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Dissertations / Theses on the topic '1770-1831'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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1

Whelan, A. "Gesture and performance : Princess Izabela Czartoryska and her gardens, 1770-1831." Thesis, University College London (University of London), 2013. http://discovery.ucl.ac.uk/1396484/.

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Abstract:

This thesis explores the idea of gardens as performance-based works of art, as sites that drew their relevance from the stylized behaviour that was enacted there in the form of arranged spectacles, plays and tableaux vivants. The analysis is based on the study of two gardens created by Princess Izabela Czartoryska: Powązki near Warsaw (1770-1794) and Puławy (1784-1831) near Lublin. These gardens are among the most celebrated ‘English’ landscape gardens in Poland. They are considered here as spaces that reacted to contemporary historical events through the adaptation of the visual imagery of th

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2

Richard, Stéphanie. "Le toucher des cadavres : la déduction de la diversité chez Hegel." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2007/RICHARD_Stephanie_2007.pdf.

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Abstract:

Suivre la poursuite de la ligne hégélienne, ne serait-ce pas, et de façon terrifiante, traverser un mouvement endurant de kénose, regard obscurci, toucher vacillant, et accueillir des haltes qui sont autant de renoncements à ces figures d’écriture, là précisément où nous séjournions traditionnellement ? Dès lors, tout est à relire, à écrire, et à l’aune de ce produire de la ligne, la singularité émerge en sa pauvreté : organique, membrane, tenue des corps en leur privation, la ligne hégélienne ne donne aucune stase, elle vacille en son émergence et nous abandonne à la plus radicale des pertes.

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3

Bowman, Brady. "Sinnliche Gewissheit : zur systematischen Vorgeschichte eines Problems des deutschen Idealismus /." Berlin : Akademie Verl, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39943890q.

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4

Cadicamo, Carlos. "L'articulation du politique et de l'esthétique dans les écrits hegeliens de Berne et de Francfort." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010550.

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Abstract:

L'analyse de la prise de notes effectuée par Hegel en 1795 à partir d'un bref texte esthétique du républicain Forster, nous a permis de préciser le caractère de l'attitude politique du jeune Hegel et les rapports entretenus entre celle-ci et certaines notions philosophiques, telles celles de positivité, amour et destin. De la présentation chronologique des lectures et des travaux de Hegel à Stuttgart et a Tübingen, ainsi que de l'analyse des documents de ses contemporains, ressortit l'importance de l'influence exercée par la tradition empiriste de Göttingen sur l'élaboration du concept de reli

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5

Menk, Tomás Farcic [UNESP]. "A formação científica do conceito de consciência em Hegel." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/91771.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-09-09Bitstream added on 2014-06-13T20:33:06Z : No. of bitstreams: 1 menck_tf_me_mar.pdf: 428940 bytes, checksum: 020ae975f350b6f0f79fbac3d73fd769 (MD5)<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>O nosso objeto de pesquisa é a consciência, tal como ela foi elaborada por Hegel na Enciclopédia das Ciências Filosóficas em Compêndio de 1830. A consciência passou a ser efetivamente um objeto da filosofia com Kant, ao utilizá-la como mediadora entre o eu penso (de in

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6

Hémion, Jean-Marc. "La Philosophie du mariage chez Hegel : alliances et mobilisation." Nantes, 1996. http://www.theses.fr/1996NANT3013.

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Abstract:

Il s'agit de reperer chez hegel la place accordee, des les textes anterieurs a l'epoque d'iena (1800-1807), au mariage et a l'amour ; de suivre les deplacements de cette question, a l'importance toujours soulignee, jusqu'a berlin (1817-1831) : la question du lien ou de la liaison, de la fidelite inconditionnelle ou de l'unite ontologique, la question de la mobilite de la presence spirituelle, constituent le fil conducteur de cette recherche qui s'effectue en trois mouvements. - un passage, d'abord, du lieu politique et tragique a une reappropriation de l'epoux mystique par le rapport des "aman

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7

Toure, Ibrahim. "Du projet hégélien : visée de tout libre et "réalisation" systématique." Poitiers, 2001. http://www.theses.fr/2001POIT5009.

