude qu'ils jugent la plus compatible avec leur cause. Dans le but de défendre les droits d'Henri de Navarre à la couronne, ils associent la loi salique à la loi divine et à la loi naturelle. Ceci a pour conséquence que le prince détient un pouvoir d'essence divine qui fait de lui un deus in terris. En tant qu'interprète de la volonté divine, ce dernier détient un monopole législatif. Les politiques participent également au développement d'un patrimoine qui a pour conséquence visible que l'Etat est une unité qui s'incarne par le prince. Enfin, la conjonction de leur gallicanisme et de leur "irénisme" religieux semble, dans une large mesure, contribuer au ralliement des réformés protestants au giron de l'Eglise de Rome
The "Politiques" are magistrates and jurists who're going to take the defense of the kingship during the French Wars of Religion. They're catholics of moderate ideas who recommand a policy of tolerance justified by the idea that the State is first in comparaison to the questions of faith. Threatened in its principle, the monarchy needs of their part a work of clarification of it foundations. They try to reach the restoration of the State in order to impose the peace. Around the Chancellor Michel de L'Hospita they made the choice to change the king into an arbitrator above the religious factions ; beneath that affirmation, there's a crucial idea that the sovereign cannot be at the head of the party. Certain jurists and scholars as Pasquier, Le Roy or Du Haillan follow the teachings of Seyssel and detect in the past of France the trace of a mixed regime. After the St. Bartholomew's day massacre (24th August 1572), the radicalization of the monarchomachs and catholics political ideas encourages the Politics adhere to the idea of the strong State. Bodin will be the theorist of this party who advocates the absolute independence of the king. This change proves that moderation allows them to adopt the most compatible attitude with their cause. To defend the rights of prince Henri of Navarre to the crown, they associate the Salic law with the divine law and the natural law. As consequence, the prince detains a power of divine right which makes of him a deus in terris. This consolidates the idea that the power to make the law is surely the monopoly of the sovereign. The « Politiques » also participate in the development of the « national » feeling which has for consequence that the State is a unity embodied in the king. Finally, the conjunction of the gallicanism and the religious « irénisme » seems, in many consideration, to be convenient on the return to the Protestants inside the Church of Rome

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Meyniel, Corinne. "De la Cène à la scène : la tragédie biblique en France pendant les Guerres de religion, 1550-1625." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100077.

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Abstract:

À partir d'un corpus composé de la quarantaine de tragédies à sujet vétérotestamentaire de langue française écrites entre 1550 et 1625, ce mémoire de doctorat étudie comment la tragédie a pu être redevable à un certain héritage médiéval, qu'elle a moins renié que réformé. Constatant qu'il n'y a pas de rupture mais bien un passage du mystère à la tragédie, la thèse détaille les différents mouvements qui le composent. Une fois circonscrites et définies la pratique spirituelle protestante, la pratique catholique militante, enfin une période durant laquelle la tragédie vétérotestamentaire n'est plus l'œuvre d'auteurs ayant recours à la matière scripturaire pour convertir ou convaincre, le processus de sécularisation est observé à travers le prisme des évolutions de la piété eucharistique qui leur est contemporaine
Starting from a corpus composed of the about forty tragedies based on vetero-testamentary subjects, written in French between 1550 and 1625, this doctorate studies what part tragedy owns to medieval inheritance which it has reformed rather than denied. Noting that between mystery and tragedy there is no rupture but a transition, the thesis details the different movements composing the passage. The protestant spiritual practice, the catholic militant practice being established in their boundaries and defined, as well as a period during which the vetero-testamentary tragedy is no longer the work of authors who don’t use the scriptural material to convert or convince any more, the process of secularisation is then observed through the prism of the contemporary evolution of the eucharistic piety

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Champeaud, Gregory. "La réception des édits de pacification à Bordeaux et en Guyenne au cours des guerres de religion (1562-1600)." Bordeaux 3, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR30017.

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Abstract:

La réception des édits de pacification au parlement de Bordeaux et en Guyenne au cours des guerres de religion est d’abord déterminée par les textes eux-mêmes. L’analyse montre leur caractère sécularisé et contractuel, ainsi que la volonté d’organiser une coexistence institutionnelle par le rétablissement de l’Eglise catholique et l’octroi de droits cultuels et civils aux protestants. Leur étude comparée permet de mesurer en outre, l’apport de la législation pacificatrice antérieure aux troubles et la matrice constituée par les édits de Saint Germain, Beaulieu, Poitiers et les traités de Nérac et de Fleix, dans la perspective de l’édit de Nantes. La situation géostratégique du gouvernement de Guyenne et de la ville de Bordeaux, mais aussi la forte proportion de réformés à l’intérieur comme à l’extérieur de ces territoires au moment où éclatent les guerres civiles, expliquent à la fois leur perméabilité aux rumeurs mais aussi la volonté du pouvoir royal et des élites provinciales de les contrôler. Le roi comme le parlement de Bordeaux voient alors le processus de réception et d’application des édits de pacification comme une opportunité pour affirmer leur autorité érodée. Les prétentions idéologiques des parlementaires à être les garants de l’ordre et de l’unité de la province, ainsi que la défense corporatiste de leurs prérogatives, se heurtent à une triple réalité qui détermine leur attitude : les divisions internes du parlement entre catholiques zélés et modérés des deux confessions ; la volonté de défense de l’autorité monarchique, symbolisée par l’introduction des commissions d’application des édits de pacification, qui viennent saper l’autorité du parlement ; la présence d’Henri de Navarre, qui utilise la Guyenne comme un tremplin et dont les ambitions concurrencent celles du parlement. L’attitude du parlement de Bordeaux est alors paradoxale. Malgré son engagement catholique maintes fois vérifié, sa résistance n’est qu’occasionnelle et ne dure jamais. Il finit par se résigner à une paix qui érode pourtant ses principales prérogatives, pour des raisons qui tiennent à la fois de son histoire, des prétentions de ses membres et de ses divisions internes
The registration of the edicts of pacification at the parlement of Bordeaux and in Guyenne during the French wars of religion is brought about by several causes. The content of these texts first allows to give a definition which insists not only on their secularized and contractual features, but also on their will to organize an institutional coexistence of faiths with the restoration of the catholic church in its rights and properties, and the granting of worship and civil rights to the protestants. Besides, a comparative study shows how the Edict of Nantes (1598) drew its inspiration both from the former legislation issued before the civil wars and from a matrix made of three previous edicts of pacification. The geostrategical situation of the gouvernement of Guyenne and the city of Bordeaux, as well as the important number of protestants in and out those territories, account for their permeability to rumours during the civil wars. This context explains the will of the king and local organs of authority to control them too. The king and parlement of Bordeaux both see the pacification process as an opportunity to strengthen their eroded authority. But the parlementaires claims to act as guardians of the order and unity of the province against internal as well as external disruption, and their commitment to defend their institutional prerogatives, come up against three main facts that help to understand their attitude towards pacification. The first is the inner divisions between militant catholics and the supporters of the political necessity for religious and civil compromise, which tore apart the parlement at that time. The second is the royal will to restore its power and prestige symbolized by the dispatching of commissioners in charge of the implementation of the policy of pacification. The third is the presence of Henri of Navarre, using Guyenne as a land of political apprenticeship and whose ambitions challenge those of the parlement in the province. The attitude of the parlement of Bordeaux is, then, paradoxical. In spite of its catholic commitment - shown on several occasions - it resigns itself to a peace which, however, undermines its judicial prerogatives

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Amalou, Thierry. "Loyalisme monarchique et consensus urbain : Senlis devant les désordres religieux vers 1520 - vers 1610)." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010545.

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Abstract:

Pourquoi la ville de Senlis demeura-t-elle fidèle à son roi alors que les cités voisines d'île-de-France et de Picardie adhéraient massivement à la Ligue ? Au-delà de l'attachement précoce des élites officières à un ordre politique corporatiste neutralisant les passions religieuses, l'unanimisme urbain incarné dans la fidélité à la personne royale se renforça au lendemain des guerres de Religion. Ici comme ailleurs, le service du roi qui assurait promotion et reconnaissance sociale permit de légitimer le pouvoir d'une oligarchie dominée par les officiers royaux. Toute la société se retrouva dans des célébrations civiques où le patriotisme urbain fusionnait avec le culte monarchique. Ces rites s'imposèrent d'autant plus facilement qu'ils avaient bénéficié, indirectement, d'une restauration de la Tradition locale (culte du saint patron) sous l'impulsion réformatrice gallicane des évêques depuis 1520. Le cas de Senlis permet ainsi de mettre en évidence le tour de force de la monarchie qui détourna à son profit le fruit des efforts entrepris par l'Église depuis plus d'un demi-siècle pour réparer la déchirure religieuse.

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Morgant, Tolaïni Bruno. "Agir par le verbe. Mémoires et mémorialistes des guerres de Religion." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH164.

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Abstract:

La disgrâce, la retraite ou l’exil invite des femmes et des hommes à réfléchir aux événements survenus durant leur existence. Rétrospectivement, chacun a désormais l’occasion de remonter le chemin de sa vie et d’en constater les succès, les écueils et les échecs. Sur le champ de bataille, à la cour ou dans le secret des cabinets, ils ont, d’une manière ou d’une autre, participé aux affaires publiques de leur époque et aspirent encore à faire entendre leur voix. En prenant la plume et en couchant sur le papier ces instants, ils deviennent des mémorialistes. Ils passent ainsi du statut de personnage de l’histoire à celui qui la conte en s’octroyant une place de choix. Leur entreprise rédactionnelle est pensée, mûrie, et s’inscrit dans le contexte troublé des guerres de la seconde moitié du XVIe siècle. Assurément, ces scripteurs n’écrivaient pas sans but.Parce qu’ils corrigent ce qui a pu être dit sur le mémorialiste, les Mémoires agissent sur son passé ; parce qu’ils permettent de revivre un temps révolu et laissent entrevoir un changement de condition, ils agissent sur son présent ; parce qu’ils participent de sa transmission sociale et familiale, ils agissent sur son avenir. Ces trois dimensions ne semblent pas pouvoir être dissociées, l’écriture de Mémoires est indéniablement polymorphe. En prenant la plume, chaque mémorialiste agit, par le verbe. C’est ce que cette thèse entend démontrer
Disfavour, retreat or exile invite women and men to think about the events which took place during their life. Looking back, everyone has the opportunity to go back in time and face his successes, pitfalls or failures. Whether it was on battle fields, at the Court or behind the closed doors of cabinets, in a way or another, they played a role in the public affairs in that time and they are still yearning to make themselves heard. Setting pen to paper and writing down those moments, they suddenly become chroniclers. They consequently turn from the status of storybook characters to the status of storywriters granting themselves a prominent place. Their editorial initiative was thought out, nurtured and part of the troubled times of the wars of the second half of the 16th century. Those writers were undoubtlessly writing with a specific aim.Because they correct what could have been said on the chronicler, Memoirs act on his past ; because they allow to experience again a past that no longer exists and suggest a change in conditions, they act on his present ; because they pertain to his social and family transmission, they act on his future. Those three aspects cannot seem to be dissociated, writing Memoirs is undeniably polymorphous. While setting pen to paper, every chronicler acts out through the verb

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Cassan, Michel. "Le temps des guerres de religion en Limousin vers 1550 et 1630." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040036.

