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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic '1897-1962'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 July 2024

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Journal articles on the topic "1897-1962"

1

McVAY, GORDON. "Anatolii Borisovich Mariengof (1897-1962)." Slavonic and East European Review 87, no. 3 (July 2009): 518–25. http://dx.doi.org/10.1353/see.2009.0038.

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2

Séguy, Jean. "KEIM (Albert N.), Harold S. Bender (1897-1962)." Archives de sciences sociales des religions, no. 112 (December 31, 2000): 100–101. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20316.

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3

Bush, Perry. "Harold S. Bender, 1897-1962 by Albert N. Keim." Catholic Historical Review 85, no. 2 (1999): 331–32. http://dx.doi.org/10.1353/cat.1999.0052.

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4

Majoros, K. "An early mainstream economist from Hungary: István Varga (1897–1962)." Acta Oeconomica 53, no. 2 (June 2003): 195–213. http://dx.doi.org/10.1556/aoecon.53.2003.2.4.

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Abstract:
The study introduces a Hungarian economic thinker, István Varga*, whose valuable activity has remained unexplored up to now. He became an economic thinker during the 1920s, in a country that had not long before become independent of Austria. The role played by Austria in the modern economic thinking of that time was a form of competition with the thought adhered to by the UK and the USA. Hungarian economists mainly interpreted and commented on German and Austrian theories, reasons for this being that, for example, the majority of Hungarian economists had studied at German and Austrian universities, while at Hungarian universities principally German and Austrian economic theories were taught. István Varga was familiar not only with contemporary German economics but with the new ideas of Anglo-Saxon economics as well — and he introduced these ideas into Hungarian economic thinking. He lived and worked in turbulent times, and historians have only been able to appreciate his activity in a limited manner. The work of this excellent economist has all but been forgotten, although he was of international stature. After a brief summary of Varga’s profile the study will demonstrate the lasting influence he has had in four areas — namely, business cycle research and national income estimations, the 1946 Hungarian stabilisation program, corporate profit, and consumption economics — and will go on to summarise his most important achievements.
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5

Kuczyńska-Koschany, Katarzyna. "Ściana Płaczu: Władysław Broniewski i Jerzy Ficowski. Interpretacja porównawcza: egzemplifikacja." Polonistyka. Innowacje, no. 14 (December 11, 2021): 101–12. http://dx.doi.org/10.14746/pi.2021.14.10.

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Abstract:
W artykule przypomniano reguły, jakimi rządzi się interpretacja porównawcza. Autorka odnosi się do dotychczasowych ustaleń metodologicznych i metodycznych, przede wszystkim Bożeny Chrząstowskiej, oraz stosuje przyjęte zasady w praktyce (rozszerzając pole o temat i topos). Szkic jest próbą interpretacji porównawczej dwu wierszy polskich poetów - Władysława Broniewskiego (1897-1962) i Jerzego Ficowskiego (1924-2006) – na temat jerozolimskiej Ściany Płaczu.
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6

Watt, W. S. "Notes on Pliny, Naturalis Historia 33–7." Classical Quarterly 38, no. 1 (January 1988): 206–14. http://dx.doi.org/10.1017/s0009838800031414.

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Abstract:
The following modern editions are referred to: Sillig (1851); Jan (1860); Mayhoff (1897); Bailey (K. C), The Elder Pliny's Chapters on Chemical Subjects (1929–32); Loeb editions (Rackham, Books 33–5 [1952]; Eichholz, Books 36–7 [1962]); Budé editions (Zehnacker, Book 33 [1983]; Le Bonniec, Book 34 [1953]; Croisille, Book 35 [1985]). Abbreviations include: Urlichs1 = K. L. Urlichs, Chrestomathia Pliniana (Berlin, 1857); Urlichs2 = K. L. Urlichs, Vindiciae Plinianae ii (Erlangen, 1866).
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7

Nalinrachatakan, Pakorn, John S. Ascher, Max Kasparek, Prapun Traiyasut, Chawatat Thanoosing, and Natapot Warrit. "A review of the anthidiine bees (Apoidea, Megachilidae) in Thailand." ZooKeys 1186 (December 19, 2023): 235–84. http://dx.doi.org/10.3897/zookeys.1186.95203.