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Abstract:

Ce travail tente d'élucider le projet hégélien et sa solution de réalisation. Trois axes le strcturent. 1) Suivi de l'itinéraire problématique du jeune Hégel : comment passe-t'il d'une visée pratique de tout libre -visée anhistorique, volontariste et dépréciative du réel positif-, à une réalisation systématique -solution contradictoirement spéculative et hyper empiriste ? 2) Analyse du système -après la mi-Iéna-. En s'établissant scribe de l'absolu rationnel, hégel estime abolir toute prévalence unilatérale - nécessité/liberté, éternel/contingent. . . -, soit supprimer le dualisme subjet/objet

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8

Elouaer, Lassaad. "Le Statut du "spéculatif" dans la dialectique de l'universel et du singulier chez Hegel." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20003.

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Abstract:

Ce travail essaye de dégager l'importance du savoir purement spéculatif dans la philosophie hégélienne. Ce savoir, composé des concepts, résiste au mouvement dialectique de l'effectuation et de la réalisation. Hegel n'exclut pas une certaine autonomie de la forme de la chose. Il s'agit dans un premier temps de montrer que l'anthropologie hégélienne est construite sur un travail purement formel en absence de toute détérmination du contenu. Puis dans un second temps, il apparaît que cette philosophie s'attache moins aux concepts du "temps" et de "l'histoire" qu'au concept purement logique du "de

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9

Deranty, Jean-Philippe. "Genèse des Grundlinien der Philosophie des Rechts : traduction et commentaire de la première leçon de Hegel sur la philosophie du droit, Heidelberg 1817-1818 (manuscrit Wannenmann)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040009.

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Abstract:

Tome 1 : introduction générale : rappel des enjeux des travaux philologiques actuels dans la recherche hégélienne. Rappel de la thèse de l'accommodation réactualisée par K. -H. Ilting lors de son édition des textes de philosophie du droit. Notre thèse : montrer au contraire la continuité de la pensée politique de Hegel. Traduction du manuscrit Wannenmann, première leçon de Hegel sur la philosophie du droit, donnée à Heidelberg durant le semestre d'hiver 1817-1818. En introduction, présentation des principes de traduction. Tome 2 : commentaire. Première partie : redéfinition de l'image de la ph

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10

Pelletier, Nicolas. "Vérité et beauté de la nature et de l'œuvre d'art dans les Cours d'esthétique de Hegel." Master's thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42207.

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Abstract:

Hegel juge l’œuvre d’art radicalement supérieure à la nature quant à son pouvoir de manifester le beau. En effet, puisque la beauté est considérée comme la manifestation du spirituel dans une forme sensible, la figure produite par l’esprit sera plus à même de laisser transparaître ce substantiel que la forme extérieure naturelle. Le mémoire que nous présentons ici veut éprouver la vérité de l’esthétique hégélienne, non par une réflexion extérieure au système mais bien par l’expérience spéculative de la chose même. Qu’est-ce que la nature? Peut-elle être dite proprement « belle »? Où l’art pren

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11

Cohen, Joseph. "Altérité et révélation : le sacrifice de Hegel." Caen, 2002. http://www.theses.fr/2002CAEN1368.

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Abstract:

Comment l'altérité et la révélation ont-ils pénétré le discours philosophique de Hegel? Pourquoi l'altérité et la révélation ont-ils constitué un événement pour la philosophie hégélienne? Depuis quel lieu - et de quel droit et à quelle fin - l'altérité et la révélation ont-ils habité la métaphysique onto-théo-téléo-logique du spéculatif? Ces questions composent le socle de cette thèse. En retraçant le développement et l'extension du Concept spéculatif depuis les écrits de Tübingen jusqu'à la Phénoménologie de l'esprit, nous avons tenté d'approcher et de saisir l'élément intime de la pensée hég

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Spillemaeker, Frédéric. "Valor et Fortuna : autorités guerrières, révolutions et indépendances en Nouvelle-Grenade et au Venezuela (1770-1831)." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0111.