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Abstract:

Du milieu du XVIe siècle à la chute de la Rochelle et l'édit de Grace d'Alès, les limousins furent confrontés à trois débats : le débat protestant, le débat de la Réforme et de la Contre-Réforme catholique et la maitrise du pouvoir politique. Certes ces trois débats retentirent les uns sur les autres et purent se chevaucher mais ils caractérisèrent chacun une période particulière. Le calvinisme marqua les années 1555-1564 ; le débat politique prévalut de 1565 à 1602 tandis que la Réforme et la Contre-Réforme entreprise à partir de 1590-1596 dominèrent le premier XVIIe siècle. Quatre faits marquèrent la période ainsi balisée : - la pénétration tardive du protestantisme par le biais du patronage nobiliaire ou dans le cadre d'une contestation antiseigneuriale et anticléricale prise en charge par les élites citadines, probablement encouragées par la démarche de Charles IX dépouillant des seigneurs ecclésiastiques de leurs prérogatives; - l'émancipation politique des villes poursuivie à la fin des guerres; - l'affirmation de l'Etat et celle précoce de l'intendant devenant un acteur majeur du jeu politique provincial à la faveur de la lutte victorieuse contre la ligue - la Réforme et la Contre-Réforme catholique impulsée par le laïcat dévot, débouchant sur la recomposition de l'élite catholique aux dépens des protestants et ruinant la cohabitation apaisée entre les tenants des deux confessions qui existait en de multiples villes
From the middle of the XVI th century to the fall of la Rochelle, the Limousins were facing three debates, the reformation in the years 1550-1564, the politic power from 1565 to 1602, the catholic reform and counter-reform after 1590 and the return of the "ligueurs" in their town. Four events merked this period - the late protestantism's penetration by the nobility's patronage or by a seignioral contestation. In this case, the urban elites which drived the movement, were probably justified in their action by Charles IX which deprived the ecclesiastical lords of their rights; - the politic urban emancipation during and at the end of the wars of religion; - the state's growing and the administrator's affirmation becoming an greater actor in the provincial political configuration after his victorious struggle against the league; - the reform and counter-reform animated by the devouts and accompagnied by the recombining of the catholic elite and destroying the still coexixtenetween. . . . Catholics and calvinist during the first XVII th century

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Lagrée, Marie-Clarté. ""C'est moy que je peins" : recherches sur les figures de soi à l'automne de la Renaissance." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040171.

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Abstract:

Par quelle représentation de soi est sous-tendue l'affirmation de Montaigne "Car c'est moy que je peins" ( "Au lecteur", Les essais, 1580) ? De quels éléments se compose cette peinture et quels en sont les contours ? Pour l'automne de la Renaissance française (vers 1560-vers 1630), l'objet de ce travail est de réfléchir sur un imaginaire, celui de la personne humaine (persona), se déployant et se projetant en une construction culturelle. En s'appuyant sur un éventail très large de types de sources, ce sont donc les différentes figures de soi qui ont cours et sont élaborées durant cette période qui sont analysées, et ce travail avance qu'un glissement s'est opéré vers 1580. Effectivement, autour de ces années là, est remise en cause la représentation dominante de la persona qui prévalait jusqu'alors et qui s'appuyait sur l'Ecriture, Aristote, Thomas d'Aquin, Hippocrate ou encore Galien. Une telle configuration dépassait les variations confessionnelles ainsi que les interprétations personnelles des érudits. Les raisons, les manifestations et les conséquences de ce délitement sont étudiées, ainsi que les mouvements de restructuration qui se mettent en place dans le premier tiers du XVIIe siècle. En effet, si catholiques et réformés se retrouvent toujours autour d'une configuration dominante, ils ne réagissent pas pareillement à ce mouvement de déconstruction et ils élaborent des réponses qui leur sont propres. Dans les années 1630, leur persona respective n'est donc pas exactement la même que celle du milieu du XVIe siècle : l'angoisse du corps est plus forte chez les catholiques tandis que les réformés valorisent la conscience et réhabilitent la raison humaine
What representation of the self lies behind Montaigne's statement "Car c'est moy que je peins" ("for it is my selfe I portray") ("The Author to the Reader", The Essays, 1580)? What elements make up this portrait and how is it framed? The aim of this study, which focuses on the latter part of the French Renaissance (c. 1560-c. 1630), is to examine the manner in which the imagined representation of the human being (persona) is projected to form a cultural construct. This research, which draws on a very broad spectrum of source types, offers an analysis of the various images of the self that were either already established or emerged during that period. This analysis suggests that a shift in perception occurred during the 1580's, challenging the hitherto dominant representation of the persona as depicted in the Scriptures and the works of Aristotle, Thomas Aquinas, Hippocrates and Galen. This representation extended beyond differences in faith or in the personal interpretations of scholars. The reasons for this unravelling, the manner of its expression and the consequences thereof are analysed in this study, as are the restructuring movements that took hold during the first third of the 17th century. Although Catholics and Calvinists continued to agree on a dominant configuration, they did not react in the same way to this unravelling movement, and developed different responses. Thus, by the 1630s, the respective persona of the two communities was not exactly the same as in the mid-16th century. The anguish of the body was stronger for the Catholics, whereas the Calvinists stressed the value of consciousness and rehabilitated human reason

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Souriac, Pierre-Jean. "Une société dans la guerre civile : le Midi toulousain au temps des troubles de religion (1562-1596)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040146.

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Abstract:

Entre 1560 et 1600, alors que le royaume de France est plongé dans les troubles de religion, le Midi toulousain apparaît comme un territoire original de cette forme de guerre civile. Citadelle d'un catholicisme intransigeant, Toulouse s'impose comme fer de lance de la défense de l'Eglise romaine au centre d'un axe s'étendant du Comminges au Rouergue en passant par l'Albigeois. En face, Montauban, Castres, le comté de Foix s'affirment comme des bastions de la nouvelle opinion réformée. C'est de cette confrontation régionale que naquit la guerre civile. L'objet de cette thèse est de comprendre comment la société méridionale put mobiliser ses forces derrière l'un ou l'autre des partis afin de soutenir un conflit dont elle fut un des principaux théâtres. Qui donc fut capable de mobiliser hommes, argent, munitions et vivres pendant ces longues années de guerre civile? Quelles instances furent à même de prendre en mains les destinées de la région et avec quelles méthodes? Qu'advint-il du royaume, de l'idée que l'on se faisait de la monarchie dans ce Midi toulousain ? Les recherches menées dans les archives des différentes institutions - monarchie, Parlement, Etats provinciaux de Languedoc et de Comminges, gouvernements des pays, villes et villages - nous ont permis de peindre un paysage original de la guerre civile dans ces régions. Il pose à l'historien la question de la militarisation d'une société, à la croisée de l'engagement volontaire et des contraintes d'un pays en guerre
Between 1560 and 1600, while the kingdom of France was embroiled in the War of Religion, Toulouse and its surrouding area was experiencing the civil war in its own way. A stronghold of staunch Catholicism, Toulouse acted as a sperhead in the defence of the Roman Church, at the centre of an axis leading from the Comminges to the Rouergue, passing through the Albigeois. Facing them, Montauban, Castres, and the Conty of Foix stood as bastions of the protestant faith. Civil war was born from this regional confrontation. The aim of this thesis is to understand how Southern society was able to mobilize its forces in support of one of the other of the two camps in what was one of the main theatres of the war. Who was able to mobilize men, money, munitions and provisions during the long years of the civil war ? Which authorities were in a position to control the destinity of the region, and by what means ? What became of the Kingdom and the idea of monarchy in this Southern region of France ? Research carried out in the archives of a variety of institutions - Crown, Parliament, the regional Estates of Languedoc and the Comminges, the local governments of towns and villages - enables us to depict an original picture of the civil war in the regions. For historians, it raises the issue of an increasing militarization of society, at the intersection between voluntary involvement and the contraints of au country at war

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Mailly-Carpi, Olivia. "Amiens et la ligue (vers 1550-1597) : genèse, modalités et enjeux d'une révolution municipale." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010561.

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Abstract:

Cette thèse consiste en un étude approfondie de la ligue amiénoise, envisagée sous l'angle spécifique de la vie municipale en raison, notamment, de la richesse des archives communales. Notre objectif a été non seulement de reconstituer la manière dont le corps de ville d’Amiens a vécu la ligue au jour le jour, d'analyser les rapports qu'il a entretenus avec ses partisans locaux et ses chefs. Mais il a consisté aussi à dégager les raisons qui ont poussé une ville ayant fait de sa fidélité au roi la clef de voute de son système politique à se retourner contre lui. En cela réside l'aspect révolutionnaire de la ligue amiénoise qui, dans ses modalités et ses aspirations est restée, en revanche, très conservatrice. Car, à Amiens, la ligue fut proprement municipale, voulue et conduite par l'échevinage qui a réussi, non sans mal, à préserver son autonomie face aux représentants de l'union. Nullement synonyme de subversion de l'ordre social et politique, cette ligue, contrairement à certains préjugés tenaces, n'a pas non plus été synonyme de violence et de fanatisme religieux. En fait, la ligue amiénoise a surtout pris la forme d'une guerre acharnée contre les forces royalistes, ce qui correspond à un renversement total des valeurs de la ville qui, à cette occasion, n'a pas hésité à remettre en cause la souveraineté monarchique, dans le domaine financier en particulier. Si la ville en est venue à de telles extrémités, c'est au nom de la défense de la religion catholique et de la sauvegarde des libertés très étendues qu'elle possédait en raison de l'ancienneté de sa commune mais aussi de son statut de frontière qui faisait d'elle « la clef du royaume ». En effet, au-delà du véritable traumatisme occasionné par l'assassinat des guise et des menées du parti de l'union, c'est le refus de toute coexistence confessionnelle avec les reformes, affiche par les dirigeants amiénois depuis 1562 et la volonté de préserver les privilèges de la ville, mis à mal par la politique fiscale du roi et les empiètements de ses officiers qui ont conduit la ville a rompre avec le loyalisme qu'elle avait toujours affiché envers la couronne. Or, en dépit de tous ses efforts, la ville n'a pas vraiment obtenu satisfaction étant donné que la catastrophe du 11 mars 1597, fruit indirect de la ligue, a ruiné le fragile compromis établi entre elle et le roi à l'été 1594.

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Imreh, Nicolas. "Une "bonne ville" dans le feu des luttes des grands : Chartres à l'époque de la seconde guerre de religion, 1567-1568." Master's thesis, Université Laval, 1993. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17660.

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Doucet, Romain. "Sous les ailes de l’archange. Saint Michel à l’épreuve de l’histoire (France, XVe XVIIe siècle)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL116.

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Abstract:

Cette thèse étudie la destinée de saint Michel dans la France du début de l’époque moderne. Dans le contexte d’une spiritualité multipliant les pratiques dévotionnelles, l’archange, par la place qu’il occupe dans le culte, la croyance et la société, est en effet une figure essentielle de la sainteté à la fin du Moyen Âge. Par ailleurs, il bénéficie du choix des Capétiens de faire de lui, au XVe siècle, le véritable défenseur et l’ange tutélaire du roi et de la monarchie française. De ce fait, il n’est pas épargné par la remise en question du culte des saints par les idées réformatrices puis, lors des troubles de religion, par les actes iconoclastes visant les symboles catholiques et royaux. Mais son ancrage ancien et l’idéal victorieux qu’il porte le placent en première ligne dans la reconquête catholique au plus fort des guerres de Religion. Toutefois, cette utilisation politique n’est pas sans effet sur le saint archange qui perd de son éclat au XVIIe siècle. Prenant appui sur un vaste corpus de sources textuelles et iconographiques, envisagées dans leur grande variété de forme et de thématique, cette recherche entend faire de l’archange un acteur de l’histoire du royaume de France en cette période de bouleversements et ainsi révéler la figure emblématique du providentialisme royal et français qu’est saint Michel
This thesis focuses on the destiny of saint Michael in France in early modern times. In the context of a spirituality multiplying devotional practices, the archangel, by his place in the liturgy, the belief and the society, is indeed a key figure of the cult of the saints in the late middle ages. Elsewhere, thanks to the Capetians, in the 15th century, he moreover becomes the true defender and the guardian angel of both the king and the French monarchy. Therefore, he is not spared by the reformists who questioned the cult of the saints and who, by iconoclastic acts targeted Catholic and royal symbols, during the French troubles of religion. But his ancient importance and the victorious ideal he carries place him first in the Catholic reconquest, at the height of the Wars of Religion. However, this political use had an impact on the archangel, who lost his lustre in the 17th century. Drawing on a vast corpus of textual and iconographic sources, taken from a wide variety of forms and themes, this study aims to make the archangel a actor of the history of the French kingdom in a time of upheavels and to reveal Michael as the emblematic figure of the royal and French providentialism

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Bouvignies, Isabelle. "Éléments pour la reconstruction de la genèse de l'État de droit constitutionnel démocratique des guerres d'Italie (1494-1559) aux guerres de religion (1559-1589) : Machiavel, Bodin et la réforme française." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040222.

