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Journal articles on the topic '4e siècle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 March 2025

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1

Fédou, Michel. "L’ESPRIT SAINT SELON LES PERES DE L’ÉGLISE: DE LA THEOLOGIE PRENICEENNE AUX PREMIERES CONTROVERSES SUR LE FILIOQUE (2E – 8E SIECLES)." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (2020): 335. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p335/2020.

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Abstract:

L’article montre les développements de la pneumatologie à l’époque patristique. Ces développements ont été déjà importants aux 2e et 3e siècles. Mais la réflexion s’est surtout intensifiée au 4e siècle, dans le cadre des controverses avec ceux qui niaient la divinité du Saint Esprit. Athanase et les Pères cappadociens ont ici apporté une contribution majeure, et les formulations du concile de Constantinople en sont le fruit. Plus tard encore, la doctrine sur l’Esprit a donné lieu à de nouvelles précisions, tant du côté latin (surtout avec Augustin) que du côté grec. Les divergences sur le « Filioque » depuis le Moyen Age devraient inciter à recueillir les témoignages des Pères qui, malgré des expressions parfois différentes, partageaient fondamentalement la même foi en l’Esprit.

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2

Jacobs, A. "De ikoon van Christusʼ Hemelvaart". Het Christelijk Oosten 37, № 2 (1985): 93–106. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03702003.

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Abstract:

Lʼicône de lʼAscension de Notre Seigneur Ce nʼest que vers la fin du 4e siècle que lʼEglise a introduit comme une fête particulière la célébration de lʼAscension de Notre Seigneur. Aussi les images représentant cette fête ne paraîtront quʼà partir du 5e siècle. Les plus anciennes représentations nous montrent que les éléments de la composition ont peu changé à travers les siècles. Les éléments les plus caractéristiques sont le Christ triomphant au plus haut des cieux et la représentation de lʼEglise sur la terre. Cʼest depuis la fin de lʼiconoclasme que les deux anges annonçant le retour du Christ à la fin des temps, seront toujours présents sur lʼicône. Lʼidée de la Parousie devient partie intégrante de lʼicône. LʼEglise tout entière en route vers sa victoire est lʼidée de base de la composition et de lʼiconographie de lʼAscension. Les apôtres représentent plutôt lʼEglise dʼici-bas, la Mère de Dieu symbolise son accomplissement et les deux anges indiquent la victoire finale. Au plus haut des cieux le Christ reste uni avec lʼEglise sur terre. Lʼicône de lʼAscension de Notre Seigneur est une image prophétique et pleine dʼespoir.

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3

Allemand, Frederic. "Contrôler la dette publique pour garantir la paix. Quelques réflexions juridiques sur la modernité du 4e article préliminaire du projet de paix perpétuelle de Kant." Estudos Kantianos [EK] 10, no. 1 (2022): 41. http://dx.doi.org/10.36311/2318-0501.2022.v10n1.p41.

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Abstract:

Dans ce « siècle de la dette » qu’est le siècle des Lumières, la puissance pécuniaire que représente l’emprunt pour tout État et la réalisation de ses ambitions civiles et/ou militaires n’échappe pas à Immanuel Kant. Le 4e article préliminaire du Projet de paix perpétuelle interdit le recours à l’endettement à des fins militaires : « On ne doit point contracter de dettes nationales, pour soutenir les intérêts de l’État au dehors ». S’il ne souscrit pas en tout point au pessimisme de Hume à l’égard du principe même d’endettement public, Kant en partage certaines critiques. La hiérarchisation des types de dettes établie selon leurs modalités de constitution (financement interne/externe, limité/illimité) et leurs emplois (civil/militaire) témoigne d’une série de jugements axiologiques sur la dette qui laissent entrevoir les éléments structurels d’un régime juridique de la dette publique. La présente contribution propose d’analyser le 4e article préliminaire à la lumière du contexte économique, financier et politique de la Prusse et des autres États européens, et des appréciations portées sur la dette publique par les contemporains de Kant (Hume, Diderot) et les économistes classiques (Melon, Smith...) Elle identifie également les caractéristiques juridiques de l’encadrement de la dette publique dégagées par Kant et en souligne la portée et les limites.

