Dissertations / Theses on the topic 'Administration coloniale'

C’est une « certaine idée de la France » que cette thèse se propose de dépeindre à travers l’histoire de l’Académie des Sciences coloniales (ASC), aujourd’hui Académie des Sciences d’Outre-mer, de sa création en 1922 aux années 1970. Contribuant à l’étude des « sciences coloniales » et de leur rapport au pouvoir, l’examen de cette société savante est une porte d’entrée vers plusieurs champs relatifs à la pensée coloniale et ses prolongements. Généraliste, pluridisciplinaire et modelée par des personnalités parmi les plus influentes de l’ancien « parti colonial », l’ASC est représentative des milieux coloniaux de l’entre-deux-guerres. L’étude de sa composition permet de cerner les contours d’une véritable « classe coloniale », intégrée à la classe dirigeante française, farouchement souverainiste et chantre de la « notion d’empire ». La pensée qu’incarnent ces coloniaux associe intimement l’universalisme du messianisme républicain français, et le relativisme particulariste propre à la domination de l’Autre. Ces deux postulats théoriquement opposés ont longtemps été traduits par la formulation d’une contradiction dans l’idée d’une République colonisatrice. L’expression « République lointaine », qui décrit à la fois une réalité géographique et une approche conceptuelle, est forgée à l’occasion de ce travail pour récuser ce faux paradoxe. Il s’agit ainsi d’analyser les évolutions de cette pensée, dont les deux composantes caractérisent l’ensemble de la période étudiée.La résilience et les adaptations de cette Académie, qui survit à sa raison d’être et en devient le conservatoire mémoriel, méritent enfin une attention toute particulière. Par ce prisme, on parcourt les conversions terminologique, thématique et réticulaire de la classe coloniale dans son ensemble. Décolonisation des mots, introduction des thèmes fédérateurs que sont la coopération et la francophonie, dilution et ouverture internationale de l’ancienne classe coloniale sont au cœur de cette transition
This thesis proposes to study a “ certain vision“ of France through the History of the Académie des Sciences coloniales (ASC) now called the Académie des Sciences d’Outre-mer, since its formation in 1922 until the 1970’s. Contributing to the analysis of the “colonial sciences” and its connections with the centre of power, the research about this society of experts is a gateway towards several fields regarding the colonial thought and its developments.Generalist, multidisciplinary and created by some of very important personalities from the ancient “parti colonial”, the ASC is representative of the French colonial circles of the interwar period. The study of its composition allows us to outline a real “colonial class”, part of the French ruling class, fiercely sovereignist and promoting the “empire notion”. The thought which embodies these “coloniaux” combines closely the universalism of the French Republic messianism and the particularist relativism proper to the domination of “the Other”. Those two postulates are theoretically opposite. For a long time, the historiography has presented the fact that the colonisation by the French republic is contradictory to its original premise. The expression “République lointaine” (“Distant Republic”) which is both a geographic reality and a conceptual approach is forged to refute this false paradox. This work leads to an analysis of this thought evolution.The resilience and the adaptation of this Academy, which outlasts its fundamental purpose, becoming its “memorial repository”, deserve at least a specific attention. Through this research subject, we observe terminological, thematic and reticular conversions of the entire “colonial class”. Decolonization of words, introduction of the integrating themes of cooperation and francophonie, dilution of the former “colonial class” and its opening to the international networks, are indeed crucial to understand this transition

Cette thèse examine les liens entre l'étude du passé et la mise en place et le fonctionnement de l'administration coloniale en Inde. Un processus d'inventaire, de description et de conservation des vestiges matériels de la civilisation indienne se développe au moment où l'East India Company (EIC) se transforme en puissance politique, gouvernant un nombre croissant de territoires du sous-continent. La multiplication des travaux sur les antiquités, encouragée par la création de l'Asiatic Society du Bengale, la fondation de musées à Londres et à Calcutta et l'instauration de mesures d'entretien et de réparation d'édifices en sont autant de manifestations. Les employés civils et militaires de l'EIC qui mènent des recherches antiquaires et collectionnent des objets (statues, inscriptions, monnaies, etc. ) sont au coeur de ce mouvement. Ils sont donc les protagonistes de cette étude, qui analyse également le rôle des informateurs, des assistants et des savants indiens, ainsi que celui de l'EIC en tant qu'institution. La présentation de la contribution des différents acteurs permet d'éclairer les méthodes et les concepts qui sous-tendent l'étude des antiquités indiennes, inspirés en partie de celle des antiquités européennes, mais aussi les finalités de l'exploration et de la conservation des monuments, dont les enjeux sont à la fois savants et politiques. Cette thèse se situe ainsi à la croisée de l'histoire coloniale, de l'histoire de l'orientalisme et de celle de l'antiquariat
This dissertation explores the relationship between the study of the past and the rise and functioning of colonial administration in India. Description and preservation of material remains of Indian civilization developed as the East India Company (EIC) became a political power in India, ruling a growing number of territories. Proliferation of works on antiquities, encouraged by the creation of the Asiatic Society of Bengal, foundation of museums at London and Calcutta, promotion of care and repair of selected buildings all attest to that process. Civil and military employees of the EIC who undertake antiquarian researches and collect objects (statues, inscriptions, coins, etc. ) lie at the heart of that movement. This study also details the role of Indian assistants, informants and scholars, as well as that of the EIC as an institution. Through an analysis of the contribution of those various actors, it throws light upon methods and concepts underlying investigation or Indian antiquities, partly inspired by that of European antiquities. It also examines the ends of exploration and preservation of monuments, which deal with both scholar and political spheres. This dissertation thus lies at the junction of colonial history, history of orientalism and that of antiquarianism

La presente etude constitue un essai de sociologie politique et historique de la strategie. Son champ est la politique scolaire coloniale de la france en afrique noire. Notre propos est de prendre en consideration la strategie telle qu'elle est intrinsequement et telle qu'elle s'est manifestee pendant toute la periode d'existence officielle de l'enseignement colonial (1817-1960), la formuler, la presenter, l'analyser et, a la fin, de degager des considerations de principe en matiere d'epistemologie de la strategie. Trois principes capitaux constituent le fondement de cette strategie : la centralisation administrative, l'assimilation et l'utilitarisme. Les deux premiers sont conformes a la tradition de la construction nationale francaise, le troisieme correspond au developpement du capitalisme au xixe et xxe siecles. Ces principes presentent trois caracteristiques principales : la permanence de l'objectif, l'adaptabilite aux diverses conjonctures et la progressivite de l'action. Ainsi, a la lumiere de cette strategie, a ete edifie le systeme scolaire au terme d'une periode de 140 ans (1817-1957) c'est-a-dire de l'annee de la creation du premier etablissement a saint-louis, a celle de la creation de l'universite de dakar). Du point de vue du colonisateur, cette strategie a ete efficace et a enregistre un succes notable. Elle a ete coherente; elle a exclu la precipitation et le pilotage a vue; enfin, elle concentrait une capacite de riposte face aux legitimes reactions des africains
The present study constitutes of an essay on the political and historical sociology of strategy. Its field is the french colonial academic politics in black africa. Our intention is to take into consideration the strategy as it is intrinsically and as it appears during all the period of official existence of colonial educational system (1817 to 1960), to model it, to present it, analyse it and, finally, to disengage the considerations of principal in epistemological matters of the strategy. Three capital principles constitute the basis of this strategy : the administrative centralism, the assimilation and the utilitarism. The first two conform to the tradition of the french national construction, the third corresponds to the developement of capitalism at the xix th and xx th centuries. These principles present three fondamental caracteristics : the permanence of the objective, the adaptability to diverse conjunctures and the progressiveness of the action. Thus in the light of this strategy, the academic system for a period of 140 years has been set up (1817 to 1957, that is from the year of the creation of the first school at saintlouis to that of the creation of the university of dakar). From the coloniser's interests, this strategy has been efficient and has marked a notable measure of success. It has been coherent, excluded precipitation and avoided short term vision. Finally, it provides a capacity to counter the legitimate reactions of africans

La capacité des autochtones à garder la maîtrise de leurs références et pratiques culturelles dans une situation coloniale est marquée en Kabylie par la résistance à l’assimilation à la culture du colonisateur. Elle est illustrée par la chaîne de précurseurs de la construction de l’identité culturelle née dès avant l’indépendance de l’Algérie. Retracer sa généalogie exige d’étudier les différents contextes, modalités et acteurs de l’élaboration croisée de savoirs multidisciplinaires, depuis les voyageurs du XVIIIe siècle, les interprètes et officiers des Bureaux arabes, les savants marginaux de l’Université d’Alger, les instituteurs et administrateurs, jusqu’aux ethnographes de la période coloniale et aux premiers écrivains kabyles francophones. Le « mythe kabyle » selon la formule de Ch. -R. Ageron largement répandue depuis dans la communauté scientifique, ne rend finalement pas compte de l’irrédentisme d’un farouche sauvage, d’un nationaliste radical, d’un féminin inconnaissable. L’altérité indigène communiquée par les monographies des archives coloniales contredit la supposée assimilation d’une région à l’organisation administrative française. La femme kabyle a été elle aussi l’enjeu de débats contradictoires au sein même de l’élite kabyle. De la période orientaliste du début de l’Université d’Alger, consacrée à la langue et à l’ethnographie, jusqu’à la littérature écrite après la seconde guerre mondiale, l’analyse de modes variés de réappropriation de savoirs sur soi éclaire, au-delà de la violence coloniale et postcoloniale, la singularité de la fabrication d’une anthropologie de soi qui excède la transmission autochtone d’une culture régionaliste
The ability of the natives to maintain control of their cultural references and parctices in a colonial situation was characterized in Kabylia by resistance to assimilation in the culture of the colonizer. This is illustrated by the chain of precursors in the construction of cultural identity which emerged even before the independence of Algeria. Tracing its genealogy requires studying the different contexts, methods and actors in the development of cross-disciplinary knowledge: from the travellers of the 18th century, the interpreters and officers from the Bureaux arabes, the marginal scholars from the University of Algiers, the primary school teachers and administrators, to the ethnographers of the colonial period and the first French-speaking Kabyle writers. The “Kabyle myth”, in the words of Ch. -R. Ageron and widespread in the scientific community, does not ultimately explain the representation of native otherness found in monographs of the colonial archives which contradicts the supposed assimilation of a region to the French administrative organization. The Kbyle woman was also an issue in the contradictory dbates within the Kabyle elite. The analysis of the various modes of reappropriating knowledge, from the Orientalist period with the inception of the University of Algiers, dedicated to language and ethnography, to the native literature after world war II, sheds light, byond the colonial and postcolonial violence, on the singularity of the manufacturing of an invention of self which exceeds the ideal native transmission of a regionalist culture