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Abstract:

Sur fond d’effacement du religieux, la politique machiavélienne s’invente dans le désordre des Guerres d’Italie en l’absence de toute normativité. Quant à la «!monarchie royale!» de Bodin qui paraît à ce dernier la solution de la division religieuse, elle est un État royal pré-moderne, fondé sur la religion. L’État de droit donne sa force à la loi et le concept de souveraineté absolue confère à ce dernier, non sa structure normative, mais sa structure juridique d’application de la loi. Le concept de souveraineté absolue est au centre de la construction théologico-politique de Bodin, et l’historiographie récente y voit la prémisse indispensable de l’État moderne. Mais cet État, pour être efficace jusque dans sa violence, l’est peut-être moins qu’on ne pense en l’absence de la prémisse constitutionnelle et démocratique qui se met en place dans une politique réformée. Le concept de souveraineté générale est moins absolu qu’on ne l’a dit si sa forme est résolument contractuelle. Après 1572, dans le royaume de France, les disciples immédiats de Calvin!: Théodore de Bèze, Philippe Duplessis-Mornay et François Hotman, en appellent à une souveraineté consentie après que l’État royal eut réagi très violemment à son empiètement. Il manque donc la solution de la division religieuse que l’on doit aux effets de la modernisation de la religion chrétienne. L’État constitutionnel démocratique naît de la nécessité de trouver une solution normative au conflit de valeurs né au coeur des guerres de Religion. C’est dans l’élaboration d’un premier droit de l’individu à pratiquer sa religion dans les limites du respect des autres pratiques religieuses que s’inventera l’État moderne où c’est le droit qui fonde la loi
Machiavelian political thought emerged on the foreground of an obliteration of the religious conception of the world, among the disorders created by the wars of Italy. In France, Bodin thought, on the contrary, as wars of religion between Catholics and Protestants were at their most, was claiming that the “royal monarchy” was the only solution to avoid religious division — his proposition of a royal State is usually considered as a prefiguration of modern State. The rule of law appears actually as a legal structure for State. In fact, the concept of absolute sovereignty is the core of Bodin’s theological and political thought. The bodinian State is not founded on constitutional and democratic premises, but on a domestication of violence. After 1572, in the kingdom of France, immediate disciples of Calvin: Bèze, Duplessis-Mornay and Hotman, reacted to the royal violence. Their convictions were also religious, but founded on another conception of the relation between politics and religion. In some way, we can say that the modern State was born from this tension between absolute sovereignty — which is a conception of law — and a new conception of religion, inclining to autonomy, through the claim for individuals to practise their religion freely, and even under a State as warrant — which is another conception of law, and of the rule of law

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Vignes, Jean. "Des mots dorés pour un siècle de fer : les mimes, enseignements et proverbes de Jean-Antoine de Baif." Paris 10, 1987. http://ezproxy.normandie-univ.fr/login?url=https://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/garnier?filename=JvsMS01.

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Abstract:

Après une brève enquête biographique sur la situation sociale et personnelle de Baïf durant le règne d'Henri III, le chapitre 2 retrace la genèse des mimes (1574-1589), l'histoire des éditions (1576, 1581, 1597, etc. ), puis la fortune du texte jusqu'au XIXe siècle. Le chapitre 3 décèle dans cette œuvre apparemment décousue une esthétique de variété et de discontinuité, mais aussi les règles formelles qui président à l'élaboration du genre du mime. Dans le cadre ainsi délimité, l'étude des sources montre l'ampleur et la diversité de cette compilation gnomique et la multiplicité des procédés d'adaptation mis en œuvre pour couler dans un même moule des emprunts à la bible ou à la sagesse païenne de l'antiquité (Theognis, Stobee, Esope, Syrus, Horace, Sénèque, etc. ) Ainsi que d'innombrables proverbes vulgaires. Mais cette immense anthologie morale ne prend sens que dans le contexte trouble des guerres de religion; le chapitre 5 retrace donc l'évolution politique et religieuse de Baïf durant cette période: il apparait des 1576 comme un "politique" qui milite pour la paix civile en déplorant l'intolérance ligueuse et l'incapacité des grands à remédier aux maux du royaume. Le dernier chapitre montre Baïf partagé entre de multiples projets: ambition militante et didactique d'une part, qui voue le poète à l'expression de la vérité; souci du plaisir poétique d'autre part, qui lui commande d'amuser, de divertir; fureur outrancière contre son siècle enfin, qui fait des derniers mimes l'exutoire d'un désarroi généralisé
This comprehensive study of the mimes, enseignements et proverbes offers a succession of various approaches to this little known work. After a short biographic inquiry about Baif's social and personal position during the reign of henry III, chapter II deals with the way the work came into being (1574-1589), the different editions (1576, 1581, 1597, etc. ) And the fortunes of the text. Chapter III is an attempt at finding some kind of structure or formal rules in this apparently chaotic work. The study of the sources (IV) shows the scope and the variety of this gnomic compilation. It also reveals the diverse processes by which are adapted and cast into the same mold maxims and lessons borrowed "tant des anciens auteurs hebrieus, grecs et latins, que du commun usage des peuples françois, italiens et espagnols". However, this huge anthology gains its full meaning in the troubled context of the wars of religion; therefore chapter v reviews Baif’s political and religious development during this period: he can be regarded as a "politique", supporting civil peace against the ligue's intolerance and deploring the great's incapacity to handle the ills of the kingdom. The last chapter shows Baif divided between multifarious aims: militant ambition and didacticism, desire for poetic pleasure and satire, sheer outrage against his time leaving him in a state of total despair and confusion

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Lafrance, Félix. "Pierre Matthieu et l'empire du présent : Clio dans les guerres de Religion françaises." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25855/25855.pdf.

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Leclerc, Lafage Valérie. "Montpellier au temps des troubles de religion : pratiques testamentaires et confessionnalisation (1554-1622)." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30058.

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Abstract:

Dans la cité de Montpellier, capitale du Bas-Languedoc, les guerres de Religion sont d'autant plus violentes que la ville est partagée presque équitablement entre catholiques et protestants, mais aussi peuplée de chrétiens aux marges des confessions établies. Les pratiques testamentaires, largement développées en pays de droit écrit, dévoilent les attitudes devant la mort, les attentes eschatologiques mais également les constructions sociales d'une population d'Ancien-Régime. A travers les testaments, on discerne un processus de confessionnalisation qui, pour autant, n'est jamais total et s'inscrit, au contraire, dans une gradation qui varie en fonction du champ d'activité dans lequel sont impliqués les individus. Dans la sphère publique, être catholique ou réformé devient, au début du XVIIe siècle, un marqueur social parmi d'autres. Dans la sphère religieuse, une certaine confessionnalisation se met en place lorsqu'il s'agit de pratiques extérieures de piété, bien que la période soit marquée par une forte tiédeur catholique et une incapacité de certains réformés à rompre totalement avec les gestes séculaires du catholicisme. Lorsqu'on aborde la religiosité intérieure, celle qui s'exprime dans les invocations testamentaires, la confessionnalisation s'efface devant une homogénéisation du rapport qu'entretiennnent les hommes avec Dieu. Tout le paradoxe réside dans une confessionnalisation sociale qui pousse les hommes à s'entretuer au nom de Dieu, alors qu'au fond, ils n'ont jamais été aussi proches
In the city of Montpellier, the Bas-Languedoc capital, the Wars of Religion are all the more furious because basically the town is divided almost equitably between Catholics and Protestants, but also because it is inhabited by Christians on the fringe of established confessions. The testamentary practices, widely developed countries where statute laws are prevailing, reveal not only the attitudes towards death, and the eschatologist expectations but also the social structures of an Ancien Regime population. Through testaments, we can discern a confessionalization process, never global but which varies according to the activity field which the individuals are implicated in. In the public sphere, to be catholic or protestant becomes, in the beginning of the seventeenth century, a social mark among others. In the religious sphere, a confessionalization appears when visible piety's practices are noticed, even if this period is marked by a catholic indifference and the incapacity of some Huguenots to break with age-old acts of Catholicism. If spiritual religiosity is considered, as expressed in testamentary invocations, the confessionalization fades away on the profit of an homogeneous relation that people keep up with God. All the paradox lies in a social confessionalization that pushes men to kill each other on the name of God when, fundamentally, they have never been so close

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Kang, Nam-Soo. "La première période de coexistence religieuse en France : entre la paix d’Amboise (mars 1563) et la deuxième guerre de religion (septembre 1567)." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100142.

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Abstract:

La paix d’Amboise, qui ne dura que quatre ans et demie, suspendit un grand carnage entre les catholiques et les huguenot s dans le royaume, bien qu'elle ne fit pas totalement cesser les séditions populaires. Catherine de Médicis consacra son énergie à supprimer l'opposition des huguenots et la résistance des parlements. Quant à la diffusion de la pacification dans les provinces, il y eut une grande différence entre le Dauphiné et le Poitou. Dans le Dauphiné, le désir d'harmonie entre les deux partis se manifestait dans la question de la liberté de culte et dans la composition du consulat. En revanche, les huguenots du Poitou réagirent sensiblement à la question du culte plutôt qu'à celle du consulat. Une coexistence entre les catholiques et les huguenots n'était réalisable que dans une paix religieuse grâce à laquelle Catherine de Médicis détiendrait la suprématie dans la politique du royaume. Autrement dit, une harmonisation artificielle des deux partis était une stratégie politique pour rétablir l'autorité royale et conserver le royaume.

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Boltanski, Ariane. "Les Nevers : une maison noble et ses clientèles dans la trame de l' État royal (vers 1550 - vers 1620)." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010648.

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Abstract:

Ce travail décrit, à travers l'étude d'une maison noble, celle des Gonzague, ducs de Nevers, le jeu des relations entre des Grands du royaume de France et l'Etat royal, dans la seconde moitié du XVIe siècle et les deux premières décennies du XVIIe. Il vise à apporter une contribution au problème de la construction monarchique et réexamine la question de la transition entre féodalisme et État moderne, dans des termes qui ne sont pas ceux de l'historiographie classique. Les rapports de ces Grands et de la monarchie ne se sont pas déployés sur le mode d'une lutte pour la prééminence politique : pour se conserver, les Nevers se sont associés à la construction même de l'Etat et le Pouvoir, loin de détruire cette maison féodale, en a assuré la perpétuation, politique, économique et. Sociale, en l'inscrivant dans la trame de l'État-royal. Dans la seconde moitié du XVIe, des compromis s'instaurent entre les Nevers et l'Etat, associant ces deux puissances à travers des échanges généralisés. Le système ainsi institué repose sur un partage du pouvoir , établi localement, dans les domaines ducaux et les gouvernements, le Nivernais, la Champagne, attribués au duc, lui permettant d'exercer son autorité à un double titre comme feudataire et représentant du roi. Le fonctionnement original du réseau de clientèle des Nevers joue un rôle décisif dans l'efficience de ce système: il s'agit d'une organisation remarquablement stable, permettant au duc et, par sa médiation, au roi, de contrôler un vaste groupe de protégés et aux clients de cumuler deux fidélités. Ce système a dû affronter deux séries d'épreuves : la première, les guerres de Religion, constitue une crise externe, ne découlant pas d'un dysfonctionnement intrinsèque, mais de la rupture religieuse - l'édifice politique et clientélaire est alors parvenu à se maintenir; en 1614- 1617, la révolte des princes est l'occasion, cette fois, d'une crise interne et aboutit, en Champagne, à une réduction effective du pouvoir des Nevers.

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Solignat, Anne-Valérie. "Les noblesses auvergnate et bourbonnaise : pouvoir local, stratégies familiales et administration royale (vers 1450-vers 1650)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010667.