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4

Camberlein, Claire. "Un lécythe aryballisque miniature du 5e-4e siècle avant J.-C." La Revue de la BNU, no. 17 (May 23, 2018): 82–85. http://dx.doi.org/10.4000/rbnu.305.

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5

Chevallier, Max-Alain. "Sur un Silence du Nouveau Testament: l'Esprit de Dieu a l'Oeuvre dans le Cosmos et l'Humanite." New Testament Studies 33, no. 3 (1987): 344–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500014326.

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Abstract:

‘L'Esprit du Seigneur a rempli l'Univers et lui qui maintient tout dans l'unité, il connaît toute parole.’ Tel est l'introït de la fête de la Pentecôte dans la liturgie de l'Eglise catholique latine; c'est une citation du livre de la Sagesse (1. 7). La thèse d'une omniprésence de l'Esprit saint s'est trouvée, au cours des siècles, développée dans différentes directions. Sensible à la question de la vérité, le Moyen-Age aimait commenter une maxime datant du 4e siècle: ‘Toute vérité, quel que soit celui qui la dise, vient du Saint-Esprit.’ Préoccupé de la sécularisation contemporaine, le Concile Vatican II disait: ‘L'homme, sans cesse sollicité par l'Esprit de Dieu, ne sera jamais tout à fait indifférent au problème religieux.’ Et, soucieux comme toute notre génération de la justice dans la société, il affirmait: ‘L'Esprit de Dieu qui, par une providence admirable, conduit le cours des temps et rénove la face de la terre, est présent à [l'] évolution [des mentalités dans le sens du progrès social].’

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6

Attia, Alexandra. "À propos d’un skyphos lucanien inédit récemment acquis par la Bibliothèque nationale de France." Sèvres. Revue de la Société des Amis du musée national de Céramique 32, no. 1 (2023): 18–21. http://dx.doi.org/10.3406/sevre.2023.1625.

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Abstract:

Un skyphos lucanien à figures rouges, issu de l’ancienne collection du préhistorien André Vayson de Pradenne (1888-1939), vient d’être récemment acquis sur le marché de l’art parisien par la Bibliothèque nationale de France. Ce vase inédit, attribué au Peintre du Primato, un artisan majeur de la production de la seconde moitié du 4e siècle av. J.-C., enrichit et complète opportunément le fonds du département des Monnaies, médailles et antiques au sein duquel ni le peintre, ni la collection n’étaient jusqu’à lors représentés.

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7

Raobijaona, H. "4e Congrès international de la Société malgache de pédiatrie: la pédiatrie au XXIe siècle." Bulletin de la Société de pathologie exotique 104, no. 5 (2011): 380–94. http://dx.doi.org/10.1007/s13149-011-0188-7.

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8

Perfumo, Bénédicte. "Une maison du XIIIe siècle au n° 11 de la rue du Renard (4e arrondissement)." Bulletin Monumental 167, no. 1 (2009): 64–69. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.2009.7234.

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9

Verner, Lorraine. "Le mordant du possible et la virtualisation du réel par l’imaginaire. À propos de Marcel Duchamp et de la 4e dimension en art." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 6, no. 1 (2002): 139–68. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2002.1307.

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Abstract:

L’article est consacré à la question des rapports du réel et du virtuel dans l’art et la pensée de Marcel Duchamp, notamment à propos des tentatives de l’artiste de figurer dans un espace à 3 ou à 2 dimensions, l’espace à 4 dimensions et les objets qui s’y trouveraient. Cette question est importante par les problèmes les plus généraux qu’elle pose dans le champ de l’art, de la théorie esthétique comme pour les relations entre art et science. Le fait de virtualiser le réel par une construction théorique permet à Duchamp d’introduire les concepts d’entité imaginaire, de possible, d’intuition créatrice et d’infini générateur, tels qu’ils ont été mis en avant dans la conception géométrique de la quatrième dimension au dix-neuvième siècle et au tournant du vingtième siècle. Par la notion de virtualité envisagée du point de vue de la perception visuelle et sonore, Marcel Duchamp propose une possible rencontre entre les fonctions sensibles de l’oeuvre d’art et la question de la tactilité, de l’érotisme et du désir comme approche physique de la 4e dimension d’une part, et les fonctions cognitives de l’oeuvre et la construction mentale et géométrique de l’entité imaginaire à 4 dimensions d’autre part.

