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Dissertations / Theses on the topic '18e Mission'
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Brooks, Bradley A. "CORRELATION OF READY FOR TASKING TO FULL MISSION CAPABLE METRICS FOR F/A-18E/F." Monterey, California. Naval Postgraduate School, 2013. http://hdl.handle.net/10945/32798.
Full textAbstract:
Historically, the U.S. Navy has utilized Full Mission Capable (FMC) as the standard metric in assessing aviation readiness, but an alternative to FMC has been introduced by air wing commanders: Ready for Tasking (RFT). RFT is a less demanding standard for readiness that provides a better representation of mission success than FMC. Since FMC is used as an input to aviation repairable sparing models, before RFT can replace FMC in funding models it is necessary to analyze the linkage between RFT and FMC. This thesis explores the relationship between RFT and FMC based on five years of data from the East Coast Carrier Air Wings flying F/A-18E/F Super Hornets. Linear and logistic regression models are developed to analyze the impacts 11 common variables have on RFT. It also examines readiness trends throughout the Fleet Response Training Plan.
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Dubois, Paul-André. "Chant et mission en Nouvelle-France : espace et rencontre des cultures." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17927.
Full text
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Weber, Anne. "Missionnaires et chrétientés en Chine au XVIIIe siècle : l''exemple de la mission du SICHUAN (années 1730-1760): autour du journal du prêtre chinois André Li et la correspondance missionnaire." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070048.
Full textAbstract:
Cette thèse, relative à l'histoire des missions de Chine, se fonde sur des archives françaises et latines conservées aux Archives de la Société des Missions étrangères de Paris. Elle s'appuie à la fois sur la correspondance des missionnaires présents au Sichuan et sur le journal de 830 pages du prêtre chinois André Li. Cette étude vise donc à appréhender le point de vue d'un représentant du clergé indigène, alors que l'histoire des missions s'est principalement faite à partir des récits de missionnaires européens. Le XVIIIe siècle fut, en Chine, une époque de proscription du christianisme. Cette thèse a pour objectif l'étude des moyens mis en œuvre par les missionnaires du Sichuan (grande province de l'ouest de la Chine) et les chrétientés qu'ils administraient pour faire face aux persécutions et organiser la mission. Son second objectif est de mettre en évidence les particularités du christianisme tel qu'on le pratiquait dans le Sichuan du XVIIIe siècle, ainsi que la progression de la religion au sein de la mission. Enfin, elle exploite les renseignements apportés par les sources missionnaires sur la société, l'économie et les institutions du Sichuan et de la Chine au XVIIIe siècleIn this work we aim to study the attitude of the missionaries and Christians in 18 Century's Szechwan (China), who had to cope with prosecutions, and the organisation of the mission in such a difficult context. We also study the specificities of the Christian religion in Szechwan, its progression and the important action of the Chinese priests -particularly Andrew Li, whose diary we have integrally studied and partly translated - in the mission
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McCormick, Andrew Pâris. "Religion et jeux de pouvoir en Méditerranée : les lazaristes sur l'île grecque de Naxos (1780-1840)." Paris, INALCO, 2012. http://www.theses.fr/2012INAL0010.
Full textAbstract:
Cette thèse retrace l’évolution des rapports toujours plus tendus entre les missionnaires français communément connus sous le nom de lazaristes et la communité catholique (ou latine) de Naxos, depuis l’arrivée des lazaristes en 1783 jusqu’au règlement précaire des conflits en 1840. Elle étudie également les origines de ces conflits, qui remontent sans doute à l’arrivée des jésuites à Naxos en 1627The thesis follows the development of the increasingly fraught relationship between the French missionaries commonly known as the Lazarists and the Catholic (or Latin) community of Naxos, from the Lazarists' arrival in 1783 until the tenuous settlement of the conflicts in 1840. It also looks at the roots of these conflicts, which can arguably be traced to the arrival on the Jesuits on Naxos in 1627
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Bernard, Annie. "La mission catholique des Îles-de-la-Madeleine (1792-1846) : structuration institutionnelle et encadrement religieux en milieu insulaire." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17972.
Full text
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Papailiaki, Niki. "Aspects de la mission catholique auprès des Grecs de l'Empire ottoman : archives grecques inédites des Capucins de Paris (XVIIe-XVIIIe siècles)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5023.
Full textAbstract:
Nous éditons ici des documents grecs se trouvant aux archives provinciales des Capucins de Paris. A partir de ces documents, nous avons étudié l’action apostolique, et principalement le terrain sur lequel les missionaires rencontrent les futurs convertis, là où la légitimité de leur action se confronte aux réactions des fidèles. L’activité apostolique en Orient de la branche française des Capucins qui commence durant les trentes premières années du XVIIème siècle est expliquée et resituée dans la politique générale de la mission capucine française de cette époque. Dans un autre temps nous étudions les structures d’accueil et les alliances qui se tissent sur place et qui facilitent l’établissement d’un relais. Nous étudions par la suite les méthodes d’évangélisation et les stratégies de séduction. A travers les témoignages publiés nous faisons l’analyse des armes dont les Capucins disposent : la prédication, la confession, la cathéchèse, l’éducation. Les missionnaires arrivent dans la région de la mer Egée dans un moment crucial : la récupération de l’espace par les ottomans impliquerait la récupération religieuse par le patriarcat de Constantinople. Ce qui appairait comme priorité est de récupérer un troupeau de fidèles, auquel il faut inculquer une série de comportements pour qu’il devienne orthodoxeWe edit Greek documents found in the Provincial Archives of the Capuchins of Paris. Thanks to these sources we studied the apostolic action, and we mainly described the land in which the legitimacy of their action was confronted to the faithful’ reactions. The apostolic action of the French Capuchins in Orient which has started during the early thirties of the 17th century, is explained here by the general politics of the French capuchin mission. More over we describe the structures of reception and the relations settled which facilitated the establishment of the mission. We also study the strategies of seduction. Through the testimonies of our documents we analyze the methods used by the Capuchin missionary: the preach, the confession, the catechism and the education. . The catholic missionaries arrive in the Aegean islands during a crucial period. The Ottoman conquest means the religious recuperation of this space by the Patriarchate of Constantinople. Their first aim is to recuperate the Christians and to teach them how to become orthodox
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Sweet, Brad. "Réfractaire and mission priests in post-deportation Acadian education in eastern Nova Scotia, 1792-1840." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape8/PQDD_0018/MQ49049.pdf.
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Lafond, Jean-Philippe. "La bureaucratie impériale chinoise sous le regard jésuite aux 16e et 18e siècles." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27227/27227.pdf.
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Weyer, Michel. "Johann Gottlieb Burckhardt (1756-1800) : les itinéraires d'un ecclésiastique luthérien saxon, témoin et acteur de son univers des "lumières tardives"." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK005/document.
Full textAbstract:
Ce travail replace la vie et la pensée d’un maître de conférences de l’université de Leipzig dans le contexte de son temps. Il retrace le parcours d’un orphelin pauvre, né à Eisleben comme son héros Martin Luther. Bénéficiaire de nombreux soutiens, il devint un lettré dont l’ambition fut une carrière universitaire, mais qui devint finalement pasteur de la principale des paroisses luthériennes germanophones de Londres, sans pour autant perdre de vue sa Saxe natale, ni l’ensemble du continent. Piétiste convaincu qu’il fallait lire Luther sous cet éclairage, Burckhardt vit dans Wesley et sa religion du cœur la continuation de ce qu’eut souhaité le Réformateur. Notre travail s’appuie sur un corpus documentaire rassemblant la totalité de ce qui sortit de sa plume, et analyse ces sources en relation avec les réactions qu’elles suscitèrent dans son entourage. En un temps marqué par la violence guerrière, notamment la Révolution française et les diverses remises en cause du passé, Burckhardt apparaît comme exemplaire du sort et des combats intérieurs des innombrables ecclésiastiques de son temps, obligés de se positionner au risque d’entrer dans des polémiques. Habité par le désir de voir la chrétienté se réveiller, il devint une passerelle entre le réveil anglo- saxon et celui du continent européen. L’œuvre de celui qui était aussi historien à ses heures permet de redécouvrir la fin d’un siècle tel qu’il le percevaitPlacing the life and thought of a former teacher at the university of Leipzig in the context of his time, this study develops the career of a poor orphan, born in Eisleben like his hero Martin Luther. Having been socially helped in various ways, he became a scholar whose ambition was to make a professional career at his Saxon university. His way brought him finally to London, where he became the pastor of the main of the local German-speaking Lutheran parishes. Keeping in touch with the continent, Burckhardt read Luther in the light of his Pietism and made the acquaintance of Wesley. He saw in his pietistic religion of the heart the continuation in Great-Britain of what he wished for his Lutheranism. Our study explores his writings as well as the numerous reactions to which they lead in the environment of the author and in the press. In his time marked by many wars between the nations, and by a deep questioning of the past, Burckhardt appears to have been exemplary for the lot of the most of his colleagues, obliged to take position at the risk to be involved in polemics. Wishing to see a renewed Christianity, he accepted the official role of being a link between the British revival and that of the European continent. The writings of the Historian that he has been occasionally carry the image of how Burckhardt saw the end of his century
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Galland, Caroline. "Pour le service de Dieu, du roi et du Bien public : l’apostolat des récollets en Nouvelle-France aux XVIIe et XVIIIe siècles." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100131.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur l’apostolat des récollets de l’Amérique française puis anglaise aux XVIIe et XVIIIe siècles. La principale originalité des frères réside dans la diversité des champs d’apostolat et dans les changements de priorité qu’ils accordent à chacun d’entre eux. A travers l’apostolat, c’est l’identité franciscaine qui se joue : comment les frères expérimentent-ils, en Nouvelle-France, une autre façon d’être et de se vivre récollet ? Il s’agit de s’interroger sur la réforme des récollets au sein du mouvement de la stricte Observance franciscaine et sur son évolution dans un contexte colonial. Notre objectif est donc de saisir le double mouvement à l’œuvre dans l’histoire des récollets en Nouvelle-France : dans quelle mesure l’identité de ces franciscains réformés permet-elle de comprendre leur pratique missionnaire outre-Atlantique entendue au sens large ? Et comment la mission sous ses différentes formes, dans le contexte spécifique de la colonie, influe-t-elle en retour sur l’identité des frères ? Ce double mouvement – transformer le monde et être transformé en retour par le monde – est au fondement même du franciscanisme. Le cas des récollets de la Nouvelle-France donne à voir cette dialectique à l’œuvre. Si, au XVIIe siècle, les frères oscillent encore entre ouverture au monde et repli sur le couvent, un siècle plus tard, ils se sont tant ouverts que nombre d’entre eux ont délaissé le couvent pour la paroisseThis study deals with the apostolate of the Recollet brothers in French then English America in the seventeenth and eighteenth centuries. The diversity of their fields of action as well as the change of priority they granted to each one in turn, makes for the most part the originality of their work. Through the apostolate, Franciscan identity is at stake; how do the brothers experiment their being Recollet in New France and cope with their new way of life ? The reform of the Recollet rule within the larger and stricter Franciscan Discipline, and its evolution in the colonial context, raise questions. The purpose of this study is thus to show the double movement at work in the history of the Recollets in New France: in what measure the identity of these reformed Franciscans allows us to understand their missionary work overseas – missionary work being taken in a large sense – and how, in the specific context of the colony, their mission in their various forms can in return influence the identity of the brothers ? This double movement – changing the world and being changed by the world – is at the roots of the Franciscan order. The history of the Recollets in New France clearly shows that dialectic. Though the brothers still wobble between the opening to the world and the reclusion into monastery life in the seventeenth century, a century later they are so opened to the world that a number of them have left the convent for the parish
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Povero, Chiara. "Les Missions catholiques contre les Réformés du duché savoiard aux XVIe-XVIIIe siècle." Chambéry, 2004. http://www.theses.fr/2004CHAML009.