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Abstract:

Dans le sillage des travaux déjà réalisés sur le rôle joué par les élites dans la construction de l'Etat moderne, ce travail examine l'intégration des noblesses d' Auvergne et du Bourbonnais au clientélisme royal de 1450 à 1650. Tout au long du XVe siècle, cet espace se caractérise à la fois par une importance stratégique décroissante aux yeux du pouvoir royal et par l'absence d'une maison princière capable, même au temps des Bourbon, d' organiser autour d' elle les réseaux de fidélité provinciaux. Cette absence de prince dominant est originale car elle y permet l' émergence d'une noblesse douée d'une forte autonomie qui légitime sa sociogenèse par le pouvoir local et non par le service de l'Etat. En s'appuyant sur quelques familles significatives, on peut voir comment le monarque s'appuie sur des groupes lignagers particuliers pour gagner à son profit la fidélité de la noblesse qui, en retour y gagne le gouvernement effectif du pouvoir provincial, tout en assurant sa domination seigneuriale. Ce processus lui permet d'installer sur place les premiers linéaments de l'administration royale sans passer par la médiation traditionnelle d'une noblesse seconde. Le choix d'une périodisation longue, de la Ligue du Bien Public à la Fronde sans arrêter l'étude à la rupture traditionnelle des guerres de Religion, permet d'éclairer les métamorphoses de la culture politique d'un groupe social de plus en plus méprisé par le roi, à mesure que l' Auvergne cesse d'être un enjeu dans la géographie po1itique du royaume.

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Gradel, Olivier. "Les relations diplomatiques entre la France et le Saint-Empire romain germanique, à l'époque des Guerres de Religion." Littoral, 2006. http://www.theses.fr/2006DUNK0303.

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Abstract:

Durant la première partie du XVIème siècle, les relations diplomatique entre la France et le Saint-Empire romain germanique, furent au cœur de la rivalité qui opposa les Habsbourg aux Valois pour la suprématie en Occident. L’intérim d’Augsbourg de 1555, la conclusion de la paix scellée, en 1559, à Cateau-Cambrésis par Philippe II de Habsbourg et Henri II de Valois, et la crise interne qui frappa le royaume de France durant quatre décennies, auraient pu inciter les principaux acteurs de la vie politique française et leurs homologues de l’Empire à se détourner les uns des autres. Pourtant, il n’en fut rien. Durant la période des Guerres de Religion, les échanges diplomatiques entre la France et le Saint-Empire qui ont peu été étudiés par l’historiographie, continuèrent d’être nombreux. Ils témoignent des intérêts communs qui existaient encore entre ces deux états. Différents princes souverains participèrent à ces échanges : le Roi de France, l’Empereur et les princes d’Empire. Cependant, ils ne furent pas les seuls. Les partis religieux français s’immiscèrent aussi dans ces relations diplomatiques, s’arrogeant ainsi un droit qui n’appartenait normalement qu’au Roi. Par ailleurs, les relations diplomatiques entre la France et le Saint-Empire touchèrent d’autres grands princes étrangers. Elles sont, en effet, à replacer dans un contexte international chaotique où le jeu des alliances fut essentiel pour les souverains de ce temps. Les diplomaties furent amenées à jouer un rôle primordial dans les relations internationales de cette époque. Le contrôle des diplomates fut un enjeu capital pour ces souverains. Cette étude fut donc l’occasion de dresser un état des lieux de l’institution diplomatique, autre sujet peu abordé par l’historiographie pour cette période. J’ai pu ainsi constater que les principaux souverains d’Occident disposaient déjà de structures diplomatiques bien organisées, construites sur des critères de recrutement précis et souvent communs. L’analyse de ces critères met en évidence l’existence de véritables réseaux familiaux de diplomates choisis par les souverains pour leur fidélité, leur formation à l’art de la diplomatie et leur compétence dans ce domaine. Elle montre également que pour ces réseaux familiaux, le service diplomatique fut souvent un moyen d’accéder aux plus hautes fonctions dans l’entourage du souverain.

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Marmen, Cynthia. "Entre mentalités et traditions à la cour de France : le pouvoir politique de Catherine de Médicis vu par ses opposants au temps des Guerres de religion." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28356.

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Abstract:

Ce mémoire tourne autour de l’histoire de Catherine de Médicis : une femme, une reine, une épouse et une mère. Nous y analysons les perceptions du pouvoir politique féminin entre 1560 et 1589. Nous nous intéressons également à l’histoire de la monarchie française et de son organisation hiérarchique, alors que le royaume est empêtrée dans les Guerres de religion. Nous y étudions notamment l’organisation sociale et les traditions de la cour de France, ainsi que l’évolution des relations entre le pouvoir monarchique, les bourgeois et les membres de la noblesse. Plus particulièrement, on voit comment Catherine a su conserver pendant trente ans un pouvoir politique étendu et puissant, alors que les mentalités dictent plutôt son retrait des affaires du gouvernement. En effet, pour de multiples raisons, religieuses, économiques, politiques et sociales, ses opposants ne veulent pas qu’une femme ait autant d’autorité au sein du royaume. Par exemple, selon eux, les femmes ne peuvent pas être régentes parce qu’elles sont trop émotives et que leur présence, auprès du roi, est un danger pour le royaume. Catherine utilise donc l’art, sa correspondance et les fidèles de son réseau de clientèle pour prouver à ses détracteurs qu’elle est une véritable femme de pouvoir et rester au sommet de l’État.
This thesis concerns the history of Catherine de Medici : a woman, a queen, a wife and a mother. In this study, we analyze the representations of the female political power between 1560 and 1589. Hence, it’s also focuses on the history of the monarchy during the French Wars of Religion and his organization. We look into the traditions and the organization of the French court, as well as the complex relations linking the crown, the bourgeois and members of the nobility during a dark part of French history. Through those thirty years, Catherine managed to retain a wide and strong power in spite of opposing mentalities. For various reasons stemming from political, social, religious and economic matters, her political opponents disapproved of a woman holding such authority. For instance, according to them, women were unfit for the regency because of their acute emotivity and the danger that might arise from their influence on the king. Therefore, Catherine used other means such as art, correspondence and social networks to assert her role as a powerful female figure.

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Deruelle, Benjamin. "De papier, de fer et de sang : chevaliers et chevalerie à l'épreuve du XVIe siècle (ca. 1460-ca. 1620)." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010640.

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Abstract:

Le XVIe siècle est considéré aujourd'hui comme celui du « crépuscule de la chevalerie ». Pourtant, jamais l'idéal chevaleresque ne fut autant invoqué et mis en scène par les élites politiques. Diffusé à une échelle sans précédent grâce au développement de l'imprimerie, il hante les bibliothèques, les cérémonies et les pratiques de la guerre de la monarchie et de la noblesse. Suivant les pistes ouvertes par l'anthropologie historique et les réflexions sur la genèse de l'Etat moderne, cette étude propose de réexaminer la question de la chevalerie et de l'idéal chevaleresque dans un long siècle qui court de la fin du Moyen Age à la guerre de Trente ans. Ce travail étudie la recomposition de la culture chevaleresque au prisme de la Renaissance ainsi que ses articulations avec les usages politiques et guerriers des contemporains de la première Modernité. Il reconstitue un système de représentations sociales au sein duquel le chevalier incarne le noble et la chevalerie l'ensemble de la noblesse militaire qui conforte les prérogatives liées au prestige de la fonction guerrière. Au demeurant, il s'agit d'examiner le poids de la culture de la guerre dans la société de la première Modernité dans le cadre d'une histoire sociale et politique des pratiques culturelles.

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Mingous, Gautier. ""Selon les nouvelles que vous nous ferez savoir" : Information et pouvoir à Lyon au tournant des guerres de Religion : (Vers 1552- vers 1576)." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2069.

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Abstract:

La ville du XVIe siècle constitue un terreau favorable à la propagation d’informations en tous genres. Portées par des marchands ou des particuliers, ces nouvelles sont primordiales pour connaître la situation de régions éloignées, mais peuvent aussi se révéler dangereuses lorsque leur contenu n’est pas assuré. Les pouvoirs urbains ont donc cherché à encadrer les informations pour en faire un outil de bon gouvernement. Dans une société où l’information est perçue comme une marque de pouvoir pour agir sur le réel, les autorités des villes ont mis en oeuvre une méthodologie de gestion des nouvelles pour bâtir l’action politique grâce à l’émergence d’une administration de plus en plus spécialisée. Cette question de la maîtrise des nouvelles se pose avec d’autant plus d’urgence que la guerre civile remet en cause l’unité de la cité.En partant de la ville de Lyon, capitale économique et ville frontière du royaume de France, il s’agit d’analyser la place prise par l’information dans le gouvernement d’une ville soumise aux guerres de Religion. La correspondance et la documentation officielle des pouvoirs laïcs permet d’envisager toutes les étapes d’appropriation de la nouvelle, de la recherche du renseignement à l’élaboration d’un discours officiel destiné à être communiqué à d’autres pouvoirs ou à la population. Ces questionnements mettent en lumière des pratiques de codification de la bonne information qui doivent servir à construire la décision politique. La circulation des nouvelles encadrée par les pouvoirs urbains fait également apparaître de multiples réseaux élaborés avec le roi, la cour et de nombreuses villes proches et plus lointaines. Grâce aux systèmes de messageries de plus en plus institutionnalisés, les autorités lyonnaises ont bâti des espaces de communications destinés à protéger les intérêts de la cité, à réagir face aux troubles et aux rumeurs pour conserver le contrôle. Cette organisation a eu pour objectif d’affermir le pouvoir des élites et de justifier leur statut social.L’étude de l’information au XVIe siècle a pour effet d’intégrer les villes dans une trame beaucoup plus large que la seule histoire locale. Elle apporte également un tout autre regard sur les pratiques de gouvernement durant les guerres de Religion et, plus généralement, sur la société politique de la première modernité
Cities in the 16th century were a fertile ground for the propagation of all kinds of information. Whether conveyed by merchants or in private spheres, all news items were necessary to know about the situation of distant regions but could also prove to be dangerous when their content was uncertain. Urban powers endeavoured to control the circulation of information in order to turn them into a political tool. In a society where information was perceived as a token of power that allowed the elite to act on reality, a new method to manage and control it was implemented, on which urban powers built their political action thanks to the emergence of an increasingly specialised administration. This question of the command of information was all the more urgent as a civil war was challenging the unity of the city.Focusing on the city of Lyon, an economic capital and a border city of the French realm,my goal is to analyse the role played by the handling of information in the government of a city in the midst of Religion wars. The letters and official documents of lay authorities show all the different ways the urban elite appropriated the circulation of informat ion, its search and itselaboration into an official discourse meant to be communicated to other authorities and to the population. These questions shed light on the growing codification of “good information” which served the purpose of political decision-making. The circulation of all news controlled by the urban powers also unveils the many networks woven with the king, the court andnumerous cities, both near and far from Lyon.Thanks to messaging services that were increasingly institutionalised, the municipal authorities of Lyon created networks in order to defend the city’s interests, to react to the conflicts unfolding and to the rumours spreading in order to remain in control. This organisation aimed to tighten the grip of the elites on the city and to justify their social status

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Giraudier, Fanny. "Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbons (1589-1629)." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2137.

