Academic literature on the topic 'Achebe'

Cette thèse s'ajoute aux rares études consacrées à la dimension religieuse et spirituelle dans les écrits de Chinua Achebe (1930-2013). Etudier le christianisme dans l'oeuvre d'Achebe, c'est prendre part, en compagnie de l'auteur de "Morning Yet on Creation Day", à ce qu'il désignait par 'my ritual return and homage'. Ce rite, loin d'être un retour aveugle aux sources natales et une exaltation du passé, est au contraire une cérémonie pénitentielle et oecuménique qui relie le passé, le présent et l'avenir, et s'ouvre aux valeurs spirituelles africaines et chrétiennes pour relever les défis du monde contemporain. Tel est l'alpha et l'oméga de la vocation littéraire et artistique. Né au Nigeria dans une famille ibo convertie au christianisme anglican pendant l'époque coloniale, baigné dans la révélation chrétienne dès sa tendre enfance, Albert Chinualumogu Achebe de son vrai nom, ne fut pas un homme d'Eglise mais un écrivain de la fidélité et de l'espérance. Chinua Achebe n'a cessé de revendiquer son enracinement africain et en même temps sa foi chrétienne. Dans son oeuvre, les références à la Bible sont légion et, la tradition animiste africaine (héritage précolonial) et la religion chrétienne (héritage colonial) s'opposent, s'interpénètrent et dialoguent.Auteur engagé et à la pensée complexe, Achebe récuse un christianisme dépourvu de sa substance qui fornique avec l'hydre impérialiste. Loin d'être rigide comme un 'ikenga', l'auteur reconnaît et se laisse "visiter" par l'esprit du christianisme qui brise les chaînes du désespoir et des pesanteurs d'ici-bas. La vision du romancier est une vision d'espoir, de libération socio-politique, économique et culturelle qui se moque des certitudes absolues, des fanatismes paralysants et des pensées uniques. L'artiste et l'oeuvre, le sujet et l'objet, à l'instar du pénitent, entreprennent une odyssée thérapeutique afin d'atteindre la plénitude de l'être et de la communion avec le Cosmos<br>To study Christianity in Chinua Achebe's writings is to perform a ritual ceremony. Such a ceremony was known as 'my ritual return and homage' by the author of "Morning Yet on Creation Day". It is not a mere homecoming and recover of the African past, but it is above all an act of atonement which binds past, present and future throughout the ritual of penitence and therapeutic ecumenism. In the writings of the novelist, animistic precolonial heritage and christian colonial one collide and open up in a philosophical and spiritual dialogue. Albert Chinualumogu Achebe was born in an igbo family converted to Anglican Christianity during colonial Africa. Far from being frozen as an 'ikeng', the writer never rejected his chritian heritage. The protest and complex writer simply condemned colonial Christianity brought by the missionaries who came to save children of darkness. He recognizes however the essence of Christianity and the Gospel taught by Jesus that gives Hope and sets free all men and women, Jews and Gentiles.The prophetic vision of the writer is a vision of a political, economic and social liberation. Human values contained in Christian as well as in African beliefs ought to conscientize and transcend the foibles of modernity. Like a penitent, Art and the artist, the objet and the subject undergo a spiritual voyage to reach harmony within the entire universe

L'oeuvre de chinua achebe, l'ecrivain nigerian, releve d'un rapport original entre l'art et une vision du monde a la fois culturaliste, historiciste, populiste et progressiste. La critique litteraire n'a pas saisi l'enracinement africain de cette oeuvre parce qu'elle est une critique extravertie par rapport a cet heritage culturel: media occidentaux, discours domines par des sciences humaines refletant une domination occidentale. Etudiant les fondements linguistiques, anthropologiques, historiques, ideologiques et sociaux de cette reception, la these conclut qu'il ne peut y avoir d'etude consequente de cette oeuvre qu'au niveau du tiers monde et particulierement dans le lien entre la critique litteraire et le mouvement culturel qui, depassant la protonation neo-coloniale, creera la nation nigerianne en contradiction avec le processus d'integration negative a la rationnalite dominante<br>The works of the nigerian writer chinua achebe come from a very original relation between art and a culturalist, historicist, populist and progressive world vision. Literary critics have been unable to understand the african roots of these works because the critical institution is externalized: western mass media, discourses dominated by human sciences which reflect the western domination on the world. Studying the linguistic, anthropological, historical, ideological and social bias of this critical reception of achebe, the research feels that no real study of these works could grow out of a third world context and especially without a strong link with the cultural movement which, going beyond the neo-colonial protonation, will create the nigerian nation in opposition to the trend of negative integration to the prevailing rationality in the world