Le développement de la culture de l'arachide au Sénégal est lié à l'implantation des commerçants européens et à l'installation de l'administration coloniale au XIXe siècle. Le monopole du capital détenu par les grandes maisons de commerce, grâce à l'appui financier des banques et au contexte politique de l'époque, a permis à celles-ci de placer les traitants africains, les courtiers étrangers et bien d'autres intermédiaires, à leur service. Ces grandes maisons ont pu ainsi avoir la mainmise sur les revenus de l'arachide. Les échanges entre les produits locaux et les marchandises importées constituent ce qu'on a appelé l'économie de traite. Et la traite de l'arachide a donné lieu à un certain nombre de pratiques usuraires de crédit, en l'occurrence les crédits d'hivernage et les prêts sur gages, face à l'impossible pratique du crédit hypothécaire. Dès la fin du XIXe siècle, l'administration coloniale entreprend sérieusement de combattre l'usure. De la réglementation des pratiques de traite et des prêts sur gages à la tentative, en vain, de mise en place des Monts-de-Piété, on est arrivé à l'organisation en 1910 de sociétés indigènes de prévoyance, de secours et de prêts mutuels agricoles dont l'existence a été complétée par l'introduction du crédit agricole dans les colonies d'Afrique en 1926. Mais bien que symbolisant la première expérience de la mutualité en Afrique occidentale et malgré son caractère bienfaisant qui se manifeste par l'accomplissement d'opérations de prêts en nature (marchandises et semences), de prêts en espèces et de prêts mutuels agricoles, la société indigène de prévoyance n'a pas atteint son objectif du fait de certains abus commis par des chefs indigènes, des agents et de certains administrateurs. Ces abus ont été accomplis sous la tolérance de l'administration coloniale et par l'intervention de certaines autorités pour des considérations d'ordre économique et politique, d'où l'impunité des fautes commises. Finalement les indigènes paysans se trouvent piégés pendant un siècle (1840-1940) entre les pratiques usuraires de crédit des maisons de commerce et les institutions de crédit mises en place par l'administration coloniale. Ces institutions, prévues pour être des systèmes de lutte contre l'usure, se présentent dans la réalité sous le signe d'instruments de stratégie coloniale.

Mon objet est de rendre compte des conditions historiques et des modalites pratiques de l'emergence d'un champ politique professionnalise dans l'etat colonial au cameroun. Dans une perspective weberienne, je fais l'hypothese selon laquelle l'institutionnalisation de l'etat et le travail politique "indigene" ordinaire constituent les creusets au sein desquels s'ebauchent des structures d'action participant de la production de formes autonomes de legitimite. - par civilisation politique coloniale, j'entend rendre compte des transformations sociopolitiques dont est consecutive l'emergence de la politique comme champ d'activite specifique, decroche du "commerce" social ordinaire. Ce proces est apprehende en termes de coproduction, en ce qu'il met en oeuvre des mecanismes complexes d'une inscription coconditionnelle d'acteurs coloniaux et d'agents indigenes dans les memes espaces d'interaction, tantot sous le mode de la collusion, tantot sous celui de la collision : la politisation coloniale emprunte la voie d'une hybridation chaotique, ou archaismes et modernite s'entremelent et se renforcent mutuellement. - l'analyse des arts de faire de la politique "indigenes" a quant a elle en toile de fond l'idee selon laquelle la "dramaturgie politique", de par la specialite des pratiques au travers desquelles elle s'actualise, ainsi que la specificite des enjeux qui s'y negocient comme des ressources qui y sont investies, comporte de facon immanente les principes de sa propre autonomisation. Il s'agit de traquer les formes de la creativite politique "indigene" dans des conjonctures ou, souvent, semble disparaitre le pouvoir de se donner un "langage propre", d'autant que, dans ce contexte d'invention des fondements de l'etat moderne, l'apprentissage politique et l'exercice du metier s'averent difficilement dissociables, parce que participant des memes experiences structurantes : les "indigenes" font de la politique en meme temps qu'ils apprennent a la faire.

En 1930, la France créa le Territoire autonome de l’Inini, colonie d’administration directe de l’hinterland de la Guyane française. Après la départementalisation de la Guyane, ce dispositif perdura en 1951 sous la forme d’un arrondissement à statut particulier, en droit jusqu’en 1961 et de fait jusqu’en 1969. La description de ce système politico-administratif, fortement inspiré de celui conçu pour les colonies d’Afrique, permet d’analyser l’ultime étape du processus d’expansion de l’État français dans un espace social et culturel amazonien. Cette intégration fut l’œuvre des fonctionnaires de terrain qui menèrent, à partir de 1936, une politique continue de contact dans le cadre d’une implantation dynamique de postes administratifs en direction de l’intérieur et des frontières. Ce personnel subalterne, fonctionnaires coloniaux et gendarmes, mit en œuvre une technique administrative d’approche et de gestion des populations - déportés indochinois des Etablissements Pénitentiaires Spéciaux, tribus de frontière et orpailleurs - dans un espace ouvert aux politiques des Etats voisins. L’histoire de l’Inini incite à ne pas limiter l’histoire de la Guyane française à celle d’une vieille colonie devenue un D.O.M. en 1946. Elle permet de dépasser cette analyse qui relève du discours politique assimilationniste. Elle nuance aussi l’interprétation par l’anthropologie d’une intégration de populations sylvicoles artificiellement et hâtivement conduite. Enfin, elle ouvre la voie à une analyse comparative de l’arrière-pays des Guyanes
In 1930, France established the Autonomous Territory of Inini, an administrative division governing French Guiana's hinterland. Once Guiana had become an overseas department, the formula was renewed from 1951 in the shape of a district with special status, remaining so officially until 1961 and in effect until 1969. Discussing this politico-administrative system - largely based on what had been worked out for French colonies in Africa – gives a key to understanding the ultimate stage of the French state's expansion process in a social and cultural Amazonian context. That effort at social integration was the work of civil servants in the field who, from 1936 on, conducted a sustained policy of contact by establishing administrative posts in the interior of the territory and at its borders. These low-ranking colonial officers and gendarmes implemented an administrative approach to the handling of various communities – deportees from Southeast Asia held in special jails, border tribes or gold-diggers – across areas under the political influence of neighbouring states. The Inini file is an encouragement not to limit the history of French Guiana to that of an old colony turned into an overseas department (D.O.M.) in 1946. It makes it possible to go beyond analyses which are linked to assimilation policies. It also tends to moderate the anthropological view of an artificial and hasty integration of forest tribes. Lastly, it paves the way for a comparative analysis of Guyanese back countries
A França criou, em 1930, o Território autónomo do Inini, colónia de administração directa dahinterlândia da Guiana francesa. Após a départementalisação da Guiana, este dispositivocontinuou em 1951 sob a forma de distrito à estatuto específico (particular), juridicamente até1961 e de facto até 1969. A descrição deste sistema politicoadministrativo, fortementeinspirado de estas concebidas para as colónias da África, permite analisar a ultima etapa doprocesso de expansão do Estado francês num espaço social e cultural amazónico. Estaintegração foi a obra dos funcionários de terreno que levaram, a partir de 1936, uma políticacontínua de contato no âmbito de uma implantação dinâmica de postos administrativos emdireção do interior e das fronteiras. Este pessoal subalterno, funcionários coloniais egendarmes, implementou uma técnica administrativa de abordagem e gestão das populações -déportados indochineses dos Estabelecimentos Penitenciários Especiais, tribos de fronteira egarimpeiros - num espaço aberto às políticas dos Estados vizinhos. A história do Inini incita anão limitar a história da Guiana francesa à essa de uma velha colónia que tornou-se, em 1946,em Departamento de Ultramar (D.O.M.). Permite ultrapassar esta análise que diz respeito aodiscurso político assimilacionista. Ela nuança também a interpretação pela antropologia deuma integração de populações silvícolas artificialmente e apressadamente conduzida. Porúltimo, abre o caminho à uma análise comparativa do interior (da hinterlândia) das Guianes
In 1930 werd door Frankrijk het zelfstandige gebied Inini gecreëerd, het onder directkoloniaal bestuur vallende achterland van Frans Guyana. Nadat Guyana een overzeesdepartement was geworden, bleef deze bestuursvorm bestaan tot in 1951 in de vorm van eenarrondissement met speciaal statuut, in rechte tot 1961 et feitelijk tot 1969. De beschrijvingvan deze bestuursvorm die sterk werd beïnvloed door het voor de Afrikaanse koloniënontwikkelde systeem, maakt het mogelijk het laatste stadium van het expansieproces van deFranse overheid te analyseren in het sociale en culturele gebied van de Amazone. Deze socialeintegratie was het werk van ambtenaren die ter plaatse, vanaf 1936, een aanhoudend contactbeleid uitvoerden bij de oprichting van administratieve posten in het binnenland van hetgebied en aan de grenzen. Dit ondergeschikte personeel, ambtenaren en politie, voerden eenbestuursbeleid uit van benadering en behandeling van de bevolking - indo-chinesegedeporteerden bewaard in speciale strafkampen, aan de grenzen levende stammen engoudzoekers – in een gebied dat open stond voor politieke invloed van de buurtstaten. Degeschiedenis van het Inini gebied nodigt uit de geschiedenis van Frans Guyana niet tebeperken tot die van een oude kolonie die in 1946 een overzees gebiedsdeel (D.O.M.) isgeworden. Zij nuanceert tevens de antropologische interpretatie van een te kunstmatige en tesnel uitgevoerde integratie van de woudbevolking. En ten laatste opent zij de weg naar eenvergelijkende analyse van de achterlanden van Guyana

Jules Silvestre est né à Rochefort, ville de la marine, en 1841. Il s'engage dans l'infanterie de marine et fait sa carrière en Indochine, dans l'administration des affaires indigènes. Après avoir servi en Cochinchine de 1862 à 1883, il devient directeur des affaires civiles et politiques au Tonkin, pendant la conquête. Peu attiré par la vie coloniale au début de sa carrière de soldat, il s'intéresse de plus en plus aux problèmes de la colonisation qu'il découvre en occupant de multiples fonctions administratives. Il écrit beaucoup, et quand il revient en France en 1886, il s'occupe activement de la société de géographie de Rochefort dont l'objectif avoué est de diffuser l'idéologie coloniale en Charente-Inférieure. A Paris, l'École des sciences politiques lui offre une chaire pour enseigner le droit annamite ; il l'occupera jusqu'en 1913. L'étude de ce cas montre les difficultés rencontrées par les Français pour mettre en place des structures administratives nouvelles. Elle permet également de comprendre l'évolution d'un homme face au phénomène de la colonisation. D'abord indifférent, il devient un acteur passionné par sa mission et bientôt un propagandiste de l'idée coloniale. L'Indochine occupera toute la vie de cet homme. Pendant vingt-quatre ans sur place, puis pendant vingt-sept ans en France, il se consacrera à cette partie de l'empire colonial français
Jules Silvestre was born in 1841 in Rochefort, a western coastal naval town of the French royal navy. After joining the marines as an infantry man, he made a career for himself in Indochina where he served as an administrator of local affairs. From 1862 to 1883, he went on serving in Cochin-China. Then he was appointed to be the head of civilian and political affairs in Tonkin. Though he wasn't much attracted by colonial life at the very beginning of his career, he became more and more involved in the issues of colonization which he discovered by virtue of his various and numerous offices in the state service. His written works attest to the involvement in his duties. Back to France in 1886, he has then in charge of the local society of geography of Rochefort, the avowed object of this society being the circulation of the colonial ideology in Lower-Charente department. In Paris, he was offered a chair by the Political sciences college, of Annamese customory and statute law. He held this charge until 1913. Going into j. Silvestre's case shows how the French had to meet with difficulties before he could settle new administration structures. Moreover, from the study of this case we may understand how J. Silvestre came on a long way in his ideas of colonization. Initially unconcerned, he later became fascinated by the importance of the mission and acted as an eager propagandist of the colonial idea. For 24 years he lived and worked in those far-off countries, then for 27 years he taught in France; J. Silvestre devoted his whole life to his mission in Indochina, part of the French colonial empire