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Abstract:

L’objectif de cette thèse est d’appréhender les relations entre le roi et les nobles à la fin des guerres de Religion. La période des guerres civiles est marquée par un affaiblissement de l’autorité monarchique. Pour rétablir l’ordre dans le royaume, le roi doit compter sur les nobles dont la vocation est de porter les armes. Or, beaucoup de ces seigneurs ne le reconnaissent pas comme roi légitime. Par la guerre, les négociations et une savante politique de légitimation, Henri IV parvient à les rallier progressivement à son autorité. Cette thèse vise à comprendre ce processus de réconciliation, sur quelles bases il repose et comment les nobles contribuent à la redéfinition du pouvoir après ces périodes de troubles. Car si la paix est rétablie dans le royaume à partir de 1598 avec la paix de Vervins et l’édit de Nantes, les contestations nobiliaires ne sont pas totalement éteintes et éclatent à plusieurs reprises jusqu’en 1629. Les modalités de la révolte sont donc au cœur de cette thèse, c’est-à-dire la façon dont les nobles expriment leur mécontentement et justifient leurs oppositions au souverain. La cour est un cadre privilégié pour observer les dynamiques de pouvoir qui se jouent entre le souverain et les nobles, hommes et femmes. Le choix d’une période comprise 1589 et 1629 permet de suivre l’évolution de ces rapports à l’autorité monarchique et de mesurer le poids de l’honneur, moteur de l’action nobiliaire, mais aussi de la défense de la foi dans les prises de position nobiliaires. Cette longue période permet d’appréhender en quoi les contestations nobiliaires contribuent à la construction monarchique dans une période marquée par des conflits religieux
The aim of this thesis is to understand the relationships between the King and the nobles at the end of the Wars of Religion. This period is marked by a weakening of the royal authority and the division of nobility between factions with different religious faiths. In order to restore order in the kingdom, the King must rely upon nobles whose vocation is to bear arms. However, many nobles don’t recognize him like as a legitimate sovereign. Through war, negotiations and a wise policy of legitimation, Henri IV achieves his goal of rallying them behind his authority. This thesis aims to understand this reconciliation process, on what basis it is founded and how nobles contribute to redefine royal power. Even though peace has been restored since 1598 with the Peace of Vervins and the Edict of Nantes, protests of nobility are not shut and flared several times until 1629. The modalities of the revolt are at the heart of this thesis, that is, the way nobles express their discontent and justify their oppositions against the sovereign. The court provides an ideal environment for the observation of the power dynamics between the King and nobles, men and women. The choice of the period from 1589 up to 1629 allows one to follow the evolution of the relations with the monarchical authority and evaluate the weight of honor, driving force of nobility action as well as the defense of faith in the nobles’ positions. This extensive period allows to apprehend how nobility protests contribute to the building of the monarchy during a period marked by religious conflicts

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Grand-Dewyse, Camille. "Langage et image : essai sur les émaux peints de Limoges, 1540-1580." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040024.

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Abstract:

L'émaillerie peinte de Limoges connaît d'importantes modifications iconographiques des années 1540 aux années 1580 : des thèmes mythologiques et profanes apparaissent dans un art jusque là exclusivement religieux, tandis que les scènes bibliques sont renouvelées par une imagerie vétérotestamentaire. Cette évolution est associée au contexte politique et religieux, marqué par l'ascension de la Réforme en France et l'élaboration d'une réponse monarchique à la présence schismatique de la nouvelle foi. Le thème de la violence est reconnu comme étant le pivot à partir duquel se formulent différentes alternatives afin de replacer le royaume dans un ordre de paix. Si l'étude doit être étendue à l'échelle du pays, le contexte historique immédiat de la création émaillée - la sphère locale de Limoges au temps des guerres de Religion - fournit aussi des éléments propres à enrichir l'interprétation. Les images émaillées, conduisant à emprunter différentes directions interprétatives selon les groupes religieux en présence, se révèlent polysémiques, oscillant entre évangélisme et Réforme
This research aims to understand the iconographical evolution of 16th century Limoges painted enamels from the 1540s to the 1580s. During this period, mythological and profane themes appear in what had previously been an exclusively religious art. Concurrently, religious scenes shift their focus to concentrate on Old Testament imagery. This study links the diffusion of the new images with the political and religious circumstances of their creation, demonstrating both the ascension of the Reformation in France and the formulation of a royal response to the schismatic presence of new faiths. The investigative method adopted is structured around the theme of violence and its various alternatives to reestablish peace. Extending the analysis to a national level provides meaningful elements proper to refining the interpretation and reveals the immediate historical context of the enamels' creation, namely the local sphere of Limoges during the religious wars. Furthermore, by gathering ideas from various intellectual and religious spheres and allowing the analysis to proceed in different directions the enameled images become equivocal, oscillating between evangelism and Reformation

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Aracil, Adrien. "Histoire d'une liberté dans la France moderne. Protestants, politique et monarchie (vers 1598 - vers 1629)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2022. http://www.theses.fr/2022SORUL071.

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Abstract:

Cette thèse interroge l’histoire politique des réformés français au début du XVIIe siècle au prisme de la notion de liberté : liberté comme défense des acquis juridiques conférés par le régime de l’édit de Nantes, mais aussi comme capacité d’action. Loin de considérer les huguenots comme les victimes passives d’une « France toute catholique », elle les pense comme des acteurs politiques. Cette capacité d’agir est analysée en deux temps : nous interrogeons d’abord les caractéristiques qui fondent cette liberté d’action dans le contexte du XVIIe siècle, à travers une étude de la place accordée aux institutions, à la mémoire, à l’union et au langage dans leurs pratiques. Nous étudions ensuite la « mise en pratique » de cette liberté politique, en interrogeant les évolutions du parti huguenot, du rapport aux institutions, à la noblesse, aux stratégies langagières à la suite de la mort d’Henri IV. Enfin, nous consacrons une dernière partie à la « mise à mort » de cette culture politique : la fin du parti huguenot, largement documentée, n’est pas le fruit de dissensions internes, mais d’une volonté politique qui cherche à attaquer cette liberté
This thesis questions the political history of the French Reformers at the beginning of the seventeenth century through the prism of the notion of freedom : freedom as a defense of the legal gains conferred by the Nantes edict regime, but also as a capacity for action. Far from considering the Huguenots as the passive victims of an «all Catholic France», it considers them as political actors. This capacity to act is analysed in two stages: first, we examine the characteristics underlying this freedom of action in the context of the seventeenth century, through a study of the place given to institutions, memory, union and language in Reformed practices. We then study the «implementation» of this political freedom, questioning the evolutions of the Huguenot party, from the relationship to the institutions, to the nobility, to the language strategies following the death of Henri IV. Finally, we dedicate a last part to the «killing» of this political culture: the end of the Huguenot party, widely documented, is not the result of internal dissension, but of a political will that seeks to attack this freedom

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Bouteille-Meister, Charlotte. "Représenter le présent : formes et fonctions de "l’actualité" dans le théâtre d’expression française à l’époque des conflits religieux (1554-1629)." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100133.

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Abstract:

Le théâtre ne choisit pas nécessairement le détour pour représenter le temps présent des spectateurs. Souvent négligée voire méprisée par la critique, la mise en scène directe de l’actualité propose pourtant un terrain d’étude fécond du regard que les individus d’une époque portent sur leur existence dans le temps. Vecteur privilégié de la polémique orchestrée par les catholiques et les protestants à l’époque des conflits religieux, le théâtre d’actualité mêle toutes les formes et tous les héritages pour proposer à son public une vision à la fois divertissante et tranchée du présent, propre à conforter la communauté spectatrice dans ses positions. Les formes et les fonctions de ce théâtre évoluent cependant à mesure que l’opposition religieuse se déplace du terrain théologique au terrain politique, et à mesure que l’espoir d’une conciliation laisse place au conflit armé. À la vision eschatologique du théâtre d’actualité protestant qui voit dans le présent une annonce de l’imminente fin du monde et à la tentative désespérée du théâtre d’actualité valois de maintenir la fiction d’un présent doré de concorde succède le constat d’un présent de fer, qui fait de la scène le reflet sanglant d’une actualité particulièrement violente, convoquant son public à l’action. La paix de compromis établie par l’édit de Nantes et le devoir d’oubli qu’elle impose substitue à cet horizon pragmatique un horizon mémoriel : la représentation du présent sur la scène devient un enjeu de « souvenance », alors que se met en marche la légendarisation de l’action pacificatrice de la monarchie bourbonienne
Displaying contemporaneous events on the theatre stage does not necessarily need to involve mythological or historical transposition. Often neglected or even despised by theatre critics, the representation of contemporaneousness, however, offers a particularly fertile field of study when it comes to analysing how individuals reflect on their own existence in Time.During times of religious conflict in Europe, both Catholics and Protestants alike used the stage as a powerful vehicle to stir controversy; situated at the crossroads between multiple forms and influences, theatre can provide its public with a re-presentation of present time both entertaining and critical, designed to strengthen a community’s actual and intellectual unity. What is more, forms and functions of “topicality” on stage evolve and develop further as religious conflict shifts from the theological to the political battleground and hope for reconciliation is overshadowed by escalating armed conflicts.Whilst Protestant topical theatre finds numerous concurrent signs of the imminent end of the world, the topical theatre created and represented at the Catholic Valois court tries desperately to maintain the illusion of a Golden Age of concord; soon thereafter, however, an Age of Iron is acknowledged, in which theatre reflects the violence and bloodthirstiness of its time and calls on the audiences to take action. When the compromise of the edict of Nantes imposes peace and amnesty, this pragmatism is substituted by a drive towards memorialisation: performing the present on stage becomes a matter of remembrance, at a time when the Bourbon monarchy tries to turn the recent past into a legend

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Carsalade, Céline. "La prudence, un concept utilisé par Loisel pour retrouver l'amitié dans l'ordre juridique." Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020051.

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Abstract:

Juriste de renom, avocat du roi pendant la période troublée des guerres de religions, Loisel s'est attaché à établir un ordre juridique juste, là où la loi se révélait peu à peu impuissante à restaurer l'amitié perdue entre les individus vivant dans le Royaume de France. Loisel décide donc d'ordonner le droit existant, afin de lui redonner une certaine cohérence en distinguant les bonnes coutumes et les mauvaises. L'oeuvre du jurisconsulte est une oeuvre qui a pour objectif de "faire tenir debout" le droit, comme son nom l'indique : Loisel a choisi de l'intituler "Institutes coutumières", le terme "institutes" venant du latin "stare" faire tenir debout, tenir debout. Dans cette oeuvre, Loisel attribue à chacun sa part dans la sphère privée, comme dans la sphère publique.

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Peña, Santiago Francisco. "De la querelle à l’agonie. Les enjeux épistémologiques des humanistes français face au schisme religieux (1524-1604)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040039.

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Abstract:

Cette thèse de doctorat aspire à percevoir jusqu’à quel point la dynamique agonale du XVIe siècle déclenchée par la Réforme protestante provoqua des différences irréconciliables parmi les humanistes français. L’analyse prend comme point de départ la querelle sotériologique entre Érasme et Luther de 1524, considérée comme l’exemple le plus paradigmatique de l’impossibilité de trouver une compatibilité bien entendue entre les diverses manifestations de l’enthousiasme philologique, stylistique, éthique, religieux et épistémologique des humanistes. Ses oppositions fondamentales en ce qui concerne la liberté du chrétien démontrèrent que les humanistes étaient contraints d’envisager l’élan de réforme avec prudence afin d’éviter de mettre en danger leurs propres fondements épistémologiques. Par ailleurs, l’affrontement entre ces deux hommes tellement représentatifs de la Renaissance tardive peut bien inaugurer l’étude du cas français à cause de l’influence d’Érasme sur les humanistes vassaux du Roi Très-Chrétien, mais aussi à cause de l’échec de la collatio érasmienne. Le centre de gravité historique est l’événement le plus révoltant de la France du XVIe siècle, i.e., le massacre de la Saint-Barthélemy. Le choc provoqué par la tuerie fut si définitif qu’on peut, faisant attention aux participations directes des humanistes dans la polémique confessionnelle avant et après août 1572, reconstruire le socle commun de discours dont beaucoup d’eux partageaient. Nonobstant, ces dénominateurs communs encouragèrent paradoxalement des dynamiques agonales autant qu’ils permirent la survivance d’une courante irénique marquée par la tradition sceptique qui finira par être une des marques d’identification historiographique du discours humaniste
This Ph.D. dissertation tries to measure how the violent dynamic of the 16th century, encouraged by the Reformation provoked dissention in between French Humanists. The analysis takes the debate between Erasmus and Luther of 1524 as a point of departure, considered as the paradigmatic example of the impossibility of finding some compatibility between the different versions of the philological, stylistic, ethic, religious and epistemological enthusiasm of the Humanists. Their fundamental oppositions concerning the free will showed that the Humanists were forced to take the will of reformation with caution to avoid the harm of their own epistemological fundaments. On the other hand, the clash between these men had a very large impact in France because Erasmus was one of the main influences of the French Humanism but also because of the failure of his collatio. The center of gravity of the research is the Saint-Bartholomew Night’s Massacre because it left an impression over the humanists’ consciences that the analysis of the discourses before and after the killing may allow to recover the common basis of their discourses. This common basis encouraged violent dynamics but let paradoxically survive an irenic trend marked by the skeptic tradition, which would be one of the most characteristic signs of the historiographical readings of the humanist discourse

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Martin, Olivier. "Un défenseur de la cause protestante sur la scène européenne - L'ambassadeur anglais Henri Norris à la cour française durant la troisième guerre civile (1568-1570)." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26294/26294.pdf.