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Abstract:
Bees of the tribe Anthidiini (Apoidea: Megachilidae) are notable pollinators consisting of resin bees, wool-carder bees, and cleptoparasitic bees. Twelve anthidiine species were historically reported in Thailand, though the taxonomic information of the group was needed revising. In this study, 165 (97♀, 68♂) anthidiine bee specimens deposited at the Chulalongkorn University Natural History Museum, Thailand, were examined with material obtained from various museum collections. Specimens were principally collected in Thailand with some from Laos and Myanmar. Here, at least eight genera and 15 species of anthidiine bees are recognized: Anthidiellum (5), Bathanthidium (1), Eoanthidium (1), Euaspis (4), Pachyanthidium (1), Pseudoanthidium (1), Stelis (1), and Trachusa (1). Dianthidium chinensis Wu, 1962, Eoanthidium chinensis (Wu, 1962), Eoanthidium semicarinatum Pasteels, 1972, and Eoanthidium punjabensis Gupta & Sharma, 1953 are relegated as junior synonyms of Eoanthidium (Hemidiellum) riparium (Cockerell, 1929), stat. nov. Both Anthidiellum (Pycnanthidium) latipes (Bingham, 1897) from Phang Nga and Euaspis aff. wegneri Baker, 1995 from Chumphon were identified as new records for Thailand. Trachusa aff. vietnamensis Flaminio & Quaranta, 2021 from Phitsanulok is a new record for the genus found in Thailand, whereas Pseudoanthidium (Pseudoanthidium) orientale (Bingham, 1897) is a new record for Laos. Annotated comments are provided for some taxa and identification keys for the Thai anthidiine bees is provided.
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8

Hand, Richard J., and Michael Wilson. "The Grand-Guignol: Aspects of Theory and Practice." Theatre Research International 25, no. 3 (2000): 266–75. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883300019726.

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Abstract:
The Théâtre du Grand-Guignol in Paris (1897–1962) achieved a legendary reputation as the ‘Theatre of Horror’, a venue displaying such explicit violence and blood-curdling terror that a resident doctor was employed to treat the numerous spectators who fainted each night. Indeed, the phrase ‘grand-guignolesque’ has entered the language to describe any display of heightened, remorseless horror. Such is the myth of the Grand-Guignol: the reality is subtler and far more complex.
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9

Piedade, Lucio de Franciscis dos Reis, and Laura Loguercio Cánepa. "O horror como performance da morte: José Mojica Marins e a tradição do Grand Guignol." Galáxia (São Paulo) 14, no. 28 (December 2014): 95–107. http://dx.doi.org/10.1590/1982-25542014216634.

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Abstract:
O artigo analisa aspectos da trilogia de Zé do Caixão, dirigida por José Mojica Marins (composta pelos filmes À meia-noite levarei sua alma, 1964; esta noite encarnarei no teu cadáver, 1967; encarnação do Demônio, 2008), sob a perspectiva da encenação do horror, originada na tradição do teatro francês do Grand Guignol (1897-1962). Discute-se, também, como os elementos gráficos do horror foram inseridos e reciclados nesses filmes, conforme mudanças de paradigmas do gênero no cenário internacional desde os anos 1960.
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10

VALENCIA-SOTO, DAVID. "Scale-bearing beauty: Intertidal scale-worms (Polychaeta: Polynoidae) from Punta Blanca (Arequipa, Peru)." Zootaxa 5032, no. 2 (September 7, 2021): 151–94. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.5032.2.1.

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Abstract:
Three species of polynoid polychaetes were collected during an exploratory sampling on the rocky shore of Punta Blanca in Arequipa, Peru. Lepidonotus aff. crosslandi peruana Hartmann-Schröder, 1962 differed from the nominal species by the presence of jaws without denticles and bidentate neurochaetae in the third parapodium while Harmothoe aff. hirsuta Johnson, 1897, differed by a disparate distribution of elytral ornamentations. Halosydna parva Kinberg, 1856 is newly recorded for the locality. Comparative tables between Lepidonotus, Halosydna and Harmothoe species recorded for Peru and the Pacific Coast of South America are provided.
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Dissertations / Theses on the topic "1897-1962"

1

Strauven, Iwan Aldo. "Victor Bourgeois, 1897-1962: radicaliteit en pragmatisme, moderniteit en traditie." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2015. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209054.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat constitue la première étude transversale et systématique de l’œuvre et de la pensée théorique de l’architecte Victor Bourgeois (1897-1962). A contrepied d’une image de Bourgeois formée dans l’historiographie de l’architecture moderne en Belgique, cette étude est basée sur la cohérence fondamentale entre son œuvre d’avant et d’après-guerre, et sur la congruence entre sa théorie et sa pratique. Celles-ci résultent d’un engagement social permanent auquel Bourgeois, aux côtés de son frère, le poète Pierre Bourgeois, désirait donner forme à travers sa pratique professionnelle.