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10

Schneider, Pierre. "Les Routes de la soie dans l’Antiquité : une brève histoire des connexions Orient-Occident (4e siècle avant notre ère-6e siècle de notre ère)." Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 151 (February 1, 2022): 35–46. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.17383.

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11

Piché, Caroline, and Raymond Hutchinson. "Les libellules (Odonata) de Gatineau, Québec, d’hier à aujourd’hui." Entomologie 140, no. 1 (2015): 12–25. http://dx.doi.org/10.7202/1034094ar.

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Abstract:

Gatineau, 4e ville en importance au Québec, se situe au sud-ouest de la province, en bordure de la rivière des Outaouais. On y trouve au moins 87 espèces de libellules. Un inventaire fait en 2013 et 2014 a permis de documenter la constance, l’abondance relative et les indices de reproduction pour 82 d’entre elles. La comparaison des résultats avec l’odonatofaune historique (1886-1935) a révélé qu’au moins 90 % des espèces s’étaient maintenues depuis le tournant du 20e siècle. Huit espèces spécialistes, associées aux ruisseaux, aux rivières ou aux milieux humides temporaires pourraient cependant avoir décliné ou disparu. En revanche, au moins 7 espèces généralistes, pionnières et associées aux eaux stagnantes, toutes de la famille des Libellulidae à l’exception d’une Coenagrionide, y sont en expansion. Ces changements de l’odonatofaune pourraient être attribuables à l’étalement urbain. Les libellules, indicatrices de changements environnementaux, peuvent être facilement observées et surveillées dans le cadre de projets de science citoyenne.

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12

Gineste, Marie-France. "Poésie, pouvoir et rhétorique à la fin du 4e siècle après J.-C.: Les poèmes nuptiaux de Claudien." Rhetorica 22, no. 3 (2004): 269–96. http://dx.doi.org/10.1353/rht.2004.0010.

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Mitchell, Peter. "Les mondes de l'océan Indien: tome 1 de la formation de l'Etat au premier système-monde afro-eurasien (4e millénaire av. J.-C.-6e siècle ap. J.C.); tome 2 l'océan Indien, au coeur des globalisations de l'Ancien Monde (7e-15e siècle)." Azania: Archaeological Research in Africa 48, no. 3 (2013): 440–44. http://dx.doi.org/10.1080/0067270x.2013.813788.

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Pearson, Michael. "Book Review: Les Mondes de l'Océan Indien. Tome 1: De la formation de l'État au premier système-monde afro-eurasien (4e millénaire av. J.-C. − 6e siècle ap. J.-C.). Tome 2: L'océan Indien, au cœur de l'Ancien Monde (7e − 15e siècle)." International Journal of Maritime History 25, no. 2 (2013): 267–70. http://dx.doi.org/10.1177/084387141302500221.

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Larcher, Pierre. "L’étrange destin d’un livre." Historiographia Linguistica 41, no. 1 (2014): 109–26. http://dx.doi.org/10.1075/hl.41.1.04lar.

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Abstract:

Résumé Les arabisants “classicisants” continuent de se référer à A Grammar of the Arabic Language de William Wright (1830–1889), qu’ils citent généralement sans plus de précision. Ce faisant, ils dissimulent la longue histoire de cet ouvrage. Au premier chef, il est la traduction, parue en 2 volumes (1859 et 1862), de la 2e édition, en langue allemande, de la Grammatik der arabischen Sprache (1859) de Carl Paul Caspari (1814–1892). Mais cet ouvrage a lui-même une longue histoire. Une première édition en était parue, en latin, en 1848, sous le titre de Grammatica arabica. La première partie (Doctrina de elementis et formis) avait même été imprimée, une première fois, en 1844. Dans la préface à l’édition latine de 1848, Caspari cite ses deux principales sources: la Grammaire arabe (11810, 21831) d’Antoine-Isaac Silvestre de Sacy (1758–1838) et la Grammatica critica linguae arabicae, en deux volumes (1831 et 1833), de Heinrich Ewald (1803–1875). La version allemande de la Grammaire arabe de Caspari fut rééditée en 1866. Une nouvelle édition en parut en 1876, révisée par August Müller (1848–1892). Cette 4e édition fut traduite en français (deux tirages en 1880 et 1881) par une personnalité étonnante, le Colombien Ezequiel Uricoechea (1834–1880). Elle fut également rééditée (5e et dernière édition) en 1887. Quant à la Grammaire arabe de Wright, une seconde édition, “révisée et grandement augmentée”, en parut, en 2 volumes, en 1874 et 1875, et une troisième édition, révisée par William Robertson Smith (1846–1894) et Michael Jan de Goeje (1836–1909), également en 2 volumes, en 1896 et 1898. Cette troisième édition, avec quelques modifications dues à Anthony Ashley Bevan (1859–1933), fut réimprimée en 1933: c’est à elle, constamment réimprimée, que se réfèrent généralement les arabisants. La Grammaire arabe de Wright apparaît ainsi comme le travail collectif de l’orientalisme européen du XIXe et de la première moitié du XXe siècle, en venant rappeler au passage qu’il est impossible d’en faire l’histoire sans la connaissance de deux de ses grandes langues académiques: le latin et l’allemand.

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Bedon, Robert. "Les premières bibliothèques monastiques en Occident, 4e – 6e siècles." La Revue de la BNU, no. 15 (May 1, 2017): 8–19. http://dx.doi.org/10.4000/rbnu.822.

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Ziswiler, Vinzenz. "Marie-Louise Bauchot, L’ichtyologie en France au début du XIXe siècle: l’histoire naturelle des poissons de Cuvier et Valenciennes. Par M.-L. B., Jacques Daget et Roland Bauchot. Paris, Bulletin du Museum national d’Histoire naturelle, 4e sér., 12, 1990, section A, no. 1, supplément: 3—142 (pp.). 111. ISSN 0181-0626." Gesnerus 49, no. 3-4 (1992): 422–23. http://dx.doi.org/10.1163/22977953-0490304041.

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Jolivet, Jean. "L'idée de la sagesse et sa fonction dans la philosophie des 4e et 5e siècles." Arabic Sciences and Philosophy 1, no. 1 (1991): 31–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423900001417.

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Abstract:

Starting from the Greek definition of philosophy as the love of wisdom, and from the semantic richness of the Arabic wordḥikma, several fourth- and fifth-century writers tried to establish the position of philosophy in the Islamic cultural system by identifying it with wisdom. For them this wisdom is tantamount to the ‘eternal wisdom’ recorded in the ancient books and taught by the prophets. Philosophers are described as the prophets' disciples or witnesses. However, depicting philosophy as eternal wisdom only gives the discipline an illusory advantage. Ultimately it reduces it to pure repetition and therefore precludes any change.

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Barendse, R. J. "Philippe Beaujard. Les mondes de l'océan indien. Paris: Librairie Armand Colin, 2012. - Philippe Beaujard. Volume one: De la formation de l'État au premier système monde afro-eurasien (4e millénaire av. J.C. – 6e siècle ap. J.C.). 648 pp., 42 maps, 21 figs., 40 plates all colour. ISBN: 9782200277086 (hbk.). e65.00. - Philippe Beaujard. Volume two: L'océan Indien, au coeur des globalisations de l'Ancien Monde (7–15e siècle). 576 pp., 24 maps, 25 figs., 56 plates all colour. ISBN: 9782200277093 (hbk.). e65.00." Itinerario 38, no. 1 (2014): 145–47. http://dx.doi.org/10.1017/s0165115314000096.

