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Journal articles on the topic '1562-1598 (Guerres de religion)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2025

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1

Cornette, Joël. "1562-1598. Un sanglant apogée." L'Histoire N° 496, no. 6 (June 1, 2022): 46–53. http://dx.doi.org/10.3917/histo.496.0046.

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Abstract:

Ligue Une première ligue nobiliaire est formée en 1576 à Péronne pour contester les avantages accordés aux protestants par Henri III. Elle a pour but de défendre la religion catholique contre les « hérétiques ». A partir de 1584 (mort de François d’Alençon, duc d’Anjou), formation d’une seconde ligue (autour du duc de Guise). Forts de leur alliance avec l’Espagne, ses chefs imposent à Henri III la reprise d’une politique répressive contre les protestants et nient les droits à la succession au trône du huguenot Henri de Bourbon, roi de Navarre. Tyrannicide Doctrine remontant à l’Antiquité, réactivée au moment des guerres de Religion, en particulier après la Saint-Barthélemy. Elle justifie la déposition ou la mise à mort du « mauvais roi » considéré comme un tyran.

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2

Recasens, Maïté. "Commémorer les guerres de Religion au XVIIIe siècle : le bicentenaire de la Délivrance à Toulouse." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 129, no. 299 (2017): 371–88. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2017.8888.

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Abstract:

Au XVIe siècle, la France se déchire lors de huit guerres de Religion (1562-1598) qui ont marqué la mémoire collective. Le Midi est une zone particulièrement touchée par la violence de ces conflits. En mai 1562, Toulouse, capitale du Languedoc, connaît six jours d’affrontements confessionnels au terme desquels les catholiques expulsent et massacrent les protestants. Cette victoire devient un événement clef de l’imaginaire collectif de la ville. Elle est commémorée tous les ans, le 17 mai, pendant plus de deux cents ans. En 1762, pour le bicentenaire de la «Délivrance» de la ville, les autorités municipales organisent une célébration grandiose dans un contexte particulier, celui de l’affaire Calas. La célébration d’un souvenir des guerres de Religion est alors érigée en preuve de l’intolérance séculaire des Toulousains. Nous proposons de revenir sur cet amalgame en nous intéressant à l’organisation, au déroulement et aux enjeux de la commémoration du bicentenaire de la «Délivrance» .

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3

Baranova (book author), Tatiana Debaggi, and Annick Macaskill (review author). "À coups de libelles. Une culture politique au temps des guerres de religion (1562–1598)." Renaissance and Reformation 37, no. 1 (May 17, 2014): 145–48. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v37i1.21288.

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4

Racaut, L. "A Coups de Libelles: Une culture politique au temps des guerres de religion (1562-1598)." French History 28, no. 1 (November 9, 2013): 118–19. http://dx.doi.org/10.1093/fh/crt057.

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5

Brink, James Eastgate, and Michel Pernot. "Les Guerres de Religion en France 1559-1598." Sixteenth Century Journal 20, no. 1 (1989): 137. http://dx.doi.org/10.2307/2540547.

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6

Alardin, Gary. "Diables cupides ou soldats chrétiens ?" Revue d'histoire du protestantisme 9, no. 3 (September 27, 2024): 317–40. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.3_317-340.

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Abstract:

Les guerres de Religion françaises sont marquées par l’emploi massif de troupes étrangères par tous les partis entre 1562 et 1598. Venus des États voisins du royaume, ceux qu’on appelle « mercenaires » marquent durablement les mémoires des guerres civiles. Ils demeurent le symbole de la cupidité et d’une violence indifférente à la fracture confessionnelle du royaume. Cette dernière ne serait alors pour eux qu’une formidable opportunité de faire du profit en allant vendre leurs services au plus offrant. Or, cette image sinistre est une construction partisane dont les origines remontent à l’époque même des conflits. Les polémistes du temps s’attachent à effacer toute forme de motivations confessionnelles ou de solidarité avec leurs coreligionnaires français, catholiques ou protestants. Ces auteurs façonnent une figure littéraire surtout utilisée pour attaquer leurs adversaires politiques. Ce portrait est plus tard réactivé par les nationalismes du XIX e siècle qui l’adaptent pour donner une profondeur historique à la xénophobie du temps. Dans cette veine, l’historiographie reste largement tributaire de cette vision qui ne résiste pas à une lecture croisée des sources françaises et étrangères. Une ouverture aux sources européennes suffit à fissurer ce portrait sans nuance et appelle à réexaminer le rapport entre l’intérêt financier et les convictions religieuses des mercenaires.