L’étude se présente en deux parties :un catalogue raisonné qui offre une vision complète des projets réalisés et non réalisés, ainsi qu’un commentaire et une courte bibliographie par projet. Ceci constitue la seconde partie, le premier volume étant consacré à un essai lui aussi divisé en deux parties. La première rassemble toute l’information disponible dans la littérature consacrée aux années de formation et à la carrière internationale de l’architecte, augmentée de quelques corrections et additions importantes. La seconde explore, sur la base de trois textes clefs, les trois champs d’action par lesquels Bourgeois a donné corps à son engagement social :l’urbanisme, l’architecture et l’éducation.

Il est question dans un premier temps de la forme qu’a pris l’engagement social de Victor Bourgeois à travers son œuvre construite. Cette interrogation s’appuie sur les écrits de Bourgeois à ce sujet. Sa réflexion sur la dimension sociale de sa profession est en permanente évolution et se construit autour de termes tels que :« l’art social », « le rendement de l’architecture », « la rationalisation de l’architecture », « la neutralité urbaine, », « la paix plastique », et « le civisme ». Ces concepts sont ici confrontés à quelques-uns de ses projets parmi les plus importants. Les interprétations successives que fait Bourgeois de cette dimension sociale de l’architecture moderne ont pour effet une érosion progressive de sa signification. Cette évolution ne le conduit pas nécessairement à une vision purement technocratique de l’architecture. Après-guerre, ses différentes pensées convergent dans deux textes aux titres révélateurs :De l’architecture au temps d’Erasme à l’humanisme social de notre architecture (1947) et L’architecte et son espace (1955).

Dans un second temps, cette thèse retrace la figure de l’urbaniste moderne tel qu’il émerge dans la pensée et la pratique urbanistique de Bourgeois. Alors qu’il était initialement proche des théories socio-biologiques (d’orientation esthétique) de Louis Van der Swaelmen, la figure de l’urbaniste en tant qu’organisateur apparaît progressivement dans ses textes :“L’architecte n’est plus ramené seulement à un rôle de dessinateur ou d’ingénieur, il devient un organisateur de toutes les valeurs utiles.” Et ailleurs: “L’urbaniste est un chef d’orchestre :il doit organiser et hiérarchiser cent, mille instruments différents.” C’est à la fin des années ’30 que la finalité sociale de la pratique urbanistique trouve sa formulation la plus explicite :“L’urbanisme ajuste l’espace au progrès social.” Ses projets urbanistiques des années 30 oscillent entre l’approche architecturo-urbanistique de Ludwig Hilberseimer, le modèle de ville linéaire de Nikolaï Miljutin et les théories du 19e siècle de Patrick Geddes et Paul Otlet. Ses prises de positions radicales aboutiront souvent, sur le terrain, à des solutions pragmatiques.

Enfin, dans un troisième temps, la dissertation thématise l’enseignement de Bourgeois. De ses premiers écrits, dans lesquels il défend les propositions de Victor Horta pour la réforme de l’Académie, jusqu’à sa retraite forcée de l’Institut d’Architecture La Cambre (quelques semaines avant sa mort), l’enseignement de l’architecture a été une préoccupation centrale pour Bourgeois. C’est ici que sa réflexion se manifeste le plus explicitement et qu’elle a été – comme il est souvent répété – la plus fertile. L’objectif est double :D’une part nous avons prêté attention à sa réflexion et au développement de sa carrière à l’ISAD-La Cambre ;d’autre part, nous proposons d’éclairer la complexité de sa figure à l’aide d’œuvres d’un certain nombre de ses ‘disciples’ qui revendiquent tous Bourgeois comme leur ‘père spirituel’, et qui ont chacun thématisé un aspect de sa ‘doctrine’ dans leur travail respectif.

La question en filigrane relève du domaine de la critique architecturale :Quelle est l’approche de Bourgeois? Comment s’est-elle incarnée dans ses projets (réalisés ou non réalisés)? Et enfin, quelles problématiques en constituent le fondement? Plus profondément, en dehors de l’évidente importance d’une documentation extensive et systématique du travail de cette figure majeure du modernisme Belge, ce questionnement a pour ambition d’évaluer le poids et l’importance du travail de Bourgeois. Pourquoi devrions-nous même en discuter encore aujourd’hui? Quelle est la pertinence de son approche au regard de la situation contemporaine?

La méthode de recherche utilisée est double. D’une part la thèse est basée sur l’histoire de la réception critique de l’œuvre construite et écrite de Bourgeois. Cette méthode permet d’isoler partiellement le travail (sous tous ses aspects) de l’accumulation d’interprétations dont il a fait l’objet jusqu’ici, et de nous faire prendre conscience de la trop grande simplicité des conclusions auxquelles elles ont souvent mené. D’autre part, la recherche est basée sur une étude comparative de la théorie et de la pratique :les écrits et les bâtiments. Quels effets concrets peut avoir une position théorique sur un projet, et vice versa, que peut nous transmettre un bâtiment des intentions de son créateur?