Toutes les administrations coloniales europeennes ont du faire appel a des elements indigenes pour jouer le role d'auxiliaires locaux de l'autorite occupante. Le systeme colonial d'afrique equatoriale francaise (a. E. F. ) n'a pas echapper a ce schema. En effet, depuis les origines de la presence francaise dans cette region, au milieu du xixeme siecle, jusqu'a l'accession a l'independance politique des quatre territoires composant l'a. E. F. En 1960, de nombreux "allies" indigenes ont ete integres dans lesservices administratif coloniaux et ont soutenu activement l'action coloniale de la france. Ce groupe des agents indigenes etait compose par divers types d'individus (chefs traditionnels et "administratifs", militaires, miliciens, interpretes, commis, infirmiers, domestiques, etc. . . ) qui se trouvaient relegues au bas de l'echelle administrative ou ils n'occupaient que des fonctions de second ordre. Cependant ils vont finir par constituer une veritable categorie sociale au sein de la societe colonisee, a tel point qu'ils se presenteront comme une reelle "force sociale" avec laquelle l'autorite coloniale devra necessairement composer. Au lendemain de la seconde guerre mondiale, ce groupe d'individus profitera du mouvement de la decolonisation pour "emerger" et s'affirmer comme la nouvelle elite locale. C'est presque naturellement que ces anciens auxiliaires - dont principalement la frange "politico-administrative prendront la direction politique au moment des independances des quatres territoires de l'a. E. F. En 1960
Every colonial administration used natives assistants to help it govern the colonial territories. The french colonial territories in central africa, known as french equatorial africa (a. E. F. ) as from 1910, did not escape from this rule. In fact, from the arrival of the french in the region in the middle of the nineteenth century until the four territories which made up the a. E. F. Federation (gabon, congo, central africa and tchad) became independent in 1960, many indigenous "allies" were integrated in the french colonial administration. This group of assistants was composed of differents kinds of individuals (traditional chiefs, interpreters, nurses, domestic servants, military men, militiamen, secretaries, ect. . . ). Although this group of people occupied the lowest positions in the colonial administration, they formed a distinct social category in the colonial society. To the extent that they became almost like a pressure group which the colonial authority had to take into account. After the second world war, this group of individuals benefited from the decolonization movements from which they emerged as the new local elites. In fact, it was the political-administrative assistants which later took over the direction of the four new countries of the former a. E. F. At time of independence in 1960

Cette thèse s'intéresse à l'élaboration et la mise en pratique d'une structure juridique au Tonkin colonial afin d'éclaircir les spécificités du régime politique colonial et de comprendre la diversité des modalités de la domination coloniale française dans un processus de confrontation entre les mécanismes théoriques métropolitains et le principe de réalité coloniale. Cette recherche se concentre sur le Tonkin en particulier car il occupe une place spécifique dans la politique française au Viêt Nam, un territoire où la France s'appuie sur les structures politiques centralisées précoloniales pour concevoir son modèle politique colonial. Le protectorat tonkinois singulier incarne la quintessence du pragmatisme colonial français et constitue l'outil politico-territorial qui s'intègre au mieux à la présence d'organisations étatiques précoloniales et au processus général d'asservissement colonial. Ce système politique spécifique amène à la superposition de deux modèles judiciaires dissemblables pour former une armature juridique hétéroclite d'une complexité inouïe dont nous allons essayer de comprendre et d'analyser la création conceptuelle, la mise en pratique et le fonctionnement. Notre recherche s'attarde sur une période de l'histoire du Tonkin qui court des prémices de la colonisation française, en 1886, jusqu'à l'assujettissement complet des organisations politiques locales à « l'Etat » colonial indochinois au début des années 1930. La période englobe l'ensemble du spectre des constructions politiques coloniales avant que l'effervescence des mouvements modernistes et anticolonialistes ne perturbe l'équilibre sur lequel il repose
This thesis focuses on the development and implementation of a legal structure in colonial Tonkin in order to clarify the specifics of the colonial political system and understand the terms of the diversity of the French colonial domination in a process of confrontation between theoretical metropolitan mechanisms and colonial principle reality. This research focuses on Tonkin because it occupies a special place in French politics in Vietnam, an area in which France relies on centralized precolonial political structures to design its colonial political model. The singular Tonkin protectorate embodies the quintessence of French colonial pragmatism. This specific political system leads to the superposition of two dissimilar legal models to form a heterogeneous legal framework of unprecedented complexity, which we will try to understand by analyzing thL: conceptuel creation, implementation and operation. Our research focuses on a period of Tonkin history that runs from the beginning of the French colonization in 1886, to a complete subjugation of local political organizations, to the colonial Indochinese "State" in the early 1930s. The period encompasses the entire spectrum of colonial political structures before the effervescence of anti-colonial and modernist movements disturb that political organization

En 1914, les zones touarègues de l'A. O. F. Sont à peine occupées par les Français. La présence française en Afrique est alors fragilisée par l'éclatement de la Première Guerre mondiale. C'est ce moment que choisissent plusieurs groupements touaregs pour se soulever contre le colonisateur : plusieurs foyers de révolte éclatent alors entre 1914 et 1917, l'épisode le plus marquant pour les français étant le siège mis devant Agadez par Kaosen et ses hommes. La réppresion qui suit est sévère et rapide dans le Haut-Sénégal-Niger, plus longue et tenace dans le Territoire militaire du Niger. Le bilan humain et économique de la période des révoltes est donc lourd pour les Touaregs car les Français ont voulu "mâter" définitivement ces populations qui avaient fait trembler un de leurs postes sahariens. Les liens constatés entre les différents groupements touaregs ainsi qu'entre Touaregs et populations voisines avaient aussi fait craindre une extension dangereuse du mouvement ; les français ont donc tenu à réprimer sévèrement et définitivment. La période suivante marque un changement dans le discours colonial : après avoir cherché à briser la société touarègue pour mieux la contrôler, le discours s'oriente vers l'"apprivoisement" des chefs qui doivent devenir de fidèles intermédiaires dans la hiéarchie coloniale. On passe ainsi très nettement d'une volonté d'administration directe à une réelle administration indirecte comparée à un protectorat. De plus, un intérêt plus grand est porté aux activités économiques touarègues que les français affirment vouloir développer. Mais, dans la réalité, ce discours fut suivi de peu d'effet. Toute l'attention du colonisateur était accaparée par le maintien de la paix intérieure, qui devait passer par la lutte contre les rezzou (pillages lancés par les derniers dissidents réfugiés dans quelques zones incontrôlées du Sahara) ; en effet ces rezzou causaient des dommages dans les troupeaux mais surtout constituaient un modèle de dissidence dangereux pour les populations condisérées comme "soumises" en A. O. F. Cet objectif prirotaire laissait peu de temps, et de moyens de développemnt socio-économique des régions touarègues. C'esrt en 1934 que le dernier rezzou fut signalé sur le territoire du Soudan français.

Le but de cette recherche est celui d’analyser le développement structurel d’une présence coloniale courte, chronologiquement successive. À partir d’une étude d’histoire comparée, on entend décrire le processus d’installation, création et gouvernance d’une double administration coloniale européenne, celle de l’Italie fasciste et de la France, installée au Fezzan, région du désert sud-occidental libyen. Nous montrons d’abord, dans une perspective de longue durée, comment l’urgence de contrôler les espaces amples du Sahara libyen détermine, du côté des Empires, la nécessité stratégique de créer une macro-région coloniale, à gérer uniquement par l’élément militaire. Le noyau central de la thèse analyse la manière dont les structures de ces administrations ont été conçues et mises en place par les militaires européens, ainsi que leur impact réel sur le tissu social de la région. Enfin, en guise de conclusion, nous évoquons les éléments de rupture et de continuité parmi les deux expériences, et les conséquences de l’action des administrations coloniales en termes de construction idéntitaire de la Libye indépendante
Desert Libya’s region of Fezzan presents an interesting case of a consecutive colonial military administration. A fascist italian period of ten years is followed by a french shortest-term direct administration of eight years. The research highlights the emergence to bridge an historical gap. In the framework of a comparative study, the main goal of the thesis is to investigate the development of the administrative changeover from fascist Italy to France in the region, illustrating the establishment of the double administration managed by soldiers of the two colonial powers, its impact toward the social regional structures and its elements of continuity and change. The period we take into consideration extends from 1930 to 1951, between the full realization of the italian colonization of Libya, through the so-called fascist “pacification”, and the transition process of the Independent Libyan State. This leads to explore a final understanding hypothesis, concerning the repercussion of this military continuum administration on the independence process of Libya
Il presente studio analizza lo sviluppo strutturale di una breve presenza coloniale, temporalmente consecutiva. Nel quadro di una ricerca di storia comparata, l’obiettivo è quello di descrivere il processo di instaurazione, esecuzione e governance di una duplice amministrazione coloniale europea: quella dell’Italia fascista e della Francia nel Fezzan libico. Si tratta anzitutto di precisare in che modo le zone desertiche del Sud libico divengono, progressivamente, un oggetto di contesa strategica tra le potenze imperiali, tali da rendere necessaria l’urgenza del ricorso ad una gestione amministrativa a carattere esclusivamente militare. Il nucleo centrale dell’elaborato indaga sulla maniera in cui dette strutture amministrative sono state concepite e messe in pratica da parte dei rispettivi militari impegnati sul posto, e il loro effettivo impatto sul tessuto sociale regionale. Nelle conclusioni, si evocano gli elementi di continuità e discontinuità tra le due esperienze; inoltre, tenuto conto del periodo storico preso in considerazione, compreso tra la piena realizzazione del colonialismo italiano in Libia e l’avvio del processo di transizione che porta il Paese nord africano verso l’indipendenza, si analizzano le conseguenze della gestione amministrativa in termini di costruzione identitaria dello Stato postcoloniale

L'action sociale qui a pour vocation l'autonomie personnelle et l'harmonisation des relations sociales favorisant les promotions collectives n'a pas pu s'imposer dans le contexte colonial ou les peuples ne peuvent disposer de leur souverainete. Ainsi, en afrique occidentale francaise, alors que le bien-fonde des mesures sociales est reconnu parfois meme plebiscite pour calmer l'impatience des africains, leur mise en place est freinee par un lobby colonial puissant, par une inadaptation du travail parlementaire, par l'inaction des pouvoirs publics et par le refus d'integrer des prealables democratiques.