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Reid, Anthony. "Philippe Beaujard, Les Mondes de l Océan Indien, 2 volumes. Paris: Armand Colin, 2012; maps, illustrations, indexes. Tome I: De la Formation de l État au Premier Système-Monde Afro-Eurasian (4e Millénaire Av. J.-C. 6e Siècle Apr. J.-C.). 624 pp. ISBN: 978-2200277086. €65.00 (pbk.); Tome II: L’Océan Indien, au Coeur des Globalisations de l’Ancien Monde (7e-15e Siècles). 799 pp. ISBN: 978-2200277093 (pbk.). €65.00." Journal of the Economic and Social History of the Orient 56, no. 4-5 (2013): 737–40. http://dx.doi.org/10.1163/15685209-12341333.

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Panagopoulos, Spyros P. "La magie noire comme méthode thérapeutique dans la première période byzantine : les rapports hagiographiques (4e-7e siècles après J.-C)." Chronos 27 (March 21, 2019): 49–75. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v27i0.404.

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Abstract:

La croyance dans les attaques des démons contre l'humanité, soit de manière spontanée, soit par le biais de la magie noire, avait conduit à l'apparition des guérisons miraculeuses dues à l'intervention de certains saints hommes et à I 'invention de procédés magiques inverses pour combattre la magie maléfique. À l'opposé de la magie noire ou de goeteia (yontE[a), la magie thérapeutique et protectrice couvre une large gamme de formules incantatoires, d'amulettes et autres pratiques, le tout hérité des expériences médico-magiques des anciens Égyptiens et des autres peuples orientaux (Assyriens, Babyloniens, Perses, Juifs) et assorties d'éléments chrétiens. Dans la magie thérapeutique, le christianisme a joué un grand rôle, faisant appel à des exorcistes, à des rituels purgatoires, mais surtout au pouvoir miraculeux des icônes, des reliques, des lieux et obiets sacrés, du signe de la croix et des prières.

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Nixon, C. E. V. "M.-C. L'huillier, L'Empire des mots: Orateurs gaulois et empereurs romains. 3e et 4e siècles. Paris: Les Belles Lettres, 1992. Pp. 459, 23 tables, ISBN 2-251-60464-2." Journal of Roman Studies 84 (November 1994): 293–94. http://dx.doi.org/10.2307/300962.

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Feuvrier-Prévotat, Claire. "Marie-Claude L'huillier, L'empire des mots. Orateurs gaulois et empereurs romains aux 3e et 4e siècles, Paris, Les Belles Lettres, Annales littéraires de l'université de Besançon, vol. 114, 1992, 459 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 5 (1999): 1230–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900047752.

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Brindley, Erica. "Music, Cosmos, and the Development of Psychology in Early China." T'oung Pao 92, no. 1 (2006): 1–49. http://dx.doi.org/10.1163/156853206778553180.

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Abstract:

AbstractMusic plays an important role in the development of discourses on the body, and, in particular, on psychology. From the received and excavated textual record dating to the 4th and 3rd centuries B.C. we gain insights into the emergence of an elaborate logos of the psyche, or "psychology," as such a psychology relates to the cosmos. The article explores two orientations on the role of music in psychology. The first and earlier orientation outlines what the author terms a "psychology of influence," which provides a rationale for the beneficial effects of good music in self-cultivation and social order. The second and later orientation outlines what the author calls a "psychology of cosmic attunement," which identifies music with the harmony of the cosmos and speaks of sages who attune themselves to it. Through a close examination of these two perspectives on music, the article delineates how a triangular relationship among music, cosmos, and psyche develops in early China, essentially forming a new paradigm within which human relationship to music and cosmic order is understood. La musique joue un rôle important dans le développement des discours sur le corps, en particulier sur la psychologie. Grâce aux textes reçus ou exhumés datant des 3e et 4e siècles avant notre ère, il est possible d'obtenir des aperçus sur l'émergence d'un logos élaboré sur la psyché, soit une "psychologie", dans la mesure où cette psychologie est en relation avec le cosmos. L'article explore deux orientations dans le rôle de la musique en psychologie. La première, plus ancienne, décrit ce que l'auteur appelle une "psychologie de l'influence", qui fournit une explication aux effets bénéfiques de la "bonne" musique sur la culture de soi et sur l'ordre social. La seconde orientation, plus récente, décrit ce que l'auteur appelle une "psychologie de l'harmonisation cosmique", qui identifie la musique avec l'harmonie du cosmos et évoque les sages qui s'accordent sur elle. En examinant de près ces deux perspectives sur la musique, l'article suggère la façon dont une relation triangulaire entre la musique, le cosmos et la psyché s'est développée dans la Chine ancienne, formant essentiellement un nouveau paradigme à l'intérieur duquel comprendre la relation de l'homme à la musique et à l'ordre cosmique.