L’essai se propose donc de tracer un portrait complexe et nuancé de Victor Bourgeois. Il y est présenté comme un moderniste qui a cherché la continuité avec la tradition, un iconoclaste radical qui est toujours resté pragmatique. Dans le cas de Bourgeois, cette ambivalence résulte à la fois d’une attitude critique et d’une fascination vis-à-vis de la ville historique. Tout au long de sa carrière, la ville a été l’enjeu principal de son architecture, de sa pensée, de ses textes, de ses voyages et de son approche. Ainsi la thèse étudie Bourgeois en tant qu’éminent représentant d’une autre tradition moderniste qui a cherché, à l’encontre de la Charte d’Athènes, la continuité avec la morphologie de ville existante.


Doctorat en Art de bâtir et urbanisme
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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2

Ichikawa, Takashi. "L'operation fictive et la conception du sujet chez georges bataille." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070126.

Full text
Abstract:
Etude traitant des themes philosophiques et litteraires. Elle envisage notamment, la conception du sujet chez georges bataille, auteur de nationalite francaise, ne en 1897, et mort en 1962, qui a ecrit divers textes sur les questions sociologiques, philosophiques, et litteraires. Dans la premiere partie, la these retrace l'itineraire philosophique et litteraire de cet auteur, qui a conduit ce dernier, a travers ses participations aux differents groupes d'ecrivains dans les annees 20 et 30, a concevoir son mterialisme original. La deuxieme partie pose des questions sur la possible influence du philosophe allemand, martin heidegger, sur bataille, afin de degager la similitude et la difference qui existent entre la conception heideggerienne du dasein, et celle du sujet chez bataille. Finalement, la these tente de demontrer que sa conception du sujet s'est formee dans ses etroits rapports avec les problemes litteraires, en particuliers ceux correlatifs a l'acte d'ecrire, que l'auteur abordait incessamment, etant lui-meme a la fois ecrivain et critique litteraire. Dans ce contexte, l'operation fictive permet a l'ecrivain d'affirmer la singularite de son existence, ne serait-ce que comme un equilibre precaire de forces multiples, et, en meme temps, de denoncer l'illusion solipciste se detournant de l'alterite
This study deals with philosophical and literary themes. It considers, in particular, the subject's concept in the work of georges bataille, a french author, who was born in 1897 and died in 1962, and who wrote many texts about sociologicals, philosophicals and literary matters. In the first part, the thesis covers the philosophical and literary path of this author, wich leads him to collaborate, during the 20 s and the 30 s , with various writers groups to conceive his original materialism. The second part, sets the problems of the potential influence of the german philosopher martin heidegger on georges bataille, considering the similarities and the differences between the concept of heidegger's dasein, and the subject's concept in bataille. Finally, the thesis try to show that his subject's concept was built up by its close ties with the literary problems, especially, those wich concern the act of writing, being himself, at the same time, writer and a literary critic. In this context, the " fictional operation" allows the writer to affirm the singularity of his existence, if only as a precarious balance of multiple forces, and also to denounce the solipcistic illusion shunning alterity
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Fessenden, William E. "Temporal structure and meaning : the defamiliarization of the reader in Faulkner's Go down, Moses." Virtual Press, 1990. http://liblink.bsu.edu/uhtbin/catkey/720324.

