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Academic literature on the topic '4e siècle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 March 2025

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Journal articles on the topic "4e siècle"

1

Fédou, Michel. "L’ESPRIT SAINT SELON LES PERES DE L’ÉGLISE: DE LA THEOLOGIE PRENICEENNE AUX PREMIERES CONTROVERSES SUR LE FILIOQUE (2E – 8E SIECLES)." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (2020): 335. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p335/2020.

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Abstract:

L’article montre les développements de la pneumatologie à l’époque patristique. Ces développements ont été déjà importants aux 2e et 3e siècles. Mais la réflexion s’est surtout intensifiée au 4e siècle, dans le cadre des controverses avec ceux qui niaient la divinité du Saint Esprit. Athanase et les Pères cappadociens ont ici apporté une contribution majeure, et les formulations du concile de Constantinople en sont le fruit. Plus tard encore, la doctrine sur l’Esprit a donné lieu à de nouvelles précisions, tant du côté latin (surtout avec Augustin) que du côté grec. Les divergences sur le « Filioque » depuis le Moyen Age devraient inciter à recueillir les témoignages des Pères qui, malgré des expressions parfois différentes, partageaient fondamentalement la même foi en l’Esprit.

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2

Jacobs, A. "De ikoon van Christusʼ Hemelvaart". Het Christelijk Oosten 37, № 2 (1985): 93–106. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03702003.

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Abstract:

Lʼicône de lʼAscension de Notre Seigneur Ce nʼest que vers la fin du 4e siècle que lʼEglise a introduit comme une fête particulière la célébration de lʼAscension de Notre Seigneur. Aussi les images représentant cette fête ne paraîtront quʼà partir du 5e siècle. Les plus anciennes représentations nous montrent que les éléments de la composition ont peu changé à travers les siècles. Les éléments les plus caractéristiques sont le Christ triomphant au plus haut des cieux et la représentation de lʼEglise sur la terre. Cʼest depuis la fin de lʼiconoclasme que les deux anges annonçant le retour du Christ à la fin des temps, seront toujours présents sur lʼicône. Lʼidée de la Parousie devient partie intégrante de lʼicône. LʼEglise tout entière en route vers sa victoire est lʼidée de base de la composition et de lʼiconographie de lʼAscension. Les apôtres représentent plutôt lʼEglise dʼici-bas, la Mère de Dieu symbolise son accomplissement et les deux anges indiquent la victoire finale. Au plus haut des cieux le Christ reste uni avec lʼEglise sur terre. Lʼicône de lʼAscension de Notre Seigneur est une image prophétique et pleine dʼespoir.

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3

Allemand, Frederic. "Contrôler la dette publique pour garantir la paix. Quelques réflexions juridiques sur la modernité du 4e article préliminaire du projet de paix perpétuelle de Kant." Estudos Kantianos [EK] 10, no. 1 (2022): 41. http://dx.doi.org/10.36311/2318-0501.2022.v10n1.p41.

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Abstract:

Dans ce « siècle de la dette » qu’est le siècle des Lumières, la puissance pécuniaire que représente l’emprunt pour tout État et la réalisation de ses ambitions civiles et/ou militaires n’échappe pas à Immanuel Kant. Le 4e article préliminaire du Projet de paix perpétuelle interdit le recours à l’endettement à des fins militaires : « On ne doit point contracter de dettes nationales, pour soutenir les intérêts de l’État au dehors ». S’il ne souscrit pas en tout point au pessimisme de Hume à l’égard du principe même d’endettement public, Kant en partage certaines critiques. La hiérarchisation des types de dettes établie selon leurs modalités de constitution (financement interne/externe, limité/illimité) et leurs emplois (civil/militaire) témoigne d’une série de jugements axiologiques sur la dette qui laissent entrevoir les éléments structurels d’un régime juridique de la dette publique. La présente contribution propose d’analyser le 4e article préliminaire à la lumière du contexte économique, financier et politique de la Prusse et des autres États européens, et des appréciations portées sur la dette publique par les contemporains de Kant (Hume, Diderot) et les économistes classiques (Melon, Smith...) Elle identifie également les caractéristiques juridiques de l’encadrement de la dette publique dégagées par Kant et en souligne la portée et les limites.

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4

Camberlein, Claire. "Un lécythe aryballisque miniature du 5e-4e siècle avant J.-C." La Revue de la BNU, no. 17 (May 23, 2018): 82–85. http://dx.doi.org/10.4000/rbnu.305.