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Guindeuil, Thomas, and Joséphine Lesur. "La consommation d’animaux sauvages dans la Corne de l’Afrique (4e millénaire avant J.-C.-début du XXe siècle)." Afriques, no. 05 (December 15, 2014). http://dx.doi.org/10.4000/afriques.1577.

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DIEMER, Arnaud, and Jérôme LALLEMENT. "Maurice Allais, l’impôt sur le capital et la justice sociale." Revue Francophone du Développement Durable, no. 16 (October 1, 2020). http://dx.doi.org/10.52497/rfdd.78.

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Abstract:

En France, la création d’un impôt sur le capital, qui se substituerait aux impôts sur les revenus, a été défendue au xxe siècle par Maurice Allais. Au nom de la justice, Allais veut confisquer de revenus non gagnés : rentes foncières, intérêts purs des capitaux et rentes inflationnistes. Pour que l’économie fonctionne de façon optimale et juste, l’État doit intervenir en faisant disparaître les rentes qui ne correspondent pas à un service rendu. On présente d’abord les principes généraux de la politique fiscale d’Allais (section 1). La 2e section revient sur les travaux des auteurs cités par Allais favorables à l’imposition du capital. Une 3e section précise le contenu et les modalités spécifiques de la réforme fiscale défendue par Allais. La 4e section évalue les propositions d’Allais au regard de l’efficacité et de la justice et souligne la spécificité de sa conception de la justice qui reste implicite. On montre qu’Allais tend finalement à éliminer toute considération de justice sociale. En témoigne le refus de toute progressivité et de toute personnalisation de l’impôt au profit d’un impôt strictement proportionnel, assis exclusivement sur les choses.

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Dionne, Liliane, Christine Couture, and Lorraine Savoie-Zajc. "Le Tableau ST: un site web pour diffuser des pratiques gagnantes en sciences et technologies." Actes du Symposium JEAN-PAUL DIONNE Symposium Proceedings 1 (March 1, 2018). http://dx.doi.org/10.18192/jpds-sjpd.v1i0.2175.

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Abstract:

Certains constats soulignent le fait que les enseignants au palier élémentaire manquent souvent de formation pour enseigner adéquatement les sciences et les technologies (ST). De nos jours, les élèves doivent développer leurs compétences scientifiques et environnementales pour faire face aux défis du 21e siècle. Un travail de longue haleine nous a permis de développer un site web : le Tableau ST, pour fournir un appui aux enseignants afin de promouvoir l’enseignement des ST en classe, grâce à des pratiques gagnantes rendues accessibles. Les pratiques gagnantes sont définies comme celles qui accompagnent les élèves dans leurs apprentissages et rejoignent des critères définis à la fois par les praticiens, les programmes ministériels et les recherches en didactique. Ce texte présente tout d’abord la problématique, puis le cadre conceptuel qui a animé un travail de trois ans visant à caractériser des pratiques gagnantes en ST d’enseignants de 4e à 6e année dans le but de les diffuser dans un site web. Puis, sont exposés notre méthodologie et enfin les résultats soit les retombées en termes des caractéristiques qui distinguent ces exemples choisies, l’organisation du site web et finalement l’inventaire des pratiques gagnantes obtenues.

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Farid, Mohamad, and Eliana Eliana. "KRITIK NALAR ISLAM M. ARKOUN." Jurnal Kajian Hukum Islam 4, no. 1 (2017). http://dx.doi.org/10.52166/jkhi.v6i2.1.