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7

Bernard (book author), Mathilde, and Hélène Cazes (review author). "Écrire la peur à l’époque des guerres de Religion. Une étude des historiens et mémorialistes contemporains des guerres civiles en France (1562–1598)." Renaissance and Reformation 37, no. 2 (September 8, 2014): 150–52. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v37i2.21816.

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8

임승휘. "Guerres de Religion France et l'emergence de la Tolérance ― du Colloque de Poissy(1562) à l'Edit de Nantes(1598) ―." EWHA SAHAK YEONGU ll, no. 37 (December 2008): 289–315. http://dx.doi.org/10.37091/ewhist.2008..37.009.

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9

NDONG, Sangoul. "La contrainte de la violence : devoirs de vérité et de résistance chez Pierre de Ronsard." ACTA IASSYENSIA COMPARATIONIS 33, no. 1 (2024): 25–36. http://dx.doi.org/10.47743/aic-2024-1-0003.

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Abstract:

En temps de guerre, quand la furie des violences décime les combat- tants et les civils, la règle tacite veut que l’écrivain transforme sa création littéraire en langage-instrument destiné à agir sur les pensées et sur les affects des acteurs de cette guerre pour restaurer l’ordre. C’est ce rôle de sentinelle de la paix que Pierre de Ronsard a joué dans les Discours des misères de ce temps. Le chef de file de la Pléiade est clairement contraint, à partir de 1562, à inscrire sa poésie dans la dynamique d’une satire farouche qui récuse le silence devant la guerre. Partant de l’idée qu’analyser un discours littéraire sur la guerre c’est voir de quelles manières le sujet engagé réussit, avec un matériel verbal, à provoquer des effets sur les allocutaires, cette étude analyse les indices de l’impossible dégagement de Ronsard, les stratégies discursives mises en œuvre dans les Discours ainsi que les visées de la poésie testimoniale au temps des guerres de religion.

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10

Teyssier, Ronan. "Olivia Carpi, Les guerres de religion (1559-1598). Un conflit franco-français." Archives de sciences sociales des religions, no. 172 (October 1, 2015): 276. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27324.

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11

Solon, Paul. "Le rôle des forces armées en Comminges avant les Guerres de religion (1502-1562)." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 103, no. 193 (1991): 19–40. http://dx.doi.org/10.3406/anami.1991.2281.

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Souriac, Pierre-Jean. "Hugues Daussy,Un royaume en Lambeaux. Une autre histoire des guerres de religion (1555-1598),." Chrétiens et sociétés, no. 30 (December 28, 2023): 221–26. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.10909.

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13

Fanlo, Jean-Raymond. "Tatiana Debaggi Baranova, À coups de libelles. Une culture politique au temps des guerres de religion (1562-1598) , Genève, Droz, « Études de Philologie et d’Histoire », 2012, 520 p." Réforme, Humanisme, Renaissance N° 84, no. 1 (June 1, 2017): III. http://dx.doi.org/10.3917/rhren.084.0157c.

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14

Petitjean, Johann. "Tatiana Debbagi Baranova, À coups de libelles. Une culture politique au temps des guerres de Religion (1562-1598), Genève, Droz, 2012, 520 p., ISBN 978-2-600-01577-6." Revue d’histoire moderne et contemporaine 62-4, no. 4 (2015): 162. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.624.0162.

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15

Vuilleumier, Antoine. "Le travail des sources antiques chez Loys Le Roy à l’aube des guerres de Religion (1562)." Littératures classiques N°101, no. 1 (2020): 25. http://dx.doi.org/10.3917/licla1.101.0025.

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16

Schrenck, Gilbert. "Le Blanc de France: la construction des signes identitaires pendant les Guerres de religion (1562–1629)." French Studies 60, no. 2 (April 1, 2006): 267–68. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knl025.

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17

Gellard, Mathieu. "Olivia Carpi, Les Guerres de Religion (1559-1598). Un conflit franco-français , Paris, Ellipses, 2012, 720 p." Histoire, économie & société 33e année, no. 1 (April 14, 2014): I. http://dx.doi.org/10.3917/hes.141.0119a.