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Micallef, Fabrice. "L' Europe des possibles : crises et compétitions politiques pendant les "Affaires de Provence" (vers 1580-1610)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010574.

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Abstract:

Les "affaires de Provence" furent une série de crises internationales impliquant la France, l'Espagne, divers Etats italiens, le duché de Lorraine l'Angleterre et l'Empire ottoman. Elles constituent un laboratoire privilégié pour étudier l'impact d'une situation exceptionnelle sur les pratiques délibératives et les stratégies de communication.

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Durot, Eric. "François de Lorraine (1520-1563), duc de Guise entre Dieu et le Roi." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040098.

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Abstract:

François de Lorraine, duc de Guise, fut l’un des principaux acteurs politiques du royaume de France de 1547 à sa mort en 1563. Célèbre, il n’a pourtant pas fait l’objet d’une étude historique approfondie alors que les matériaux sont nombreux pour retracer son parcours. Plus qu’une biographie traditionnelle, le doctorat a eu pour visée d’articuler la problématique de l’identité aristocratique et la question de l’engagement d’un homme qui se pensait entre Dieu et le Roi. Prince de la Renaissance, François de Lorraine construisit son rôle en se fondant d’une part sur l’intégration d’un riche capital identitaire en grande partie constitué de la geste de son lignage lorrain, et d’autre part sur la force qu’il tirait de la maison de Guise, en particulier grâce à l’association étroite de son frère Charles, cardinal de Lorraine. Le duc poursuivit sa quête de salut divin et de reconnaissance sociale dans deux contextes très différents qui déterminèrent des oscillations dans son jeu d’acteur. Le premier est celui du règne d’Henri II (1547-1559), durant lequel il s’imagina être le bras armé du Roi Très-Chrétien en vue d’établir une monarchie universelle. Le second (1559-1563) fut marqué par la crise profonde et multiforme du royaume de France : le duc aspira à être alors le défenseur des catholiques face au calvinisme qu’il associa à une hérésie et contre lequel il assuma d’être tel un nouvel envoyé de Dieu aux côtés des jeunes rois François II puis Charles IX
François de Lorraine, duc de Guise, was one of France’s most influential politicians from 1547 to 1563, at the time of his death. Although a potent figure, he hasn’t been the subject of any serious historical study. Yet, historical sources are numerous. This thesis is much more than a traditional biography : it aims at questioning the identity of De Guise as an aristocrat and his commitment as a man who figured himself as standing between God and his king.Prince of the Renaissance, François de Lorraine built up his influence by relying on both his heritage and identity as a member of the Lorraine family and his power derived from the de Guise family and his close association with his brother Charles, the Bishop of Lorraine. The duke undertook his quest for divine salvation and political recognition in two different historical contexts which determined and influenced his actions. First, under the reign of Henry II (1547-1559), he acted as the Christian king’s executioner with the view to establishing a universal monarchy.Then, between 1559 and 1563, when the kingdom of France suffered from crises which were deep and manifold, the duke posed as the protector of the Catholics against Calvinism which he considered as heresy. He resisted it by assuming the role of a protector sent by God to assist the two young kings, François II and Charles IX

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Ndong, Sangoul. "Le discours de l’enrôlement dans la poésie militante des guerres de religion. Pierre de Ronsard et Agrippa d'Aubigné." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL039.

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Abstract:

Avec Les Tragiques, Aubigné démolit les accusations de sédition et d’hérésie véhiculées sur le compte des huguenots par Ronsard. Surgissent entre cette œuvre et les Discours des clivages politiques et religieux où la création poétique est, pour le compte du camp de chaque poète, le moyen de favoriser quelques dispositions sur les allocutaires. La question de la réception occupe ainsi une place centrale dans ces deux œuvres antagonistes. Elle pose le problème de l’enrôlement. Celui-ci est un ensemble de ressources rhétoriques dont l’enjeu consiste à convaincre l’adversaire de ses erreurs, à raffermir les partisans et à conquérir l’opinion publique. Quelles sont ces ressources qui permettent à Ronsard et à Aubigné d’inscrire leurs allocutaires dans des rôles précis en faveur de leurs partis respectifs ? Dans notre thèse, nous nous sommes intéressés aux questions suivantes : sous quels traits éthiques Ronsard et Aubigné parlent-ils chacun pour subordonner ses allocutaires à ses convictions ? Qui sont ces allocutaires ? Avec quels procédés discursifs les deux poètes agissent-ils sur les pensées et sur les comportements de ces destinataires ? Vers les thèses de quel poète risque de se pencher les lecteurs ? Avec ces questions, nous avons observé les rôles de la représentation de l’énonciateur et ses figures dans le discours d’enrôlement, les catégories d’allocutaires et les styles oratoires mis en marche pour produire la persuasion, le raffermissement et la mobilisation
With The Tragics, Aubigné demolishes the accusations of sedition and heresy conveyed on the account of the Huguenots by Ronsard. Arises between this work and the Discourses of political and religious cleavages where the poetic creation is, on behalf of the camp of each poet, the means to favor some provisions on the allocutaries. The question of reception thus occupies a central place in these two antagonistic works. It poses the problem of enlistment. This is a set of rhetorical resources whose challenge is to convince the adversary of his mistakes, to strengthen the partisans and to conquer public opinion. What are these resources that allow Ronsard and Aubigné to put their speakers in specific roles for their respective parties ?In our thesis, we are interested in the following questions : under what ethical traits do Ronsard and Aubigné speak each to subordinate his allocutaries to his convictions ? Who are these allocutaries ? With what discursive processes do the two poets act on the thoughts and behaviors of these recipients? Towards the theses of what poet is likely to lean readers ?With these questions, we have observed the roles of the enunciator's representation and his figures in the enlistment discourse, the categories of allocutaries and the oratorical styles set in motion to produce persuasion, firmness and mobilization

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Thierry, Eric. "Un pionnier de la Nouvelle France : Marc Lescarbot (vers 1570-1641), "Homme d'étude" de la première moitié du XVIIe siècle." Paris 4, 1997. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=https://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/index.php?module=App&action=FrameMain&colname=ColGarnier&filename=EtyMS01.

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Abstract:

Pionnier de la Nouvelle-France parce qu'il fut associé à la tentative de colonisation de l'Acadie par Jean de Poutrincourt de 1606 à 1615, Marc Lescarbot fut aussi un "homme d'étude" de la première moitié du XVIIe siècle, c'est-à-dire un humaniste chrétien marqué par le souvenir des guerres de religion et soucieux de la régénération de la France. Ce vervinois devenu avocat au parlement de Paris, qui n'hésita pas à traverser l'Atlantique pour séjourner dans le nouveau monde en 1606 et 1607 et qui affronta les dangers des Alpes helvétiques pour servir un ambassadeur du roi de France de 1611 à 1616, exprima ses craintes et ses espoirs non seulement dans ses harangues prononcées à Vervins à l'occasion de la paix franco-espagnole de 1598, dans son tableau poétique de la suisse traditionnellement alliée au souverain français, ainsi que dans ses poèmes épiques à la gloire de Louis XIII victorieux des anglais sur l'ile de Ré et soumettant les rochelais, mais aussi dans ses écrits consacrés à une Nouvelle-France dans laquelle il vit une terre pleine de promesses de renouveau. Il crut que la nostalgie qu'il partageait avec ses contemporains lettrés, celle de l’âge d'or, du bonheur et de la paix arcadiques sous l'autorité bienfaisante de rois pasteurs, pouvait lui permettre de formuler un projet colonial viable. Sa Nouvelle-France n'était en fait qu'une fiction littéraire pouvant séduire mais condamnée à demeurer une utopie. Elle n'attira même pas l'attention du pouvoir royal et suscita la méfiance des citoyens de la république des lettres. Marc Lescarbot n'a jusqu'à présent intéressé que les historiens de la littérature, et tout particulièrement les québécois et les acadiens qui l'ont fait entrer dans leurs panthéons littéraires à partir des années 1960. Les historiens des mentalités peuvent pourtant trouver dans l'ensemble de son œuvre une expression particulièrement riche des angoisses et des rêves des intellectuels français du premier XVIIe siècle
A pioneer of New France because he was involved in Jean de Poutrincourt's attempt at colonizing Acadia from 1606 to 1615, Marc Lescarbot was also a "study man" of the first half of the XVIIth century, that is to say a Christian humanist on whom the memory of the wars of religions had left its mark, a man eager to take part in France's regeneration. This Vervins-born man, who became a lawyer at the Paris parliament, who even crossed the Atlantic to live in the new world in 1606 and 1607, and who braved the treacherous Swiss alps to be at the service of a French ambassador from 1611 to 1616, expressed his fears and hopes, not only in his harangues delivered at Vervins on the occasion of the franco-spanish peace signed in 1598, or in his poetical picture of Switzerland, a traditional ally of the French sovereign, or in his epic poems in praise of Louis XIII, who had defeated the English on the isle of Ré and subdued the inhabitants of la Rochelle, but also in his written pieces about New France, which he saw as a land of plenty and opportunity. He believed that the nostalgia in which he shared with his learned contemporaries, for the golden age, happiness and Acadian peace under the benevolent rule of shepherd-kings could allow him to draw up a viable colonial project. His New France was in fact nothing but a literary fiction that could appeal to some people but that was bound to remain a utopia. It did not even attract the king's attention and aroused the suspicion of the citizens of the "republic of the letters". So far, only literature historians have been interested in Marc Lescarbot, above all Québec and Acadian ones, who placed him in their literary pantheons in the 1960s. However historians who study mentalities can find in all his works a particularly rich expression of the fears and dreams of the French intellectuals of the first XVIIth century

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Sag, Mélanie. "Les guerres civiles dans les romans anglais et français de l'époque baroque (1580-1668) : poétique du roman, anatomie du conflit et usages de la fiction." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070032.

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Abstract:

Notre étude porte sur les guerres civiles dans le roman de l'âge baroque (1580-1668) en France et en Angleterre, pays dont l'identité nationale se redéfinit à l'issue de crises dramatiques aux XVI' et XVIIe siècles. Au croisement des études génériques, des théories contemporaines de la fiction et des approches historicistes, notre travail poursuit deux objectifs : contribuer à la connaissance de la poétique romanesque, éclairer les rapports entre littérature et histoire à partir d'un corpus de trente romans encore trop peu connus. La comparaison entre France et Angleterre implique d'abord d'interroger les critères de définition et les frontières du genre romanesque, puis de retracer la généalogie des modèles narratifs de nos auteurs. Une poétique de la guerre est ensuite dégagée par l'analyse des fonctions narratives de la séquence guerrière, de la construction des personnages, de l'écriture de la violence (mise en spectacle ou estompée). L'étude s'achève par l'interprétation des textes, après une réflexion sur le statut du fait et de la fiction. Entre mémoire des guerres de religion et enregistrement à chaud de la Révolution anglaise, les romans de l'âge baroque développent une forme spécifique de roman historique dont les principales caractéristiques sont le déplacement des enjeux collectifs et la métaphorisation de la division religieuse au niveau du couple ou de la famille, ainsi que le recyclage de l'écriture allégorique. Genre dédié à l'amour, contrairement à l'épopée, le roman baroque élabore des représentations variées et complexes de la guerre civile, cette guerre intérieure qui questionne l'identité et l'appartenance, donc l'intime, objet romanesque par excellence
This work examines the use of civil wars in English and French novels between 1580 and 1668 that is to say during the Baroque period. At this time, France and England were going through a revolutionary political, religious but also social crisis. Our framework is based on genre studies, contemporary theories of fiction and historicity. We aimed at shedding a new light on novel's poetics and analysing the articulation of fact and fiction through the study of a corpus of thirty little-known novels. The comparison between the French novels and the English ones implies to identify what defines the genre of early modern novel and its boundaries for both countries, and determine the genealogy of the narrative models used by the authors. We then establish the poetics of war through the analyses of the narrative functions of war sequences, the way characters are build up and the stylistics of violence (staged or faded). Finally, we suggest an interpretation of the novels. From the remembrance of wars of religion to the record of the English Revolution, Baroque novels constitute a specific form of historical fiction, characterized by the displacement of collective stakes and the metaphorisation of the religious division to the level of the couple or the family but also the recycling of the allegorical writing style. The Baroque novel is dedicated to love as opposed to the epic genre, it offers various and complex representations of civil war, this internai conflict questioning one's identity, faith and sense of belonging, three key concepts of the early modern novel

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Ricard, Joly-Anne. "Le roi face à ses sujets révoltés : l'égalité devant le pardon dans la France de Henri IV, (1589-1598)." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24179/24179.pdf.