Cette thèse s'appuie sur l'extraction de données historiques originales puisées dans les archives de l'ancienne Afrique Occidentale Française. Elle est tout d'abord consacrée à la question du bilan économique de l'expérience coloniale pour la France. Je montre que la question n'est pas réglée et apporte une réponse quant au coût direct de la colonisation de l'Afrique Occidentale Française pour l'Etat français : il a été extrêmement faible, en moyenne 0,1 % des dépenses de l'Etat. Le peu d’investissements publics réalisés pendant la période coloniale a été financé presque en totalité par les populations africaines elles-mêmes. En s'appuyant sur !es techniques de l'économétrie, cette thèse s'intéresse ensuite aux effets de long terme de la colonisation française sur le développement et les inégalités régionales au sein de l'ancienne Afrique Occidentale Française. Je montre d'abord que les investissements publics effectués pendant la période coloniale ont créé des inégalités persistantes entre les régions de l'ancienne AOF : la scolarisation, la santé infantile, et les niveaux d’équipement actuels des ménages ouest-africains restent plus élevés dans les régions qui ont bénéficié d’investissements publics plus importants au début de la période coloniale. Enfin, je montre, que les régions dans lesquelles les colons européens ont été relativement plus nombreux ont aujourd'hui un développement relativement plus élevé. La présence européenne a entraîné sur un siècle des modifications dans la répartition du leadership régional : certaines régions très dynamiques ont perdu leur place au profit de régions secondaires, préférées pas les colons pour leur plus grande hospitalité politique
This PhD dissertation uses first-hand historical data on colonial French West Africa. First, I focus on the costs and benefits of colonial experience for France and its former colonies. I review the existing literature and show that evidence on whether colonialism was a costly or beneficiary experience for France is not clear yet. Then I provide an answer on the direct cost of French West Africa for French public expenses: this cost turns out to be very small -on average 0. 1 % of all public expenses. Few public investments were made during colonial times and almost all of them were financed by local population itself. Using econometrics, the thesis then seeks to provide evidence on the long term impact of colonial experience on current performances. I show that early colonial public investments m education, health and public works had large and persistent effects on current outcomes, and that a major channel for the long term effect of early investments is a strong persistence of investments: regions that got more of a specific type of investment at the early colonial times continued to get more of this particular type of investment. Finally, I give evidence that Europeans tended to settle in more prosperous pre-colonial areas and that the European settlement had a strong positive impact on current outcomes. I argue that the African hostility towards colonial power to colonisation provides a random variation in European settlement. Despite, the absence of a "reversal of fortune" within former French West Africa, some of the most prosperous pre-colonial areas lost their advantage because of their hostility: other areas caught up and became the new leaders in the region

Tout au long du XIXe siècle, le gouvernement des Établissements français de l’Inde promet de respecter les us et coutumes des Indiens. Il s’engage notamment à juger les habitants de ses établissements suivant ces us et coutumes. Il forge ainsi une catégorie juridique pour désigner les conflits coutumiers pris en charge par la justice coloniale : les « affaires de caste ».Cette étude des affaires de caste contribue aux développements récents des recherches d’histoire impériale et coloniale sur la formation du droit. Elle rejoint les travaux actuels qui remettent en cause l’idée que le droit colonial est imposé par le haut, suivant une logique rationnelle, et montrent qu’au contraire, il est le fruit de compositions avec les formes juridiques précoloniales et les possibilités locales. La thèse étudie spécifiquement les processus de composition à l’œuvre dans le façonnement du système juridique en matière de caste. Le système juridique, entendu comme l’ensemble des règles de droit, les institutions chargées de les appliquer et les usages de ces institutions, est envisagé dans son rapport aux demandes sociales. Cette approche localisée de la situation coloniale apporte de plus un éclairage nouveau sur la société indienne dans le sud du sous-continent. Elle participe ainsi au débat sur la constitution des castes comme unité sociale et comme catégorie administrative à la période coloniale. Le système juridique est examiné sous différents angles. Dans un premier temps, la focale est placée sur les cadres coloniaux des affaires de caste et les modalités d’expression de la souveraineté du gouvernement colonial. Dans un second temps, l’attention est tournée vers les différents acteurs de la résolution des conflits, qui participent au façonnement de ces cadres. Pour finir, l’étude s’arrête sur la forme et les enjeux des litiges, de manière à saisir le rôle des justiciables dans la production des normes sociales et juridiques
In the course of the 19th century, the government of the French settlements of India promises to respect the habits and customs of the Indian people. It also commits to judge the inhabitants of these settlements according to these customs and habits. It consequently creates a legal category to designate the customary conflicts judged by the colonial justice: the “caste affairs”. This study of caste affairs contributes to the recent developments in imperial and colonial history on the formation of the law. It resonates with the current works that question the idea of colonial law being imposed in a top-down fashion following a rational logic and that show that, on the contrary, colonial law results from arrangements with precolonial legal forms and local possibilities. The thesis specifically studies the process that shapes the legal system regarding castes. The legal system, understood as all the legal rules, the institutions in charge of enforcing them, and the use of these institutions, is analysed in its relationship with social demands. Furthermore, this localised analysis of the colonial situation, shed new lights on the Indian society of the south of the sub-continent. It contributes to the debates on the constitution of castes as a social unit and administrative category in the colonial period. The legal system is analysed from different perspectives. First, the focus is put on the colonial frameworks governing the caste affairs and on the ways in which the sovereignty of the colonial government is articulated. Second, the study gives attention to the different actors involved in the resolution of these conflicts, which participates to the shaping of these frameworks. To finish with, the study focuses on the forms and stakes of disputes in order to understand the role of the litigants in the production of social and legal norms

Portrait de la haute société mandarinale durant le protectorat français, cette thèse décrit comment les élites cambodgiennes ont fait évoluer leur modèle social en situation coloniale. Mettant en regard sources coloniales, sources cambodgiennes et histoire orale, elle démontre l’existence de réseaux de pouvoir, c’est-à-dire de vastes groupes de parentèle dont les relations d’alliance et d’association ont pour enjeu la maîtrise du pouvoir social et politique. Ces réseaux participent de la gestion de l’État royal puis de l’État colonial : leurs luttes factieuses pour le contrôle de l’administration scandent le récit dynastique au XIXe et au XXe siècle et participent de l’instauration du pouvoir colonial dans le royaume. Confrontés à la pénalisation de leurs pratiques - assimilées à du népotisme et de la corruption par l’État colonial - ces réseaux de pouvoir adaptent alors leurs enjeux de reproduction aux besoins de l’administration coloniale. Une prosopographie de cent vingt personnels du rājakār (l’administration royale) - devenus fonctionnaires de l’administration mixte franco-indigène - décrit les conditions par lesquelles les mantrī du roi khmer déploient leurs réseaux au sein même des institutions indochinoises et limitent les capacités d’interventions de ces institutions sur les structures sociales. La biographie collective d’un réseau de pouvoir en particulier - une famille, ses alliés et associés - permet d’analyser tant la perpétuation des pratiques de parenté et de parentalité propres aux élites dirigeantes que leurs évolutions en fonction de leurs relations avec la royauté cambodgienne et le pouvoir colonial jusqu’à l’indépendance
Proposing a portray of the Cambodian high society during the French Protectorat, this PhD describes how the mantrī - Cambodian mandarins - manipulated their social organization in the colonial context. Through colonial archives, Cambodian sources and oral history, this essay demonstrates how the high society used their networks of parents within the royal then within the colonial administration. Those networks, composed of large group of allies and associates, were dedicated to the control of social and political powers. The conflicts between those networks - to gain control over the administration - rhythmed the dynastic history of Cambodia all along the 19th and 20th centuries. Their actors took a part in the establishment of the colonial order. Confronted to the penalization of their practices - assimilated to nepotism and corruption by the Colonial State - those networks of power then instrumentalized the needs of the colonial administration to their issues of perpetuation. Their members became colonial administrators and then limited the capacity of the colonial institutions to interfere on their social structures. A prosopographie of one hundred and twenty mantrī of the royal administration became civil servants of the Colonial State describes how their networks spread within the Indochinese services. A collective biography of one of these networks - a family, its allies and associates - analyses the kinship model of the Cambodian elite, its perpetuation and its evolutions depending of their relations with the royal family and the Colonial State until the independence

À la veille de la Seconde Guerre mondiale, la France possède un vaste empire colonial dirigé, en majeure partie, par le ministère des Colonies. En septembre 1939, la France déclare la guerre à l'Allemagne et toutes les possessions sont mobilisées, en particulier celles de La Réunion et de Madagascar. Au moment de l'armistice, et après quelques hésitations, les gouverneurs de ces deux îles du sud-ouest de l'océan Indien, décident de rester fidèles au maréchal Pétain. Toutes les lois répressives du régime de Vichy sont ensuite mises en place, malgré un blocus dont souffre l'ensemble de la population. En mai et septembre 1942, les troupes britaniques débarquent à Madagascar. L'armistice signé le 5 novembre de la même année. La Réunion rejoint les rangs de la France Libre, quelques jours plus tard. Tout est alors mis en oeuvre pour participer à l'effort de guerre du côté des Alliés. Mais la vie quotidienne dans les deux îles reste très difficile. Les nombreuses élections, à partir de 1945, permettent l'arrivée de nouvelles personnalités politiques, avec des revendications bien différentes. En 1946, La Réunion, une des quatre "vieilles colonies", devient un D. O. M, mais est marquée par une élection tragique. Madagascar, par contre, s'engage progressivement sur la voie de l'indépendance et se dirige vers un affrontement qui éclale lors de l'insurrection de mars 1947
On the eve of the Second World War, France ruled over a wide colonial Empire managed, for the major part, by the minister of the colonies. In september 1939, France declared war to Germany and all its possessions were mobilized and especially those of such territories as La Reunion and Madagascar. Upon signing the armistice, and after somewhat hesitating, the governors of these two islands in the south-west of the Indian ocean, eventually made up their mind as to keep supporting Marechal Petain. All the represive laws eancted by the Vichy regime were henceforth implemented, despite a blockade that caused much suffered among the whole of the population. In May and September 1942, the British troops landed on Madagascar. Once the armistice was signed, in November of that very year, La Reunion joined the ranks of the France Libre, several days later. All was then set up to take part to the war effort on the Allies' side. However, the day to day life remained very hard in the two islands. The numerous elections taking place from 1945 onwards, gave rise to the arrival of new political personalities whose claims were much more different. In 1946, The Reunion island became an oversea department, but one election ended up in a tradegy. Madagascar, on the other han, was gradually becoming independant and headed to a clash which broke out during the upheaval of March 1947