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Abstract:

Naskah ini mengakaji tentang pemikiran M. Arkoun yang mana sederet karya yang bersangkutan dapat di lihat diantaranya adalah; (1) The Unthought in Contemporary Islamic; (2) Thought, 2002, London; (3) The Aga Khan Award as a Process of Thinking, 1998; (4) L'immigration: défis et richesses, LXXIIe session des Semaines sociales de France, Paris and Issy-les-Moulineaux, France, 1997; (5) Spirituality in Architecture, 1995; (6) Rethinking Islam: common questions, uncommon answers, Boulder, Col. 1994; (7) Les cultures del Magreb, 1994; (8) L'Islam et les musulmans dans le monde, 1993; (9) La passione del conoscere Preta, Lorena, 1993; (10) Architectural Alternatives in Deteriorating Societies, 1992; (11) The Meaning of Cultural Conservation in Muslim Societies, 1990; (12) A Policy for Architectural Conservation, 1990; (13) Muslim Character: The Essential and the Changeable, 1989; (14) Current Islam Faces its Tradition, 1989 (15) L'islam, morale et politique, 1986; (16) Pour une critique de la raison islamique, 1984; (17) Islam, Urbanism, and Human Existence Today, 1983; (18) Building and Meaning in the Islamic World, 1983 )19) L'Islam, religion et société, 1982; (20) Lectures du Coran, 1982; (21) La Pensée arabe, 1975; (22) Essais sur la pensée islamique, 1973; (23) Les Musulmans. Consultation islamo-chrétienne entre Muhammad Arkoun [et al.] et Youakim Moubarac. Postface par M. Kamel Hussein et par Daniel Pézeril, 1971; (24) Contribution à l'étude de l'humanisme arabe au 4e/10e siècle, 1969/1970

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Farid, Mohamad, and Eliana Eliana. "KRITIK NALAR ISLAM M. ARKOUN." Jurnal Kajian Hukum Islam 4, no. 1 (2017). http://dx.doi.org/10.52166/jkhi.v6i2.1.

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Abstract:

Naskah ini mengakaji tentang pemikiran M. Arkoun yang mana sederet karya yang bersangkutan dapat di lihat diantaranya adalah; (1) The Unthought in Contemporary Islamic; (2) Thought, 2002, London; (3) The Aga Khan Award as a Process of Thinking, 1998; (4) L'immigration: défis et richesses, LXXIIe session des Semaines sociales de France, Paris and Issy-les-Moulineaux, France, 1997; (5) Spirituality in Architecture, 1995; (6) Rethinking Islam: common questions, uncommon answers, Boulder, Col. 1994; (7) Les cultures del Magreb, 1994; (8) L'Islam et les musulmans dans le monde, 1993; (9) La passione del conoscere Preta, Lorena, 1993; (10) Architectural Alternatives in Deteriorating Societies, 1992; (11) The Meaning of Cultural Conservation in Muslim Societies, 1990; (12) A Policy for Architectural Conservation, 1990; (13) Muslim Character: The Essential and the Changeable, 1989; (14) Current Islam Faces its Tradition, 1989 (15) L'islam, morale et politique, 1986; (16) Pour une critique de la raison islamique, 1984; (17) Islam, Urbanism, and Human Existence Today, 1983; (18) Building and Meaning in the Islamic World, 1983 )19) L'Islam, religion et société, 1982; (20) Lectures du Coran, 1982; (21) La Pensée arabe, 1975; (22) Essais sur la pensée islamique, 1973; (23) Les Musulmans. Consultation islamo-chrétienne entre Muhammad Arkoun [et al.] et Youakim Moubarac. Postface par M. Kamel Hussein et par Daniel Pézeril, 1971; (24) Contribution à l'étude de l'humanisme arabe au 4e/10e siècle, 1969/1970

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Gall, Fabian. "Bemerkungen zur römisch-kaiserzeitlichen Rädchenverzierung in der Altmark." Praehistorische Zeitschrift 89, no. 1 (2014). http://dx.doi.org/10.1515/pz-2014-0012.