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Abstract:

L’ère des révolutions et des Indépendances en Nouvelle-Grenade et au Venezuela (1770-1831), est une époque de nouvelles politisations et de nouvelles formes d’autorités. L’historiographie a habituellement opposé les chefs indépendantistes institutionnels d’une part, aux caudillos irréguliers d’autre part. Pourtant cette opposition mérite d’être discutée. Pendant les Indépendances, des hommes nouveaux accédèrent à des fonctions de commandement militaire et parfois au pouvoir politique. Ces ascensions furent rendues possibles par une transformation des sociétés par la guerre, qui ébranlait le po

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Lamontagne, Marc. "Vérité et conscience dans la Phénoménologie de l'esprit de Hegel." Master's thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/46420.

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Abstract:

Notre mémoire dégage la nature du rapport de la conscience et de la vérité dans la Phénoménologie de l'esprit de Hegel selon deux aspects. D'un côté, la vérité est ce à quoi la conscience se rapporte comme une réalité en soi normative qu'elle distingue de son savoir. Mais, dès lors qu'elle veut s'assumer de la vérité de son savoir, elle fait l'expérience de la non-vérité de ce qu'elle tenait pour le Vrai. Cette expérience que fait la conscience et qui entraîne la perte d'elle-même, Hegel l'appelle la dialectique. De l'autre côté, l'absolu n'a pas seulement pour Hegel la teneur d'une substance,

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Tavares, Pierre Franklin. "Hegel, critique de l'Afrique : introduction aux études critiques de Hegel sur l'Afrique." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010555.

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Abstract:

On a longtemps tenu les textes hégéliens consacrés à l’Afrique pour secondaires, voire sans importance. Or, leur lecture attentive montre qu'il n'en est rien. Ils frappent par leur richesse étonnante et leur composition hétéroclite. Hegel, remarquons le, n'en est pas l'auteur. Au demeurant, il n'a jamais rien rédigé sur l’Afrique. Les textes en présence appartiennent à ses disciples qui, en la matière, ne lui ont pas été fidèles. Tissus de paradoxes, de contresens et de contradictions, ils ne laissent apparaitre ni les tensions auxquelles Hegel fut soumis durant ses recherches africanistes, ni

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Páez, Beddings Rodrigo. "Idea absoluta y saber absoluto como fundamentos del sistema hegeliano: análisis centrado en los conceptos de trayectoria dela idea y recuerdo especulativo y en la influencia del pensamiento de Hölderlin en dicha estructura." Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115163.

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Abstract:

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía<br>Esta tesis centra su mirada en el Absoluto y en las formas de abordarlo que tuvo el filósofo de la Ciencia de la Lógica. Se plantea en ella que en el ambiente cultural, político y filosófico de principios del siglo XIX, Fichte, Schelling y Hegel centran su estudio justamente en dicho Absoluto, que Kant había declarado incognoscible a través de la tres ideas de la razón y a través de la cosa en sí, y al que los Románticos vislumbraban en el infinito1. En uno de los artículos que conforman el volumen Holzwege, Martin Heidegger2 lleva a cabo u

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Dunphy, Robert John. "Scepticism and presuppositionlessness : Hegel and the problem of beginning." Thesis, University of Sussex, 2018. http://sro.sussex.ac.uk/id/eprint/80363/.

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Abstract:

This thesis is concerned with what I call “the problem of beginning.” This problem expresses the difficulty involved in getting the type of critical, rational thinking proper to philosophical work underway in a manner that is not problematically arbitrary. This amounts to a dilemma between beginning dogmatically by depending upon unexamined presuppositions, and beginning dogmatically with some fundamentally arbitrary assertion. After motivating the problem and explicating it in some detail in the introduction, I identify a number of possible, but unappealing ways to respond. In Chapter 1 I arg

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Rigacci, Junior Germano. "Fenomenologia do espirito de Hegel : uma aproximação ao conceito de experiencia." [s.n.], 1995. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281944.