Full textAbstract:
L'histoire des missions catholiques dans les vallées du Piémont occidental a été reconstruite à partir de la définition du contexte géographique et temporel de la région. La zone de l'apostolat missionnaire était une zone de frontière religieuse et politique dans les Alpes, disputée entre différents pouvoirs (ducs savoyards et rois français). Les dates de début et de conclusion de la recherche sont 1598 et 1773 : la première vit la promulgation de l'Edit de Nantes par Henti IV, loi considérable pour les réformés sujets de la France. La dernière coïncide avec un autre important événement pour l'histoire religieuse européenne : la suppression de la Compagnie de Jésus par le pape Clément XIV, ordre très employé dans les missions alpines avec d'autres familles régulières : les frères capucins et les mineurs réformés. Un des caractères les plus remarquables de l'apostolat catholique dans cette zone de frontière fut la collaboration entre l'Eglise catholique et le pouvoir temporel des ducs savoyards et des rois français. Les missions des réguliers eurent leur apogée à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe, lorsque l'aide des autorités civiles ou ecclésiastiques fut totale. Ensuite ce soutien manqua et les missions subirent une forte critique de la part du clergé séculier, qui avait retrouvé son autorité et sa puissance et jouissait du soutien des évêques de la Maison de Savoie. Cette dernière préféra fonder des paroisses plutôt que des missions, au contraire de ce qu'elle avait fait au siècle précédent. Les missions alpines avaient achevé leur tâche et perdu leur monopole religieux : conversion des réformés présents dans les vallées de Pragelas, Pérouse, Luserna et Saint Martin ; controverse avec les Ministres de la "prétendue religion Reformée"; compilation et distribution de "bons livres" de dévotion ; catéchèse ; confession et administration de tous les sacrements ; contrôle de la moralité et religiosité des anciens catholiques et surtout des nouveaux convertis. La complexité des rôles joués par les missionnaires et l'évaluation de leur réelle efficacité révèlent l'entrelacement de l'histoire missionnaire avec plusieurs aspects de l'histoire politique, sociale, économique, au-delà des caractères propres à la zone alpine.
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Maldavsky, Aliocha. "Recherches sur l'identité missionnaire de la province péruvienne de la Compagnie de Jesus (1568-1640)." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100134.
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Verwimp, Régis. "L'Église et la vie religieuse de Guyane française moderne : la religion en Guyane, XVIIe-XVIIIe siècles." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0131.
Full textAbstract:
Cette étude sur l'Eglise et la vie religieuse de la Guyane française moderne débute au XVIIe siècle avec une alternance des dominiations européennes et en conséquence des expériences pluriconfessionnelles. A partir de 1664, ce sont les Jésuites qui assurent l'ensemble des fonctions spirituelles de cette colonie : auprès des colons avec un peu de modifications par rapport à la France; auprès des Amérindiens, d'abord avec des missions volantes, puis avec des missions fixes ouvertes caractérisées par leur adaptabilité théologique et leur christianisme centrifuge; auprès des esclaves en tentant d'une part d'éduqyer leur propre population servile dans un esprit de charité chrétienne et en cherchant d'autre part à améliorer les conditions de vie des esclaves des laïcs. Grâce à la collaboration entre les autorités royales et religieuses, les missions sont montées dans la région de Kourou, puis sur l'Oyapock; elles sont financées par un système de plantations (habitations), jusqu'à l'expulsion des Jésuites de Guyane (1769)This study of church and religious life in modern French Guyana starts suring the XVIIth century with the alternation of European domination's, and consequently with pluriconfessional experiences. From 1664, the Jesuits are in charge of all spiritual matters of this colony : toward the colons with few modifications in relation to France; toward the Native Americans first with flying missions and then with settled open missions characterized by their theological adaptability and their centrifuge Christianity; and toward the slaves trying, on the one hand, to educate their own servile population in a Christian charity spirit, and, on the other hand, looking for better conditions of life for laymen's slaves. Thanks to the collaboration between royal and religious authorities, missions are settled in Kourou's area, and then on Oyapock; they are financed with a plantation systeme (habitations), until the expulsion of Jesuits from Guyana (1769)
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Mantienne, Frédéric. "Les relations politiques et commerciales entre la France et la péninsule indochinoise : XVIIIe siècle /." Paris : Les Indes savantes, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390241399.
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Dutra, de Oliveira Soalheiro Cruz Bruna. "Política et retórica : estratégias de conversão nas missões jesuítas do Mogol e Tibete (XVI-XVIII)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0044.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, j’analyse les sources écrites (lettres et traités en portugais, italien et espagnol) produites par les missionnaires jésuites à la cour moghole et au Tibet de 1570 à 1721. J’aborde aussi la présence des jésuites au Bengale et j’essaie de connecter ces espaces de mission par le biais de leur correspondance épistolaire. Ma recherche débute dans la décennie précédant l’établissement des jésuites à la cour d’Akbar et s’achève avec la dernière année d’Ippolito Desideri passée à Lhassa. Au cœur de ma thèse, j’examine la relation entre les stratégies de conversion adoptées dans ces missions et l’élaboration de catégories telles que la « prédication » fondée sur le dialogue et la persuasion en tant que seule méthode cathéchétique possibleIn this thesis, I analyze written sources (letters and treatises in Portuguese, Italian and Spanish) produced by the Jesuite missionaries at the Mughal court and in Tibet, from 1570 to 1721. I also address Jesuit presence in Bengal and try to connect these mission spaces by way of their correspondence. My research starts with the decade preceding the establishment of the Jesuits at the Akbar’s court, and concludes with Ippolito Desideri’s last year in Lhasa. At the heart of my thesis is the relationship between the conversion strategies adopted in these missions and the elaboration of categories such as “predication” based on dialogue and persuasion as the only possible catechetical method
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จิตต์กล้า, กันตพงศ์. "Une stratégie élitiste d'évangélisation au Siam : de la louange du roi à la louange de Dieu." Thesis, Paris, INALCO, 2019. http://www.theses.fr/2019INAL0009.
Full textAbstract:
Arrivés au Siam en 1664, les Pères des Missions Étrangères de Paris (MEP) sont bien accueillis par le roi Naraï. Ils y attendent que la situation politique au Tonkin et en Cochinchine se calme pour poursuivre leur voyage. Ils vont y rester et, en 1681, Mgr Laneau, leur chef, est nommé Vicaire apostolique du Siam. Si les premières décennies sont un âge d’or, la Révolution de 1688, marquant un sentiment anti-français et anti-chrétien, fait du XVIIIe siècle une période de déstabilisation. Après la prise d’Ayutthaya par les Birmans, en 1767, et l’avènement de la dynastie Chakri, en 1782, la Mission retrouve une position stable dans le royaume. Les Pères des MEP vont apprendre la langue du pays. Mgr Laneau puis ses successeurs étudient la littérature classique siamoise, devenant spécialistes de la langue de Cour, ce que reflètent leurs ouvrages en siamois. Pourtant, cette maîtrise de la langue ne leur permet pas d’évangéliser le peuple. Ils s’attachent à former des prêtres autochtones dans leurs séminaires. Ce n’est qu’à la fin du XIXe siècle que leurs enseignements participent à la modernisation du pays. Les ouvrages des Pères des MEP montrent une volonté de développer un vocabulaire siamois adapté à l’enseignement religieux. Le vocabulaire royal, la littérature classique, le vocabulaire bouddhiste, le pāli et du sanskrit servent à créer des néologismes développent une stratégie élitiste, tournée vers les dirigeants. Cette politique explique l’échec relatif de l’évangélisation du peuple. Les Pères des MEP semblent être demeurés dans la ligne définie par les traités de Westphalie, cujus regio cujus religioArrived in Siam in 1664, the Fathers of the Foreign Missions of Paris (MEP) arrived were welcomed by King Naraï. They expected the political situation in Tonkin and Cochin China to calm down to continue their journey. Hence, they stayed there in Siam and in 1681, Bishop Laneau, their leader, was named Vicar Apostolic of Siam. If the first decades were a golden age, the Revolution of 1688, marking an anti-French and anti-Christian sentiment, made the 18th century a period of destabilizsation. After the destruction of Ayutthaya by the Burmese in 1767 and the advent of the Chakri dynasty in 1782, the Mission found a stable position in the kingdom.The Fathers of the MEP learned the language of the country. Bishop Laneau and his successors studied classical Siamese literature and then specialists in the language of the court, as reflected in their works in Siamese. Yet, this mastery of the language did not allow them to evangelize the people. They worked to train indigenous priests in their seminaries. It was only at the end of the 19th century that their teachings helped to modernize the country.The works of the Fathers of the MEP proved a desire to develop Siamese vocabulary and adapted it to religious education. The royal vocabulary, classical literature, Buddhist vocabulary, Pāli and Sanskrit were used to create neologisms and developed an elitist strategy which turned towards the leaders. This policy explained the relative failure of the evangelization of the people. The Fathers of the MEP seem to have remained in the line defined by the Westphalian Treaties: Cujus regio, cujus religio
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Hiet-Guihur, Évelyne. "Le voyage dans la formation des missionnaires de la Société des Missions Étrangères : 1660-1791." Lorient, 2011. http://www.theses.fr/2011LORIL226.
Full textAbstract:
La Société des Missions Etrangères est officiellement constituée en 1663 par les quatre vicaires apostoliques que vient de nommer Alexandre VII : François de Laval Montmorency pour le Québec, François Pallu, Lambert de La Motte et Ignace Cotolendi pour l’Extrême-Orient. Dans ses missions d’Asie, la nouvelle organisation, à vocation exclusivement missionnaire, se donne pour objectif de former le clergé de cette Eglise naissante. La Société est immédiatement confrontée à des difficultés gérer la distance qui existe entre son lieu d’activité missionnaire et le séminaire parisien où la plupart des membres n’ont aucune expérience de terrain. Des difficultés de communications se manifestent rapidement générant de très fortes tensions entre les acteurs. Le voyage apparaît comme l’élément déterminant de cette situation. Il permet aux missionnaires de s’adapter graduellement à leurs nouvelles conditions de vie. A l’inverse, il fait défaut aux directeurs qui ne comprennent pas les contraintes liées à la spécificité de chaque lieu de mission. L’incertitude et la lenteur des échanges résultant des conditions de circulation de l’époque accentuent la séparation physique et mentale des membres de la Société. La compréhension du fonctionnement de la Société des Missions Etrangères entre 1660 et 1791 passe par l’étude du voyage comme temps d’apprentissage à la missionThe Foreign Missions Society is officially established in 1663 by the four vicars apostolic that had just appointed Alexandre VII: François de Laval Montmorency for Québec, François Pallu, Lambert de La Motte and Ignace Cotolendi for the Far East. In its missions in Asia, the new organisation with an exclusively missionary purpose aims at forming the clergy of this emerging Church. The Society is immediately confronted with difficulties in dealing with the distance between the place of the missionary activity and the Paris seminary, where most of its members have no field experience. There are communication difficulties that become visible quite rapidly and generate strong tensions between the actors. The voyage seems to be the decisive element of this situation. It allows the missionaries to gradually adapt to their new living conditions. On the contrary, it is a missing element for the directors, who do not understand the constraints specifically related to each mission place. The uncertainty and the slowness of exchanges which result from the transport conditions of the age deepen the physical and mental gap between the members of the Society. Getting a grasp of the functioning of the Foreign Missions Society between 1660 and 1791 includes the study of voyage as an apprenticeship period for the mission
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Hapaitahaa, Joany. "Mission et colonisation à Tahiti de 1842 à 1880." Saint-Etienne, 2004. http://www.theses.fr/2004STET2094.
Full text
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Gaulier, Patricia. "Du tekoha à la réduction jésuite : trajectoire guarani du XVIe au XVIIIe siècles." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010624.