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão.<br>Made available in DSpace on 2012-10-16T08:55:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T20:10:54Z : No. of bitstreams: 1 147328.pdf: 5262899 bytes, checksum: cf85d57c116efec8cbcbe226645216d6 (MD5)

Cette thèse étudie les cinq romans publies par Achebe entre 1958 et 1987 et, secondairement, ses autres oeuvres : poèmes, nouvelles, essais. Elle démontre en deux livres (I - la société ; IIi- l'art) que l'oeuvre romanesque décrit une trajectoire la menant d'un haut degré d'organisation au chaos, tant dans les formes sociales décrites que dans les instruments esthétiques. La société, subdivisée en trois parties, analyse le portrait trace par Achebe de l'évolution de sa société. L'oeuvre d'Achebe est une étude concrète et minutieuse des mécanismes de la dégénérescence socioindividuelle, d'abord chez les Igbo, puis dans l'Afrique entière. La société se livre à une analyse théorique systématisée des causes de dégénérescence distinguées par Achebe, depuis l'arrivée du premier missionnaire chrétien dans un village Igbo, en passant par l'accession à l'indépendance, jusqu'à l'effondrement des structures héritées de la colonisation. Le dernier chapitre de la société montre cependant comment, au sein du chaos, le cinquième roman découvre les ferments d'une nouvelle organisation sociale respectueuse de toutes les catégories d'individus, et propose une utopie mêlant populisme et féminisme. L'art recense les prises de positions théoriques d'Achebe puis étudie les instruments de la création littéraire (structures, langage, modes). L'art d'Achebe n'a cessé d'évoluer vers la désintégration, une perte délibérée d'harmonie : confusion chronologique croissante, multiplication et perte de crédibilité des narrateurs, corruption de la langue, ambiguïté et énigmes de la narration, prépondérance grandissante de la modalité sur le contenu représentatif du discours, interférence…<br>This thesis studies the five novels published by Achebe between 1958 and 1987 and, subsidiarity, his poems, stories nd essays. In its two parts (society and art), it contends that the novels evolve from organization to chaos both in the evocation of society and in the aesthetic instruments of this evocation. Society analyses the three stages of Achebe's description of Igbo social evolution. Achebe pursues a concrete, searching enquiry into the mechanics of individual and social degeneracy, first among the Igbo, then throughout Africa. Society is a survey and analysis of the causes of degeneracy Achebe unveils, from the first arrival of a Christian missionary in an Igbo village, through Nigerian independence, to the collapse of post-colonial structures. The last chapter of society shows that, however, in the midst of chaos, the fifth novel perceives the leaven of a new social order respectful of all categories of individuals and combining populism with feminism. Art summarizes Achebe's theoretical stances before investigating his literary technique under three headings : structures, language, modes. Since his beginnings, Achebe's technique has steadily moved toward disintegration and disharmony, manifested in increasing chronological confusion, the multiplication of less and less credible narrators, corruption of language, ambiguous and enigmatic narratives, the prevalence of modality over actuality, growing interference and confusion between modes

Mestrado em Estudos Ingleses<br>0 objectivo desta dissertação é estudar a obra de Chinua Achebe dentro da literatura africana de expressão inglesa, tomando como ponto de partida não os canones ou medidas europeistas, mas as referências de tendência aficana, nomeadamente, as reflexões de Amilcar Cabral sobre a participação do escritor na luta pela libertação e unidade do povo no contexto das limitações impostas pelo colonialismo, bem como as possiveis manobras literárias existentes na sua produção. Na Parte I apresentarei alguns aspectos teóricos sobre a relação existente entre a literatura e a libertação política e cultural dos povos africanos. Focarei a posição tomada por alguns escritores e críticos africanos preocupados com a análise influenciada por características europeias e americanas, que tem sido feita as obras escritas por autores africanos. Reflectirei sobre o colonialismo e as suas repercussões na definição de "Negritude" por Leopold Sedar Senghor e nas teorias desenvolvidas por Frantz Fanon em relação ao tratamento dado ao Negro pelas potências colonizadoras. Na Parte I1 iniciarei o estudo de Things Fall Apart, A Man of the People e Anthills of the Savannah de Chinua Achebe, relacionando-as com a obra de Amilcar Cabral e as teorias por ele defendidas em relação à luta de libertação e unidade. Focarei tambem o que considero ser inovador na obra de Chinua Achebe e que contribuiu para a afirmação da Negritude, no sentido lato do termo e não no sentido essencialista de Léopold Sédar Senghor. Chinua Achebe. Na Parte III apresentarei as considerações finais realçando a importância da obra de Chinua Achebe como forma de contribuição para a afirmação da cultura africana em geral e da 1ibertação do seu povo em particular, não esquecendo os seus precursores nesta tarefa de libertação do poder colonial e que também foram motivo de reflexão neste trabalho.