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Peña, Santiago Francisco. "De la querelle à l’agonie. Les enjeux épistémologiques des humanistes français face au schisme religieux (1524-1604)." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040039.

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Abstract:

Cette thèse de doctorat aspire à percevoir jusqu’à quel point la dynamique agonale du XVIe siècle déclenchée par la Réforme protestante provoqua des différences irréconciliables parmi les humanistes français. L’analyse prend comme point de départ la querelle sotériologique entre Érasme et Luther de 1524, considérée comme l’exemple le plus paradigmatique de l’impossibilité de trouver une compatibilité bien entendue entre les diverses manifestations de l’enthousiasme philologique, stylistique, éthique, religieux et épistémologique des humanistes. Ses oppositions fondamentales en ce qui concerne la liberté du chrétien démontrèrent que les humanistes étaient contraints d’envisager l’élan de réforme avec prudence afin d’éviter de mettre en danger leurs propres fondements épistémologiques. Par ailleurs, l’affrontement entre ces deux hommes tellement représentatifs de la Renaissance tardive peut bien inaugurer l’étude du cas français à cause de l’influence d’Érasme sur les humanistes vassaux du Roi Très-Chrétien, mais aussi à cause de l’échec de la collatio érasmienne. Le centre de gravité historique est l’événement le plus révoltant de la France du XVIe siècle, i.e., le massacre de la Saint-Barthélemy. Le choc provoqué par la tuerie fut si définitif qu’on peut, faisant attention aux participations directes des humanistes dans la polémique confessionnelle avant et après août 1572, reconstruire le socle commun de discours dont beaucoup d’eux partageaient. Nonobstant, ces dénominateurs communs encouragèrent paradoxalement des dynamiques agonales autant qu’ils permirent la survivance d’une courante irénique marquée par la tradition sceptique qui finira par être une des marques d’identification historiographique du discours humaniste
This Ph.D. dissertation tries to measure how the violent dynamic of the 16th century, encouraged by the Reformation provoked dissention in between French Humanists. The analysis takes the debate between Erasmus and Luther of 1524 as a point of departure, considered as the paradigmatic example of the impossibility of finding some compatibility between the different versions of the philological, stylistic, ethic, religious and epistemological enthusiasm of the Humanists. Their fundamental oppositions concerning the free will showed that the Humanists were forced to take the will of reformation with caution to avoid the harm of their own epistemological fundaments. On the other hand, the clash between these men had a very large impact in France because Erasmus was one of the main influences of the French Humanism but also because of the failure of his collatio. The center of gravity of the research is the Saint-Bartholomew Night’s Massacre because it left an impression over the humanists’ consciences that the analysis of the discourses before and after the killing may allow to recover the common basis of their discourses. This common basis encouraged violent dynamics but let paradoxically survive an irenic trend marked by the skeptic tradition, which would be one of the most characteristic signs of the historiographical readings of the humanist discourse

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Goldman, Oury. "Faire connaître le monde au XVIe siècle : traductions et appropriations des savoirs sur le monde dans la France de la Renaissance." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0159.

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Abstract:

Au cours de la période moderne, le mouvement d'expansion européenne dans le monde s'est accompagné d'une intensification des circulations de biens et d'individus à des échelles jusqu'alors inédites. Dès le XVIe siècle, l'expansion ibérique a contribué à modifier le rapport que les Européens entretenaient avec le globe et a suscité une production d'une vaste gamme d'écrits et de textes, dont certains ont été imprimés et par la suite traduits dans diverses langues européennes. L'examen des processus de traductions en français, publiées à Lyon et Paris autour des années 1550, de plusieurs ouvrages traitant des « nouveaux mondes » et des « lointains » de l'Europe (entre autres ceux de Gonzalo Fernández de Oviedo, de Fernão Lopes de Castanheda, de Paolo Giovio ou de Giovanni Battista Ramusio) permet d'explorer les modalités par lesquelles se construit de manière locale et située un savoir renouvelé sur le monde. En se focalisant sur l'ensemble du processus de traduction, depuis sa fabrique sociale jusqu'à ses multiples appropriations matérielles comme intellectuelles, il devient possible de comprendre comment on fait connaître le monde dans la France du XVIe siècle
During the early modern era, the european overseas expansion intensified the circulation of goods and people around the World. From the 16th century, the Iberian expansion contributed to change the relationship between the Europeans and the terrestrial globe and was followed by the production of a vast array of texts and materials, which were sometimes printed, and then translated into a variety of European languages. By examining various translations intro French, published in Paris and Lyon around 1500, of some sixteenth century accounts of the « New Worlds » and other « foreign lands » (among others the writings of Gonzalo Fernández de Oviedo, Fernão Lopes de Castanheda, Paolo Giovio or Giovanni Battista Ramusio), the thesis reviews the way through which a renewed knowledge of the world is locally produced. By focusing on the entire translation process, from production to its multiple appropriation, it becomes possible to understand how one makes the world known in sixteenth-century France

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Mounier, Hélène. ""Tu rendras tes serments au Seigneur" : Une histoire politico-religieuse du serment. XVIe-XVIIIe siècle." Thesis, Montpellier 1, 2012. http://www.theses.fr/2012MON10039.

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Abstract:

Le serment constitue un instrument privilégié pour étalonner la prégnance du domaine religieux alliée à l'instabilité du contexte politique qui caractérise la période Moderne (XVIe-XVIIIe). Il apparaît ainsi que les époques particulièrement troublées que représentent les guerres de religion puis la Révolution française connaissent un emploi permanent du serment destiné prioritairement à renforcer la solidité des liens et des accords. L'utilisation de l'institution connaît une évolution sans précédent dès les guerres de religion, mettant ainsi en lumière la nécessité d'exprimer une adhésion idéologique au côté de la traditionnelle garantie de fidélité. Durant cette période douloureuse et tout particulièrement son épilogue, le serment dessine une unité nationale désormais articulée prioritairement autour du lien politique, la dimension religieuse, bien que demeurant fondamentale, passant alors au second plan. La Révolution quant à elle, constitue l'âge d'or du serment d'adhésion, qui permet à « l'homme nouveau » d'apporter la sacralité indispensable à la régénération à une société qu'il veut déchristianisée. Au cours de cette période, le serment joue un rôle d'exclusion tout en servant de fondement à la répression révolutionnaire. Surtout, l'institution recèle des effets destructeurs, même lorsqu'elle est censée constituer l'outil créateur de la nouvelle Cité. Le recours au serment durant les périodes considérées met donc en lumière une construction de l'Etat Moderne par une sacralisation de la politique. Toutefois, l'essence même de l'institution résidant dans ses racines religieuses, un serment laïc ou servant de fondement à une société strictement laïque ne saurait exister sous peine de devenir vide de sens ou de se muer en une simple promesse
The oath represents a key instrument for calibrating the prominence of the religious sphere combined with the political situation that characterizes the early modern period (16th-18th century). Thus, it appears that particularly troubled times -religious wars, then the French revolution- present a regular use of the oath, primarily intended to reinforce the solidity of bonds and agreements. The use of the institution experiences an unprecedented evolution as early as the religious wars, thus highlighting the need to express ideological allegiance along with the traditional guarantee of loyalty. During that painful period and especially at its conclusion, the oath conveys a national unity now primarily revolving around the political bond; the religious dimension, although still fundamental receding into the background. The Revolution is a golden age for the oath of allegiance, which enables “the new man” to provide the indispensable sanctity for the regeneration of the society he wishes to be dechristianized. During the period, the oath plays the role of exclusion while laying a foundation for the revolutionary repression. Above all, the institution conceals destructive effects, even when it is supposed to be the building tool of the new City. Resorting to the oath during the periods currently presented emphasizes the building of the Modern State through a sacralization of politics. However, as the very essence of the institution lies in its religious roots, an oath, either secular or laying the foundation of a strictly secular society may not exist without risking becoming meaningless or turned into a mere promise

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Durot, Eric. "François de Lorraine (1520-1563), duc de Guise entre Dieu et le Roi." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040098.

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Abstract:

François de Lorraine, duc de Guise, fut l’un des principaux acteurs politiques du royaume de France de 1547 à sa mort en 1563. Célèbre, il n’a pourtant pas fait l’objet d’une étude historique approfondie alors que les matériaux sont nombreux pour retracer son parcours. Plus qu’une biographie traditionnelle, le doctorat a eu pour visée d’articuler la problématique de l’identité aristocratique et la question de l’engagement d’un homme qui se pensait entre Dieu et le Roi. Prince de la Renaissance, François de Lorraine construisit son rôle en se fondant d’une part sur l’intégration d’un riche capital identitaire en grande partie constitué de la geste de son lignage lorrain, et d’autre part sur la force qu’il tirait de la maison de Guise, en particulier grâce à l’association étroite de son frère Charles, cardinal de Lorraine. Le duc poursuivit sa quête de salut divin et de reconnaissance sociale dans deux contextes très différents qui déterminèrent des oscillations dans son jeu d’acteur. Le premier est celui du règne d’Henri II (1547-1559), durant lequel il s’imagina être le bras armé du Roi Très-Chrétien en vue d’établir une monarchie universelle. Le second (1559-1563) fut marqué par la crise profonde et multiforme du royaume de France : le duc aspira à être alors le défenseur des catholiques face au calvinisme qu’il associa à une hérésie et contre lequel il assuma d’être tel un nouvel envoyé de Dieu aux côtés des jeunes rois François II puis Charles IX
François de Lorraine, duc de Guise, was one of France’s most influential politicians from 1547 to 1563, at the time of his death. Although a potent figure, he hasn’t been the subject of any serious historical study. Yet, historical sources are numerous. This thesis is much more than a traditional biography : it aims at questioning the identity of De Guise as an aristocrat and his commitment as a man who figured himself as standing between God and his king.Prince of the Renaissance, François de Lorraine built up his influence by relying on both his heritage and identity as a member of the Lorraine family and his power derived from the de Guise family and his close association with his brother Charles, the Bishop of Lorraine. The duke undertook his quest for divine salvation and political recognition in two different historical contexts which determined and influenced his actions. First, under the reign of Henry II (1547-1559), he acted as the Christian king’s executioner with the view to establishing a universal monarchy.Then, between 1559 and 1563, when the kingdom of France suffered from crises which were deep and manifold, the duke posed as the protector of the Catholics against Calvinism which he considered as heresy. He resisted it by assuming the role of a protector sent by God to assist the two young kings, François II and Charles IX

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Martysheva, Lana. "Le pari de l’Hérétique. Les prélats royalistes et la légitimation d’Henri IV." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL001.