Introduit dans la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne en 1764, le système de l’intendance s’est progressivement diffusé à l’ensemble des territoires composant cette aire géographique. Mon travail porte sur les intendants de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne de 1764 à 1821 qu’ils aient été nommés en pleine propriété ou à titre provisoire. Nous avons mené une étude prosopographique de ces hommes pour l’ensemble des territoires de la vice-royauté (le royaume de la Nouvelle-Espagne, la capitainerie générale du Guatemala, la Louisiane, les îles de Cuba et de Porto Rico, l’archipel philippin). L’étude des origines géographiques, professionnelles et sociales des intendants nous a permis de déterminer le profil de ces agents envoyés aux Indes de Castille. L’analyse du recrutement a révélé ainsi l’importance du capital relationnel dans l’accès aux charges. Tout un pan de notre travail a été consacré dans un second temps à la notion de « carrière », au parcours professionnel. Faisait-on carrière au sein de l’institution de l’intendance ou cette charge constituait-elle une simple étape dans une carrière au service de l’administration de la monarchie ? Telles sont les deux questions qui ont servi de fil conducteur à cette partie. Nous avons aussi souhaité montrer que la charge d’intendant n’avait pas été seulement réservée aux Péninsulaires contrairement à ce que l’on a longtemps cru. Les Créoles ont bien été présents à la tête de l’institution. Notre dernière partie laisse enfin entrevoir l’intégration de certains de ces hommes à la société coloniale. 1821 n’a pas mis fin à la présence des Espagnols en Amérique. Le processus de créolisation a bien été une réalité historique
Introduced in the viceroyalty of New Spain in 1764, the intendant system has gradually spread to all the territories of this geographical area. My current doctoral research is about the intendants of the viceroyalty of New Spain, whether they’ve been appointed in full ownership or provisionally. We conducted a prosopographical study of these men for all the territories of the viceroyalty (the kingdom of New Spain, the captaincy of Guatemala, the Louisiana, the islands of Cuba and Puerto Rico, the Philippine archipelago). The study of the geographical, professional and social origins allows us to determinate the profile of these agents sent to the Indies of Castile. The analysis of recruitment revealed so the importance of relational capital in the access of charges. Secondly, a significant part of our work has been dedicated to the concept of career, at the professional life. Was there a career within the institution of intendancy or was this charge, a simple step in a career at the service of the monarchy’s administration? These are the two questions that have served as the connecting thread for this part. We also wanted to show that the office of intendant was not only reserved for the Peninsulars, contrary to what we have long believed. The Creoles were present at the head of the institution. Our last part of my thesis finally reveals the integration of some of these men into the colonial society. 1821 didn’t put an end to the presence of Spaniards in America. The process of creolization has indeed been a historical reality
Introducido en el virreinato de la Nueva España en 1764, el sistema de la intendencia se extendió gradualmente a todos los territorios de esta área geográfica. El tema de mi investigación doctoral trata de los intendentes del virreinato de la Nueva España durante la segundad mitad del siglo XVIII y a principios del siglo XIX hasta la independencia, ya sean nombrados en plena propiedad o como interinos. Se realizó un estudio prosopográfico de estos hombres para todos los territorios del virreinato (el reino de la Nueva España, la capitanía general de Guatemala, la Luisiana, las islas de Cuba y de Puerto Rico, el archipiélago de Filipinas). El estudio de los orígenes geográficos, profesionales y sociales nos permitió determinar el perfil de estos agentes enviados a las Indias de Castilla. El análisis del reclutamiento ha revelado así la importancia del capital relacional para el acceso a los cargos. En un segundo tiempo, nuestro trabajo se consagró al concepto de “carrera” y a las trayectorias profesionales. ¿Se hacía carrera dentro de la institución de la intendencia o más bien constituía este cargo una etapa de la carrera al servicio de la administración de la monarquía? Estas son las dos preguntas que han servido de hilo conductor para esta parte. También hemos querido mostrar que la intendencia no sólo estaba reservada a los Peninsulares a diferencia de lo que hemos creído durante mucho tiempo. Los Criollos estuvieron bien presentes a la cabeza de la institución. La última parte de mi tesis sugiere por fin la integración de algunos hombres en la sociedad colonial. 1821 no puso fin a la presencia española en América. El proceso de criollización fue efectivamente una realidad histórica

Martial Merlin a été Gouverneur général de l'Afrique équatoriale française (de 1909 à 1917), de l'Afrique occidentale française (de 1919 à 1923) et de l'Indochine (de 1923 à 1925). Il est le seul Administrateur colonial à avoir occupé les trois grands Gouvernements généraux de la France d'Outre-mer. L'AEF, l'AOF et l'Indochine étaient des Groupes de colonies : ils furent créés à la fin du XIXe siècle, afin de donner une unité de direction à des colonies jusque là dispersées. L'étude de l'œuvre et de la doctrine coloniales de Merlin nous permet de mieux connaître l'institution du Gouvernement général. Merlin souhaitait que l'Administration fût organisée sur des bases claires. Il a défini les attributions de chaque organe du Gouvernement général et il a souligné le rôle essentiel du Gouverneur général, chargé de donner une unité de direction politique et économique aux territoires regroupés. Merlin souhaitait également que l'Administration s'appuyât sur des bases solides. Il a mis en œuvre une politique de Gouvernement indirect, afin de diriger les populations indigènes par l'intermédiaire de leurs chefs coutumiers. Organe de coordination économique, le Gouverneur général devait assurer la mise en valeur de son Groupe de colonies : Merlin a défini une politique de développement précise, tout en se souciant des moyens de sa politique de développement (il a notamment réglementé le régime de la main d'oeuvre). Organe de direction politique, le Gouverneur général devait convaincre les indigènes des bienfaits de la "Paix française" : Merlin a défini (et mis en oeuvre) une politique de "contact", afin d'entraîner l'adhésion des indigènes à la cause française, tout en menant une politique "défensive", face à l'irruption de mouvements étrangers hostiles à la présence française
Martial Merlin was the Governor General of the AEF (French equatorial Africa) from 1909 to 1917, of the AOF (French western Africa) from 1919 to 1923 and of Indochina from 1923 to 1925. He is the only colonial administrator to have served as Governor General of all three organizations of the French colonies. The AEF, AOF and Indochina, each grouping together many colonies, were created at the end of the nineteenth century, in order to impose a coherence to the direction of the colonies, which up until then had been administered separately. A study of the colonial theory expressed in the works of Merlin provides an insight into the institution of the Government General. Merlin affirmed that the administration of the colonies should be organized on a clear basis. He assigned specific attributes to each organ of the Government General, and emphasized that the essential role was to be played by the Governor General, whose duty it was to define a unified policy for the political and economic direction of the various territories. Seeking a firm basis for this administration, Merlin implemented a policy of indirect government, controlling the native population by using their customary chiefs as intermediaries. As an agent of economic coordination, the Governor General was to turn to good account his group of colonies ; Merlin defined a policy of development which included initiatives to insure the means by which to implement that policy (he introduced, for example, a set of labor regulations). As an agent of political direction, the Governor General was to convince the natives of the advantages of the "French peace" ; Merlin defined and implemented a policy of “contact”, in order to gain the support of the natives to the French cause, while at the same time practicing a "defensive" policy, made necessary by the eruption of movements hostile to the French presence

En depit de l'engagement solennel de bourmont, lors de la capitulation d'alger de juillet 1830, de respecter les bienset la religion des algeriens musulmans, l'administration coloniale ne tardera pas a intervenir, et de facon souvent brutale, dans les affaires du culte musulman (organisation et biens) derogeant en meme temps a sa neutralite religieuse proclamee. Subissant les consequences de l'ignorance francaise des institutions de la regence, les soubressauts de la politique coloniale et des bouleversements revolutionnaires de la metropole, la politique religieuse francaise en algerie se caracterisera par une demarche hesitante sans que cela n'empeche une tendance inexorable a la main mise de l'etat sur les habous et a la domestication de l'islam algerien. Tres attachees a leur religion qui ignore toute idee de separation d'avec la politique, les populations d'algerie manifesteront de maniere multiple leur mecontentement devant les exactions que subissait leur culte qui passait de l'autonomie relative a une subordination effective a un etat qui ne partageait pas la meme religion. Elles finiront, cependant, par s'accomoder de cette derniere situation, de sorte que la promulgation du decret d'application a l'algerie de la loi sur la separation des eglises et de l'etat (1907) sera mal accueillie de la part des elites musulmanes (religieuses et politiques) dans les relations avec les autorites coloniales, aussi interessees qu'elles au statu-quo qui sera d'ailleurs maintenu, etaient, alors, a leur faite
In the spite of the solemn promise made by bourmont at the algiers surrender in july 1830 to respect the property and the religion of the algerian moslems, the french colonial welfare in algeria soon turned to be brutal when dealing with the religions matters of islam (structures and property). Thus, it did not conform to its neutrality as far as religion is concerned. Owing to the fact that the foreign rules ignored the religions structures inherited from the algiers regency, altogether with their unsteady colonial government, the results of revolutionary changes that upset france herself, the french colonial policy in algeria appears to be hesitating. However, it is characterised by an overwhelming tendancy to seize the property called (habus) and the rule over islam in algeria. Very much attached to a religion that ignores any notion of separation from politics moslem people to demonstrate in various ways their hostility to the exactions commited against their cult which passed from relative autonomy (regency period) to absolute subordination to a government that did not share their cread. Yet, the moslems will put up with these conditions, till the disestablishment of the churches act (1907) was pursued by an enactment issued for the purpose of the colony. This measure met with considerable disapproval on behalf of the moslem elites (both religious and political) who endeavoured to entertain relationships in statu-quo with the colonial authorities

Avec l'implantation du colonisateur en Afrique, le régime juridique colonial se substitue aux institutions traditionnelles. L’administration indirecte pratiquée par les belges au Congo belge, si elle est favorable au maintien des chefferies traditionnelles, elle contribue en effet à leur dégradation. L’administration directe lorsqu'elle est pratiquée par les français au Congo français, elle détruit les structures traditionnelles. Par leur présence et leur action, les administrations coloniales ont été un élément perturbateur des anciens équilibres. Elles ont introduit une nouvelle manière d'agir et de penser. Lorsqu'ils accèdent à l'indépendance, le zaïre et le Congo, n'ont pu faire que d'hériter des structures administratives mises en place par le colonisateur. Le mimétisme, pèche originel des nouveaux états a fait peser sur leur développement ultérieur une hypothèque. Les différentes reformes administratives entreprises n'ont pas pu donner des résultats escomptes.