Full textAbstract:
Les guarani, horticulteurs de la foret subtropicale sont originaires de l’Amazonie. Il y a environ 2000 ans, ils amorcèrent leur extension vers le sud du Brésil, le long du littoral et des grands fleuves. Les premiers européens entrèrent rapidement en contact avec ces groupes, principalement dans la région du Rio de La Plata. Notre étude privilégie les guarani car nous pouvons appréhender l'étendue de leur trajectoire depuis la période néolithique puis, durant les premiers contacts avec les européens au XVIe siècle, enfin pendant la période des réductions jésuites, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Soulignons qu'à l'heure actuelle, même dans des conditions de vie précaires, les populations guarani sont toujours présentes. Les réductions jésuites, mises en place au XVIIe siècle, représentent un espace privilégié où les contacts entre deux cultures, éloignées dans le temps et l'espace, ont donné naissance à un mode de vie exclusif, imprégné du choc et de la rencontre de trois fronts culturels: les guarani, les jésuites et les premiers contacts européens du XVIe siècle. Afin d'avoir une vision plus entière de la trajectoire guarani, nous avons utilisé toutes les données concernant ces populations ou des groupes proches. Nous pensons que seule une approche pluridisciplinaire rend possible une vision plus complète. Les données de base restent essentiellement les témoignages des chroniqueurs, en ce qui concerne le XVIe siècle, puis les textes et correspondances des jésuites pour la période des réductions. Nous insistons sur les apports fondamentaux de l'archéologie pour la période néolithique mais aussi pour l'étude des réductions jésuites. C'est à travers l'étude des bouleversements de la culture matérielle recueillie en fouilles, (les outils, les techniques d'acquisition des ressources, l'organisation spatiale etc. ), mais aussi dans la persistance de certains traits, que nous pouvons étudier et comprendre les impacts provoqués par la rencontre et la cohabitation de ces cultures différentesThe guarani, horticulturists of the subtropical forest are originated from Amazonia. Two thousand years ago, they initiated their development to the south of brazil, along the coast and the great rivers. Quickly, the first europeans entered in contact with them, principally in the rio de la plata area. Our study gives a great place to guarani because we can perceive the extent of their trajectory since the neolithic period; the 16 th, period of first europeans contacts and the 17th ans 18th centuries, period of jesuit reduction. We will emphasized that, nowadays, in spite of precarious situation, the guarani population does still exist. The jesuit reduction, set up in the 17th century, represents a place where contacts between the two cultures, distant in time and space, gave birth to an exclusive life style filled by shock and conjonction of the three cultural fronts: guarani, jesuit and also the first european contacts. In order to have a more global vision of the guarani trajectory, we have used all informations related to these populations or those wich are close. We wish to show that a pluridisciplinary attitude is the way for a global vision. Arguments are essentially the croniclers accounts of the 16th century and then texts and jesuit correspondances for the jesuit reduction period. We lay great stress upon the fundamental contribution of archeology, for neolithic period but also jesuit reduction studies. Through the study of material culture collected during the excavations, but also the length of some cultural aspects, we can study and understand the impact caused by this melting pot cultures
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Bergerot, Guillaume. "« Oriatur in diebus vestris justitia et abundantia pacis » : La mission de justice du roi de Louis VI à Philippe II Auguste." Thesis, Paris 2, 2019. http://www.theses.fr/2019PA020035.
Full textAbstract:
La justice, office immuable de la royauté, permit aux rois du XIIe siècle de recouvrer progressivement leur autorité à l’échelle du regnum. Louis VI, et surtout Louis VII dont le règne mérite d’être réhabilité, y travaillèrent avec pragmatisme, l’exerçant comme une mission autonome reçue lors du sacre en vue de la paix. Ils préparèrent ainsi l’éclat du règne de Philippe Auguste. En 1223, la justice royale manifeste incontestablement la supériorité du roi sur ses sujets : sa majesté. La justice du roi ne se résume pas à son office judiciaire. Elle imposait au roi de conserver à chacun son droit avant même l’émergence des conflits. La juridiction gracieuse permit aux Capétiens d’étendre leur autorité protectrice par l’octroi de chartes de confirmation, de diplômes de sauvegarde et de garanties apportées aux actes juridiques réalisés par leurs sujets. Les Capétiens s’attachèrent à protéger les plus démunis et à soulager leur détresse matérielle, mettant en œuvre une forme de justice sociale. La procédure permit d’attraire dans les juridictions royales les justiciables, confiants dans l’équité des décisions de justice. Les modes alternatifs de règlement des conflits permettaient au roi de rétablir la concorde. Ses jugements étaient tempérés par la miséricorde et la clémence, marques de son autorité. Pour autant, le roi prononçait les peines les plus rigoureuses, selon le principe de la rétribution. La justice était attendue du roi : ses sujets la désiraient ainsi que le révèlent les lettres de plaintes. En répondant à ces requêtes, les Capétiens exercèrent leur devoir, manifestèrent leur légitimité à gouverner et préparèrent le renouveau de la souveraineté royaleJustice, the unchanging duty of the royalship, gave to the Kings of the XII century, the ability to progressively regain their authority throughout the regnum.Louis VI, but more importantly Louis VII whose the reign should be rehabilitated, worked on it pragmatically, dealing with it like a sacred mission received during the coronation ceremony and exercised in their own way for peace. Throughout their reigns, they contributed to the splendor of the following reign of Philippe August.In 1223, royal justice was expressed clearly through the supremacy of the king over his people: his majesty. Royal justice meant more the king’s judicial function. The king had to protect right before the conflicts.The Capetians free jurisdiction extended their leadership over the kingdom, giving charters of confirmation, charters for protecting people and their juridicial acts. The Capetians were zealous in taking care of the weak, in trying hard to alleviate their plight and working for the establishment of social justice. The judicial proceedings in royal court were efficient and made the royal justice very attractive : people believed in the equity of the royal judge’s decisions.The alternative dispute resolution allowed them to restore the concord. The royal judgements showed mercy and clemency -signs of the king’s authority. However it happened he gave severe punishments based on retribution. The subjects claimed for the royal justice royal. Being concerned by their requests, the Capetians honored their royal duty and proved their ability and efficiency for governing. They infused a new political breathe which would make the royal sovereignty great again soon
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El, Alaoui Youssef. "Jésuites, Morisques et Indiens : Etude comparative des méthodes d'évangélisation de la Compagnie de Jésus d'après les traités de José de Acosta (1588) et d'Ignacio de las Casas (1605-1607)." Rouen, 1998. http://www.theses.fr/1998ROUEL301.
Full textAbstract:
A partir des traités de José de Acosta (De Procuranda Indorum Sainte, 1588) et du jésuite d'origine morisque Ignacio de Las Casas (De los Moriscos de Espana, 1605-1607, dont nous avons fait une transcription et une étude critique), nous avons analysé deux aspects importants de la politique d'évangélisation et d'assimilation des morisques (Grenade et Valence) en Espagne et des indiens d'Amérique (Quito et région amazonienne de Maynas) dans le royaume de Quito : l'apprentissage des langues indigènes (l'arabe, le quechua et d'autres langues amérindiennes) et l'éducation des enfants en vue de former des auxiliaires de l'évangélisation. Pour situer l'action des jésuites dans le contexte de la politique d'assimilation et d'acculturation menée par la couronne et l'Église vis a vis de ces minorités, nous avons analysé comparativement certains aspects de cette politique à travers l'étude des décisions prises dans les diverses assemblées qui se tinrent en Espagne sur la question morisque, l'appareil législatif (pragmatiques, Recopilacion de las Leyes de Indias, etc. ) Ainsi que les décisions prises par les synodes et conciles hispano-américains, notamment le synode de Guadix (1554) et le concile de Lima III (1583). Pour compléter notre analyse, nous avons utilisé aussi le témoignage de plusieurs missionnaires jésuites de la région de Maynas (XVIème-XVIIIème siècles). L'analyse comparative des méthodes d'évangélisation jésuites auprès de ces deux populations nous ont permis de dégager une stratégie missionnaire et d'approche de l'autre qui s'inscrivait dans le prolongement de l'expansion planétaire du christianisme. A travers le traité de José de Acosta et de celui d’Ignacio de Las Casas, dernier témoignage jésuite sur le problème morisque que nous considérons comme le pendant hispanique du De Procuranda, nous avons vu que la Compagnie de Jésus se démarquait des autres acteurs de l'évangélisation de ces minorités par sa vision humaniste de l'autre et le respect de certains particularismesStarting from the treaties of José de Acosta (De Procuranda Indorum Salute, 1588) and of the jesuit of moorish origin Ignado de Las Casas (De los Moriscos de Espana, 1605-1607, that we have transcribed and criticised), we have analysed two important aspects of the politic of evangelization and of assimilation of the moriscos in Spain (Grenada and Valence) and of American Indians (Quito and the amazonian region of the maynas) in the kingdom of quito : the apprenticeship of native languages (the Arabic, the Quechua and other Amerindian languages) and the education of children with a view to form auxiliaries of the evangelization. In order to situate the action of the Jesuits in the context of the policy of assimilation and of accumulation made by the crown and the church against those minorities, we have analysed comparatively certain aspects of this policy through the study of the decisions made in the various assemblies that took place in Spain about the Moriscos question, the legal system and the decisions made by the synods and the American councils, especially Synod of Guadix (1554) and Council of Lima III (1583). To add to our analysis, we have also used the testimony of several Jesuit missionaries from the region of Maynas (16th-18th century). The comparative analysis of the Jesuit methods of evangelization on those two populations has enabled us to find a strategy of the missionary and the approach of the other along the lines of the planetary expansion of christianism. Through the treaties of José de Acosta and of Ignacio de Las Casas, last Jesuit testimony on the Moriscos problem that we consider and the matching piece of the treaty of Acosta, De Procuranda, we have seen that the Society of Jesus was standing out from the other actors of the evangelization of those minorities by his humanist vision of the other and the respect of certain particularisms
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Verdeil, Chantal. "Les jésuites de Syrie (1830-1864) : une mission auprès des chrétiens d'Orient au début des réformes ottomanes." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040088.
Full textAbstract:
En 1831, la Compagnie de Jésus envoie trois missionnaires en Syrie ottomane. Conformément aux vœux du Saint-Siège, les jésuites entendent affermir les Eglises catholiques orientales et lutter contre les missions protestantes. Après 1850, ils reçoivent aussi le soutien de la France qui voit dans leur action le moyen d'étendre son influence en Orient. En Syrie, les jésuites s'installent au Mont-Liban, puis à Beyrouth et Sai͏̈da. Etroitement surveillés par le clergé oriental, soumis aux exigences de leurs protecteurs (pachas, consuls, émirs), ils se consacrent surtout à l'enseignement et au soin spirituel des catholiques qui vivent à proximité de leurs résidences, et, à partir de 1860, abandonnent quasiment tout apostolat en direction des autres chrétiens d'Orient ou des musulmans. Du séminaire-collège de Ghazir qu'ils ont ouvert en 1846, sont sortis bien des cadres des Eglises catholiques orientales de la fin du XIXe siècle. Par la création d'instituts enseignants féminins destinés à instruire les filles, les jésuites ont aussi contribué à modifier la place de la femme dans la société orientale. Par leur apostolat, ils ont enfin encouragé les fidèles catholiques orientaux à faire corps autour de leur clergé, et ont ainsi fortifié les Eglises catholiques orientales qui deviendront, au XXe siècle, des communautés politiquesIn 1831, Jesus' Company sent three missionaries to Syria. In accordance with the wishes of the Holy See, the Jesuits intend to establish the Catholic Churches of the Orient and also to fight against protestant missions. After 1850 they also got France's support; it provided the mission with a mean for extending its influence in the Orient. In Syria, the Jesuits settled in Mont-Lebanon, then in Beirut and Saida. Closely scrutinized by the oriental clergy, subjected to the demands of their protectors (pashas, consuls, emirs) they particularly devoted themselves to teaching and to the spiritual care of Catholics living near their residences and from 1860 they nearly gave up all apostolate to the other Christians or Muslims of the Orient. At the end of the 19th century, many clerics of the oriental Catholic Churches had graduated from Ghazir's college-seminary which the Jesuits opened in 1846. Through the creation of communities of nuns who devoted themselves to the girls' education, the Jesuits had a part in the transformation of the women's role in the Oriental society. By their apostolic work, they encouraged the Oriental Catholics to assemble around their clergy and supported the Oriental-Catholics Churches which became political communities during the 20th century
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Brunet, François. "La Collecte des vues : explorateurs et photographes en mission dans l'Ouest américain : 1839-1879." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0026.