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Abstract:

Orientador: Fausto Castilho<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-07-20T18:31:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RigacciJunior_Germano_M.pdf: 4966425 bytes, checksum: 163e55708d6ddaf9528b63c92a40b7b7 (MD5) Previous issue date: 1995<br>Resumo: Não informado<br>Abstract: Not informed.<br>Mestrado<br>Mestre em Filosofia

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Simont, Juliette. "Essai sur la dialectique des modalités dans la doctrine de l'essence de Hegel." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1985. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213596.

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19

Bavaresco, Agemir. "La théorie hégélienne de l'opinion publique." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010678.

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Abstract:

La théorie hégélienne de l'opinion publique est exposée dans la philosophie du droit du paragraphe 315 au paragraphe 320, mais ce sont les paragraphes 316 à 318 qui en traitent directement. Le problème ou la question centrale se présente ainsi : le phénomène de l'opinion est une contradiction indifférente, c'est-à-dire aussi longtemps qu'elle demeure dans sa conscience immédiate extérieure. Or, les médiations logico-politiques permettent-elles de sursumer la contradiction de l'opinion publique en développant toute sa force transformatrice socio-historique ? Autrement dit, comment réaliser la m

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Abed, Habiba. "La morale et la religion selon Hegel." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010567.

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Abstract:

La religion du jeune Hegel est liée à l'éducation rationnelle d'un peuple, tel que celui de la Grèce antique. Hegel distingue la religion objective des lumières, représentée par la religion chrétienne positive, et la religion subjective populaire grecque. Les idées de la raison kantienne s'imprègnent de la sensibilité naturelle des grecs, afin de purifier le christianisme des dogmes inséparés de l'oppression politique. Mais, pas plus le moralisme kantien que le sentiment de l'amour universel de jésus, ne font du christianisme une religion constitutive d'une société politique. À Iéna, Hegel mur

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Sy, Hamdou Rabby. "Le principe d'effectuation dans la "phénoménologie de l'esprit" de Hegel." Rouen, 2007. http://www.theses.fr/2007ROUEL565.

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Abstract:

Dans cette réflexion, il est question de l'élaboration de l'hypothèse d'un principe à l'œuvre dans la pensée de Hegel, précisément dans la Phénoménologie de l'esprit. Considérer le parcours phénoménologique de la conscience sous l'angle d'un principe d'effectuation est l'objectif que nous nous sommes fixé dans cette investigation. Il consiste à appréhender les modes d'articulation et de conversion des figures. D'où une continuité logique qui montre l'advenir du savoir absolu, de la figure la plus pauvre à l'effectivité conceptuelle et absolue. En effet, le procès du principe d'effectuation s'e

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Rigacci, Junior Germano. "Educação e formação : uma contribuição da fenomenologia do espirito de Hegel." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/250901.

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Abstract:

Orientador : Jose Luiz Sigrist<br>Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação<br>Made available in DSpace on 2018-07-29T02:57:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RigacciJunior_Germano_D.pdf: 1835065 bytes, checksum: 8c8643c9ccf50e0bdddfd6732349dbf1 (MD5) Previous issue date: 2001<br>Doutorado

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23

Ghali, Wael. "La fin de la philosophie dans l'oeuvre de Hegel." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010517.

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Abstract:

Le but principal des recherches sur "la fin de la philosophie dans l'œuvre de Hegel" est de résoudre ce problème précis : comment concevoir le cours de la philosophie comme un développement rigoureusement dialectique sans véritable "fin-terme", et concevoir, dans le même temps, une "fin-but" de la philosophie, qui suppose, en son essence, l'existence, même imaginaire, d'une "fin-terme"? Dans son œuvre, Hegel distingue trois moments selon lesquels est exposée l'unité inséparable spéculative du but de la philosophie et sa réalisation. Dans un premier temps, le moment du processus téléologique de

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24

Agossou, Médéwalé-Jacob. "La dialectique de l'intériorité-extériorité : la vie de l'esprit dans la logique de Georg Wilhelm Friedrich Hegel." Lyon 3, 1991. http://www.theses.fr/1991LYO31001.