L'idee directrice de notre these est que la condition humaine est le theme-cle des romans de chinua achebe. Le romancier nigerian decrit l'effondrement des institutions traditionnelles a un moment critique de l'histoire de son peuple. Vers la fin du xixe siecle, l'immixtion des valeurs occidentales dans le monde ibo devait engendrer des bouleversements dramatiques tant au niveau de la collectivite que sur le plan des comportements individuels. Les populations soumises etaient doublement alienees. Non seulement les missionnaires et les colonisateurs refuserent de leur reconnaitre une histoire et un heritage culturel authentiques, mais ils allerent jusqu'a leur priver de leur dignite d'hommes. Voila qui explique le devoir de parole du romancier nigerian. Chinua achebe demontre toutes les richesses de la culture traditionnelle ibo afin de corriger les prejuges simplistes que developpaient les envahisseurs quand ils portaient leur regard sur les moeurs locales. En meme temps, le romancier negerian se sent concerne par l'histoire recente de son pays. La fin de l'occupation britannique n'a pas coincide avec l'arret de la violence et de l'oppression. L'ere de l'independance est marquee par d'importants changements sociaux et psychologiques. Le fosse ne cesse de se creuser entre la poignee de possedants et les masses desheritees. L'homme a de moins en moins de raisons d'esperer. Aussi china achebe prone-t-il l'avenement d'une nouvelle societe. Il encourage ses concitoyens a construire un monde meilleur et leur propose une autre vision de la societe et une attitude faite de generosite et de courage devant la souffrance, la pauvrete et l'oppression. En donnant un large apercu du passe tribal de son peuple et en mettant en scene la nouvelle societe nigeriane, achebe montre qu'il se refuse a des solutions par trop simplistes. En effet, il met a nu une condition humaine marquee par le non-sens et l'alienation. Les paersonnages decrits dans ses romans sont profondement humains. Ils portent en eux les erreurs et les faiblesses propres au genre humain. Meme si la figure de l'homme telle qu'elle apparait dans les romans de chinua achebe semble vouee au desespoir et a l'angoisse, il demeure que le romancier nigerian reserve une grande place a l'espoir et a la reconciliation de l'homme avec lui-meme et avec son destin<br>The central tenet of this essay is that chinua achebe's novels are closely related to human condition. Achebe shows us the breakdown of important social institutions which was already beginning in the traditional society at a critical moment in history. The confrontation between the old order and western ways of life which occured shortly before the close of the nineteenth century forced drastic changes in the social patterns of nigerian rural life. The oppression brought about through the imposition of an outside culture was very severe. The white missionaries and colonialists had tended to deny the colonized not only a history and a cultural heritage, but also human dignity. Achebe reveals the complexity of his traditional culture so as to destroy such over-simplified arguments. But achebe realized that the oppression of his people went on after the end of the british occupation. Political changes caused painful social and psychological adjustements. The gap widens between the possessed and the large majority of the citizens. So the novelist pleads for a new society. He urges his fellow countrymen to build up a better world. He proposes a special view of life, a new attitude of generosity before suffering, poverty and oppression. In recreating the tribal past of his people and in presenting contemporary scene, chinua achebe refrains from offering simplistic solutions. The characters depicted in the novels are subject to human weakness and mistakes as human beings have always been. Though the nigerian novelist seems to paint a picture of despair and anguish, he is nevertheless implying the hope of human possibility. In a word, he celebrates human life