Full textAbstract:
Notre enquete prend pour objet les archives photographiques issues de l'exploration de l'ouest americain au xixe siecle. Il s'agit d'etudier la genese et les modalites d'une collaboration entre savants et photographes. En premier lieu, nous reconsiderons le statut d'invention de la photographie, et les conditions de son acclimatation aux etats-unis. Puis nous examinons sa penetration progressive dans l'exploration americaine, en distinguant quatre etapes. 1) la periode de l'exploration "humboldtienne". 2) l'exploration de la californie. 3) l'experience des reportages photographiques sur la guerre de secession. 4) la periode des "great surveys", qui s'accompagne d'une production photographique massive. Enfin, nous posons la question des enjeux de ce qui apparait comme une politique photographique. Celle-ci echappe largement a la rationalite scientifique, et tend plutot a constituer une archive pittoresque et ethnographique. Susceptible de multiples exploitations. Ainsi, plutot que dans la perspective aujourd'hui dominante de l'histoire de l'art, nous replacons le corpus considere dans le champ des etudes americaines, et d'une histoire des pratiques de l'image encore a constituerOur inquiry takes for its objet the photographic archives produced by the exploration of the american west in the xixth century. Our purpose is to study the genesis and different aspects of a collaboration between scientists and photographers. In the first place, we reconsider the status of photography as an ivnention, and the conditions of its acclimatisation in the u. S. Then we examine its progressive penetration into american exploration, distinguishing four stages. 1) the period of "humboldtean" exploration. 2) the geological survey of california. 3) the experience of photographic reporting during the civil war. 4) the era of the "great surveys", which included a massive photographic production. Finally, we put into question the goals of what appears to be a photographic policy. This policy largely escapes scientific rationality, and tends rather to consitute a picturesque and ethnographical archive, open to many exploitations. Thus, rather than following the currently dominant perspective of art history, we situate our corpus in the field of american studies, and in a yet to be founded history of practices of visual media
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Zorn, Jean-François. "Le grand siècle d'une mission protestante : l'action, la pensée et l'organisation de la Société des Missions évangéliques de Paris de ses origines (1822) à la première guerre mondiale." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040043.
Full textAbstract:
Après la Conférence africaine de Berlin (1884-85) qui légitima l'entreprise coloniale et l'oeuvre missionnaire chrétienne,la Société des Missions évangéliques de Paris (SMEP) vit son champ d'action en Afrique et Océanie s'élargir considérablement. Cette société protestante fondée en 1822 avait cependant commencé son action avant la conquête coloniale proprement dite,en 1829 en Afrique australe sous influence britannique,et en 1863 en Polynésie passée sous contrôle français. De ces deux expériences,la SMEP apprit alors à se démarquer du nationalisme colonial qui assimilait catholicisme et lai͏̈cité à l''influence française et protestantisme à influence étrangère. La SMEP défendit la notion d'internationalisme missionnaire,et parvint à mobiliser le protestantisme de langue française,minoritaire en Europe,pour une action missionnaire multiforme et significativeAfter the Berlin African Conference (1884-85) that legitimized the colonial entreprise and the Christian missionary undertaking,the Paris Evangelical Missionary Society (PEMS) saw its sphere of activity considerably widened. .
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Paschoud, Adrien. "Savoir et apologétique dans le discours missionnaire jésuite : le monde amérindien vu à travers les Lettres édifiantes et curieuses (1702-1776)." Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030017.
Full textAbstract:
La guerre, le cannibalisme, la chasse, les cérémonies funéraires, les systèmes de croyance, l'organisation sociale, etc. Sont autant de catégories dont les missionnaires jésuites ont donné de substantielles descriptions, bien que non hiérarchisées. Ces catégories ne sauraient être séparées d'un discours qui les ordonne selon des visées épistémologiques et apologétiques, conformément aux attentes d'un public composé essentiellement de dévots et de savants. Si elle invite quiconque l'ouvrira à " louer Dieu ", la publication jésuite entend également lutter contre les adversaires de la foi, prompts à se servir des sources missionnaires pour contester les dogmes et les institutions. En offrant une représentation mythifiée des peuples sauvages, s'agissant des réductions du Paraguay ou des martyrs de la Nouvelle-France, la Compagnie de Jésus érige sa propre historiographie, au moment même où sa position au sein de la sphère catholique se voit ouvertement menacéeJesuit missionaries gave often extensive accounts on what appears today as being of major interest to anthropologists : war, cannibalism, hunting, burial ceremonies, religious systems, social organisation, etc. The practical purpose of our research is to gain a better understanding of the epistemological and cultural foundations of such knowledge on Savage societies. The Lettres édifiantes et curieuses were a publication which aimed to support missionary work in the Americas, but which also was set to thwart emerging heterodox discourse on the Noble Savage. In this perspective, the Savage world is often mythified given that Jesuit missionaries praise converted Indians' devotion, which they associate to Christian First Church, in the case of the theocratic system of the reductions or in the case of Indian martyrs. Thus, the Jesuits built up their own historiography when growing pressure endangered their doctrinal and political positions in the catholic sphere of Eighteenth Century France
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Haas, Lídia. "La mission comme littérature : Mihály Vörösmarty et la littérature nationale." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0014.
Full textAbstract:
On entend communément par littérature nationale l'ensemble des œuvres qui sont écrites en langue nationale. En Hongrie, durant la première moitié du XIXe siècle, la littérature est nationale non seulement par sa langue mais aussi par sa destination sociale. Elle est chargée d'une mission : celle de la création de la nation. Cette thèse cherche à démontrer ce sens complexe du terme de la littérature nationale à travers l'analyse de l'œuvre et du parcours du poète Mihály Vörösmarty. Nous visons à révéler que Vörösmarty a accompli la mission nationale du poète par l'écriture de la poésie et par son activité politique. En outre, la réception critique de son œuvre et le culte de sa personne et de ses poèmes ont également participé à conférer un sens politique à ses écrits. Enfin, les différents modes de transmission des textes du poète ont contribué dans une large mesure à la réalisation de la mission nationale de sa poésieThe term of national literature is commonly defined as the whole set of works written in the national language. In Hungary, during the first half of the 19th century, literature is national not only by its language, but also by its social destination. It has a mission: the founding of the nation. Our study intends to demonstrate the complex meaning of the term of national literature through the analysis of the works and the career of the poet Mihály Vörösmarty. We aim to reveal that Vörösmarty has accomplished the national mission of the poet by writing of poetry and also by his political activity. In addition, the critical reception of his works and the cult of his person and his poems also participated in convey a political meaning to his writings. Finally, the various transmission modes of his texts contributed to a large extent to the achievement of the national mission of his poetry
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Sarzi, Amade José. "Réédition, contextualisation et analyse de la Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo [...] (1692) de Girolamo Merolla da Sorrento." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3088.
Full textAbstract:
Volume 1 : La Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo […] du prêtre capucin Girolamo Merolla da Sorrento, publiée en 1692, est un compte rendu d’une mission d’évangélisation accomplie dans des territoires peu explorés à l’époque comme le Royaume de Kongo, l’Angola et d’autres territoires environnants. La densité des sujets traités dans cet ouvrage et l’opacité de la langue et du style ont nécessité un travail d’édition critique afin de déblayer le terrain, pour un texte qui jusqu’à présent était demeuré presque inconnu et avait été mis en perspective de façon trop succincte. Cette tâche est précisément l’objet du volume 1. Volume 2 : Après avoir réalisé dans le volume 1, l’édition critique de la Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo […], ce volume 2 est l’occasion de contextualiser les éléments disparates et flous du récit afin de les mettre en lumière et de les classer par thèmes. De ce travail d’analyse du texte ressortent, après les mises en garde méthodologiques de circonstance, plusieurs points d’intérêts développés à travers six chapitres. La lecture de cet exposé permet de se familiariser avec l’expansion du christianisme en Afrique, avec la Missio Antiqua des Capucins dont Girolamo Merolla da Sorrento faisait partie et la Sacra Congregatio de Propaganda Fide, qui la propulsa. Elle permet également d’appréhender l’empire colonial lusitain, les dynasties du royaume de Kongo et les imbrications qui se mettent en place entre ces deux univers. Puis, est retracé le périple accompli par Merolla, par mer et par terre, depuis Naples en 1682, dans ses œuvres missionnaires en Afrique, jusqu’à son retour dans sa patrie en 1688 et son nouveau départ en mission. Un tel voyage donne lieu à des épisodes racontés de façon singulière et à la description ethnographique de catégories humaines, animalières et environnementales des plus variées. L’argumentaire traite de deux cultures diverses et d’ordres moraux antagonistes, dont la rencontre suscita troubles, incompréhensions et réactions culturocentristes. En dernier lieu est examiné le sombre tableau qui transparaît dans le récit, entre rejet de l’autre, exploitation coloniale des matières premières et traite transatlantiqueVolume 1: Published in 1692, Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo […] by the Capuchin priest Girolamo Merolla da Sorrento is an account about a mission of evangelization that took place on the Kingdom of Kongo, Angola and other surrounding areas, which were almost unexplored during that time. The density of the topics the book deals with, as well as its linguistic and stylistic opacity required a philological and historical assessment to prepare the way to understand its content, which have remained almost unknown or succinctly analysed until today. Take into consideration the mentioned aspects, a critical edition will be the task of this first volume.Volume 2: After carrying out, in volume 1, the critical edition of Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo […]. This second volume pretends to contextualize the heterogeneous and confused elements within the account. Besides the methodological considerations, this research develops several points of interest through its six chapters. This dissertation introduces important information about the growth of Christianity in Africa by means of the Missio Antiqua of Capuchins, which was promoted by the Sacra Congregatio de Propaganda Fide. Subsequently, it helps to grasp the imbrications set up between the Lusitanian Colonial Empire and the dynasties of the Kingdom of Kongo. Successively, it recounts the journey, by see and by land, carried out by Merolla. The account relates his departure from Naples in 1682, the development of his mission in Africa, his return to his homeland and his second departure to Africa. His journey gave rise to the recounting of astonishing episodes, significant ethnographic descriptions of human categories, as well as explanations on the huge animal variety and environmental diversity. In addition, the reasoning goes toward the encounter of two different cultures and two opposing moral orders will provoke troubles, misunderstandings and culture-centric reactions. Finally, a sombre motif appears within the account: the rejection of the other, accompanied by the colonial exploitation of raw materials and the Atlantic Slave Trade
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Loureiro, Dias Camila. "L’Amazonie avant Pombal : politique, économie, territoire." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0087.
Full textAbstract:
Cette thèse décrit la traite interne des prisonniers dans les territoires américains définis aujourd'hui comme l'Amazonie, du début de son développement au XVIIe siècle, jusqu'à son déclin, dans les années 1750 - déclin amorcé par une politique de l'État portugais dont le ministre deviendra le Marquis de Pombal. La description de cette traite sous différents angles nous permet de faire émerger plusieurs aspects de la construction politique du territoire et de la société coloniale de cette région, encore très peu connue des historiensThis thesis describes the internal indigenous slave trade in the American territories defined today as the Amazon, from the beginning of its development in the seventeenth century until its decline in the 1750s - during the government of the Portuguese minister Marquis of Pombal. The description of this slave trade from different angles allows us to emerge several aspects of the colonial's society and territorial construction in this region, yet little-known by historians
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Tumahai, Liou. "Les expéditions espagnoles à Tahiti au 18ème siècle (édition critique du manuscrit de Máximo RODRIGUEZ, 1774-1775)." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20012.