La construction du bourg de Saint-Laurent du Maroni débute en 1857 sous l'égide de l'administration pénitentiaire. Il est destiné à devenir un centre de colonisation pénale, où doit se matérialiser le pendant utopique de la loi sur la transportation des condamnés aux travaux forcés de 1854 : les condamnés, régénérés par le travail, y deviendront des colons. Dans ce cadre, le village de Saint-Laurent prend forme et est doté en 1880 d'un statut municipal sans-pareil, celui de « commune pénitentiaire », liant ainsi son sort à celui de la Direction de l'administration pénitentiaire : Saint-Laurent est désormais connu en Guyane pour être la ville du bagne - jusqu'à l'abrogation de ce statut unique en 1949. Jusqu'à présent restée dans l'ombre des camps du bagne, une histoire de la ville, une histoire « hors des murs », est rendue possible par la récente découverte des archives de la commune pénitentiaire du Maroni. De nouvelles pistes s'ouvrent pour travailler une histoire à la fois coloniale et pénale de la Guyane. Car l'exploitation de gisements aurifères dans les hauteurs du fleuve attire, à partir de 1880, des populations migrant notamment de la zone caribéenne : un monde libre s'installe en terre de bagne. Dès lors, la politique pénale est réajustée à une politique coloniale laissant à l'économie privée la possibilité de se développer sur le Maroni. À la croisée d'une histoire coloniale et d'une histoire pénale, le travail qui suit est consacré à la singulière situation coloniale qui se construit au Maroni, où les rapports entre monde colonial et monde colonisé se modèlent sur les relations qu'entretiennent monde libre et monde pénal
The construction of the township of Saint-Laurent du Maroni began in 1857 under the auspices of the Penitentiary Administration. It was destined to become a centre for penal colonisation and for the realisation of the utopie counterpart to the 1854 law on the transportation of persons sentenced to forced labour : the regeneration of convicts through labour and their transformation into colonists. The village of Saint-Laurent gradually took shape and acquiring, in 1880, the unprecedented municipal statute of "Penal Commune". Its fate was thus directly tied to that of the Penitentiary Administration ; Saint-Laurent du Maroni was henceforth known for being the penal township in French Guiana - up until the abrogation of this unique status in 1949. Long overshadowed by the prison camps, a history of the township - a history "beyond the walls" - has been made possible by the récent discovery of Saint-Laurent du Maroni's municipal archives. A new path has thus emerged for the study of French Guiana's history in both its penal and colonial dimensions. From 1880 the discovery of gold-bearing deposits in the upper reaches of the river would attract migrant populations from the Caribbean region in particular leading to the establishment of a free society on the penitentiary's territory. Henceforth penal policy was to be adjusted te colonial policy allowing private enterprise to develop on the Maroni. At the crossroads of colonial history and penal history the work that follows is devoted to the unique colonial situation that developed around Maroni where the relation ; between the coloniser and the colonised were modelled on the relations maintained between the free and penal worlds history the work that follows is devoted to the unique colonial situation that developed around Maroni where the relation between the coloniser and the colonised were modelled on the relations maintained between the free and penal worlds

The thesis attempts to provide a chronological analysis of Lagden's colonial career between 1877 and 1907. The youngest son of a parish priest, Lagden received limited formal education and no military training. By a fortuitous set of circumstances, he was able, as a man on the spot, to attain high ranking posts in colonial administration. As a young man, he acquired considerable experience in the Transvaal, Egypt and the Gold Coast. However, blatant disobedience led to his dismissal from Colonial service. Fortunately for Lagden, Marshal Clarke, newly appointed Resident Commissioner of Basutoland, insisted on Lagden being appointed to his staff. Except for a brief stint in Swaziland, Lagden remained in Basutoland until 1900. With Clarke, Lagden played a prominent role in the implementation of the Imperial policy of securing the support of the Koena chiefs by allowing them to retain and consolidate their power and influence. Lagden became Resident Commissioner in Basutoland when Clarke was transferred to Zululand. He continued established policies and championed the Basotho cause by opposing the opening of Basutoland to prospectors and by stressing the industrious habits of the Basotho. His tactful and energetic handling of the rinderpest crisis reduced dramatic repercussions amongst the Basotho and enabled cooperative Koena chiefs to increase their economic and political leverage. Despite his reservations over Basotho loyalty, Lagden emerged from the South African War with an enhanced reputation as the Basotho remained loyal and energetically participated in the Imperial war effort. Largely because of his Basutoland experience, Lagden was appointed the Transvaal Commissioner of Native Affairs in 1901. He was responsible for regulating African labour supplies for the mines and delineation of African locations. His failure to procure sufficient labour and his defence of African rights earned Lagden much abusive settler condemnation. As chairman of the South African Native Affairs Commission, Lagden produced an uninspiring report conditioned by the labour shortage and his personal distaste for decisive action. Nevertheless, its advocacy of political and territorial segregation influenced successive Union governments.

Descendant d’esclaves, Félix Éboué est né dans le milieu de la petite bourgeoisie de Cayenne (Guyane) en 1884. Il termine ses études secondaires à Bordeaux puis ses études supérieures à Paris : il sort diplômé de l’École coloniale en 1908. A sa demande, il est affecté en Oubangui-Chari (colonie de l’AEF). Il reste en brousse vingt deux ans avant de devenir administrateur en chef (1931). Il est ensuite nommé à différents postes : secrétaire général de la Martinique (1932-1934), secrétaire général du Soudan français (1934-1936), gouverneur de la Guadeloupe (1936-1938), gouverneur du Tchad (1938-1940). A l’été 1940, il choisit le camp de la Résistance avec de Gaulle. Le ralliement du Tchad donne au chef de la France libre un territoire français en Afrique, d’une importance stratégique capitale. En novembre 1940, de Gaulle le nomme gouverneur général de l’AEF à Brazzaville et Compagnon de la Libération. Jusqu’à février 1944, grâce à sa maîtrise de l’administration coloniale, il gère les hommes et les ressources de l’AEF pour le plus grand profit de la France libre et des Alliés. Épuisé et malade, il décède au Caire en mai 1944.La mémoire d’État s’empare de sa mémoire pour en faire rapidement une icône : il entre au Panthéon en mai 1949. Mais, Félix Éboué ne se réduit pas à son mythe : s’il est un personnage emblématique de la IIIe République, il est un homme ancré dans son époque par son appartenance à des réseaux de pouvoirs et par ses idées. Sa spécificité est d’avoir espéré réformer le système colonial et d’avoir cru qu’il était possible de lutter contre le préjugé de couleur, contre le racisme au nom des valeurs de la République. S’il fut un pionnier, c’est par le domaine du sport qui était pour lui un outil par excellence de l’intégration et d’épanouissement de l’individu
Descendant of slaves, Felix Eboue was born in the middle of the lower middle class of Cayenne (Guiana) in 1884. He finished high school in Bordeaux and his graduate studies in Paris: he graduated from the “Ecole coloniale” in 1908. At his request, he was assigned in Oubangui-Chari (AEF colony). It remains in the bush twenty two years before becoming Chief (1931). He was appointed to various positions: Secretary General of Martinique (1932-1934), Secretary General of the French Sudan (1934-1936), governor of Guadeloupe (1936-1938), governor of Chad (1938-1940). In the summer of 1940, he chose the side of the Resistance with de Gaulle. The rallying Chad gives the leader of Free France, a French territory in Africa, a strategic importance. In November 1940, de Gaulle appointed Governor General of the AEF in Brazzaville and Companion of the Liberation. Until February 1944, thanks to his mastery of the colonial administration, he manages people and resources of the AEF for the benefit of Free France and the Allies. Exhausted and ill, he died in Cairo in May 1944. The memory State seizes his memory to make an icon rapidly enters the Pantheon in May 1949. But Felix Eboue is not limited to the myth: it is an iconic character of the Third Republic, he is a man rooted in his time by his membership in networks of power and ideas. Its specificity is to be hoped reform the colonial system and have believed it was possible to fight against the prejudice of color against racism on behalf of the values of the Republic. If he was a pioneer, this is the sport that was for him an ideal tool for the integration and development of the individual