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18

Cecchetti, Dario. "Denise Turrel, Le blanc de France. La construction des signes identitaires pendant les guerres de Religion (1562-1629)." Studi Francesi, no. 148 (XLX | I) (April 1, 2006): 142–43. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.30112.

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Frijhoff, Willem. "Denise Turrel, Le Blanc de France. La construction des signes identitaires pendant les guerres de religion (1562-1629)." Archives de sciences sociales des religions, no. 134 (May 1, 2006): 147–299. http://dx.doi.org/10.4000/assr.3636.

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20

Carpi-Mailly, Olivia. "Les origines du Refuge huguenot : protestants et magistrats des villes au temps des premières guerres de Religion (1562-1572)." Revue du Nord 449, no. 2 (October 10, 2024): 63–82. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.449.0063.

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Abstract:

Cet article traite des éléments déclencheurs du premier refuge huguenot de la deuxième moitié du xvi e siècle, moins connu que celui qui a fait suite à la révocation de l’édit de Nantes. Il porte son attention sur plusieurs villes de la moitié nord de la France, pendant la décennie 1562-1572, qui a marqué un net déclin des communautés réformées locales. L’objectif est de nuancer la notion de persécution religieuse qu’on emploie volontiers pour qualifier les mesures sévères de privation de liberté et de biens, ainsi que d’ostracisme, dont les religionnaires font alors l’objet de la part des autorités locales, en l’occurrence municipales. La violence légale, ciblée et dosée, à ne pas confondre avec la violence spontanée, incontrôlable, que subissent les protestants du cru doit, en effet, être replacée dans son contexte militaro-politique et juridico-institutionnel et mise en relation avec les impératifs de sûreté publique auxquels les édiles sont assujettis, a fortiori en temps de guerre ouverte, même civile. Toutefois, il n’est pas douteux que les magistrats municipaux, catholiques conservateurs, ont profité de ces circonstances exceptionnelles, pour faire prévaloir leur conception unanimiste du bien public, incompatible avec le maintien d’une dissidence religieuse, considérée par de nombreux contemporains comme source possible de la destruction de la communauté citadine.

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Maillard, Jacques. "Laurent Bourquin, Les nobles, la ville et le roi. L’autorité nobiliaire en Anjou pendant les guerres de Religion (1560-1598)." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 109-3 (September 20, 2002): 157–58. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.1566.

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Aracil, Adrien. "Histoire d’une liberté dans la France moderne protestants, politique et monarchie (vers 1598-vers 1629)." Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 3 (October 16, 2024): 503–15. http://dx.doi.org/10.3917/etr.993.0503.

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Abstract:

Cette thèse interroge l’histoire politique des réformés français au début du xvii e siècle au prisme de la notion de liberté : liberté comme défense des acquis juridiques conférés par le régime de l’édit de Nantes, mais aussi et surtout comme capacité d’action, d’appropriation de modes d’action et de reconfiguration constante du cadre au sein duquel celle-ci se déploie. Loin de considérer les huguenots comme les victimes passives d’une « France toute catholique », elle les pense donc comme des acteurs politiques, au sens où ceux-ci sont capables d’investir et de penser leur action politique, et d’initier celle-ci au sein d’une relation avec le pouvoir royal en pleine reconfiguration au sortir des guerres de Religion. Cette capacité d’agir est analysée en deux temps : nous interrogeons d’abord les caractéristiques qui fondent cette liberté d’action dans le contexte du xvii e siècle, en particulier dans le cadre du régime de l’édit de Nantes, à travers une étude de la place accordée aux institutions, à la mémoire, à l’union et au langage dans leurs pratiques. Nous étudions ensuite la mise en pratique de cette liberté politique, en interrogeant les évolutions du parti huguenot, du rapport aux institutions, à la noblesse, aux stratégies langagières à la suite de la mort d’Henri IV. Enfin, nous consacrons un épilogue à la mise à mort de cette culture politique : la fin du parti huguenot n’est pas le fruit de dissensions internes, mais celui d’une volonté politique qui cherche spécifiquement à attaquer cette liberté, et se construit, dans une certaine mesure, par opposition avec elle.

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Armstrong, Megan. ":Le Blanc de France: La construction des signes identitaires pendant les guerres de religion (1562–1629).(Travaux d'Humanisme et Renaissance, number 396.)." American Historical Review 110, no. 5 (December 2005): 1601–2. http://dx.doi.org/10.1086/ahr.110.5.1601.