Full textAbstract:
Les expéditions espagnoles à Tahiti à la fin du xviiie siècle, mandatées par le Vice-Roi du Pérou, Manuel de Amat et conduites par le Capitaine Boenechea, sont nées à la suite des découvertes anglaises des îles du Pacifique. Á partir de l'exploitation de manuscrits et de textes espagnols de première main, rédigés entre 1772 et 1776, l'auteur de ce travail se propose, dans une première partie, d'étudier les résultats de ces expéditions espagnoles à Tahiti. Si la première expédition de 1772 est d'exploration pure, la deuxième, en 1774, comporte à la fois une mission de vérification de données imparfaitement recueillies lors du premier voyage et une mission d'évangélisation. Mais celle-ci, timidement menée par deux franciscains, se solde par un échec total dont les raisons sont clarifiées dans cette étude. Le choc de deux cultures, les tribulations des deux franciscains figurent dans la chronique du soldat-interprète Maximo Rodriguez et le journal du frère Géronimo Clota. D'après le récit des navigateurs ibériques de la période 1772 à 1776 et surtout d'après l'expérience du simple soldat-interprète, à travers son journal de 1774-1775, rédigée sur une période de dix mois, nous sont livrés des éléments de la culture tahitienne à une époque ou elle demeure encore florissante et préservée de toute influence extérieure, et en particulier les derniers instants d'un grand chef de l'île de Tahiti. Ces témoignages espagnols, uniques mais très souvent délaissés par l'histoire du Tahiti ancien, offrent un regard espagnol de cette société tahitienne de tradition orale, tout aussi intéressant à relever que celui du célèbre Capitaine Cook. Des bribes de mémoire tahitienne, authentique, y sont recueillies. Dans la deuxième partie de ce travail, l'auteur propose une édition critique du journal de Maximo Rodriguez, établie en espagnol à partir du manuscrit, encore inédit, de Paris (1788) et comparée avec celui de Londres (1835). Cette retranscription est précédée de l'historique de ces deux manuscrits ainsi que de la biographie de son auteurThe spanish expeditions to Tahiti at the end of the 18th century, commissioned by the Viceroy of Peru, Manuel de Amat and led by Captain Boenechea were launched in the wake of the english discoveries of Pacific's islands. From the examination of first-hand spanish manuscripts and texts, written between 1772 and 1776, the author of this work proposes, in a first part to study the results of these spanish expeditions to Tahiti. If the first expedition of 1772 is sheer exploration, the second one in 1774 consists of both a mission meant to check the facts that had been imperfectly collected during the first expedition and a mission of evangelization. But the latter, timidly led by two franciscans ended in total failure, a failure the causes of which are clarified in this study. The clash between two cultures, the tribulations of the two franciscans appear in the chronicle of the soldier and later interpreter Maximo Rodriguez and the diary of brother Geronimo Clota. From the accounts of the iberian navigators of the period between 1772 and 1776 and especially from the experience of the soldier and interpreter, expounded in his diary of 1774-1775, written over a period of ten months, we are acquainted with elements of the tahitian culture at a time when it was still flourishing and protected from any outside influences and in particular, with the last moments of a great chief of the island of Tahiti. Those spanish testimonies, unique though very often neglected by the history of ancient tahiti present us with a spanih outlook on the tahitian society and its oral tradition which is just as interisting as that of the famous Captain Cook. Scraps of the genuine tahitian memory are collected there. In the second part of the work, the author proposes a critical edition of Maximo Rodriguez's diary established in spanish from the Paris 1788 manuscript (still unpublished) and compared with the London 1935 manuscript. This retranscription is preceded by the review of the two manuscripts as well as by the biography of its author
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Neverova, Natalia. "Le monde des diplomates européens à Prague et à Strasbourg (années 1590 - années 1610)." Thesis, Limoges, 2015. http://www.theses.fr/2015LIMO0096.
Full textAbstract:
Vers la fin du XVIe siècle, le service diplomatique se trouve dans un état de transition vers la structuration et la professionnalisation et voit augmenter fortement le nombre d’ambassadeurs résidents. Les normes et les règles de ce service émergent de la pratique, ainsi que des réflexions théoriques du siècle. Cependant, la réalité reste encore très éloignée du modèle idéal dressé par les ouvrages consacrés à ce sujet. Par l’étude du cas de Prague, la présente recherche vise à révéler un espace d’existence et de rencontres commun à plusieurs agents diplomatiques envoyés par les différents États.L’analyse se porte sur les ambassadeurs en mission et tend à trouver des similarités dans leurs objectifs et devoirs, ainsi qu’à définir des stratégies et des instruments utilisés à ces fins. À partir des cas particuliers de personnages choisis, cette thèse se propose de mettre en lumière des traits et des qualités propres à la plupart des ambassadeurs et qui pourraient être perçus en tant que notions-clés du métier d’ambassadeur. Face au multiculturalisme de Prague et son statut de capitale, le cas de Strasbourg permet d’introduire la dimension de « petite » diplomatie, celle qui attire moins d’attention comparée aux affaires traitées dans la capitale du Saint-Empire romain germanique et de définir le rôle des ambassadeurs concernésAt the end of the 16th century the diplomatic service is changing to be more structured and professional and it is witnessing an increasing number of resident ambassadors. The standards and regulations of this service originate from its practical application, but also are due to the theoretical speculations of the century. Though the reality of it is still quite far from its ideal introduced by the works poring over this subject. Turning to the case study of Prague this research attempts to explore that special zone of a shared existence where the encounters among the diplomatic agents from different states take place. Our analysis focuses on the actions of the ambassadors during their missions and aims to uncover the similarities in their duties as well as to define the strategies and instruments used to achieve their goals. A few selected examples enable us to examine some features and qualities that are common among the ambassadors and to determine if they could be perceived as the key factors defining the diplomatic trade. Given the multicultural character of Prague as a capital it is the case of Strasbourg that allows us to introduce the notion of « small » diplomacy, the one that attracts less attention than the affairs that are dealt with in the capital of the Holy Roman Empire and to better define the roles of the ambassadors who are involved
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Molnar, Antal. "Raguse, le Saint-Siège et les catholiques des Balkans Ottomans dans la première moitié du XVIIe siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040008.
Full textAbstract:
Le présent travail tente de parcourir l'histoire des missions des Balkans et des territoires occupés de la Hongrie par les Ottomans, organisées à partir du centre de l'Eglise catholique, à partir des premiers débuts jusqu'à la consolidation de la hiérarchie missionnaire. La domination des Ottomans, communément subie par les communautés et les institutions catholiques des Balkans, engendra une interdépendance entre celles-ci et fit naître un système de relations très complexe. Le premier chapitre schématise les communautés catholiques des Balkans, des territoires adriatiques jusqu'à la Bulgarie. La partie centrale de la thèse se constitue d'une description historique de l'organisation des missions et de leur fonctionnement entre 1572 et 1647. La richesse des sources permettait d'ébaucher un tableau précis et détaillé des diverses étapes de l'organisation des missions, des mécanismes de ce travail organisateur, et de l'activité effective des missions. Ce tableau peut représenter un nouvel élément important non seulement pour l'historiographie ecclésiastique, mais, dans un cadre plus étendu, une contribution à l'histoire culturelle dans les premiers temps de l'époque moderneThe dissertation follows the history of the missions organized by the papacy in the regions of Hungary and the Balkan occupied by the Turks, from the first steps to the consolidation of the established network of missions. The close connection and interdependence between the catholic communities and institutions was a consequence of the Turkish regime. The first chapter describes the catholic communities of The Balkan from the Adriatic to Bulgaria. The main part of the dissertation gives a historical description of the organization and operation of missions describing how the missions worked and were organized from 1572-1647. The abundance of sources renders possible to show in detail the steps of the establishment of missions, the mechanism of organizing work, the connections to trade on the Balkan and the actual results. The drawn picture makes richer the history of the Church. From a wider point of view it gives important additions to the history of culture of the Balkan Peninsula and Hungary under Turkish rule
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Lorcy, Damien. "La gendarmerie en Algérie : organisation & missions (1830-1870)." Bordeaux 4, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR40026.
Full textAbstract:
De 1830 à 1870, l'Algérie est placée sous le "régime militaire". La gendarmerie accompagne l'armée dont elle assure la police. Des prérogatives extraordinaires s'ajoutent tout au long de la période aux pouvoirs traditionnels des gendarmes, pour répondre aux besoins de la conquête et de la colonisation. Le reproche de légalisme adressé à l'arme par les autorités locales ne saurait masquer la polyvalence et l'efficacité de cette institution militaire aux missions principalement civiles. Ce "corps d'élite" peut s'appuyer sur une expérience séculaire en matière de police militaire, civile ou judiciaire pour occuper les fonctions les plus variées dans un environnement pourtant peu favorable. Les contraintes locales comme les exigences ministérielles pèsent cependant sur l'adaptation de l'arme à la situation algérienne. Par ailleurs, les priorités de l'Etat et ses intentions à l'égard de la colonie et de ses habitants sont éclairées par l'action et l'organisation de son "bras armé".
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Alhaidar, Maha. "Influences et conséquences d'un siècle d'enseignement de la langue française en Irak (1869-1958)." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL065.
Full textAbstract:
Nous traitons ici de l’enseignement en Irak sous l'Empire Ottoman, aux XIXe et XXe siècles, dans un pays autrefois multi-ethnique et pluri-confessionnel. Pendant les Tanzimat, l'Irak bénéficia des réformes du gouverneur Midhat Pacha. Plusieurs écoles Chrétiennes, Juives et des différentes communautés existaient avant les missions religieuses occidentales (Carmes, Dominicains. Alliance Israélite Universelle). L'évolution des différents établissements et leurs liens éventuels sont décrits ici. À partir d'archives françaises et iraquiennes, un panorama précis de l'enseignement irakien s'établit après 1908. Nous mettons en évidence le rôle des écoles privées des missions françaises catholiques et juives qui ont diffusé la langue et la culture (laïcité) françaises en Irak (imprimerie, traductions, presse), avec l'appui de la diplomatie française au-delà du gouvernement de Vichy. Sept portraits d'intellectuels irakiens illustrent l'influence française en même temps que la réhabilitation de la langue arabe. Nous pensons contribuer ainsi à une meilleure connaissance de l'Irak au XIXe siècle et revivifier les échanges culturels entre notre pays et la FranceWe are dealing here with education in Iraq under the Ottoman Empire, in the nineteenth and twentieth century's, in a once multi-ethnic and multi-confessional country. During the Tanzimat, Iraq benefited from the reforms of Governor Midhat Pasha. Several Christian, Jewish and different communities' schools existed before Western religious missions (Carmelites, Dominicans, Alliance Israelite Universally). The evolution of the different institutions and their possible links are described here. From French and Iraqi archives, a precise panorama of Iraqi education is established since 1908. We highlight the role of the private schools of the French Catholic and Jewish missions which disseminated French language and culture (secularism) in Iraq (printing, translations, press), with the support of French diplomacy till and after the government of Vichy.Seven portraits of Iraqi intellectuals illustrate the French influence as well as the rehabilitation of the Arabic language. We believe we contribute in this way to a better knowledge of Iraq in the nineteenth century and to revitalize the cultural exchanges between our country and France
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Melo, Davi de Carvalho Diniz. "Propagação de secas na bacia do Rio Paraná: do evento climático ao impacto hidrológico." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/18/18138/tde-31082018-164404/.