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Abstract:

D'emblee, la question centrale se pose en termes de dialectique, une dialectique comprise comme le mouvement reflexif de l'interieur et de l'exterieur de l'immediat et du mediat: une mobilite expressive de la vie de l'esprit. Ce mouvement parcourt, a la fois, l'intimite et l'effectivite reelle de la vie du concept; il developpe et accomplit l'auto-determination de l'esprit. Cette dialectique vit essentiellement de cette mobilite du tout effectuant librement ses propres differenciations, allant de soi a l'autre-de-soi, accomplissant ainsi le "syllogisme ou le mouvement de l'universel, a travers

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Helfer, Inacio. "La "philosophie de l'histoire" de Hegel : la fin de l'histoire." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010524.

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Abstract:

Notre étude montre que, dans la philosophie hégélienne de l'histoire, il est nécessaire de penser à la notion d'une "fin de l'histoire". Au-delà du point de vue de la fin en tant que "but" ("zweck"), Hegel a pensé aussi l'histoire comme ayant un "terme" ("ende"), dont l’état moderne est la figure la plus achevée. À partir de cette culmination de l'esprit en son objectivité, rien de plus essentiel ne peut se produire. Pour Hegel, cependant, l'histoire empirique se poursuit, et de nouveaux états apparaitront et pourront s'approcher de ce concept devenu objectif. Rien ne nous empêche de penser qu

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Leydet, Dominique. "Le problème de la scission et de son dépassement dans l'oeuvre du jeune Hegel (1785-1802)." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0310.

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Abstract:

Le probleme de la scission (trennung, entzweiung) et la necessite de son depassement sont au coeur du developpement philosophique de la generation des post-kantiens, marquee a la fois par l'eclatement de la revolution francaise et par le dechirement d'une allemagne condamnee a l'immobilisme. La specificite de la pensee du jeune hegel s'exprime en ce que pour lui la separation se pose tant comme un probleme systematique (comment articuler separation et reunion) qu'historique. Le but de notre travail est de mettre en evidence cette problematique hegelienne de la scission par l'analyse des ecrits

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Rarivomanantsoa, Lala. "Le problème de la méthode dans "La science de la logique" de Hegel." Aix-Marseille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX10122.

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Abstract:

La methode se concoit, chez hegel, non seulement comme un outil en vue du savoir mis au point par le sujet, mais aussi comme le mode a travers lequel le plus adequatement le vrai s'expose et se dit en ses articulations vivantes. Hegel assigne ainsi a la methode la tache de porter a la lumiere la communaute de nature entre la pensee et la verite, communaute de nature presupposee par toute la tradition philosophique mais qu'elle affirme seulement de maniere artificielle, parce qu'elle s'en est tenue au schema non questionne - mais auquel elle accorde le statut de l'evidence parce qu'elle y est h

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Reid, Jeffrey. "Le moi et le monde chez Hegel et les romantiques allemands : la critique hégélienne du romantisme ironique ; avec une traduction annotée du compte rendu des Ecrits posthumes et correspondance de Solger." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1996PA040108.

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Abstract:

Comment Hegel comprend-il le premier romantisme allemand ? Il s'agit de montrer en quoi consiste la critique hégélienne du romantisme d'Iena,c'est-à-dire d'élucider la différence Hegel-romantisme telle que Hegel lui-même,l'a sentie et conçue. La force de cette critique n'a jamais été saisie de façon adéquate:en comprenant l'interprétation hégélienne uniquement en termes d'une critique de la subjectivité particulière,on passe à côté de l'essentiel,à savoir que celle-ci se définit avant tout en fonction de l'objectivité,en fonction du monde. L'intuition profonde de Hegel est que la subjectivité

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Bonnet, Gérard-Louis. "La dialectique de la peine dans la philosophie du droit de Hegel." Lyon 3, 1991. http://www.theses.fr/1992LYO33012.