Full text
Abstract:
This study of Faulkner's Go Down, Moses uses the reader-response theories of Wolfgang Iser to examine the affective impact of strategically-arranged folk conventions and mythopoeic devices upon a textually-based, white "civilized" reader. Using the devices of Southwestern humor, the trickster, and the tragic Black folk tale, "Was" through "Pantaloon in Black" repeatedly sidetrack the reader into unconscious participation in the white-code attitudes he was invited to criticize. When this hypocritical participation is discovered at certain "points of significance" in "The Fire and the Hearth" and "Pantaloon in Black," the reader's rationally-humanistic norms are rendered ineffectual, setting the stage for the undermining of a second idealism based on primitive myth. In "The Old People" and "The Bear" the reader is induced by mythopoeic devices to adopt Isaac McCaslin's unifying mythical norms and, thereby, to criticize his own failures in "Was" through "Pantaloon in Black" along with Southern civilization's socially-fragmenting rational-empiric concept of progress. "Delta Autumn," however, will undermine the reader's attempts to create moral unity using Isaac's natural hierarchy. With mythopoeic devices withdrawn, the wilderness destroyed by civilization, and Isaac McCaslin's reversion to white-code attitudes regarding Roth's Black/white offspring, the reader can see Isaac's experience in "The Bear" for what it really is, not an introduction into Sam Fathers's immutable cyclic unity but an initiation into fragmenting Cavalier forms and values. Once again the reader faces the hypocritical ineffectuality of his own idealism. For by emotionally and intellectually identifying with Isaac's misperception of the wilderness experience, he has aligned himself with socially-alienating rather than socially-unifying values. Now confronting the fragmentation dramatized in Isaac's terror-motivated racism and experienced in his own textual failures, the reader is ready for "the existential norm of "Go Down, Moses," where he is encouraged to construct meaning out of non-meaning by negating the "bad faith" of Gavin Stevens, who in fear chooses stable but racially-fragmenting Cavalier values, and by affirming the "good faith" of Molly Beauchamp and Miss Worsham, who choose the temporal unity of shared suffering in the face of chaos.
Department of English
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4

Thévenieau, Yves. "La question du recit dans l'oeuvre de georges bataille." Lyon 2, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO20017.

Full text
Abstract:
Explicitement pensee dans sur nietzsche comme ce qui intervient au secours de la raison, l'apparition du recit dans l'oeuvre de georges bataille est d'autant plus chargee de sens qu'elle est placee sous le signe d'une necessite. Loin d'etre une structure indifferente, que l'on trouverait parmi d'autres dans son oeuvre, le recit est l'irruption d'un retournement singulier de la production du texte qu'il inscrit soudainement dans le moment, dans le mouvement d'une contrainte qu'a mesure il devoile -laissant toujours a penser que: "si des phrases ont un sens, elles ne font que reunir ce qui se cherchait. Celles qui crient librement meurent de leur eclat". Le terme de "recit" s'est impose naturellement pour caracteriser sept textes (correspondant aux fictions que l'auteur, de son vivant, a publiees) places sous le double signe d'une fiction et d'un recitant. Il s'agit, dans l'ordre chronologique de leur publication, d'histoire de l'oeil, madame edwarda, le petit, la scissiparite, l'abbe c. , le bleu du ciel, l'impossible. Nous montrons d'abord, a partir de ces textes, comment le recit se presente, en degageant peu a peu les indices qui permettent plus generalement de reperer une ecriture du recit. En cela notre demarche s'eloigne de celle qui consiste a proposer une lecture personnelle: la notion de recit est neutre, elle souligne que le texte se presente lui-meme comme une lecture, ou comme la publication d'une lecture. Dans un deuxieme temps, nous montrons cette ecriture du recit a partir d'un exemple, le bleu du ciel. Enfin nous envisageons le recit a partir de l'heterogeneite textuelle -notion centrale chez bataille- a laquelle le rassemb- lement de l'oeuvre complete, aujourd'hui, a donne toute son ampleur
In his 'sur nietzsche', georges bataille himself elaborates the idea of narrative as being that which comes to the rescue of reason; its manifestation in his work is all the more pregnant with meaning for being the child of necessity. Far from being merely one among other structures to be found in his work, narrative represents a most particular double-take breaking out in the very development of the text -text suddenly lodged in its own present moment by this necessitation which in turn is there by witnessed to and little by little revealed. Hence: "if sentences have any meaning, they have it by constellating that which was seeking to be. When they cry out freely, they die of their own brillance". This term 'narrative' (recit) comes naturally as being apt to describe seven texts (those fictions which the author published in his lifetime) characterised at once as fiction and by the presence of the narrator (recitant). In order of publication, these are 'histoire de l'oeil', 'madame edwarda', 'le petit', 'la scissiparite', 'l'abbe c. ', 'le bleu du ciel' and 'l'impossible'. We begin by showing, on the basis of these texts, how narrative manifests, gradually bringing out those signs whereby narrative writing can in general be identified. In this we are not involved in the giving of any personal 'reading': the idea of 'narrative' is neutral, underlining the way in which the text constitutes its own reading, or publication of a reading. Secondly, we demonstrate this 'narrative writing' working out from an example, 'le bleu du ciel'. Finally, we consider narrative from the point of view of textual heterogeneity- a key notion for bataille, and one to which the collection of his complete works has now given its full importance
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Pothier, Jacques. "Faulkner, The Hamlet et la trilogie des Snopes : développement d'une problématique de la communauté." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070010.