Full textAbstract:
Desastres naturais (secas, enchentes, etc) têm resultado em perdas humanas e grandes prejuízos financeiros em diversos lugares do mundo. Os recentes períodos de seca ocorridos na região sudeste do Brasil mostraram a importância de se dispor de estratégias de mitigação dos efeitos decorrentes desses eventos extremos. Um pré-requisito para prever impactos desses eventos no futuro, é compreender como os mesmos ocorreram no passado, caracterizando-os espacial e temporalmente. Diante do exposto, o objetivo deste trabalho é quantificar os impactos regionais no sistema hidrológico causados por eventos extremos e identificar conexões entre as secas meteorológicas e hidrológicas, usando a bacia do rio Paraná como estudo de caso. Para tanto, foram identificados e caracterizados os principais eventos de seca ocorridos entre 1995 e 2015, analisaram-se as perdas de água nos componentes do balanço hídrico e no armazenamento total de água. Foram utilizados dados de sensoriamento remoto, incluindo medições da missão GRACE de anomalias no armazenamento total de água terrestre (TWSA), e estimativas de precipitação e evapotranspiração pelos satélites TRMM e MODIS, respectivamente. Simulações de modelos globais de assimilação de dados de superfície terrestre forneceram estimativas de escoamento superficial e umidade do solo. Foram coletados dados de 37 reservatórios para quantificar as perdas de água no armazenamento em terra. Os resultados mostram que o TWSA diminuiu 150 ± 50 km3 entre 2011 e 2015 na bacia do rio Paraná, o armazenamento dos reservatórios diminuiu 30% em relação à capacidade máxima do sistema com taxas de -17 a -25 km3 ano-1 durante as secas. Foram identificados seis grupos de reservatórios cujas respostas são variáveis de acordo com tipo de forçante (natural ou antropogênica) de maior controle. A análise dos tempos de resposta do sistema hidrológico sugere um tempo de até aproximadamente 6 meses para que medidas de combate às secas sejam tomadas. Este estudo ressalta as vantagens do uso combinado de dados de diferentes fontes em estudos regionais.Natural disasters have caused major economics and human losses globally. Recent droughts over Southeast Brazil underscored the importance of having mitigation strategies to fight the effects from extreme events and a prerequisite to anticipate the impacts from future events is an understanding of past droughts by means of spatial and temporal characterization. The objective of this study is to quantify regional impacts of extreme events on the hydrological system and identify linkages between meteorological and hydrological droughts. To this end, major droughts events between 1995 and 2015 were identified and characterized. Depletion in total water storage (TWS) and main components of the water budget were analyzed. Simulated soil moisture and runoff from land surface models and remote sensing data were used, including measurements of TWS anomalies (TWSA) data from GRACE mission, rainfall and evapotranspiration estimates from TRMM and MODIS satellites, respectively. To quantify reservoir storage depletion, data from 37 reservoirs were collected. Results show that TWSA declined by 150 ± 50 km3 between 2011 and 2015 in the Paraná basin; and reservoir storage decreased 30% relative to the system\'s maximum capacity, with negative trends ranging from -17 to -25 km3 yr-1 during the droughts. Six groups of reservoirs were identified whose response vary according to the main forcing type: human and/or natural controls. Analysis of the system\'s time lag responses indicated a 6 month window during which actions could be taken to combat the drought impacts. This study emphasizes the importance of integrating remote sensing, modelling and monitoring data to evaluate droughts and develop a comprehensive understanding of the linkages between meteorological and hydrological droughts for future management.
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Albert, Palacios Hilda Graciela. "Personne et société Mexica (Azteque) dans la "Huehuetlahtolli" préhispanique recueillie par des franciscains." Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20079.
Full textAbstract:
La these jette les fondements des raisons de l'initiative historiographique franciscaine et la necessite des freres d'apprendre le nahuatl pour la christianisation de leurs nouveaux disciples. Ce fut dans le deroulement de cette mission franciscaine que la "huehuetlahtolli" ou parole ancienne fut redigee en nahuatl puis traduite en castillan; on l'utilisa en meme temps dans la diffusion de la doctrine chretienne en nahuatl. Les versions castillanes de la parole ancienne furent utilisees par divers chroniqueurs pour la defense des indiens. Les deux choses ont ete possibles grace aux valeurs morales et ethiques cheres aux chretiens. Nous avons faite une breve analyse de la rhetorique du discours en castillan, ainsi que des diverses opinions d'auteurs contemporains sur le discours meme et sur la vision de "l'autre" attribuee aux redacteurs du discours. L'analyse finale du discours a ete realisee a partir d'exemples de la parole ancienne traduite par olmos dont l'oeuvre est conservee dans les ouvrages de alonso de zorita, fr. Viseo et geronimo de mendieta; ainsi que d'exemples en espagnol de sahagun, livre vi du codex florentine. La recherche de l'origine temporelle, geographique et de classes sociales a donne des resultats negatifs chez les deux auteurs. La vision de l'autre revelee est d'egalite. Les vertus recommandes dans la huehuetlahtolli sont : le respect mutuel entre toutes les personnes, l'amabilite, la patience, l'attention, la moderation et la dignite dans tous les actes de la vie; les vices bannis sont l'orgueil, la vanite, la fierte, l'arrogance et les exces en tout. Personne et societe s'appuient mutuellement : la personne qui respecte les regles se sent en securite a l'interieur de la societe et, suivant le degre du delit comis, celui qui ne les respectera pas se verra marginalise, et pourra meme etre comdamne a mort. Les punitions sont fixees et imposees par ceux qui apliquent la justice, representants de la societe.
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Bourquin, Jean-Christophe. "L'État et les voyageurs savants : légitimités individuelles et volontés politiques : les missions du ministère de l'Instruction publique, 1842-1914." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010526.
Full textAbstract:
Entre 1872 et 1914, le ministère de l'instruction publique français dispose d'un crédit permettant des missions scientifiques et littéraires, voyages savants, individuels, pour la plupart, qui se déroulent principalement à l'étranger. Des choix scientifiques précis peuvent être saisis à partir des 1205 dossiers de mission, conservés aux archives nationales de Paris. De même, un certain nombre de voyages exemplaires permettent de comprendre comment se demande, s'attribue, se déroule une mission scientifique. Une sociologie historique détaillée des chargés de mission montre que le personnel scientifique concerne par ces activité s change au fil des années et selon les régimes politiques. Une mise en situation plus large permet de saisir la position basse des voyages savants, dans la hiérarchie spontanée des pratiques scientifiques du XIXe siècle. Ceci, comme la reconstitution de l'environnement administratif des missions, qui souligne la permanence des pratiques régaliennes d'aide aux savants, explique la diversité des buts de voyages, comme l'hétérogénéité de la population qui bénéficie d'un subside étatique. L'étude monographique de l'utilisation d'une ressource étatique fait ainsi approcher de plus près le rapport particulier qui s'établit entre l'état et les savants en France, au cours du XIXe siècle. Un dictionnaire des 796 charges de mission, réunissant les renseignements biographiques qui ont été recueillis sur leur compte et indiquant les dates, subsides reçus, destinations, buts scientifiques et localisations archivistiques de leurs voyages forme le second volume de la thèseBetween 1842 and 1914, the French ministère de l'instruction publique disposes of a financial resource that allows numbers of savants to make scientific, or literary travels abroad. The study of the 1205 files containing details about these travels makes the scientific and political goals of these missions scientifiques et litteraires clear. A closer approach of a few selected travels shows how financial help is asked and given. An historical sociology of those who benefit from the states money shows that this population changes greatly over the years. From a larger point of view, we can see, on one hand, that scientific travelling occupy a low grade on the hierarchical, and ideological, ladder of scientific activities. On the other hand, the study of the administrative surroundings of the missions scientifiques, sh ows that the traditionnal regal distribution of money, which has been carried on for decades by the kings of france, doe s not completely disappear during the 19th century, even under republican law. Both these elements explain the great div ersity of the scientific goals of the travels, and the heterogeneity of the population of the charges de mission. The monographical approach of the use made of state money gives an original point of view on the relations, so specific to France, between state and scientists. A dictionnary of the 796 charges de mission containing details about their live s and travels, constitutes the second volume of the work
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Pic, Claire. "Les dominicains de Toulouse au Brésil (1881-1952) : de la mission à l’apostolat intellectuel." Thesis, Toulouse 2, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU20025/document.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objet l’histoire de la mission entreprise par les religieux de la province dominicaine de Toulouse au Brésil, à la fin du XIXe siècle. Ces missionnaires partent s’installer dans le diocèse de Goiás, au centre du pays, en 1881. La mission se poursuit jusqu’en 1952, date à laquelle est érigée une province dominicaine brésilienne. Durant cette période, les dominicains mettent en place un vaste projet missionnaire et s’inscrivent dans des dynamiques transatlantiques qui voient l’installation de nombreuses congrégations européennes en Amérique latine et en particulier au Brésil. L’étude de cette mission à travers les correspondances missionnaires ouvre de nombreuses pistes de réflexion parmi lesquelles deux axes essentiels se détachent: d'un côté, le rôle d'agent des pouvoirs spirituels et temporels tenu par les missionnaires dominicains, de l'autre, les transformations de la mission au contact des réalités brésiliennes. Ces deux aspects s'articulent dans un contexte plus large, celui de la romanisation et de la naissance du catholicisme social, dynamiques fondamentales de l’Église catholique de la fin du XIXe siècle et de la première moitié du XXe siècle.L’analyse proposée ici se situe au niveau des acteurs, les missionnaires dominicains, tant dans l’étude de leurs actions missionnaires que de leurs représentations du Brésil. Ce sont les principaux auteurs de nos sources ; nous les définissons comme des passeurs et des récepteurs. Cette démarche permet d’analyser les échanges culturels générés par la mission et de mettre en évidence son évolution et ses transformationsThis work focus on the history of the mission undertaken by the monks of the Dominican Province of Toulouse in Brazil, at the end of the 19th century. These missionaries leave to settle down in the diocese of Goiás, in the center of the country, in 1881. The mission continues until 1952, date on which is set up a Brazilian Dominican province. During this period, the Dominicans set up a vast missionary project and integrate transatlantic dynamics which lead to the installation of many European congregations in Latin America, particularly in Brazil. The study of this mission through missionary correspondence opens many lines of thinking among which two essential axes are detached: the first aim is to analyse the role of agent of spiritual and temporal powers held by the Dominican missionaries, the second is to describe the transformations of the mission in contact with Brazilian realities. These two aspects are articulated in a broader context, that of the Romanization and the birth of social Catholicism, which constitute the fundamental dynamic of the Catholic Church at the end of the 19th century and first half of the 20th century.The proposed analysis here lies in the actors, the Dominican missionaries, both in the study of their missionary activities as representations of Brazil. These are the main authors of our sources; we define them as cultural brokers and receivers. This approach makes it possible to analyse the cultural exchanges generated by the mission and to put in evidence its evolution and its alterations
O escopo principal da pesquisa é analisar a história da missão religiosa da província dominicana de Toulouse no Brasil, de 1881 a 1952. Com o olhar centrado nos protagonistas dominicanos, busca-se analisar a atuação missionária, a construção de representações sobre o Brasil e intercâmbios culturais.Os missionários estabeleceram-se por mais de 70 anos entre os estados de Goiás, de Minas Gerais e do Pará, onde desenvolveram vasto projeto missionário, até 1952, quando então erigiram a província dominicana brasileira. Com base na correspondência trocada pelos missionários com a sede de Toulouse, a pesquisa enfatiza a transformação da missão quando confrontada com a realidade brasileira e a forma como os dominicanos assumiram a postura de agente de poder espiritual e temporal. Esses dois eixos se articulam no quadro de romanização da Igreja do Brasil e de desenvolvimento do catolicismo social. Ambas são dinâmicas fundamentais da Igreja católica de finais do século XIX até meados do século XX
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Essertel, Yannick. "Lyon et les missions lointaines à l'époque contemporaine : 1815-1962." Lyon 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LYO31002.