L’enfant négro-africain vit dans un milieu où se côtoient, et s’affrontent parfois, traditions et modernité. Ce côtoiement qui frôle parfois à un affrontement s’observe au niveau des actes de la vie quotidienne et au niveau de la vie juridique. Il s’agit donc d’une coexistence à deux niveaux essentiels à savoir le niveau sociologique et le niveau juridique. Ce phénomène a pour point de départ la colonisation de l’Afrique. En effet la colonisation du 19e siècle a introduit sur le continent plusieurs éléments inhabituels qui ont bouleversé le mode de vie des Africains. Elle a ainsi introduit le droit européen au sein de populations qui se régulaient uniquement par leurs droits traditionnels issus de leurs coutumes. Ce nouveau droit européen appelé aujourd’hui droit moderne a de tout temps visé à surclasser les droits préexistants. Ce processus de « judiciarisation à l’européenne » de la vie des sociétés africaines à travers l’unique prisme des principes coloniaux, soutenu par les droits international et régional a provoqué un conflit de normes qui pose un problème non seulement pour l’Africain lui-même, mais également pour son enfant dont la protection pénale suscite des questionnements. A travers le cas particulier du Togo qui a connu deux civilisations juridiques étrangères, avec la colonisation allemande et ensuite avec la colonisation française, la présente thèse analyse la problématique de la protection pénale de l’enfant en Afrique noire. En partant de l’Afrique précoloniale, cette analyse chevauche trois périodes successives pour se projeter dans un proche avenir. Il s’agit donc d’analyser la protection pénale de l’enfant dans son milieu traditionnel. Il s’agit ensuite de questionner l’introduction coloniale pour comprendre son organisation sur le plan administratif car cette organisation a non seulement bouleversé le milieu traditionnel protecteur de l’enfant, mais elle a aussi organisé le droit pénal appelé à protéger l’enfant noir africain. Il s’agit aussi d’analyser les réponses proposées par les politiques contemporaines de protection. Il s’agit enfin de partir du constat que de millions d’enfants africains voient encore leurs droits les plus élémentaires bafoués de manière, semble-t-il, impunie, et de se demander ce que valent les réponses juridiques internationales onusiennes et régionales africaines au problème de la protection pénale de l’enfant. L’analyse se porte donc sur trois périodes essentielles. La période précoloniale au cours de laquelle l’enfant, considéré comme l’organe centrale de la société, fait l’objet d’attention et de préoccupation de chaque membre de sa communauté est caractérisée par l’exclusivité du droit issu des coutumes traditionnelles. Cette position centrale de l’enfant résulte du fait qu’il est de part son statut proche des divinités et des ancêtres. De ce fait, nul ne peut lui porter atteinte sans porter préjudice aux divinités et aux ancêtres de la communauté, et sans susciter leur colère qui peut s’abattre sur l’ensemble de la communauté du fautif. Par conséquent, en veillant sur la sécurité de l’enfant, c’est sur sa propre sécurité que veille la communauté, mais aussi sur sa prospérité économique, car l’enfant représente la capacité économique de sa communauté. La période coloniale est caractérisée par la remise en question de l’organisation traditionnelle du droit pénale de la protection de l’enfant. La colonisation de part ses principes et son organisation administrative s’est imposée comme l’unique prisme à travers lequel doit s’analyser toute solution sociologique et juridique en Afrique, malgré les « contre-valeurs » que les Africains lui reprochent d’avoir introduit dans leur société. Non seulement ses méthodes d’implantation ont provoqué des résistances, mais sa propension à ne pas considérer les principes organisationnels des sociétés africaines l’a transformée en un problème au lieu qu’elle soit une des solutions pour l’ « évolution » des sociétés africaines. Par conséquent, le droit pénal proposé par la colonisation pour protéger l’enfant n’a jamais eu l’adhésion de la grande majorité des populations africaines. La période contemporaine, c’est-à-dire la période postcoloniale, n’a guère amélioré la situation juridique réelle de l’enfant africain. L’entêtement des gouvernements africains à construire des droits dans la continuation des droits coloniaux rend inefficace le droit pénal. L’intervention des droits international et régional, à travers la Convention pour les droits de l’enfant et ses protocoles additionnels, et la Charte africaine pour les droits et le bien-être de l’enfant reste sans réel impact. Ces droits qui ne parviennent pas à construire un droit universel à « multiple visages » intégrant la spécificité africaine semblent vouée à un résultat à minima parce qu’ils n’arrivent pas à conquérir ni l’esprit ni le cœur des africains qui restent attachés à leurs traditions sur le plan factuel, mais aussi sur le plan juridique. Fort heureusement, le Togo à l’instar des autres pays de l’Afrique noire, semble avoir compris qu’il est nécessaire de rapprocher le droit des peuples. Il s’engage depuis quelques années, dans une construction d’un droit pénal plus dynamique pour la protection de l’enfant. Ce rapprochement du droit auprès du peuple se fait par des campagnes de sensibilisation et par l’implication de la société civile par le biais des Organisations non gouvernementales et des associations. Cependant, il faut insister au vu des résultats encore moindre, sur le fait que ce processus ne prendra son plein effet qu’en intégrant de manière considérable les réalités propres à l’Afrique
The black African child lives in an environment where tradition and modernity exist side by side and occasionally clash. This co-existence, and occasional conflict can be seen at the level of daily life and also in the justice system. It is therefore a co-existence on both a sociological and judicial level. The phenomenon has its origins with the colonization of Africa. 19th century colonialism introduced onto the continent several new elements which radically altered the life of Africans. It introduced European law to peoples who had before only been governed by traditional laws arising from their customs. This new European law, today known as “modern law”, had always aimed at priority over traditional laws. The process of “European legalization” in the life of African societies through the single view of colonial priorities provoked a conflict in values which poses a problem for the African himself, but also for the child whose penal protection invites some questions. Through the specific example of Togo which experienced two different foreign justice systems, with first German and then French, colonization, the present study analyses the question of the legal protection of the child in black Africa. Starting with pre-colonial Africa, this analysis covers three successive periods before envisaging the near future. It is first a question therefore of analyzing the legal protection of the child in his traditional environment. The beginning of colonization is then examined in order to understand its administrative organization, for this organization not only altered the traditional protective environment of the child but also organized the penal law designed to protect the black African child. The answers proposed by contemporary protection policies need also to be analyzed. Finally the study, on the basis of the evidence that millions of African children still see their most basic elementary rights trampled on, examines the value of international judicial responses to the question of penal protection of the child, both at a regional level and that of the United Nations. This analysis therefore, covers three essential periods. The first is the pre-colonial period, characterized by the exclusive nature of laws originating from traditional customs, a period during which the child, considered as the essential element in society, is the concern of each member of the community. This central position of the child results from its status which is close to that of ancestors and deity. For this reason nobody can harm a child without offending both deity and the ancestors of the community and therefore provoking their anger towards the community of the culprit. In consequence, by watching over the security of the child the community watches over its own security as well as its economic prosperity as the child represents the economic capacity of the community. The second period, the colonial period, is characterized by the calling into question of the traditional legal protection of the child. Colonization, by virtue of its principles and administrative system imposed itself as the sole way of analyzing all sociological and judicial issues in Africa, despite the counter values that Africans blame it for introducing into their societies. Not only did the methods of introducing this organization provoke resistance, its refusal to take into account the traditional principles regulating African societies transformed the introduction into a problem instead of a solution towards helping African societies to “evolve”. In consequence, the judicial system proposed by colonization to protect the child never achieved the support of the great majority of African populations. The contemporary period, that is to say the post-colonial period, has little improved the real judicial situation of the African child. The stubbornness of African governments in drafting legislation as a continuation of colonial laws has rendered the penal law system ineffective. The intervention of regional and international law, through the Convention for the Rights of the Child and its additional protocols, along with The African Charter for the Rights and Well-being of the Child remain without any real effect. Those laws which don’t manage to create a universal law with “multiple facets” thereby integrating the specificities of Africa, seem condemned to have a minimal impact because they neither conquer the spirit nor the hearts of Africans who remain attached to their traditions, on both on a practical and a judicial level. Togo, fortunately, unlike, other countries in black Africa, seems to have realized that it is necessary to reconcile laws and people. It has been involved, for several years, in the construction of a more dynamic penal system for the protection on the child. This reconciliation of law with the people is being undertaken with information campaigns and the involvement of civil society through NGOs and associations. However, the still timid results must be pointed out on the basis that this process will only achieve its full effect by integrating in a considerable way the specific realities of Africa

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Paris 7, 1998. Titre de soutenance : Mauritanie : conquête et organisation administrative des territoires du sud (Gidimaxa, Fuuta Tooro et Waalo Barak) : rôle des aristocraties politiques et religieuses, 1890-1945.
Bibliogr. p. 779-793. Notes bibliogr. Glossaire. Index.

Ce travail se propose d'etudier pourquoi et dans quelles conditions l'armee francaise a ete chargee, lors de l'expansion francaise en afrique, du commandement et de l'administration de vastes territoires appeles territoires militaires. Le sujet est traite en trois parties : 1) l'histoire des territoires militaires, bureaux arabes, puis affaires indigenes (algerie, tunisie, maroc); territoires militaires du soudan, puis du niger, du tchad et de la mauritanie). 2) les officiers charges d'administrer les territoires militaires : specialisation, recrutement, vue quotidienne, culture. Leur situation par rapport a l'armee, aux autorites civiles, aux colons. Leur attitude vis a vis des indigenes et notamment de l'islam. 3) les formations specialisees dites suppletives, creees par les officiers. Leur role militaire et politique. Le role de la medecine au service de l'expansion
This work tries to explain why and in what circumstances the french army was in charge to administrate large parts of african territories (called precisely military territories), during the colonial expansion of the xixth century and in the beginning of the xx the xxth century. The book is divided in three parts : 1st) the story of the military territories : "bureaux arabes" of north africa ; western sudan, tchad and mauritania. 2nd) study of the officer corps : specialization, recruiting, daily life. Their position towards the whole army and the colons. Their attitude towards the native and particularly muslim religion. 3rd) the native troops called "suppletifs", created and commanded by the french officers. Their political and military action. French military doctors working for expansion

Includes bibliographical references.
This thesis, based on archival and fieldwork research, provides an historical analysis of the northern Mozambique ajami manuscripts held in the Mozambique Historical Archives (AHM). The main focus is on the role played by ajami literacy in the creation of a local Muslim intellectual class that played a significant role in the establishment of a Portuguese pre-colonial administration in northern Mozambique. The history of Islam in northern Mozambique is viewed as a constant struggle against the Portuguese establishment in the region. Through an examination of ajami correspondence held in the AHM and focusing on two of the main northern Mozambique Swahili centres of the nineteenth century (Quissanga and Sancul), this thesis offers a more nuanced interpretation of the relations between the Portuguese and the Swahili Muslim rulers of the region. On the one hand, it views Quissanga-Ibo Island relations based on systematic and relatively loyal collaboration expressed in more than two hundred letters found in the collection of AHM. On the other hand, it presents Sancul-Mozambique Island relations based on ambiguous collaboration and constant betrayals, expressed in forty letters of the collection. The AHM ajami manuscripts collection numbers a total of 665 letters which were first revealed in the context of the pilot study of northern Mozambique Arabic Manuscripts, held in the Mozambique Historical Archives, under the leadership of Professors Liazzat Bonate and Joel Tembe. The pilot study ended with the selection, translation and transliteration of sixty letters from this collection. For the present study I have read, summarized and translated the whole collection (excluding the 60 letters mentioned above). However, only 266 letters which are more relevant for the analysis and argument of my thesis, I have listed in the appendix of this dissertation; and nine of them I have closely examined and cited as the main sources for the construction of local history and as documentary witness of the historical facts I discuss. The use of ajami literacy in northern Mozambique is analysed in the context of global and regional phenomena. In this sense, it is viewed as a result of a longue duré process which integrated the region into the western Indian Ocean’s cultural, political and economic dynamics. It is argued that the spread of ajami literacy in the region was framed in the context of regional Islamic education and an intellectual network. Both were also part of the process of expansion of Islam in East Africa. xiQuissanga (in Cabo Delgado) and Sancul (in Nampula) represent the two main regional settlements from which most of the manuscripts originated. The ruling elites of both regions represent suitable examples of the integration of northern Mozambique into the Swahili political, economic and intellectual networks. They also offer examples of two different dynamics of the process of integration of northern Mozambique rulers into the Portuguese pre-colonial administration. Through an analysis of the spread of Islamic education and the use of Arabic script in the above-mentioned region, this thesis sought to establish the connection of coastal societies in northern Mozambique to the Swahili world (most specifically to Comoros Islands, Zanzibar and western Madagascar). It was through this connection that the Muslim intellectual class was created in northern Mozambique and played an important intermediary role in the process of the establishment of the Portuguese administration in the second half of the nineteenth century. Through their correspondence and reports, this local intellectual elite produced a body of manuscripts in Kiswahili and other local languages (in the Arabic script), which are now an important source for the history of the region.