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Abstract:

Im Gebiet der elbgermanischen Besiedlung zur Römischen Kaiserzeit kann die Keramik mit Rädchenverzierung als äußerst charakteristisch angesehen werden. Sie steht beinahe synonym für eine Datierung entsprechender Keramikgefäße in die frühe Römische Kaiserzeit. Für die Altmark, einer Landschaft im Norden des Bundeslandes Sachsen-Anhalt, hatte man erstmals zu Beginn des 20. Jahrhunderts festgestellt, dass hier die Anwendung der Rädchenzier bis in das dritte Jahrhundert, also bis in die späte Römische Kaiserzeit fortlebt. Ergänzend dazu wurde jüngst die Ansicht vertreten, dass mit einem Ausklingen der Rädchenverzierung in der Altmark erst zu Beginn des vierten nachchristlichen Jahrhunderts zu rechnen ist.Anhand des publizierten Fundmaterials – Keramik, Fibeln, Römischer Import – wird die Laufzeit der Rädchenverzierung in der Altmark auf den Prüfstand gestellt. Dabei zeigt sich, dass die vor nunmehr 100 Jahren postulierte längere Laufzeit der Rädchenverzierung in der Altmark Bestätigung findet.Mit Blick auf die derzeit vorliegenden chronologischen Quellen muss der bisherige Forschungsstand jedoch dahin gehend korrigiert werden, dass die Rädchenzier auf Keramikgefäßen in der Altmark nicht über die Stufe C 1 der späten Römischen Kaiserzeit hinausreicht.Ein Überblick zeigt, dass neben der Altmark vereinzelt auch in anderen Regionen rädchenverzierte Keramikgefäße zu Beginn der späten Römischen Kaiserzeit auftreten. Eine Verbreitungskarte zur Rädchenstempelverzierung, einer Variante der Rädchenzier, belegt für die Altmark eine signifikante Häufung.La céramique décorée à la roulette peut être considérée comme une grande caractéristique de la région peuplée par les Germains de l’Elbe à l’époque impériale romaine. Elle est pratiquement synonyme d’une datation au Haut-Empire romain de vases analogues. On avait constaté pour la première fois au début du 20e siècle dans l’Altmark, une région septentrionale du Land de Saxe-Anhalt, que l’utilisation du décor à la roulette perdure jusqu’au troisième siècle, donc jusqu’au Bas-Empire. En outre, certaines opinions affirmèrent récemment que le décor à la roulette pratiqué dans l’Altmark ne devait pas avoir disparu avant le début du 4e siècle ap. J.-C.On examina donc la longévité du décor à la roulette en tenant compte du matériel publié, céramique, fibules et importations romaines. Il en ressort que la longévité accrue du décor à la roulette dans l’Altmark, postulée il y a plus de 100 ans, se voit confirmée.L’état de la recherche, au vu des sources chronologiques disponibles actuellement, doit être cependant corrigé en ce sens que le décor à la roulette des vases en céramique disparaît après la phase C1 du Bas-Empire.Un aperçu montre que d’autres régions voient également apparaître de rares exemplaires décorés à la roulette au début du Bas-Empire. Une carte de distribution du décor à la molette, une variante du décor à la roulette, confirme une concentration significative dans l’Altmark.Pottery with rouletting is considered extremely characteristic of the Elbe Germanic settlement areas of the Roman Empire. Such ceramic vessels are almost synonymous with a dating to the Early Roman Empire. At the beginning of the 20th century, it was discovered that the use of rouletting survived into the third century, i.e. into the Late Roman Empire, in the Altmark – a northern region of the German state Saxony-Anhalt. Recent literature has suggested that rouletting in the Altmark faded out only at the beginning of the 4th century AD.The timespan of rouletting in the Altmark is investigated on the basis of published finds, pottery, fibulae and Roman imports. The results confirm the longer duration of rouletting in the Altmark that was first postulated more than 100 years ago.However, in view of the current chronological evidence, the previous research stands in need of correction: rouletting on ceramic vessels in the Altmark did not extend beyond C 1 of the Late Roman Empire.A survey shows the isolated occurrence of rouletted pottery in other regions besides the Altmark at the beginning of the Late Roman Empire. A map showing the distribution of rubber-stamping, a variation of rouletting, attests to a significant frequency in the Altmark.

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