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Academic literature on the topic '1770-1831'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 30 July 2024

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Journal articles on the topic "1770-1831"

1

Velmre, E. "Thomas Johann Seebeck (1770–1831)." Estonian Journal of Engineering 13, no. 4 (2007): 276. http://dx.doi.org/10.3176/eng.2007.4.02.

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2

Grose, Alan W. "G. W. F. Hegel (1770–1831): “Eleusis”." Philosophical Forum 33, no. 3 (January 2002): 312–17. http://dx.doi.org/10.1111/1467-9191.00104.

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3

زيغمي, أحمد. "الميتافيزيقا بين كانط ( 1724 - 1804 ) و هيغل ( 1770 - 1831 )". مجلة العلوم الإنسانية و الاجتماعية, № 7 (січень 2012): 264–84. http://dx.doi.org/10.12816/0007537.

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4

Loboczky, János. "Heroikus küzdelem és monumentalitás – párhuzamok Beethoven és Hegel életművében." Erdélyi Múzeum 85, no. 4 (2023): 7–16. http://dx.doi.org/10.36373/em-2023-4-2.

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Abstract:
Írásomban a filozófia- és a zenetörténet két óriásának, Hegelnek és Beethovennek az életművében fellelhető párhuzamokra reflektálok, ezeket járom körbe. A filozófus és a zeneszerző életműve a kultúra különböző szférájában születik meg, és egészen más a közvetítő közege. A tanulmány ötletét az adta, hogy mindketten ugyanannak a nemzedéknek a tagjai (Hegel 1770-1831, Beethoven 1770-1827 között élt), a felvilágosodás és a romantika születésének korában éltek, a korszellem hasonlóképpen hatott rájuk. Tanulmányomban három kérdést járok körül: A szabadság eszméje és a szeretet Beethovennél és Hegeln
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5

Alexandre Nicolau, Marcos Fábio. "A Bildung em G. W. F. Hegel." Perspectivas 6, no. 1 (July 16, 2021): 136–42. http://dx.doi.org/10.20873/rpv6n1-88.

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Abstract:
O artigo empreende uma discussão sobre o conceito de Formação Cultural (Bildung) em G. W. F. Hegel (1770-1831), buscando apreender como o filósofo aborda a educação em suas obras. Para tal, analiso a perspectiva hegeliana de solução ao problema pedagógico, a saber, “Qual a melhor forma de educar o homem?”, imposto a todo e qualquer projeto educacional. Através de uma leitura de textos da Fenomenologia do Espírito (1807), dos Discursos sobre Educação (1808-1816), e da Filosofia do Direito (1821), viso apreender o conceito de Formação Cultural em seu sistema filosófico.
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6

Cecchinato, Giorgia. "Il labirinto e l’artista. La sfinge e la statua nelle Lezioni di Estetica di G.W.F. Hegel." Nuntius Antiquus 13, no. 2 (January 31, 2018): 215–24. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.13.2.215-224.

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Abstract:
L’obiettivo del testo è quello di presentare la lettura che G.W.F. Hegel (1770- 1831) offre dell’arte dell’antico Egitto, in particolare delle piramidi e della sfinge. I colossali monumenti funerari e il mostro mitológico sarebbero, secondo l’interpretazione di Hegel, espressioni dello spirito e del popolo egizio, della sua cultura, della sua, della religione e del modo di vivere e sentire. In un secondo passo analizzeremo come Hegel usa il mito dell’enigma della sfinge per esemplificare la “superiorità” razionale dei greci in relazione all’antico Egitto. Si vedrà come, in ultima analisi, l’ar
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7

Machado, Carlos Eduardo. "Práxis: trabalho e ideia prática em Hegel." Filosofia e Educação 10, no. 2 (October 15, 2018): 438–51. http://dx.doi.org/10.20396/rfe.v10i2.8653557.