Full text
Abstract:
Cette these reexamine une tradition critique qui a vu dans l'histoire des snopes une defense du sens americain de la "communaute". La premiere partie examine la genese des snopes, et d'abord le contexte ideologique et les influences. L'avant-texte (notamment la nouvelle inedite " as i lay dying", reproduite en annexe) presente des scenes matricielles, "archi-scenes" d'une autre signification latente, et developpe la confrontation de deux personnages, flem snopes et ratliff. Au cours de la composition de the hamlet, faulkner resout la "scene originaire sociale" qui, dans les romans des annees trente, s'inscrivait dans un "roman familial" de la communaute. La deuxieme partie de la these montre comment, avec la trilogie snopes, la communaute supplante l'individu au centre de la problematique. Dans le village de the hamlet sont juxtaposees les representations du lien social, correspondant a plusieurs styles. Ironiquement, c'est flem snopes, non ratliff, qui est le facteur unificateur de la communaute en introduisant l'"economie snopes". Dans the town et the mansion, faulkner met en scene la communaute de la ville, reductrice comme le sont les interpretations canoniques de son oeuvre comme mythe de l'amerique, en meme temps que sa fiction explore desesperement la possibilite d'une communaute " apocryphe", laissant place a la dignite de l'individu
A reconsideration of the traditional view of the snopes trilogy as a defence of a southem sense of a reconsideration of the traditional view of thee snopes trilogy as a defence of as a defence of a southern sense of community. The first part deals with the early developments of the snopes project : it explores the ideological background and influences behind the idea of "snopes". The early drafts ( including the unpublished " as i lay dying" short, a transcription of which is provided in appendix ) introduce a few seminal scenes, pregnant with latent meaning, together with budding confrontation between flem snopes and ratliff. While laying out the hamlet, faulkner works through the " social primal scene " which had featured the issue of community in the context of the southern "family romance. " in the second part, the community is shown to have replaced the individual as a central concern in the trilogy. In the hamlet, the village is the space in wich several visions of the social bond, mirrored in several styles, are juxtaposed. Flem snopes, not ratliff provides the missing unity of the community by introducing the " snopes economy. " the story of the town and the mansion is set in the town-community which ignores the integrity of the individual, just like the community of readers is setting its own canonical reading of faulkner's word as myth. Ultimately, faulker seeks the possibility of an "apocryphal" community with would preserve the "idiocy" of the "common" man
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Sakaï, Takeshi. "Georges Bataille : forces et traces, le chemin de la Somme athéologique." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010660.

Full text
Abstract:
Notre sujet consiste à mettre au jour l'évolution des idées de Georges Bataille (1897 - 1962), surtout de Notre-Dame de Reims (1918) a la Somme athéologique (1939 - 1945). A travers cette voie spéculative sinueuse, sa sensibilité pour les "forces" et pour leurs "traces" demeure cohérente. Un des tout premiers lecteurs de la traduction française de Freud, Bataille, aux années vingt, assimile le point de vue "dynamique" que ce psychanalyste allemand a suivi sous l'influence de la physico-physiologie de son temps. Affecte au cabinet des médailles dans la Bibliothèque nationale de Paris, le jeune penseur y découvre les traces plastiques des forces exubérantes chez les anciens païens. Les activités diverses de bataille dans l'entre-deux-guerres se résument en affirmation hâtive des forces violentes et de leurs traces scandaleuses. Le premier bataille tombe dans l'anarchisme, persuade qu'il est que l'abolition du régime de la raison constitue la condition sine qua non de restitution des forces maudites par ce régime. La première partie du présent essai, intitulée "les tâtonnements", est consacrée à l'examen de ses différentes démarches, qualifiées d'anti-raison. Avec la trilogie somme athéologique, rédigée au cours de la deuxième guerre mondiale, les idées de Bataille se transmuent. Elles sortent de l'obsession de l'anti-raison pour aller à l'au-delà de la raison. Le penseur affirme l'excès de pathos, non plus par la destruction du logos, mais par sa déconstruction. Son ami blanchot et les maitres allemands, tels Hegel, Nietzsche, Jaspers, contribuent à ce changement structurel de pensée. Sa "philosophie du non-savoir" s'ouvre sur le rationnel et l'irrationnel, à la merci des forces fluctuantes, du "sommet" au "déclin". La seconde partie de notre thèse se centre sur l'épanouissement" de la pensée de bataille, marquée par ses thèmes majeurs : la théorie, la chance, la souveraineté, la communication. Sa cosmologie comme son ontologie font aussi l'objet de notre considération.
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Taylor, John. "Hierarchy : Georges Bataille and religious studies." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2008. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683273.

Full text
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Mong-Hy, Cédric. "Le monde et Bataille. Études textuelles, contextuelles et prospectives." Thesis, La Réunion, 2010. http://www.theses.fr/2010LARE0030/document.