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Champeaud, Grégory. "Résumé de thèse. La réception des édits de pacification à Bordeaux et en Guyenne au cours des Guerres de religion (1562-1600)." Revue historique de Bordeaux et du département de la Gironde 16, no. 1 (2010): 205–9. http://dx.doi.org/10.3406/rhbg.2010.3190.

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Hamon, Philippe. "Denise Turrel, Le Blanc de France. La construction des signes identitaires pendant les guerres de Religion (1562-1629), Genève, Droz, 2005,256 p., 89,68 €." Revue d’histoire moderne et contemporaine 55-1, no. 1 (2008): 188. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.551.0188.

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Durot, Éric. "Denise TURREL, Le Blanc de France. La construction des signes identitaires pendant les guerres de Religion (1562-1629) , Genève, Droz, 2005, 256 p." Histoire, économie & société 25e année, no. 3 (September 1, 2006): 442. http://dx.doi.org/10.3917/hes.063.0439c.

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Bernstein, Hilary J. "À coup de libelles: Une culture politique au temps des guerres de religion (1562–1598). By Tatiana Debbagi Baranova. Preface by Denis Crouzet. Cahiers d’Humanisme et Renaissance, volume 104.Geneva: Librairie Droz, 2012. Pp. 520. $69.60 (paper); $83.60 (paper + PDF); $52.20 (PDF)." Journal of Modern History 86, no. 4 (December 2014): 921–23. http://dx.doi.org/10.1086/678731.

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Salesse, Fabien. "« Ceulx de la nouvelle oppinion » : enjeux et conséquences de la désignation des protestants durant la première partie des guerres de Religion en Basse-Auvergne (1562-1577)." Chrétiens et sociétés, no. 27 (December 31, 2020): 5–30. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.7644.

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Descimon, Robert. "Denise Turrel Le Blanc de France. La construction des signes identitaires pendant les guerres de Religion (1562-1629) Genève, Droz, « Travaux d’humanisme et Renaissance-CCCXCVI », 2005, 256 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 5 (October 2005): 1114–16. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019612.

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Gal, Stéphane. "Laurent Bourquin Les nobles, la ville et le roi. L’autorité nobiliaire en Anjou pendant les guerres de Religion (1560-1598) Paris, Belin, « Histoire et sociétés, essais d’histoire moderne », 2001, 314 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 5 (October 2002): 1234–35. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900032133.

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Aracil, Adrien. "Hugues Daussy, Un royaume en lambeaux. Une autre histoire des guerres de religion ( 1555-1598 ), Genève, Labor et Fides, coll. « Histoire », 2022. 22 cm. 272 p. ISBN 978-2-8309-1793-2. € 19." Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 2 (June 20, 2024): 412–14. http://dx.doi.org/10.3917/etr.992.0412.

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Potter, David. "La foi d’Antoine de Bourbon, roi de Navarre." Revue d'histoire du protestantisme 7, no. 4 (January 26, 2023): 437–78. http://dx.doi.org/10.47421/rhp7_4_437-478.

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Abstract:

Antoine de Bourbon, duc de Vendôme, roi de Navarre, premier prince du sang et progéniteur de la maison royale de Bourbon, s’est fait à la fin de sa vie en 1562 une mauvaise réputation surtout parmi les protestants. Les espérances qu’ils avaient mises en lui furent déçues, et ils considéraient qu’il avait trahi la cause de Dieu et sa conscience en continuant à revendiquer un royaume fantôme qu’il cherchait à obtenir du roi d’Espagne. Certains contemporains l’ont décrit comme courageux, mais souvent frivole et manquant de jugement. D’autres ont dit qu’il avait mal traité sa femme, Jeanne d’Albret, l’héroïne de la cause protestante. Depuis, la plupart des historiens ont suivi ce point de vue. Ce jugement semble fixé et il est probablement inutile de le combattre, mais on doit le regarder tout simplement comme une tradition historiographique. L’auteur du présent article, qui prépare une édition aussi complète que possible de sa correspondance active et passive (plus de 1 250 lettres), considère que le moment est venu d’évaluer à nouveau sa sensibilité religieuse et les dilemmes auxquels il a fait face pendant les années de l’essor du protestantisme en France et le début des guerres de religion, durant lesquelles il a joué un rôle central. Sa correspondance apporte des nuances à ses croyances religieuses et le met décidément parmi ceux, tout en sympathisant avec l’idée de réforme, étaient plutôt « moyenneurs » pragmatiques, qui ne se souciaient des controverses dogmatiques, enclins enfin aux doctrines « évangéliques » de la Confession d’Augsbourg. Cette position l’a mis dans une situation impossible pendant les années des controverses de plus en plus aiguës. Bien qu’on l’ait souvent dit dépourvu d’expérience politique, il était en réalité rompu au gouvernement des provinces et expérimenté comme chef militaire. Il est toutefois vrai que sa clientèle, à l’origine issue de Picardie, était mal adaptée au territoire qu’il détenait en Gascogne par l’héritage de sa femme. Il fut pourvu de la charge de lieutenant-général du royaume en 1561 et, bien que Catherine de Médicis ait su manier l’appareil de l’État, son office était d’une importance prééminente pour un prince qui se regardait comme le protecteur de la couronne et ancré dans un monde dynastique qui excluait l’abandon des droits hérités souvent regardés – alors et maintenant – comme inutiles. D’où son obsession de faire valoir ses droits en Navarre, ses négociations avec Philippe II et l’influence de celles-ci sur ses décisions relatives à la question religieuse.

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Smither, James. "Denise Turrel. Le Blanc de France: La construction des signes identitaires pendant les guerres de Religion (1562–1629). Travaux d’Humanisme et Renaissance 396. Geneva: Librairie Droz S. A ., 2005. 256 pp. + 4 color pls. index. illus. bibl. n.p. ISBN: 2-600-00981-7." Renaissance Quarterly 58, no. 4 (2005): 1359–60. http://dx.doi.org/10.1353/ren.2008.0976.

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Sandberg, Brian. ""Re-establishing the True Worship of God": Divinity and Religious Violence in France after the Edict of Nantes." Renaissance and Reformation 41, no. 2-3 (January 1, 2005): 139–82. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2-3.9527.

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Abstract:

Malgré que l'édit de Nantes de 1598 soit couramment considéré comme un édit de tolérance ayant mis un terme aux guerres de religions en France, de puissants discours sur Dieu ont continué de susciter des conflits entre calvinistes et catholiques. Ces interprétations ont inspiré les laïques français, et en particulier les guerriers nobles du sud de la France, à s'engager dans des violences religieuses. Cet article montre comment la tâche de «rétablir le véritable culte de Dieu» est devenu l'objectif vital de ces catholiques laïques dans les derniers moments des guerres de religions françaises. La force croissante du mouvement de Contre-réforme dans les milieux nobles catholiques du sud de la France, a finalement provoqué des campagnes violentes dans le but de restaurer le catholicisme par la force; ce qui a rendu toute forme de réelle coexistence religieuse impossible en ce début du XVIIe siècle.

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Daussy, Hugues. "William Heap, Elizabeth’s French Wars, 1562-1598: English Intervention in the French Wars of Religion." Huguenot Society Journal 33 (October 2020): 125–26. http://dx.doi.org/10.3828/huguenot.2020.33.01.125.

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BRIGGS, ROBIN. "FINANCE, RELIGION, AND THE FRENCH STATE." Historical Journal 42, no. 2 (June 1999): 565–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0018246x98008371.

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Abstract:

L'argent du roi: les finances sous François Ier. By Philippe Hamon. Paris: Comité pour l'histoire économique et financière, Ministère de l'Economie, 1994. Pp. xliii+609. ISBN 2-11-087648-4. 249F.The king's army: warfare, soldiers, and society during the wars of religion in France, 1562–1576. By James B. Wood. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. Pp. xvi+349. ISBN 0-521-55003-3. £45.00.One king, one faith: the parlement of Paris and the religious reformations of the sixteenth century. By Nancy Lyman Roelker. Berkeley, Los Angeles, and London: University of California Press, 1996. Pp. xiii+543. ISBN 0-520-08626-0. £50.00.A city in conflict: Troyes during the French wars of religion. By Penny Roberts. Manchester: Manchester University Press, 1996. Pp. xi+228. ISBN 0-7190-4694-7. £40.00.The birth of absolutism: a history of France, 1598–1661. By Yves-Marie Bercé, translated by Richard Rex. Basingstoke and London: Macmillan Press, 1996. Pp. viii+262. ISBN 0-333-62757-1. £15.50.The French sixteenth century has always posed serious difficulties for historians. It was a time of rapid change and, in its later decades, of massive disorder, so that there are many large and complex issues to unravel. The need for close analysis as an antidote to over-hasty generalizations is obvious, yet on many issues the archives are frustratingly scanty or even non-existent. A group of recent books tackles these problems with considerable ingenuity and a fair degree of success, even if some of the gaps in the evidence inevitably defy the authors' best efforts.