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Abstract:

En 1931, le philosophe nicolai hartmann, dans un article de la revue de metaphysique et de morale, intitule hegel et le probleme de la dialectique du reel propose une nouvelle critique positive du hegelianisme. Article dans lequel il est conduit a s'interroger sur la dialectique de la peine contenue dans les paragraphes 90-103 de la philosophie du droit de hegel. Mais si celui-ci s'attache a cette oeuvre, c'est parce qu'elle appartiendrait au seul domaine de "l'esprit". Nous pretendons qu'elle se rattache aussi au domaine de la logique, en entendant par la nullement la logique formelle, mais l

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Vaz, Ribeiro de Menezes Costa Danilo. "Dialética, religião e a construção do conceito de liberdade nos Theologische Jugendschriften de G. W. F. Hegel.--1770-1831)." Universidade Federal de Pernambuco, 2007. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/6208.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6747_1.pdf: 661005 bytes, checksum: a407e2a3a403542709254d69b1d32cea (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007<br>A tarefa da filosofia, enquanto pensamento pensante, é o desvelar do real, o qual tem por igual tarefa a religião. Filosofia e religião, enquanto saberes da totalidade são momentos indissociáveis, Hegel expõe como poucos como o conhecimento das figuras religiosas é importante à tarefa do filosofo. Nosso trabalho se constitui desde

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Bossé, Bruno. "La liberté et l'État dans la philosophie sociale de Hegel." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26439/26439.pdf.

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Burgess, James Peter. "Force et résistance dans la philosophie politique de Hegel." Thesis, Tours, 2010. http://www.theses.fr/2010TOUR2003/document.

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Abstract:

L’objet de la recherche est de développer une interprétation du couple conceptuel de « force » et de « résistance » comme déterminant de l’unité entre les deux grands domaines du Système de la Science de Hegel, celui de la logique et celui de l’histoire. Le point de départ du travail est l’ambition du projet hégélien qui vise à mettre en évidence la nécessité systématique et la cohérence historique de toute la réalité empirique. A travers tout le Système de la Science Hegel trace la montée d’un même esprit à travers les étapes d’un unique parcours dialectique. Le présupposé du projet est donc

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Oliveira, Claudeni Rodrigues de [UNESP]. "Reconhecimento ético em Hegel à luz do conceito de família." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/93164.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-09-28Bitstream added on 2014-06-13T19:13:30Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_cr_me_mar.pdf: 912883 bytes, checksum: b9c10f91b23054ffb3ada1e3ed112165 (MD5)<br>É possível perceber ao longo das principais obras de Hegel a presença de uma ética, desde os escritos da juventude cujo interesse se volta exclusivamente às temáticas religiosas até os escritos da maturidade, com preocupações com a coletividade. No entanto, como apresentaremos ao longo do texto, não se trata de uma ética normativa. Pro

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Guinan, Natasha S. "The intersubjective phenomenologies of Hegel and Levinas : a comparative analysis of an unlikely similarity." Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=82886.

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Abstract:

The following study is an attempt to understand the fundamental ethics of Emmanuel Levinas and the phenomenology of G. W. F. Hegel as philosophies of intersubjectivity. In this study we hope to make an important contribution to Levinas scholarship by historically locating Levinas' interpretation of Hegel's Phenomenology of Spirit in the twentieth century French-Hegelian tradition. The historical location of Levinas' thought concerning Hegel is important because a French-Hegelian reading of the Phenomenology of Spirit is not a textually accurate portrayal of Hegel's thought. We will argu

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Díaz, Velásquez Maverick Enrique. "La teoría hegeliana de la acción en la filosofía del derecho y su corrección ética." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/9927.

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Abstract:

El presente trabajo tiene como tema central el concepto de acción en la Filosofía del derecho de Hegel. Buscamos alcanzar dos objetivos. En primer lugar, intentamos presentar de manera articulada y analizada la teoría hegeliana de la acción subjetiva. En segundo lugar, buscamos complementar esta teoría mediante una corrección ética acerca de la actitud moral: sostenemos que el concepto de acción tiene que integrar como constitutiva una consideración subjetiva del bien universal y objetivo. Para llevar a cabo estas tareas, este trabajo está dividido en tres capítulos. En el primer capítul

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Hilario, Ramon. "La genèse de la réalité dans la logique objective de Hegel." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010547.