Cette thèse, au croisement de l’histoire et de l’anthropologie, prend pour objet les représentations d’un massacre colonial, la répression sanglante de tirailleurs sénégalais survenue au camp de Thiaroye, à proximité de Dakar, le 1er décembre 1944. Il s’agit d’abord de mieux documenter l’événement historique lui-même qui, soixante-dix ans après les faits, reste un sujet de controverse historiographique. D’autre part, inscrire les réappropriations passées et actuelles de ce drame dans diverses temporalités donne à lire la trajectoire de la nation sénégalaise postcoloniale à travers le prisme de la mobilisation de référents historiques. Ce travail sur la mémoire de cet événement s’appuie sur plus de soixante entretiens, l’analyse des œuvres d’art traitant de cet événement, un travail d’archives – des sources coloniales mais aussi différents journaux depuis 1945 jusqu’à aujourd’hui –, enfin une dimension ethnographique de recherche action, notamment auprès de lycéens sénégalais. Aujourd’hui, au Sénégal, les représentations attachées à l’événement du 1er décembre 1944 apparaissent comme un des paradigmes de la mémoire coloniale. Tenter de décrire ces usages du passé sur plus de soixante-dix ans permet alors d’envisager l’articulation entre des mémoires dominantes – officielles ou non –, des formes particulières de rappel du passé et le rôle de ce passé dans certaines dynamiques identitaires
By connecting history and anthropology, this thesis analyses the representations of the Thiaroye massacre, a repression of the tirailleurs sénégalais, Western African conscripts of the French army, in the Thiaroye camp on the outskirts of Dakar that took place on December 1st, 1944. First, it aims at documenting the event that, sixty years after, remains a controversial issue among the historians. Secondly, this thesis aims at analysing both the past and current use of this tragedy in different periods of time-scales. As a consequence, it helps to read the path of the post-colonial senegalese nation through the use of historical referents. This work dealing with the history of Thiaroye massacre is based on more than sixty interviews, the analysis of the works of art representing the event, different kind of archives (colonial sources and press journals published since 1945 until today), and the ethnographic investigation (for instance among the college students). The representation of the December 1st 1944 is currently one of the paradigms of the colonial memory in Senegal. By trying to describe the use of the past during more than sixty years, it is possible to consider the links between the dominant memory – official as well as unofficial – or the specific forms of remembrance and the role of this past in the some identity dynamics

Ces deux volumes représentent la finalisation des résultats obtenus après 4 campagnes de terrain et permettent de replacer l'histoire qu'on savait pluri-millénaire de l'Ile des Pins dans une perspective diachronique fondée sur 3 axes principaux : le peuplement, les dynamiques internes -autrement dit l'évolution démographique, les bouleversements sociaux, les modifications de l'environnement liées à l'activité humaine,etc- et enfin les relations externes à savoir les réseaux d'influence, d'échange de matériaux, de savoir-faire et les contacts avec des populations nouvelles. Dans le premier tome, l'accent est mis sur le cadre de l'étude, survolant l'environnement naturel, le fonctionnement sociétal actuel, les connaissances archéologiques antérieures, les problématiques liées à la recherche monographique en Océanie. Sont ensuite présentées les pistes de recherches et les choix méthodologiques avant un bilan des données de prospection et de fouille acquise sur le terrain. Ensuite est présentée une synthèse sous la forme d'un parcours chronologique. Le second tome rassemble les annexes.

Nous cherchons à appréhender les traits essentiels caractérisant le rôle et les missions des officiers administrateurs mis en place au Maroc à partir de 1912, sous le vocable d'officiers des Affaires indigènes, et en Algérie, à compter de 1955 jusqu'à l'indépendance, sous celui d'officiers des Affaires algériennes (officiers des Sections Administratives Spécialisées, S. A. S. ). Ces officiers de l'armée française évoluent dans deux contextes juridiques totalement différents, les premiers à l'intérieur du territoire souverain de l'empire chérifien, les seconds sur une terre française, régie par les lois de a République. À partir de ces deux cas, nous comparons le rôle respectif de ces officiers, et déterminons ce qui les différencie. Nous soutenons qu'ils partagent la volonté et l'objectif de reprendre un contact, perdu ou inexistant, avec des populations musulmanes soucieuses de paix, trop longtemps abandonnées à une vie miséreuse, n'ayant que leur confiance à accorder en retour, qui a rassemblé dans un même creuset ces officiers des Affaires indigènes et des Affaires algériennes
We seek to understand the essential features characterizing the role and duties of officers established in Morocco in 1912 as administrators named “Officiers des Affaires Indigènes”, and in Algeria from 1955 until the independence as “Officiers des Affaires Algériennes” (or officers of the “Sections Administratives Spécialisées”, S. A. S. ). These officers of the French army act in two completely different legal contexts : the first ones within the sovereign territory of the Sharifian Empire, the latter ones within a French territory governed by the laws of the Republic. From these two cases, we compare the respective roles of these officers, and determine how they differ. We argue that they share the desire and goal to resume contact (lost or non-existent until then) with Muslim populations which are concerned with peace, abandoned to poverty for too long, having nothing but trust to give back. This gathered the officers of the Indigenous Affairs and of the Algerian Affairs into the same crucible

Very few have attempted to discuss interwar British colonial officials' intellectual interactions with the metropole in the early twentieth century. And yet such interactions are key if we are to really understand the way administrators understood race, imperial power and development. Where the ideas of colonial officials in interwar Africa have been examined, academics tend to coalesce around one of two arguments. Some believe that the British were cautious and conservative, which is said to account for the rise of the doctrine of 'indirect rule' and an aversion to the introduction of educational provision to thecontinent. Others, predominantly postcolonialists writing in the last twenty years or so, have argued that the British in Africa were ambiguous as to what their role was, because, they were attached to both ideas of the 'civilizing mission' and the 'noble savage.' In contrast to the first line of thinking, the British were in fact consistently interventionist, due to a moral universalism, a belief in the 'good' of the British, and an excited advocacy of the act of change. In contrast to the second line of thinking, the British genuinely felt that they were effecting coherent programmes of political, economic and social infrastructural development. The enthusiasm for change and a perception of Africa as robust and adaptable more than countered any sense of loss at the passing of a pre-colonial Africa that was usually depicted in negtive terms, especially when it was felt that what was good about 'traditional' African society could be preserved by indirect rule. The source of British confidence lay to a significant extent in the constant engagement of colonial officials with metropolitan ideas. Elite administrators, anthropologists and other commentators of the day all sanctioned the act of change. British conceptions of racial categories and imperial strength conjoined in such a way that officials felt that they were effecting coherent plans which blended both 'reform' and 'stasis' because both race and empire were felt considerably more robust than retrospective depictions of early-twentiethcentury fears over the validity of the 'civilizing mission' have deemed.

By using genealogy, this study analyzes the dispositive of humanitarianism/trusteeship, which has constituted the power relationship between trustees and target societies and fields of intervention of power in international society. This dispositive has been reproduced from the colonial period to the present. However, this study does not attempt a complete history of humanitarianism and trusteeship. Its aim is to follow the formation and reproduction of power relations in international society. In this study, ‘trusteeship' refers to a relation of inequality and a field of intervention, rather than a specific or particular historical practice. Thus, the concept of trusteeship includes various practices such as colonial administration, development assistance, and transitional administration. Equally, the category of ‘humanitarianism' also includes practices such as protection from anarchy, relief from oppression, and freedom from poverty, which are above and beyond the direct relief of suffering. Examining IR theories which employ genealogy, this study adopts sociological genealogy as a methodology. Previous studies on new trusteeship tend to presume that new trusteeship is rooted only in liberal internationalism. However, this study argues that it is underpinned not only by liberal internationalism but iii also by humanitarian discourse. Furthermore, some existing works on humanitarian intervention and new trusteeship presume that there are two kinds of humanitarianism: ‘humanitarianism separate from politics' and ‘humanitarianism abused by politics.' The former means that politics is just a tool for humanitarian purposes; and the latter means that humanitarian discourse is a convenient cloak for political interests. This dichotomy leads to the distinction between ‘good trusteeship embodying humanitarianism' and ‘bad trusteeship abusing humanitarianism.' This study aims to show that this dichotomy is highly questionable and to indicate the co-constitutive nature of trusteeship and humanitarianism. The language of trusteeship harks back to the colonial period even while the humanitarianism of today tends to reject political and colonial content. While trusteeship requires strong moral justification, humanitarianism contributes to the constitution of trusteeship when it attempts to alleviate human suffering. Although humanitarianism has represented trusteeship as universal and impartial, trusteeship has tended to expand and defend the interests of particular communities in international society. This study indicates the inherent danger of trusteeship and humanitarianism.

Cette thèse porte sur l'implantation missionnaire en République démocratique du Congo sous l'administration coloniale belge vers la fin du XIXe siècle. Nous voulons comprendre le phénomène observé de la dépendance financière de cette Église, en situant ses différentes causes ou facteurs exogènes et endogènes notamment son ancrage dans la politique coloniale. Dès le début, elle a bénéficié des subventions de l’État et d'autres avantages importants, dont de vastes étendues de terres. Depuis sa prise en main par la hiérarchie autochtone, période correspondant à la décolonisation, cette Église n'arrive pas à se prendre en charge, obligée de se tourner constamment vers l'extérieur (tes organismes occidentaux de financement) pour assurer ses différents besoins. Or cette politique d'extraversion financière ne rassure plus, vu le contexte socioculturel occidental actuel (diminution des pratiques religieuses, crises financières mondiales, ...). En définitive, il faut à cette Église congolaise longtemps habituée à l'assistance de repenser une nouvelle logique d'action lui permettant de trouver d'autres possibilités pour assurer son autofinancement en vue de sa survie. L'objectif de ce travail est de montrer que des potentialités existent qu'elle peut exploiter: la mobilisation et la gestion rationnelle des ressources humaines et économiques disponibles, la rentabilisation des structures de productions héritées des missionnaires, mais en comptant sur un environnement sociopolitique et économique national favorable et un changement des mentalités des acteurs en présence
This thesis focuses the missionary presence in the Democratic Republic of Congo under the Belgian rule towards the end of the Sixth Century. We seek to understand bow this Church came to be financially dependent by looking at the different causes or exogenous and endogenous as well as the roots of this phenomenon within the context of the colonial policy. From the beginning, it has received State subsidies and enjoyed other significant advantages including large tracts of land. Ever since the native hierarchy has taken over, i.e. as from the decolonization, this Church has been unable to support itself and has been obliged constantly seek external aid from western financial bodies in order to meet its needs. But in the light of the current western sociocultural context (decline of religious practices, financial crises worldwide ... ) such a financial extraversion is no longer comforting. Ali things considered, long accustomed as it was to be assisted, this Congolese Church now needs to develop a new course of action through which it will be able to find other means of self-support for its survival. The objective of this work is to show that there is potential at band, namely the mobilization and the rational management of the human and economic resources available, the cost-effectiveness of the production facilities inherited from the missionaries, but resting on a favourable national sociopolitical and economic environment and a change in the attitude of the parties involved

When European explorers in the 19th century came to East Afiica they found Kiswahili was already established as a lingua franca in the coastal region and along the trade routes from the coast to the interior. One of them, an Englishman, John Hanning Speke, embarked on his second journey, in 1860, from Bagamoyo and travelled inland. When he reached Karagwe on the west side of Lake Nyanza, he was welcomed by Mukama Rumanika, the ruler of Karagwe, who `spoke to Speke in Swahili` (Clerke 1960: 74}. (On his previous journey to the same area, Speke gave the name of Victoria to Lake Nyanza, in honour of Queen Victoria of England) Kiswahili, then, was taken for granted as a language of communication as far inland as Karagwe. Other 19th century European travellers and explorers (Albrecht Roscher, Hermann von Wissmann, Richard Burton, David Livingstone and others) who reached trade centres inland, such as Njombe, Tabora and Ujiji, found Kiswahili was an inrportant language of trade.