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Abstract:
O artigo pretende mostrar a articulação apresentada por Hegel (1770-1831) entre as noções de práxis material e trabalho na sua obra Fenomenologia do espírito e as noções de ideia prática e a ideia de Bem na sua obra Ciência da lógica. Inicialmente, será traçado um percurso histórico que a ideia de práxis cumpriu desde os pensadores da Antiguidade grega, passando pela Idade Média, quando no Renascimento, relativizam o privilégio da reflexão e da contemplação sobre a práxis material produtiva. Finalmente, chegaremos ao pensamento de Hegel que dará dignidade plena à práxis material, igualando-a a
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8

Esteban, Javier Cuenca. "British Textile Prices, 1770-1831: Are British Growth Rates Worth Revising Once Again?" Economic History Review 47, no. 1 (February 1994): 66. http://dx.doi.org/10.2307/2598221.

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9

Braniselj, Marija. "Teodoros Kolokotronis in Joannis Kapodistrias: odlomki iz dela Pripoved o dogajanju med grškim ljudstvom." Keria: Studia Latina et Graeca 24, no. 2 (December 30, 2022): 185–200. http://dx.doi.org/10.4312/keria.24.2.185-200.

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Abstract:
Teodoros Kolokotronis (1770–1843) je ena najvidnejših vojaških osebnosti iz časa grške revolucije (1821–1830). Rojen je bil v Meseniji na Peloponezu, živel pa je na Zakintosu, Peloponezu in v Atenah. Deloval je kot kleft in armatol in bil član Prijateljskega društva (Φιλική Εταιρεία), katerega cilj je bila organizacija in izvedba grške vstaje. Bil je eden izmed podpornikov vlade prvega grškega predsednika Joannisa Kapodistriasa, ki je vladal od leta 1828 pa do atentata leta 1831. Po prihodu bavarskega princa Otona I. v Grčijo (1833) je bil Kolokotronis leta 1834 obsojen na smrt, češ da je nasp
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10

Silva, Gabriel Rodrigues da. "Hegel e o progresso histórico." Primeiros Escritos, no. 10 (May 22, 2020): 57–81. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2594-5920.primeirosescritos.2020.155601.

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Abstract:
Este artigo visa apresentar e analisar a concepção de progresso histórico elaborada pelo filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) em sua obra Lições sobre a Filosofia da História, publicada postumamente em 1837. Para isso, a exposição do artigo seguirá, principalmente, o terceiro capítulo da obra mencionada – denominado “O Curso da História Universal” –, acompanhando, detalhadamente, a argumentação do filósofo. A conclusão do artigo destaca o progresso histórico hegeliano compreendido enquanto um fim infinito, baseando-se, principalmente, na obra Does History Make Sense? (2017
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Dissertations / Theses on the topic "1770-1831"

1

Whelan, A. "Gesture and performance : Princess Izabela Czartoryska and her gardens, 1770-1831." Thesis, University College London (University of London), 2013. http://discovery.ucl.ac.uk/1396484/.

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Abstract:
This thesis explores the idea of gardens as performance-based works of art, as sites that drew their relevance from the stylized behaviour that was enacted there in the form of arranged spectacles, plays and tableaux vivants. The analysis is based on the study of two gardens created by Princess Izabela Czartoryska: Powązki near Warsaw (1770-1794) and Puławy (1784-1831) near Lublin. These gardens are among the most celebrated ‘English’ landscape gardens in Poland. They are considered here as spaces that reacted to contemporary historical events through the adaptation of the visual imagery of th
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2

Richard, Stéphanie. "Le toucher des cadavres : la déduction de la diversité chez Hegel." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2007/RICHARD_Stephanie_2007.pdf.

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Abstract:
Suivre la poursuite de la ligne hégélienne, ne serait-ce pas, et de façon terrifiante, traverser un mouvement endurant de kénose, regard obscurci, toucher vacillant, et accueillir des haltes qui sont autant de renoncements à ces figures d’écriture, là précisément où nous séjournions traditionnellement ? Dès lors, tout est à relire, à écrire, et à l’aune de ce produire de la ligne, la singularité émerge en sa pauvreté : organique, membrane, tenue des corps en leur privation, la ligne hégélienne ne donne aucune stase, elle vacille en son émergence et nous abandonne à la plus radicale des pertes.
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3

Bowman, Brady. "Sinnliche Gewissheit : zur systematischen Vorgeschichte eines Problems des deutschen Idealismus /." Berlin : Akademie Verl, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39943890q.

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Cadicamo, Carlos. "L'articulation du politique et de l'esthétique dans les écrits hegeliens de Berne et de Francfort." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010550.