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Lauer, A. Robert. "Diplomacia y ética política: textos prudenciales de Felipe II, Juan de Mariana y Joseph Creswell durante las Guerras de Religión de Francia (1562-1598) y la Guerra Anglo-Española (1585-1604)." Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro 7, no. 1 (May 2019): 615–31. http://dx.doi.org/10.13035/h.2019.07.01.46.

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Boudon, Jacques-Olivier. "Renée Bédarida, Les Catholiques dans la guerre 1939-1945. Entre Vichy et la Résistance." Archives de sciences sociales des religions, no. 118 (April 1, 2002): 87–151. http://dx.doi.org/10.4000/assr.1598.

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Basista, Jakub. "Elizabeth's French Wars, 1562–1598: English Intervention in the French Wars of Religion. William A. Heap. London: Unicorn Publishing Group, 2020. 336 pp. $30." Renaissance Quarterly 75, no. 3 (2022): 1054–55. http://dx.doi.org/10.1017/rqx.2022.270.

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Holt, Mack P. "Scott M. Manetsch, Theodore Beza and the Quest for Peace in France, 1572- 1598 (Studies in Medieval and Reformation Thought, 79.) Leiden: Brill, 2000. xiii + 380 pp. $122. ISBN: 90-04-11101-8. - Myriam Yardeni, Repenser I'histoire: Aspects de I'historiographie huguenote des guerres de religion a la Revolution francaise (La Vie des Huguenots, 11.) Paris: Honord Champion, 2000. 221 pp. 250 FF. ISBN: 2- 7453-0240-X." Renaissance Quarterly 55, no. 1 (2002): 310–12. http://dx.doi.org/10.2307/1512549.

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Crescenzo, Richard. "Sébastien Castellion and Loys Le Roy: two reasoned approaches to interfaith violence at the beginning of Wars of Religion." Hystérisations, no. 1 (December 15, 2022). http://dx.doi.org/10.58335/sel.226.

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Abstract:

En 1562 les divisions religieuses en France dégénèrent en conflit armé. Castellion (Conseil à la France désolée) et Loys Le Roy (Des Différens et troubles advenans entre les hommes par la diversité des opinions en la religion) proposent deux options différentes pour rétablir la paix : la tolérance pour le premier, la concorde pour le second. Ces deux voies suivent des logiques opposées : la concorde postule le retour à l’unité, la tolérance consiste à accepter la division. Concorde et tolérance sont les deux voies entre lesquelles hésite la France de 1562 à 1598, quand l’Édit de Nantes met fin aux guerres de religion.

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Foa, Jérémie. "« In sentinel in its own house ». Reflections on the terrorism as civil war - the case study of the French wars of religion (1562-1598)." Sociétés plurielles Humanities and social..., Articles (May 19, 2017). http://dx.doi.org/10.46298/societes-plurielles.2017.3667.

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Abstract:

International audience This paper offers to think about the problems faced by a society confronted with the presence - real or fantasized - of the « enemy within ». In this society, the identification of the other and the self-presentation do not only serve to protect the social honor but are matters of life and death. What are the skills mobilized for identifying the "suspects"? The wars of Religion (1562-1598) can help to think of a society confronted with sudden violence and, just like the terrorism, from the inside of the community. La presente contribución propone una reflexion sobre los problemas encontrados por una sociedad confrontada con la presencia - efectivo o fantaseada - de un "enemigo interior". En esta sociedad, el reconocimiento de los otros y la presentación de sí mismo no tienen por objeto unico de proteger el honor social, pero son situaciones de vida o muerto ¿ Cuáles son las competencias movilizadas para identidiar a los "sospechosos"? Las guerras de Religión (1562-1598) pueden ayudar a pensar una sociedad confrontada con la irrupción de una violencia súbita y, como el terrorismo, venida del interior de la comunidad. La présente contribution se propose de réfléchir aux problèmes rencontrés par une société confrontée à la présence – réelle ou fantasmée – d’un « ennemi intérieur » prêt à frapper n’importe où, n’importe qui, tapi dans l’indolence, la banalité, la routine et le confort du quotidien. Dans cette société, la reconnaissance d’autrui et la présentation de soi n’ont plus pour but de protéger l’honneur social mais engagent des questions de vie ou de mort. Quelles sont les compétences mobilisées pour débusquer les « suspects » ? Les guerres de Religion (1562-1598) peuvent aider à penser une société confrontée à l’irruption d’une violence soudaine et, à l’image du terrorisme, venue de l’intérieur de la communauté