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5

Chevallier, Max-Alain. "Sur un Silence du Nouveau Testament: l'Esprit de Dieu a l'Oeuvre dans le Cosmos et l'Humanite." New Testament Studies 33, no. 3 (1987): 344–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500014326.

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Abstract:

‘L'Esprit du Seigneur a rempli l'Univers et lui qui maintient tout dans l'unité, il connaît toute parole.’ Tel est l'introït de la fête de la Pentecôte dans la liturgie de l'Eglise catholique latine; c'est une citation du livre de la Sagesse (1. 7). La thèse d'une omniprésence de l'Esprit saint s'est trouvée, au cours des siècles, développée dans différentes directions. Sensible à la question de la vérité, le Moyen-Age aimait commenter une maxime datant du 4e siècle: ‘Toute vérité, quel que soit celui qui la dise, vient du Saint-Esprit.’ Préoccupé de la sécularisation contemporaine, le Concile Vatican II disait: ‘L'homme, sans cesse sollicité par l'Esprit de Dieu, ne sera jamais tout à fait indifférent au problème religieux.’ Et, soucieux comme toute notre génération de la justice dans la société, il affirmait: ‘L'Esprit de Dieu qui, par une providence admirable, conduit le cours des temps et rénove la face de la terre, est présent à [l'] évolution [des mentalités dans le sens du progrès social].’

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6

Attia, Alexandra. "À propos d’un skyphos lucanien inédit récemment acquis par la Bibliothèque nationale de France." Sèvres. Revue de la Société des Amis du musée national de Céramique 32, no. 1 (2023): 18–21. http://dx.doi.org/10.3406/sevre.2023.1625.

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Abstract:

Un skyphos lucanien à figures rouges, issu de l’ancienne collection du préhistorien André Vayson de Pradenne (1888-1939), vient d’être récemment acquis sur le marché de l’art parisien par la Bibliothèque nationale de France. Ce vase inédit, attribué au Peintre du Primato, un artisan majeur de la production de la seconde moitié du 4e siècle av. J.-C., enrichit et complète opportunément le fonds du département des Monnaies, médailles et antiques au sein duquel ni le peintre, ni la collection n’étaient jusqu’à lors représentés.

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7

Raobijaona, H. "4e Congrès international de la Société malgache de pédiatrie: la pédiatrie au XXIe siècle." Bulletin de la Société de pathologie exotique 104, no. 5 (2011): 380–94. http://dx.doi.org/10.1007/s13149-011-0188-7.

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8

Perfumo, Bénédicte. "Une maison du XIIIe siècle au n° 11 de la rue du Renard (4e arrondissement)." Bulletin Monumental 167, no. 1 (2009): 64–69. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.2009.7234.

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9

Verner, Lorraine. "Le mordant du possible et la virtualisation du réel par l’imaginaire. À propos de Marcel Duchamp et de la 4e dimension en art." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 6, no. 1 (2002): 139–68. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2002.1307.

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Abstract:

L’article est consacré à la question des rapports du réel et du virtuel dans l’art et la pensée de Marcel Duchamp, notamment à propos des tentatives de l’artiste de figurer dans un espace à 3 ou à 2 dimensions, l’espace à 4 dimensions et les objets qui s’y trouveraient. Cette question est importante par les problèmes les plus généraux qu’elle pose dans le champ de l’art, de la théorie esthétique comme pour les relations entre art et science. Le fait de virtualiser le réel par une construction théorique permet à Duchamp d’introduire les concepts d’entité imaginaire, de possible, d’intuition créatrice et d’infini générateur, tels qu’ils ont été mis en avant dans la conception géométrique de la quatrième dimension au dix-neuvième siècle et au tournant du vingtième siècle. Par la notion de virtualité envisagée du point de vue de la perception visuelle et sonore, Marcel Duchamp propose une possible rencontre entre les fonctions sensibles de l’oeuvre d’art et la question de la tactilité, de l’érotisme et du désir comme approche physique de la 4e dimension d’une part, et les fonctions cognitives de l’oeuvre et la construction mentale et géométrique de l’entité imaginaire à 4 dimensions d’autre part.

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10

Schneider, Pierre. "Les Routes de la soie dans l’Antiquité : une brève histoire des connexions Orient-Occident (4e siècle avant notre ère-6e siècle de notre ère)." Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 151 (February 1, 2022): 35–46. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.17383.

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