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Abstract:
L'analyse de la prise de notes effectuée par Hegel en 1795 à partir d'un bref texte esthétique du républicain Forster, nous a permis de préciser le caractère de l'attitude politique du jeune Hegel et les rapports entretenus entre celle-ci et certaines notions philosophiques, telles celles de positivité, amour et destin. De la présentation chronologique des lectures et des travaux de Hegel à Stuttgart et a Tübingen, ainsi que de l'analyse des documents de ses contemporains, ressortit l'importance de l'influence exercée par la tradition empiriste de Göttingen sur l'élaboration du concept de reli
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Menk, Tomás Farcic [UNESP]. "A formação científica do conceito de consciência em Hegel." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/91771.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-09-09Bitstream added on 2014-06-13T20:33:06Z : No. of bitstreams: 1 menck_tf_me_mar.pdf: 428940 bytes, checksum: 020ae975f350b6f0f79fbac3d73fd769 (MD5)<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>O nosso objeto de pesquisa é a consciência, tal como ela foi elaborada por Hegel na Enciclopédia das Ciências Filosóficas em Compêndio de 1830. A consciência passou a ser efetivamente um objeto da filosofia com Kant, ao utilizá-la como mediadora entre o eu penso (de in
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6

Hémion, Jean-Marc. "La Philosophie du mariage chez Hegel : alliances et mobilisation." Nantes, 1996. http://www.theses.fr/1996NANT3013.

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Abstract:
Il s'agit de reperer chez hegel la place accordee, des les textes anterieurs a l'epoque d'iena (1800-1807), au mariage et a l'amour ; de suivre les deplacements de cette question, a l'importance toujours soulignee, jusqu'a berlin (1817-1831) : la question du lien ou de la liaison, de la fidelite inconditionnelle ou de l'unite ontologique, la question de la mobilite de la presence spirituelle, constituent le fil conducteur de cette recherche qui s'effectue en trois mouvements. - un passage, d'abord, du lieu politique et tragique a une reappropriation de l'epoux mystique par le rapport des "aman
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7

Toure, Ibrahim. "Du projet hégélien : visée de tout libre et "réalisation" systématique." Poitiers, 2001. http://www.theses.fr/2001POIT5009.

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Abstract:
Ce travail tente d'élucider le projet hégélien et sa solution de réalisation. Trois axes le strcturent. 1) Suivi de l'itinéraire problématique du jeune Hégel : comment passe-t'il d'une visée pratique de tout libre -visée anhistorique, volontariste et dépréciative du réel positif-, à une réalisation systématique -solution contradictoirement spéculative et hyper empiriste ? 2) Analyse du système -après la mi-Iéna-. En s'établissant scribe de l'absolu rationnel, hégel estime abolir toute prévalence unilatérale - nécessité/liberté, éternel/contingent. . . -, soit supprimer le dualisme subjet/objet
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Elouaer, Lassaad. "Le Statut du "spéculatif" dans la dialectique de l'universel et du singulier chez Hegel." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20003.

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Abstract:
Ce travail essaye de dégager l'importance du savoir purement spéculatif dans la philosophie hégélienne. Ce savoir, composé des concepts, résiste au mouvement dialectique de l'effectuation et de la réalisation. Hegel n'exclut pas une certaine autonomie de la forme de la chose. Il s'agit dans un premier temps de montrer que l'anthropologie hégélienne est construite sur un travail purement formel en absence de toute détérmination du contenu. Puis dans un second temps, il apparaît que cette philosophie s'attache moins aux concepts du "temps" et de "l'histoire" qu'au concept purement logique du "de
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Deranty, Jean-Philippe. "Genèse des Grundlinien der Philosophie des Rechts : traduction et commentaire de la première leçon de Hegel sur la philosophie du droit, Heidelberg 1817-1818 (manuscrit Wannenmann)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040009.

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Abstract:
Tome 1 : introduction générale : rappel des enjeux des travaux philologiques actuels dans la recherche hégélienne. Rappel de la thèse de l'accommodation réactualisée par K. -H. Ilting lors de son édition des textes de philosophie du droit. Notre thèse : montrer au contraire la continuité de la pensée politique de Hegel. Traduction du manuscrit Wannenmann, première leçon de Hegel sur la philosophie du droit, donnée à Heidelberg durant le semestre d'hiver 1817-1818. En introduction, présentation des principes de traduction. Tome 2 : commentaire. Première partie : redéfinition de l'image de la ph
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Pelletier, Nicolas. "Vérité et beauté de la nature et de l'œuvre d'art dans les Cours d'esthétique de Hegel." Master's thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42207.