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Abstract:

Cette thèse questionne la réalité génétique du concept telle qu'elle s'engendre et s'organise dans la logique objective du système hégélien. Dans ce système l'être ne peut aller au-delà de la transcendance formelle des phénomènes des sens sans le savoir spirituel et la reconnaissance qui le font être expression de cette "conscience sur soi-même". Dans la science de la logique, l'être se nie, non pas pour s'affirmer comme qualité et nier son essence, mais pour affirmer l'effectivité de cette essence devenue être-là de réalité (dasein). La réalité de l'être-là est la catégorie conceptuelle et la

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Mabille, Bernard. "Contingence et ontologie : recherches sur les stratégies adoptées par la tradition métaphysique à l'égard du contingent, à partir d'une lecture de Hegel." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040018.

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Abstract:

La contingence pose un problème embarrassant à la tradition philosophique parce qu'elle semble être un fait extérieur en opposition à la raison. Au lieu de supprimer la contingence, Hegel essaie de montrer qu'elle doit être reconnue et pensée. 1. Nous étudions d'abord la signification aporétique de la contingence dans la nature et le monde spirituel. 2. Nous nous tournons ensuite vers la science de la logique (doctrine de l'essence) qui montre que la contingence est un trait effectif (wirklich) de la réalité et non point une question subjective liée à l'insuffisance du savoir humain. 3. En fai

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LINDBERG, SUSANNA. "Heidegger avec hegel : une explication philosophique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2000. http://www.theses.fr/2000STR20035.

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Abstract:

Cette these elucide la confrontation de heidegger avec hegel. Donnant un acces particulierement riche a la deconstruction heideggerienne de l'histoire de la philosophie, cette confrontation se divise, dans notre travail, en : i) le dialogue (gesprach) commande par le pas-en-arriere (schritt zuruck}, 2) la dissociation {verdeutlichung) et, 3) l'explication (auseinandersetzung) ouvrant l'espace de la traduction. Nous analysons la necessite interne de chacune de ces approches en i) le dialogue entre hegel et heidegger sur l'etre, 2) la dissociation entre le dasein et la conscience de soi et, 3) l

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Zongo, Georges. "La place de la phénoménologie de l'esprit dans le système de G. W. F. Hegel." Lille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL30049.

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Abstract:

L'étude sur la place de la Phénoménologie de l'esprit dans le système de GWF Hegel révèle la position cenrtale de l'ouvrage d'Iéna, en tant qu'introduction à la science philosophique hégélienne, première partie et vérité du système. En effet, si dans sa conception Hegel avait projeté faire de la Phénoménologie de l'esprit une simple propédeutique, il reconnaîtra a posteriori qu'elle constitue le premeir maillon de son système. Mieux, cet ouvrage allant au-delà des questions de la conscience, de la conscience de soi et de la raison, qui en constituent les moments capitaux initialement visés, ab

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Paez, Beddings Rodrigo. "Breve estudio de la Ciencia de la Lógica y otros textos hegelianos, bajo el prisma de cuatro elementos diferenciadores." Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108904.

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Abstract:

El objetivo de este trabajo es analizar justamente la Ciencia de la Lógica, texto en el que Hegel por primera vez presenta formalmente su método dialéctico (al cual llama, justamente, el Método, en la última parte del Libro III), el cual no es otra cosa que una manera de visualizar la realidad que, siguiendo fundamentalmente los planteamientos de Heráclito, se muestra como una total alternativa a la lógica tradicional de Aristóteles. Las palabras recién citadas de Ernst Bloch, ya adelantan la peculiaridad del pensamiento del filósofo que aquí se comienza a estudiar.

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Martin, M. Alan. "Sobre conocimiento y política. A partir de la fenomenología del espíritu de Hegel." Tesis, Universidad de Chile, 2004. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108805.

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Abstract:

Tesis para optar al grado de Magister Filosofía mención en Axiología y Filosofía Política.<br>El objetivo de esta investigación es explorar esa misma relación pero en el sentido opuesto. Esto es, desde el conocimiento a la política, intentando una visión del modo en que las categorías conceptuales, que han servido de fundamento a la reflexión filosófica sobre el conocimiento, han modelado la forma de comprender el fenómeno político.

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Leylavergne, Elfège. "Logique et dialectique : une introduction à la lecture de Hégel : une critique hégélienne de Hégel." Nantes, 2014. http://www.theses.fr/2014NANT3043.