Full textAbstract:
Cette etude du role missionnaire du diocese de lyon s'appuie sur un echantillon de pres de deux mille missionnaires lyonnais. La premiere partie, apres une presentation du lyon missionnaire et de ses oeuvres, est consacree a l'etude du missionnaire dans son milieu d'origine en partant surtout de donnees statistiques. Les missionnaires nes dans le diocese de lyon (departements du rhone et de la loire) sont replaces et etudies dans leur contexte geographique, spirituel et culturel. Ainsi apparaissent nettement les facteurs qui ont permis l'eclosion des vocations dans ce diocese. Cette partie s'acheve sur une presentation de l'evolution de la courbe des departs dans le temps (de 1815 a 1962) et sur une etude de l'esperance de vie qui revele l'existence d'une demographie missionnaire. La deuxieme partie est un essai de typologie des missionnaires. Cette typologie differencie les missionnaires en fonction de leurs activites dominantes. Classes dans l'aire geographique ou ils ont travaille, il a ete possible de mettre en valeur la contribution des missionnaires lyonnais a l'oeuvre de christianisation ainsi que leur role dans l'evolution des methodes d'evangelisationThis study of the missionary role of the lyon diocese is based on a sample of about two thousand lyon missionaries and their works, the first part deals with the missionaries in their background, a study mainly based on statistics. The missionaries born in the lyon diocese (i. D. Departements of the rhone and loire) are set back and studied in their geographical, spiritual and cultural contexts. Thers, the elements which enabled the start of vocations in this diocese clearly stand out. This part ends with a presentation of the evolution of the departure curve throughout time (from 1815 to 1962) and with a study of life expectancy which reveals the existence of a missionary demography. The second part is an essay about the missionaries' typology which varies according to their main activities. Once classified in the geographical area where used to work, it was made possible to underline the contribution of the lyon missionaries to the conversion to christianity and to point out their role is the evolution of methods of evangelization
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Vu, Thanh Hélène. "Pastorale et missions au Japon pendant le siècle chrétien (XVIe-XVIIe siècles)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040271.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d’étudier la mise en œuvre de la pastorale par les jésuites et par les ordres mendiants (franciscains, dominicains et augustins) au Japon, au cours des XVIe et XVIIe siècles. Ce travail consiste à s’interroger sur les méthodes mises en œuvre par les religieux, ainsi qu’à la vie des chrétientés : le projet de conversion des missionnaires n’est pas analysé en terme quantitatif (y a-t-il eu de nombreuses conversions ?), mais en terme qualitatif : il s’agit de comprendre ce que signifie être un chrétien au Japon pour les missionnaires, mais également pour les convertis. Le propos est organisé en quatre parties. La première partie s’intéresse à la construction de l’espace missionnaire et vise à comprendre la façon dont les religieux s’approprient l’espace japonais, dans le but de faciliter l’enracinement du christianisme au Japon. La seconde partie étudie ceux qui conduisent la pastorale et sont en charge de la chrétienté, afin de repérer un profil de missionnaire spécifique à la mission japonaise. La troisième partie analyse les stratégies mises en place par les missionnaires pour convertir les Nippons, mais également la façon dont ces derniers pratiquent le christianisme et s’approprient la nouvelle religion. Enfin, la quatrième partie vise à mettre en perspective les trois premières, en questionnant la manière dont les missionnaires appréhendent la pastorale et en étudiant la diffusion d’une culture européenne au JaponThis thesis examines the pastoral work carried out by the Jesuits and the mendicant Orders (Franciscans, Dominicans, Augustinians) in Japan during the 16th and 17th centuries. It analyses the methods developed by the missionaries as well as the lives of the new believers. The missionary project is not analysed in quantitative terms (number of conversions) but in qualitative ones: what does being Christian mean in Japan, for the missionaries, but also for the converts?The study is divided into four parts. The first one deals with the construction of the missionary territory; it aims at understanding how the missionaries manage Japan’s geography in order to help Christianity spread and take root in the country. In the second part, the lives and origins of the missionaries are analysed, allowing for a typical profile to be identified. The third part discusses the strategies deployed by the missionaries to convert the Japanese, and also the way the natives understand pastoral activities and appropriate the new religion. In the fourth and final part, the three first part are put into perspective by studying the way missionaries understood their pastoral work and the way they spread elements of European culture across Japan
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Hugon, Anne. "L'implantation du méthodisme en Côte de l'Or au XIXème siècle : stratégies d'évangélisation et modalités de diffusion (1835-1874)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010651.
Full textAbstract:
Cette thèse est une étude de cas d'implantation du christianisme en Afrique au 19e siècle. L'étude porte sur une mission britannique en cote de l'or, mais concerne moins l'institution ecclésiastique elle-même que les processus ayant mené à des conversions au méthodisme, ainsi que leurs conséquences sur les sociétés africaines. On s'est attache tout particulièrement à la façon dont les stratégies missionnaires et les stratégies africaines se sont entremêlées, pour aboutir à l'enracinement du méthodisme au sud de l'actuel Ghana. Il s'agit essentiellement d'une thèse d'histoire sociale, dans la mesure ou l'accent est mis sur l'attitude des différents groupes sociaux et leurs réactions face à l'introduction d'une nouvelle religionIn this dissertation the planting of methodism in 19th century gold coast (actual southern Ghana) is taken as a casestudy of the planting of christianity in africa. The focus has been put on a british wesleyan mission but with a special interest in the dynamics of conversion and their consequences upon african societies - and not so much in the methodist church as an institution. Interactions of missionary strategies on the one hand and african strategies on the other hand have been particularly emphasised. This thesis is a work in social history in so far as its main aim was to distinguish and analyse the reactions of different social groups towards the introduction of a new form of religion
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Vumi, Diambu Georges. "Histoire des missions protestantes: la Baptist Missionary Society en Afrique; la période héroïque ou pionnière." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1999. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211853.
Full text
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Iffono, Aly Gilbert. "Histoire des Kissia de la République de Guinée : de la conquête coloniale à la fin de la seconde guerre mondiale." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0138.
Full textAbstract:
La thèse présente sur une cinquantaine d'années, la société traditionnelle kissi à la fois conquise, dominée et exploitée par la France, le Royaume-uni et le Libéria, Elle a essayé de montrer l'impact de cette triple colonisation sur le processus de développement de la société en vue d'en montrer en fin de compte les ruptures occasionnées et l’héritage préservé, Aussi, aboutit-on à la question de savoir si la colonisation est l'unique responsable de la situation actuelle de non développement des sociétés africaines en général et kissi en particulier ? Pour y répondre, la thèse présente trois tendances : celle qui culpabilise fermement la colonisation et nie systématiquement son apport au développement desdites sociétés ; la seconde qui, tout en inculpant les Africains, rend hommage à « l'œuvre bienfaitrice du colonialisme en Afrique » ; enfin, une troisième estime que la responsabilité est imputable à la fois aux Africains et au fait colonial. Face à cet éventail de perceptions fort divergentes, le travail tire la conclusion que même si la colonisation porte une large part de responsabilité, les Africains ne sauraient être totalement disculpés, Il n'y a qu'à se rappeler des contradictions internes qui ont favorisé la conquête et la domination du continent ou alors la complicité de certains chefs africains qui ont aidé à l'implantation et à l'exploitation coloniale de leurs territoires, Cependant, en dépit des conquêtes coloniales et les différentes formes de déchirures qu 'elles ont entraînées ici et là, les Kissia ont su garder en pratique le substrat de leur culture ainsi que leur système de commandement hérité de la période précoloniale, Au terme de la recherche, il faut conclure que les Kissia sont conscients de leur existence en tant que peuple organisé socialement, politiquement et culturellement dans un espace déterminé et qui est délimité par des frontières connues de tous. Les Kissia sont également conscients de leur histoire, de leur culture et de leurs civilisations qu’ils entendent défendre et perpétuer à travers les générationsThe thesis presents the Kissi traditional society for a period of 50 years as it was conquered, dominated and exploited by France, Brita in and Liberia. It tried to show the impact of this trio colonization on the development of the society, to show in the final analysis, the ruptures inflicted and the heritage that was preserved. The question to answer is whether colonization was the unique cause of current conditions of undeveloped African society generally and the Kissi society particularly. To answer this question, the thesis presents 3 tendencies: One holds firmly culpable the colonization and systematically denies any benefit derived from it to the concerned societies. The second, while incriminating Africans, pays homage to the "goodness of colonization in Africa". The third estimates that responsibility lies at the door of Africans as much as the colonial factor. Faced with this contradiction and strong divergent perceptions, the research concludes that though colonization carries a heavier responsibility, Africans can not be totally exonerated. One only has to remember the internal contradictions which facilitated the conquest and the domination of the continent in the first place, or the complicity of some African chiefs who contributed largely to the colonial implantation and exploitation of their own territories. However, despite colonial conquest and the different forms of societal ruptures it brought here and there, the Kissi people were able to save their main culture as well as their leadership or governing system inherited from the pre-colonial era. In the end, the research concluded that the Kissi people are very conscientious of their existence as a socially, politically, and culturally well organized people in their environment and within defined boundaries known to all. The Kissi people are also conscientious of their history, culture and civilization they have every intention to defend and transmit through generations
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Souza, Junior Milton Rodrigues de. "CANTAI E MULTIPLICAI-VOS... : ESTUDO DA HARPA CRISTÃ COMO INSTRUMENTO DE EXPANSÃO DA MISSÃO NO PENTECOSTALISMO NO BRASIL (1910-1970)." Universidade Metodista de São Paulo, 2011. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/189.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-08-23Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This dissertation intends to study the Christian Harp, one of the main national protestant hymnals, looking to identify it as instrument of expansion in Brazil s Pentecostalism mission in the period between 1910 and 1970, while appreciating the history and the creation of this liturgical book, intending to comprehend its usage as motivational element in the missionary practice of the Brazilian Pentecostal churches. It also consists of knowing the characteristics of construction of this compendium, passing through the presentation of its hymnists profiles and through the assiduous study of its musical structure and literary composition, while being aware of some important constitutive characteristics that are used, such as the theological concepts. Looking for a missiology concept that shows to be more correlated with the theological content of this hymnal and the referral of various examples of incitement to the evangelist practice found within its songs, which leads to the comprehension of the relevancy of the Christian Harp in the liturgical life of confessional pentecostal churches in Brazil, and its bold presence as an efficient developer of missionary practice of these faith communities.
Esta dissertação pretende estudar a Harpa Cristã, um dos principais hinários protestantes nacionais, buscando identificá-la como instrumento de expansão da missão no pentecostalismo do Brasil, no período comprendido entre os anos 1910 e 1970, apreciando a história e a formação deste livro litúrgico na pretensão de compreender sua utilização como elemento motivador para a prática missionária das igrejas pentecostais brasileiras. Consiste também em conhecer as características da construção deste compêndio, passando pela apresentação do perfil de seus hinistas e pelo estudo aplicado da sua estrutura musical e sua composição literária, conhecendo, ainda, algumas de suas importantes características constitutivas, como os conceitos teológicos de que faz uso em seu discurso. A procura por uma conceituação missiológica que se mostre mais identificada ao conteúdo teológico deste hinário e a indicação de vários exemplos de incentivo à prática evangelística encontrados em suas canções conduzem à compreensão da relevante importância da Harpa Cristã na vida litúrgica das igrejas de confissão pentecostal no Brasil e da sua marcante presença como eficiente agente fomentador do exercício missionário dessas comunidades de fé.
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Scheider, Frédéric. "Aliénisme et catholicisme à Lyon au XIXe siècle : les missions de Joseph Arthaud, 1813-1883." Lyon 3, 2005. http://www.theses.fr/2006LYO31004.
Full textAbstract:
Le catholique lyonnais Joseph Arthaud (1813-1883) est interne, adjoint, puis médecin chef du quartier d'aliénés de l'hospice de l'Antiquaille, ouvre ensuite l'asile du Vinatier en 1877, et devient professeur de psychiatrie. Elève de l'abbé Noirot, compagnon du catholique social Frédéric Ozanam, il milite à la société St-Vincent-de-Paul et à la Propagation de la foi, et veut concilier science et foi dans son approche de l'aliénation : dualiste comme Descartes, c'est un " cérébriste " qui allie la monomanie d'Esquirol et le libre-arbitre chrétien. Le fou et le criminel relèvent pour lui d'une surveillance par le médecin, le prêtre et le juge soumis à l'autorité de l'Etat. Homme du premier seuil de laïcité, il devient bouc émissaire des républicains anticléricaux. Sa carrière suit le grand élan catholique consécutif à Lyon au siège de 1793, et sa disgrâce en signe le déclin. Ce qui fait du Vinatier l'une des ultimes fondations pensées par les catholiques lyonnais du XIXe siècle
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Angleviel, Frédéric. "Wallis et futuna (1801-1888) : contacts, evangelisations, inculturations." Montpellier 3, 1989. http://www.theses.fr/1989MON30023.