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Abstract:
Comme les Montaigne, les Pascal, les Nietzsche ou les Cioran, Bataille a écrit dans l'interstice qui lie et sépare l'écrivain, le savant et le philosophe. Comme eux, il a déployé une langue, parmi les plus belles qui soient, mais surtout, il a inquiété son époque, qui demeure en grande partie la nôtre, en maintenant au cœur de son écriture le supplice de la question. Question béante s'il en est, infiniment ouverte, mais pas forcément ni uniquement à la manière provocante d'une plaie ou d'une vulve. Question ouverte, cette fois-ci, non plus seulement sur la noire intériorité de cet étrange mystique « défroqué » qu'a été Bataille, mais aussi et principalement sur le monde immense et diversement coloré qui a fait de Bataille cet esprit si singulier. Car, Bataille était certes un comprachicos, mais les verrues qu'il cultivait sur son visage étaient avant tout celles de ses semblables, c'est-à-dire de l'humanité. Nous aurons donc l'occasion de voir quelle gaya scienza, quelle scienza nuova, quelle science vive Bataille a mise au point pour échapper à la disjonction et à l'isolement des idées éparpillées dans les différentes sciences, ainsi que pour redécouvrir la complexité de l'univers et sa complicité avec l'espèce humaine. En portant un regard qui se souhaite détaché de toute approche mimétique et/ou révérencieuse, nous avons voulu explorer trois grands discours, au sens de Michel Foucault, qui irriguent l'œuvre de Bataille, parfois de façon souterraine. Quels liens Bataille percevait-t-il entre la nature et la culture, et quelle est l'histoire de cette conception dans son œuvre ? Comment, à travers les généalogies du corps humain et du corps social, du paléolithique au vingtième siècle, Bataille a-t-il lu le rôle fondateur de l'art pour les sociétés humaines ? Et enfin, quelle épistémologie de la connaissance a permis à Bataille de progresser sans croître dans sa recherche inspirée, et d'y mêler savoir et « non-savoir », science et mystique ?
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Wu, John Guo Qiang. "The Religious Dimensions of William Faulkner: An Inquiry into the Dichotomy of Puritanism." Thesis, University of North Texas, 1999. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc278091/.

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Abstract:
"The Religious Dimensions of William Faulkner: An Inquiry into the Dichotomy of Puritanism" traces a secular mode of thinking of American moral superiority and the gospel of success to its religious origins. The study shows that while the basis for American moral superiority derives from the typological correspondence between sacred history and American experience, the gospel of success results from the Puritan preoccupation with work as a virtue instead of a necessity because labor improves one's lot in this world while securing salvation in the next. By explaining how Puritanism begins as a rejection of worldliness but ends as an orgy of materialism, my study raises and addresses the paradoxical nature of the Puritan legacy: Why should the Puritan work ethic, when subverted by its logical conclusion---the gospel of success, result in the undoing of Puritan spirituality in its mission of redeeming the Old World? Furthermore, this inquiry examines the role Puritanism plays in creating the mythologies of America as the New World Garden, the white man as the American Adam, the black man as the American Ham, and the white woman as the American Eve. In the Puritan use of biblical typology, blacks and women function as the white men's servants and helpmates and, as such, have only adjunctive value to the white men's moral vision of the New Canaan and their economic pursuit of an earthly paradise. Since the racist and sexist discourse of Adamic self-creation predominates the American Dream, blacks and women become part of, rather than owner of, that dream. Basing my analysis on his three major novels, I demonstrate William Faulkner's penetrating insight into the dilemmas and ramifications of Puritanism in his critique of the American gospel of success in general and the Southern gospels of racism and sexism in particular. My conception of Puritanism in dichotomous tension, paradigmatically proposed as the American Adam turned Franklinesque self-made man, sheds new light on Faulkner's fictional characters as victims of the Puritan moral ambiguities.
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Baumann, Roland. "Georges Bataille et le cinéma." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100150.