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Abstract:

La science de la logique contient deux insuffisances internes dont Hegel ne prend pas la mesure. D’abord la catégorie de la différence tombe en dehors d’elle-même faute d’être retournée sur elle-même : quelle est la différence essentielle de la différence inessentielle ? La catégorie de la quantité, qui procède de l’indifférence à tout contenu, doit alors elle aussi être retournée et comprise face à son autre. Les sciences quantitatives procèdent de l’indifférence à la nécessité même de l’altérité face à laquelle toute chose se détermine logiquement. Par conséquent la discipline qui étudie la

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Ziogas, Nikolaos. "Le langage, l'action et la tragédie : projet d'une lecture de la Phénoménologie de I'Esprit de Hegel." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0072.

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Abstract:

Loin d'examiner la tragédie grecque comme le lieu de déploiement d'une essence tragique, non historique, qui s'appliquerait uniformément à toutes les œuvres poétiques de ce genre, la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel évoque la tragédie au sein d'une analyse des diverses figures qu'explore la conscience lors de son expérience. Toutes ces figures constituent des œuvres de langage et d'action. Le discours et l'agir s'avèrent le noyau du parcours phénoménologique. Ils sont de moyens syllogistiques qui permettent à la conscience de réfléchir sur l'être immédiat, de le rapporter à sa pensée, de fa

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Mauro, Robert M. "Hegel's influence on American political thought : an analysis of the American Progressive movement." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ64173.pdf.

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Pertille, José Pinheiro. "Faculdade do espírito e riqueza material : face e verso do conceito "vermögen" na filosofia de Hegel." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/5491.

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Soual, Philippe. "Essence et fondement dans la science de la logique de Hegel." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040206.

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Abstract:

Nous avons voulu etudier le mouvement logique qui va de la reflexion absolue, prise en son commencement ou elle est apparence, jusqu'au fondement absolu, en tant que dans ce trajet se joue quelque chose de decisif pour la philosophie hegelienne. Hegel se livre dans ces pages a une critique radicale de toute representation du sujet comme substrat, ou comme base, et presente une pensee originale du sujet comme mouvement ou energie de la negativite, c'est-a-dire comme soi ou comme esprit. Il s'agit la de penser la reflexion comme etant interieure a l'etre meme. Hegel critique la metaphysique clas

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Guzmán, Nelson. "La crise du logos ou des utopies de la modernité." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0125.

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Etavard, François. "Hegel historien de la philosophie." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010572.

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Barly, Luengo Daphne. "Un acento en la infinitud: hacia una nueva lectura de la dialéctica hegeliana." Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/113114.

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Abstract:

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Filosofía<br>[...] Como un ejemplo de esta constante víctima de sacrificio o subestimación es como hallamos al infinito hegeliano. Aunque en los estudiosos de Hegel este concepto no ha pasado desapercibido, la importancia se le ha otorgado más bien por la originalidad de esta idea en la historia de la filosofía que por sus repercusiones en el mismo pensamiento hegeliano. Es cierto, esta idea del infinito, con toda la complejidad y multiplicidad de facciones que posee, es una idea única e innovadora. En el presente trabajo veremos cómo é

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Tăutu-Ruhen, Eugène Dumitru. "Art et esprit dans la philosophie de Hegel : essai de synthèse." Poitiers, 2005. http://www.theses.fr/2005POIT5008.

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Abstract:

Nous sommes avertis, par Heidegger, dans son « Acheminement vers la parole » , 1976, p. 276, « Toute pensée qui déploie le sens est poésie ». C'est le point de départ pour son interprétation phénoménologique sur la « Critique de la raison pure ». L'essai de synthèse esthétique est construit sur celui-ci. L'art du verbe aufheben assume l'assomption, l'histoire de l'humanité où l'Esprit devient par l'homme une œuvre d'art, le prix du sacrifice, le seul attribué à priori à l'âme. Réponse ou mise en demeure de l'Être, Délivrance ou Résurrection, elle est la seule qui peut créer Temps de Vie et Vie

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