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Mellet, Paul-Alexis. "Tatiana Debaggi Baranova, A coups de libelles. Une culture politique au temps des guerres de religion (1562-1598)." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, September 22, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/crm.13151.

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Gimaret, Antoinette. "Mathilde Bernard, Écrire la peur à l’époque des guerres de Religion. Une étude des historiens et mémorialistes contemporains des guerres civiles en France (1562-1598)." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, September 14, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/crm.12330.

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Lombart, Nicolas. "Bernard, Mathilde : Écrire la peur à l'époque des guerres de Religion. Une étude des historiens et mémorialistes contemporains des guerres civiles en France (1562–1598), 2010." Kritikon Litterarum 38, no. 3-4 (January 2011). http://dx.doi.org/10.1515/kl.2011.164.

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Holtz, Grégoire. "« Durant ce temps remply d’estonnement » : Lyon, 1562. Analyse d’un recueil factice de pièces réformées autour de la première guerre de religion." Recueils factices, no. 18 (March 29, 2022). http://dx.doi.org/10.35562/pfl.387.

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Abstract:

Analyser les libelles d’un recueil factice huguenot permet d’interroger les différentes modalités par lesquelles une mémoire confessionnelle se construit dans la proximité des troubles. Composé de pièces publiées juste avant ou pendant le passage de Lyon à la Réforme (avril 1562-juin 1563), ce recueil se présente comme un livre unique qui commente l’événement politico-religieux récent, qui agit aussi sur le présent des luttes, et qui enfin produit une mémoire militante pour les générations futures. Comment une spécificité lyonnaise s’affirme-t-elle à travers les choix éditoriaux des libraires réformés ? Comment une verve rabelaisienne, elle aussi typiquement lyonnaise, est-elle réinvestie dans la lutte antipapale ? Comment ces libelles virulents programment-ils des appropriations révélatrices des enjeux religieux, sociaux et éditoriaux de la première guerre de religion ?

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Claussen, Emma. "Montaigne’s Vagabond Styles: Political Homelessness in the Sixteenth Century." Forum for Modern Language Studies, August 13, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/fmls/cqab032.

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Abstract:

Abstract This article analyses political homelessness in French literature during the Wars of Religion (1562–1598), using Montaigne’s ‘De la vanité’ (‘Of Vanity’) as a case study. In that chapter, in which Montaigne discusses travel extensively, he aligns writers and vagabonds, later describing his writing style and way of thinking as vagabondage. There is no direct equivalent of the term ‘homelessness’ in early modern French, but ‘vagabond’ is frequently used to describe those of no fixed abode. Montaigne’s brief appropriations of the vagabond figure enable a reassessment of his relation to home and to politics, understood in the broader context of mass displacement and renewed philosophical reflection on home in this period. Firstly, the alignment between writers and vagabonds is read as a reference to Montaigne’s experience of papal censorship in Rome and an anticipation of his claim to be a citizen of the world. Montaigne’s creative vagabondage has affinities with Rosi Braidotti’s theory of ‘nomadic subjectivity’ (another kind of world-citizenship), which is both an aesthetic principle and a way of interrogating – and affirming – political agency. The article then goes on to analyse the extent to which Montaigne is ‘politically homeless’, in the sense that he is alienated by politics and refuses factionalism. Lastly, we consider Montaigne’s relation to homelessness in the context of contemporary print culture: the existence of clandestine ‘homeless texts’ reveals the limits of Montaigne’s strategic vagabondage. The conclusion then returns to the stakes of Montaigne’s claim that his style of writing is a ‘vagabond’ movement.

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