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Abstract:

Cette recherche interroge la monarchie française en situation de crise en partant d’un pari politique hors norme, celui des prélats catholiques qui misèrent sur Henri IV, roi protestant. Elle étudie les diverses facettes de l’action politique de ces hommes et reconstruit les mécanismes de leur travail de légitimation du premier Bourbon, en privilégiant les premières années du règne. Centrer l’enquête sur ces années permet de restituer à cette période sa dimension d’incertitude vécue par les acteurs de la monarchie, qui se trouve généralement écrasée par le poids de l’histoire de la pacification, après l’édit de Nantes. Ce choix d’un temps court rend possible l’étude attentive des cérémonies possédant une grande importance symbolique, tels que l’abjuration et le sacre royaux. Trop souvent ces événements sont uniquement décrits, racontés par l’historiographie. L’analyse proposée ici s’attache à l’inverse à leur redonner leur dimension problématique, à réfléchir sur les choix stratégiques faits par le pouvoir, notamment en ce qui concerne leur publication, comme une seconde mise en scène, imprimée. En adoptant un angle d’observation centré sur l’engagement, tantôt exposé, tantôt discret du groupe de prélats (Jacques du Perron, Claude d’Angennes et leurs pairs), il devient possible d’appréhender la monarchie en tant qu’œuvre collective d’acteurs multiples qui agissent pour assurer sa survie. En proposant ainsi une alternative à la vision navarro-centrée qui domine largement l’historiographie, cette approche permet d’aborder d’une nouvelle façon la sortie des guerres de Religion et de révéler des acteurs peu connus, qui néanmoins jouent un rôle crucial dans ce processus
This dissertation investigates the French monarchy during a moment of crisis, focusing on an exceptional political bet made by a number of catholic prelates who chose to support Henri IV, a Protestant king. Their varied political actions are studied here, and the mechanisms of their work of legitimation of the first Bourbon are reconstructed, with a particular attention to the first years of his reign. The emphasis on these years offers the opportunity to give back to this period its dimension of uncertainty, as lived by the actors of the monarchy, a dimension that is generally erased under the weight of the history of the pacification, beginning with the Edict of Nantes. The choice of a short period allows a careful analysis of ceremonies of great symbolic importance, such as the royal abjuration and coronation. Too often these events have been merely narrated by historiography. This analysis, however, seeks to reconstruct their problematic dimension. Specific attention will be paid to the choices made when these events were published, which constituted a second staging of the act in printed form. With the focal point placed on the political commitment of the prelates, which at times was explicit, and at other times remained discreetly hidden away, it becomes possible to understand the monarchy as the collective work of multiple actors who endeavoured to ensure its survival. Thus, by proposing an alternative reading of events to the Navarro-centric vision that largely dominates historiography, this approach discusses the end of the Wars of Religion from a new perspective, which uncovers lesser known actors, who nonetheless played a crucial role in this process

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Ferrer-Bartomeu, Jérémie. "L’État à la lettre. Institutions de l’écrit et configurations de la société administrative durant les guerres de religion (vers 1570 - vers 1610. Royaume de France)." Electronic Thesis or Diss., Paris, Ecole nationale des chartes, 2017. http://www.theses.fr/2017ENCP0002.

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Abstract:

L’étude explore comment l’État royal français institue au cœur de son dispositif de pouvoirs des structures spécialisées dans le maniement, la projection et la réception de l’écrit politique pour éteindre les troubles des guerres de Religion, gagner des positions politiques face aux corps et aux communautés, armer stratégiquement, politiquement et théoriquement les luttes et les contacts militaires et cérémoniels à l’échelle européenne. Les acteurs de ces structures nouvelles, secrétaires d’État et secrétaires, contribuent à forger dans ce contexte de crise politique d’une exceptionnelle intensité une nouvelle gouvernementalité qui prépare et annonce l’avènement de la monarchie administrative et des pré-bureaucraties du second XVIIe siècle. Cœur de l’État, matrice du vouloir royal, les secrétaires mobilisent leurs compétences professionnelles au service du souverain. Leur position fonctionnelle dans l’État croît jusqu’à en faire la pointe avancée d’une société politique en intense recomposition. Ils forment alors une société administrative aux codes, usages et pratiques parentes à ceux de leurs homologues européens, espagnols et anglais, au gré de la progressive internationalisation des guerres de Religion. Le concept heuristique de république européenne des bureaux pose à nouveaux frais les problèmes des circulations transnationales des savoirs administratifs et des transferts de modèles de gouvernement. L’attention redoublée à la matérialité du travail des bureaux à l’échelle européenne confère à l’étude la dimension d’histoire culturelle de l’État, ouverte et potentielle, centrée sur les jeux d’acteurs, d’échelles, la résolution des conflits, la collaboration et les liens au sein des réseaux d’information
This study explores how the French Royal State establishes at the heart of its apparatus of power structures specialized in the manipulation, projection, and reception of political writing. These structures are intended to end the troubles of the Wars of Religion, to win political positions against corps and communities, and to strategically, politically, and theoretically arm both battles as well as military and ceremonial contacts across Europe. The actors in these new structures are secretaries of State and secretaries. From this exceptionally intense political crisis, they help bring about a new governmentality that prepares and announces the coming of the administrative monarchy and the pre-bureaucracies of the second part of the 17th Century. As the heart of the state and the conduit of royal desire, secretaries mobilize their professional skills in the service of the sovereign. Their functional position in the state grows into the cutting edge of a political society undergoing intense restructuring. They thus form an administrative society with codes, uses, and practices closely related to their Spanish and English European counterparts, following the increasing internationalism of the Wars of Religion. The heuristic concept of the European “Republic of bureaus” once more asks questions regarding the transnational circulation of administrative knowledge and the transfers of government models. The increased attention to the materiality of the work of government bureaus on the European scale gives this study the dimension of a cultural history of the State, centered on the games of actors and scales, the resolution of conflicts, and the collaboration and connections at the heart of networks of information

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Marchand, Romain. "Henri de La Tour : (1555-1623)." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100131/document.

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Abstract:

Henri de La Tour d’Auvergne (1555-1623), vicomte de Turenne, maréchal et duc de Bouillon, est l’un des principaux lieutenants d’Henri de Navarre pendant les guerres de religion. Jouissant d’une belle longévité, il est impliqué dans la plupart des événements politiques des années 1570, avec la formation du mouvement des Malcontents, à sa mort, en particulier sous la régence de Marie de Médicis et lors du déclenchement de la guerre de Trente ans. L’approche du personnage a longtemps été brouillée par les campagnes de libelles lancées contre lui à la fin de sa vie et par les critiques de Sully, Richelieu et Rohan dans leurs mémoires, qui font de lui un éternel trublion, ingrat à l’égard du roi et prompt à la révolte. Cette dégradation de son image s’explique par le contexte politique des années 1610 au cours desquelles il joue un rôle majeur. Elle constitue une réaction à la spectaculaire affirmation politique et sociale de la maison La Tour d’Auvergne depuis le milieu du XVe siècle, processus dans lequel il joue un rôle décisif. Elle s’explique par la tension dynamique qui apparaît, à partir de son avènement à Sedan en 1591, entre ses fonctions de sujet du roi de France, de chef de file du parti protestant et de prince souverain étranger. Henri de La Tour jouit d’une grande capacité d’action en raison de sa polyvalence – ambassadeur, chef de guerre, prince lettré, bâtisseur, législateur – et des puissants réseaux dans lesquels il s’intègre, et qu’il contrôle parfois, dans le royaume de France et dans l’Europe protestante
Henri de La Tour d’Auvergne (1555-1623), viscount of Turenne and maréchal-duc de Bouillon, was one of Henri de Navarre’s principal lieutenants during the French Wars of Religion. Having lived a long life, he was involved in most of the political events during the 1570’s, from the creation of the Malcontents, to his death, particularily during the reign of Marie de Medicis and the Thirty years war. Towards the end of his life, satirical writings and criticism from Sully, Richelieu and Rohan, marred understanding of his actions, portraying him as a perpetual troublemaker, ungrateful to the king and quick to revolt. This negative portrait of his character is due to the political context of the 1610’s during which he was one of the main figures. Such a distortion is a reaction to the spectacular political and social ascent of the House of La Tour d’Auvergne from the middle of XVth century onwards in which he played a leading role. It is also due to a dynamic tension starting with his arrival in Sedan in 1591, in his duties as a subject of the King of France, as leader of the Huguenots and as a sovereign prince abroad. His great reactivity is explained by his varied functions – as ambassador, war leader, a well-read prince, builder, legislator – and his participation at the heart of powerful networks, which he sometimes controlled, throughout the Kingdom of France and Protestant Europe

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Godbout, Ariane. "La mémoire rompue : les défis de la coexistence confessionnelle au consulat lyonnais (1563-1567)." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27955.

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Abstract:

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdorales, 2016-2917
La paix d'Amboise (1563-1567), qui suivit le premier conflit ouvert entre catholiques et protestants en France, constitue une période particulièrement riche pour l'étude des premières manifestations de la coexistence confessionnelle au sein du royaume. À Lyon, ville tombée aux mains des huguenots en 1562, le pouvoir royal imposa notamment un partage des charges municipales entre catholiques et réformés, obligeant les tenants des deux confessions à gouverner la communauté ensemble, malgré leurs réticences à travailler avec leurs ennemis d'hier. Ce mémoire vise, grâce à une analyse des délibérations consulaires, à faire état de la manière dont les consuls instrumentalisèrent la tradition du corps de ville et les rituels civiques pour faire valoir leurs intérêts respectifs dans leurs querelles, tout en respectant le cadre législatif imposé par la couronne de France.
The peace succeeding the Edict of Amboise (1563-1567), which followed the first open conflict between Catholics and Protestants in France, constitutes a particularly rich period for the study of the first appearance of denominational coexistence within the kingdom. In Lyon, the royal power notably imposed that municipal offices be shared between Catholics and Protestants, forcing the members of each denomination to govern together, despite their reluctance to work with their past enemies. By way of an analysis of the city council's registers, this essay's goal is to give an account of the way city councils exploited the traditions of the "corps de ville" and its civic rituals to assert their interests during disputes whilst still respecting the legal framework imposed by the French crown.

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Ferrer-Bartomeu, Jérémie. "L’État à la lettre. Institutions de l’écrit et configurations de la société administrative durant les guerres de religion (vers 1570 - vers 1610. Royaume de France)." Thesis, Paris, Ecole nationale des chartes, 2017. http://www.theses.fr/2017ENCP0002/document.

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Abstract:

L’étude explore comment l’État royal français institue au cœur de son dispositif de pouvoirs des structures spécialisées dans le maniement, la projection et la réception de l’écrit politique pour éteindre les troubles des guerres de Religion, gagner des positions politiques face aux corps et aux communautés, armer stratégiquement, politiquement et théoriquement les luttes et les contacts militaires et cérémoniels à l’échelle européenne. Les acteurs de ces structures nouvelles, secrétaires d’État et secrétaires, contribuent à forger dans ce contexte de crise politique d’une exceptionnelle intensité une nouvelle gouvernementalité qui prépare et annonce l’avènement de la monarchie administrative et des pré-bureaucraties du second XVIIe siècle. Cœur de l’État, matrice du vouloir royal, les secrétaires mobilisent leurs compétences professionnelles au service du souverain. Leur position fonctionnelle dans l’État croît jusqu’à en faire la pointe avancée d’une société politique en intense recomposition. Ils forment alors une société administrative aux codes, usages et pratiques parentes à ceux de leurs homologues européens, espagnols et anglais, au gré de la progressive internationalisation des guerres de Religion. Le concept heuristique de république européenne des bureaux pose à nouveaux frais les problèmes des circulations transnationales des savoirs administratifs et des transferts de modèles de gouvernement. L’attention redoublée à la matérialité du travail des bureaux à l’échelle européenne confère à l’étude la dimension d’histoire culturelle de l’État, ouverte et potentielle, centrée sur les jeux d’acteurs, d’échelles, la résolution des conflits, la collaboration et les liens au sein des réseaux d’information
This study explores how the French Royal State establishes at the heart of its apparatus of power structures specialized in the manipulation, projection, and reception of political writing. These structures are intended to end the troubles of the Wars of Religion, to win political positions against corps and communities, and to strategically, politically, and theoretically arm both battles as well as military and ceremonial contacts across Europe. The actors in these new structures are secretaries of State and secretaries. From this exceptionally intense political crisis, they help bring about a new governmentality that prepares and announces the coming of the administrative monarchy and the pre-bureaucracies of the second part of the 17th Century. As the heart of the state and the conduit of royal desire, secretaries mobilize their professional skills in the service of the sovereign. Their functional position in the state grows into the cutting edge of a political society undergoing intense restructuring. They thus form an administrative society with codes, uses, and practices closely related to their Spanish and English European counterparts, following the increasing internationalism of the Wars of Religion. The heuristic concept of the European “Republic of bureaus” once more asks questions regarding the transnational circulation of administrative knowledge and the transfers of government models. The increased attention to the materiality of the work of government bureaus on the European scale gives this study the dimension of a cultural history of the State, centered on the games of actors and scales, the resolution of conflicts, and the collaboration and connections at the heart of networks of information

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Dissertations / Theses on the topic '1562-1598 (Guerres de religion)'

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