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Abstract:
La philosophie d'aujourd'hui, perdue parmi tant d'autres discours, est en dissolution. Face à l'impossibilité de penser la totalité du monde technique, elle sombre dans le non-savoir. En voie de disparition, il ne lui reste plus qu'à démontrer les conditions de sa propre impossibilité. Malgré cette vision pessimiste de l'avenir de la philosophie, nous n'avons pas tenté dans notre travail de réduire une oeuvre aussi multiple et disparate que celle de Bataille - qui serait par-là dépourvue de toute signification philosophique - à un ensemble de faits biographiques. Le cinéma a joué un rôle décisif dans la vie et la pensée de Bataille. Il a profondément marqué son oeuvre. Nous voulons avant tout démontrer ce rôle, en particulier dans L'Expérience intérieure et les autres écrits de la Somme dite athéologique, ainsi que dans les principales Oeuvres littéraires posthumes
Nowadays, philosophy which has become lost among other discourses, is in the midst of dissolution. Confronted with the impossibility of analyzing the totality of the technical world, it is swallowed up by unawareness. While in the process of vanishing, it can only show the conditions of its own impossibility. Despite this pessimistic vision of the future of philosophy, we haven't resorted in our study, to scale down such a multiple and dissimilar work, as that of Bataille - which would be an act short of any philosophic signification - into a collection of biographical facts. Cinema plays a decisive role in the life and thoughts of Bataille. It has profoundly influenced his work. Above ail, we want to show this role, and in particular The Inner Experience and other writings of the Somme (so called Atheologic), as well as in the principal Posthumous Literary Works
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Books on the topic "1897-1962"

1

Keim, Albert N. Harold S. Bender, 1897-1962. Scottdale, Pa: Herald Press, 1998.

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Bassett, John Earl. Faulkner in the eighties: An annotated critical bibliography. Metuchen, N.J: Scarecrow Press, 1991.

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3

Holmes, Catherine D. Annotations to William Faulkner's The hamlet. New York: Garland Pub., 1996.

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Matthews, John T. The sound and the fury: Faulkner and the lost cause. Boston: Twayne Publishers, 1991.

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5

Stoekl, Allan. Bataille's peak: Energy, religion, and postsustainability. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2007.

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6

Taylor, Nancy Dew. Go down, Moses. New York: Garland Pub., 1994.

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7

Feder, Sid. The Luciano story. New York: Da Capo Press, 1994.

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8

Blotner, Joseph Leo. Faulkner: A biography. Jackson: University Press of Mississippi, 2005.

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Dowling, David. William Faulkner. Basingstoke: Macmillan Education, 1989.

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10

Sax, Boria. William Faulkner's The sound and the fury. Piscataway, N.J: Research & Education Association, 1996.

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Book chapters on the topic "1897-1962"

1

Aronson, Arnold. "Caspar Neher (1897–1962)." In Fifty Key Theatre Designers, 138–43. New York: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9780429277856-23.

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2

"William Faulkner (1897-1962)." In The Twentieth-Century American Fiction Handbook, 85–90. Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2012. http://dx.doi.org/10.1002/9781444393675.ch16.

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3

Cheval, Olivier. "Bataille, Georges (1897-1962)." In Dictionnaire d'iconologie filmique, 65–70. Presses universitaires de Lyon, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.47393.

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4

Massa, Ann. "William Faulkner (1897–1962)." In American Literature in Context, 186–99. Routledge, 2016. http://dx.doi.org/10.4324/9781315535531-15.

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5

Roman, Thomas. "Georges Calzant (1897-1962)." In Lettres à Charles Maurras, 159–77. Presses universitaires du Septentrion, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.39432.

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6

"BATAILLE, GEORGES (1897–1962)." In Cultural Theory: The Key Thinkers, 19–21. Routledge, 2005. http://dx.doi.org/10.4324/9780203996423-8.

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7

"William Faulkner (1897 –1962)." In The Columbia Companion to the Twentieth-Century American Short Story, 251–58. Columbia University Press, 2004. http://dx.doi.org/10.7312/gelf11098-048.

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8

Arya, Rina. "Georges Bataille (1897–1962)." In Religion and European Philosophy, 222–34. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315642253-20.

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9

Herbert, Rosemary. "William Faulkner (1897–1962)." In Murder on Deck!, 92–103. Oxford University PressNew York, NY, 1998. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780195086034.003.0006.

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Abstract A Nobel laureate in literature, the southern-born William Faulkner became one of the foremost American novelists of his generation. His work, set in the fictional Yoknapatawpha County, Mississippi, mapped the territory in both a physical and moral sense. He knew his southern scene well. Born William Cuthbert Falkner (he later changed the spelling of the family name), he grew up in Oxford, Mississippi, where he did not complete high school. He joined Canada’s Royal Air Force, then attended the University of Mississippi, where he served as the university postmaster. He also produced a privately printed book of poetry before living briefly in New Orleans and writing sketches for newspapers there. He traveled to Europe and later returned to Oxford, where he married, had one daughter, and embarked upon his career as a full-time writer.
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Müller, Timo. "18 William Faulkner (1897–1962)." In Handbook of the American Short Story, 343–60. De Gruyter, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9783110587647-019.

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