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Abstract:
Hegel juge l’œuvre d’art radicalement supérieure à la nature quant à son pouvoir de manifester le beau. En effet, puisque la beauté est considérée comme la manifestation du spirituel dans une forme sensible, la figure produite par l’esprit sera plus à même de laisser transparaître ce substantiel que la forme extérieure naturelle. Le mémoire que nous présentons ici veut éprouver la vérité de l’esthétique hégélienne, non par une réflexion extérieure au système mais bien par l’expérience spéculative de la chose même. Qu’est-ce que la nature? Peut-elle être dite proprement « belle »? Où l’art pren
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Books on the topic "1770-1831"

1

Haldenwang, Hasso von. Christian Haldenwang, Kupferstecher (1770-1831). Frankfurt am Main: Kunstgeschichtliches Institut der Johann Wolfgang Goethe-Universität, 1997.

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2

Goethe, Johann Wolfgang von. Mit Goethe auf Reisen: Schilderungen, Berichte, Beobachtungen : 1770-1831. München: Langen Müller, 1993.

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Althusser, Louis. The spectre of Hegel: Early writings. London: Verso, 1997.

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4

1953-, Vieweg Klaus, ed. Hegel: Vision und Konstruktion einer Vernunftgeschichte der Freiheit. Frankfurt am Main: P. Lang, 1991.

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5

1930-, Stepelevich Lawrence S., and Hegel Society of America. Meeting., eds. Selected essays on G.W.F. Hegel. Atlantic Highlands, N.J: Humanities Press, 1993.

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6

Harris, H. S. Hegel's ladder. Indianapolis: Hackett, 1997.

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7

Ware, Robert Bruce. Hegel: The logic of self-consciousness and the legacy of subjective freedom. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999.

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8

Daskalaki, Maria. Vernunft als Bewusstsein der absoluten Substanz: Zur Darstellung des Vernunftbegriffs in Hegels "Phänomenologie des Geistes". Berlin: Akademie Verlag, 2012.

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1962-, Stern Robert, ed. G.W.F. Hegel: Critical assessments. London: Routledge, 1993.

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10

Inwood, M. J. Hegel. London: Routledge, 1998.

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Book chapters on the topic "1770-1831"

1

Burns, Anthony. "Hegel (1770–1831)." In Interpreting Modern Political Philosophy, 162–79. London: Macmillan Education UK, 2002. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4039-0725-7_9.

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Mattes, Mark. "Georg W.F. Hegel (1770–1831)." In Nineteenth-Century Lutheran Theologians, 41–66. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2015. http://dx.doi.org/10.13109/9783666551307.41.

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3

Kirkland, Frank M. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Contributions to Phenomenology, 292–98. Dordrecht: Springer Netherlands, 1997. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-5344-9_67.

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Sandkaulen, Birgit. "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770–1831)." In Goethe Handbuch, 468–71. Stuttgart: J.B. Metzler, 1998. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03655-1_151.

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5

Lüthy, Herbert. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Die Fairness-Formel, 47–52. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-07956-7_6.

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Phillips, Craig A. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)." In The Student's Companion to the Theologians, 276–86. Oxford: Blackwell Publishing Ltd, 2013. http://dx.doi.org/10.1002/9781118427170.ch38.

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7

Vormbaum, Thomas. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Moderne deutsche Strafrechtsdenker, 137–47. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-17200-7_10.

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8

Howard, Alex. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Philosophy for Counselling and Psychotherapy, 214–24. London: Macmillan Education UK, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-04644-4_22.

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9

Clack, Beverley. "G. W. F. Hegel 1770–1831." In Misogyny in the Western Philosophical Tradition, 175–78. London: Palgrave Macmillan UK, 1999. http://dx.doi.org/10.1057/9780230212800_14.

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10

Hidalgo, Oliver. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Tocqueville-Handbuch, 114–15. Stuttgart: J.B. Metzler, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05754-9_28.

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