Full textAbstract:
Wallis et futuna sont deux minuscules archipels de l'oceanie centrale dont les habitants appartiennent au groupe des polynesiens de l'ouest. L'ere des "decouvertes" apporta tres peu d'informations sur ces deux societes traditionnelles. Aussi, l'etude de la periode des premiers contacts qui s'ouvre en 1801 s'avere particulierement importante -dans le livre premier? cette these s'est attachee a etudier selon l'approche ethno-historique les societes wallisienne et futunienne lors des premiers contacts puis a analyser la logique de la mise en place des populations allogenes le livre deuxieme s'articule autour de l'arrivee des peres maristes en 1837, la conversion massive des deux archipels a la religion catholique en 1842 et la christianisation progressive des coutumes - le livre troisieme retrace en effet l'age d'or de la mission mariste a wallis et futuna jusqu'aux protectorats francais de 1888 - le premier pere polynesien est ordonne a rome en 1865 - mais des ombres persistent et leur etude explicite les limites de l'inculturation des wallisiens ou des futuniens - l'originalite de l'histoire de wallis et futuna au xixe siecle repose dans la preservation du monde traditionnel dont cette these expose les motifs et les effets generalement benefiquesWallis and futuna are two archipelageos of central oceania, whose inhabitants belong to the western polynesian group. The "discovery" era provided very little information on these two traditional societes. Therefore, the study of the period of the first contacts which opens up in 1801 proves to be of particular interest. In book one, this thesis has endeavoured to study the wallisian and futunian societes through on ethno-historial approach, at the time of the first contacts then to analysis the logic of the non-native populations settlement. Book two noots on the arrival of the marist fathers in 1837, the massive conversion of the two archipelagoes to roman catholicism in 1842 and the gradual christinization of the customs. Book three relates the golden era of the marist mission in wallis ad futuna. Until the setting up of two french protectorates in 1888. The originality of the history of wallis and futuna in the 19th century lies in the preserva tion of the traditional world whose motivations and effects, beneficial for the mostpart on the whole, are exposed in this thesis
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Verissimo, Fernanda. "L’impression dans les missions jésuites au Paraguay : 1705-1727." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040187.
Full textAbstract:
La typographie faisait partie des arts et métiers développés dans les missions Jésuites auprès des Guarani au Paraguay au XVIIIe siècle. Nous analysons les huit ouvrages encore existants produits dans les missions, décrivons chacun d’entre eux et faisons un historique de leurs contenus et des circonstances de leurs productions. Quand cela s’avère possible, nous comparons différents exemplaires du même titre, en essayant de comprendre le fonctionnement de ces ateliers d’impression. Nous tendons à saisir le rôle de l’impression dans les stratégies d’évangélisation des Jésuites partout dans le monde et nous nous penchons sur les débuts de l’imprimerie en Amérique coloniale et le rôle de la Compagnie de Jésus dans son développementTypography was one of the arts and crafts developed by the Jesuits in the Guarani missions of Paraguay in the XVIIIth century. We examine all of the extant books produced in the missions, describing each one and giving a history of their content and of the circumstances of their manufacture. When possible, we compare different copies of the same title, trying to understand how these printing workshops worked. We try to grasp the role of printing in the strategies of the Jesuits around the globe and we examine the beginnings of printing in colonial America and the role of the Society of Jesus in its development
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Nié-Boukhéris, Magali. "L' infanticide en Chine et l'action missionnaire (1870-1926)." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0127.
Full textAbstract:
L'infanticide est un phénomène délicat à cerner, un crime difficile à authentifier, plus encore en Chine au 19ème siècle. Longtemps présenté comme un recours systématique des familles souhaitant supprimer les filles en surnombre, il était en fait moins fréquent. L'habitude de laisser les enfants morts ou mourants à l'extérieur des maisons, à même la terre, a induit en erreur les témoins occidentaux. Son existence a été niée, par les uns, exagérée, par les autres, tout comme l'existence d'une " charité chinoise ". Les seuls faits tangibles sont les actions entreprises par les missionnaires chrétiens en vue de minimiser le nombre des victimes et d'apporter le baptême au plus grand nombre d'enfants possible. Ils ont recruté des ramasseurs de bébés ; pour les rares survivants : nourrices, orphelinats et écoles sont à disposition. Les intentions étaient louables mais les moyens employés maladroits. Des dérives inévitables s'installèrent avec des conséquences parfois dramatiques : Le Massacre de Tianjin en est l'exemple le plus connu. Le vrai problème était le statut de la femme en Chine qui faisait préférer le fils à la fille. Cette évidence était soutenue par des croyances populaires qui privilégiaient l'élimination de l'enfant porteur du " mauvais œil " ou présentant des anomalies physiques. Des événements extérieurs comme les catastrophes naturelles renforçaient cette sélection. Les missionnaires en tentant d'endiguer ce mal y ont trouvé des compensations évidentes : la justification de leur présence au sein du territoire chinois mais aussi l'acquisition de nombreux terrains. Vis à vis de l'Europe, les chiffres des baptêmes masquaient ceux plus médiocres des conversions, et fournissaient un moyen d'obtenir davantage de soutien financier afin de rivaliser avec les protestants. Les enfants, ainsi recueillis, formaient ensuite des ménages chrétiens et des sphères d'influence dans les villages ; à terme, ils furent même la base d'un clergé indigèneInfanticide is a point at issue, especially in China in the 19th century. Often seen as a systematic practice non desired daughters, it wasn't actually customary. The habit of leaving the dead and dying children outside the houses, on the ground, lead the western witnesses astray. The existence of infanticide as well as the existence of a “Chinese charity” has been denied by some and exaggerated by others. However, the activities of the Christian missionaries willing to “save” and baptise as many children as possible aren't questioned. They created orphanages, schools and an large organisation to collect babies. Despite strong motivation and good will, the project soon drifted dramatically: the Tianjin massacre being the most famous example. The root of the problem was the status of women in China, causing families to prefer sons to daughters. This was also sustained by popular belief that children with physical anomalies should be eliminated. External events such as natural catastrophes would only reinforce it. While trying to hinder those behaviour, the missionaries had found obvious compensations, i. E. The justification for their presence in China and the possibility to buy land. With respect to Europe, the poor rate of conversion was hidden behind the nice figures of baptisms, and greater financial support could be requested in order to compete with the protestant rivals. Eventually, the orphans would create new Christian families, a long term influence in the villages and even a local clergy
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Pennec, Hervé. "Des jesuites au royaume du pretre jean (ethiopie) : strategies, rencontres et tentatives d'implantation (1495-1633)." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010686.
Full textAbstract:
L'enquete proposee dans cette etude traite du << phenomene >> missionnaire jesuite pour le royaume du pretre jean (ethiopie) sur la periode de la fin du xve siecle a l'annee 1633 (la date d'expulsion des missionnaires d'ethiopie). L'analyse est conduite a differentes echelles. Celle de l'europe tout d'abord, en etudiant les connaissances dont disposaient les decideurs pour mettre en place le projetmissionnaire et les differentes strategies d'implantation. Ensuite, une analyse a une echelle plus << regionale >> a permis de centrer l'etude sur le role de goa dans la mise en place et la realisation du projet. Enfin, l'etude se rapproche du terrain proprement dit en developpant les rapports liant les missionnaires aux pouvoirs (royal et local) par le biais de leur lieu strategies et la maniere dont elles ont ete mises en place. Un dernier axe permet de reunir les differents points de vue utilises precedemment. En effet, l'analyse du travail d'ecriture qu'ont effectue certains peres et notamment pero paes et manoel d'almeida, a permis non seulement de voir comment a ete utilisee la documentation ethiopienne mais encore de comprendre comment ce travail d'ecriture s'inscrit dans la legitimation de la presence jesuite en ethiopie.
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Toutain, Caroline. "La contribution mariste à l'histoire de Tonga, 1840-1900." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070075.
Full textAbstract:
L'etude des archives maristes fait apparaitre l'emergence d'une minorite a laquelle le catholicisme fournit les elements de sa reconnaissance religieuse, culturelle, sociale et politique. C'est l'histoire de cette minorite et de son evolution dans un contexte impregne par le protestantisme qu'evoquent les ecrits maristes. La perspective historique qui decoule de l'implantation de la mission mariste constitue la trame chronologique de ce travail. La dimension historiographique se superpose a la dimension chronologique et permet de definir comment les maristes ont percu les evenements suscites par leur presence et ceux dont ils etaient les simples temoins. Du point de vue chronologique, et hormis la premiere partie qui s'attache a presenter l'etat de la societe tongienne avant l'arrivee des maristes, cette etude concerne la periode comprise entre l'implantation de la mission catholique, mille huit cent quarante deux, et l'instauration du protectorat britannique sur tonga, mille neuf cent, qui condamna la mission a un retranchement de rigueurThe study of the marists's archives reveals the progressive emergence of a minority to whom catholicism gave its elements of religious, culturel, political and social identity. It is the history of this minority and its evolution into a protestant context that is cuoked through the marist writings. The historical out look which results from the settling of the marist mission and from the growth of the catholic community draws up the chronological frame of this works. The historiographical view added to the chronological study permit us to discover how the marists fathers perceived the events in which they took part and the ones that they witnessed. From the chronological aspect and of apart from the first chapter which draws a view of the tongan society before the arrival of the marists fathers, this study runs from eighteen. Forty-two when they settled in tonga to nineteen- hundred when the british protectorate was set up, which obliged the catholic mission to with draw from the main scene of events
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Bertrand, Madeleine. ""Le Drapeau de l’Évangile" , l’Évangélisation protestante dans le Midi de la France : évangélisation et réveil (1870-1914)." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20020.
Full textAbstract:
Après la chute du Second Empire, les protestants du Midi veulent relever la France meurtrie par la défaite. Ils estiment que leur devoir est d’évangéliser leurs compatriotes et d'être eux-mêmes « réveillés » pour répondre aux desseins divins. Pendant la période de 1870 à 1914, ils veulent « déployer le drapeau de l'Évangile » dans leur patrie. Minoritaires, même dans le Midi, où résident les plus fortes minorités protestantes, ils sont les membres divisés de l'Église réformée « nationale » ou ils appartiennent à d'autres petites Églises… Celles-ci participent diversement à ces projets et d'autres organisations, les sociétés d'évangélisation, se consacrent pleinement à ces tâches ; elles ont pour auxiliaires les sociétés de livres religieux, et les organisations de jeunesse. Le protestantisme français est trop faible pour compter sur ses seules forces. L'étranger, en particulier le protestantisme anglo-saxon, lui offre des modèles d'évangélistes, crée des sociétés missionnaires en France et lui envoie des hommes et de l'argent. Acteurs, outils, méthodes sont mis en œuvre au service de l'Évangile. Les entreprises dans les campagnes et les villes du Midi, les petites conquêtes territoriales permettent de mesurer le dynamisme du protestantisme méridional avant les bouleversements de la Grande GuerreAfter the fall of the Second Empire, protestants in Southern France are anxious to help their country recover from the wounds inflicted by the defeat. They think it their duty to evangelize their fellow-countrymen while allowing themselves to be « awakened » in order to answer the divine design. During the period from 1870 to 1914, they intend to « unfurl the flag of the Gospel » in their own country. A minority group, even in the South where the strongest protestant minorities are to be found, they are the divided members of the « national » reformed Church or, alternatively, belong to others and smaller churches. These latter take part in different ways in these projects to which other organizations — the evangelization societies — are fully dedicated, with the help of youth organizations and religious book societies. French protestantism is not strong enough to rely on its own resources. Foreign countries, anglo-saxon protestantism particular, offer examples of evangelists, establish missionary societies in France and provide French protestantism with men and subsidies. Men, means and methods are enlisted into the service of the Gospel. The campaigns conducted in the cities and rural areas of the South, in addition to a number of territorial conquests, can serve as indexes to the dynamism of protestantism in Southern France prior to the upheaval caused by the Great War