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Dissertations / Theses on the topic 'Adorno (1903-1969)'
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Kalant, Amelia. "The politics of dissonance : a criticism of Theodor Adorno's theory of music." Thesis, McGill University, 1989. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=61828.
Full text
2
Tommaselli, Guilherme Costa Garcia [UNESP]. "Formação e semiformação nos escritos educacionais de Theodor Adorno." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/96330.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012Bitstream added on 2014-06-13T18:32:37Z : No. of bitstreams: 1
tommaselli_gcg_me_mar.pdf: 510521 bytes, checksum: 1ab200c24a129961ef97261ab9f5eeca (MD5)A presente dissertação tem como objetivo realizar uma investigação sobre os conceitos de formação e semiformação nos escritos educacionais de Theodor Adorno e mais especificamente na coletânea de texto “Educação e emancipação”. O conceito de Halbbildung (semiformação) desenvolvido por Adorno é fundamental para realizar uma análise da educação, sendo, portanto, central em nossa análise. Os textos em que o autor trata da educação são um valioso referencial teórico, visto que representam uma poderosa ferramenta de reflexão crítica dessa sociedade, que, traz em si o germe da barbárie, da semiformação. Para tanto, o caminho escolhido para essa reflexão perpassa a compreensão dos conceitos de Bildung (formação cultural), Halbbildung (semiformação), assim como emancipação, articulando-os ao conceito de educação
The present work aims to conduct an investigation into the concepts of training and educational semi-formation, in the writings of Theodor Adorno, specifically in the collection Education and Emancipation. The concept of Halbbildung (semi-formation), developed by Adorno, is critical to perform an analysis of education, therefore, central to our analysis. The texts in which the author comes to education are a valuable theory, since they represent a powerful tool for critical reflection about capitalist society, which brings the germ of barbarity, of semi-erudition in itself. For this purpose we have chosen for this reflection pervades the understanding of the concepts of Bildung (cultural background), Halbbildung (semi-formation), as well as emancipation, linking them to the concept of education
3
Dion, François. "Le problème de la métaphysique dans la pensée de Theodor W. Aldorno." Master's thesis, Université Laval, 2002. http://hdl.handle.net/20.500.11794/46644.
Full textAbstract:
Le but de ce mémoire est de présenter la position de Theodor W. Adomo sur la métaphysique. Après avoir exposé l’idée philosophique centrale de la pensée d’Adomo, la dialectique négative, nous présentons d’une part la critique qu’adresse Adomo à la tradition métaphysique, et d’autre part sa tentative de sauvetage de la métaphysique. La thèse centrale d’Adomo sur la métaphysique est la suivante : la métaphysique doit être sauvée dans une perspective micrologique, une perspective qui est centrée sur la particularité plutôt que sur l’universalité.
4
Bilodeau, Potvin Julien. "Subjectivité et morale dans la philosophie de T.W. Adorno." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26460.
Full textAbstract:
Ce mémoire a pour objectif de présenter la conception de la subjectivité telle qu’elle est définie dans la philosophie de Theodor W. Adorno. Il s’agira de montrer que cette conception cherche à la fois à maintenir et dépasser la tradition idéaliste qui est à son origine. Cette tradition pense la subjectivité comme raison, autonomie et spontanéité, fondées sur la pure relation à soi de la conscience. Sans abandonner l’horizon d’une philosophie de la conscience, la conception adornienne du sujet insiste sur le rôle constitutif de la figure d’autrui, comprise à la fois comme nature, non-identité et différence. La subjectivité chez Adorno ne doit donc plus être exclusivement comprise comme raison et comme capacité d’autodétermination, mais également comme potentialité d’être librement affectée par ce qui lui est autre. Adorno nomme cette potentialité la réconciliation et la thématise sous le signe de la « communication du différent » : un rapport libéré de la peur et de la souffrance entre les individus. Dans un tel rapport, la nature n’est ni aveugle ni opprimée, laissant place à une harmonie entre la raison et ce qui lui est autre. C’est ainsi que la philosophie d’Adorno formule l’exigence morale d’une résistance critique de la pensée ouverte à la différence.The purpose of this study is to present the conception of the subject found in the philosophy of T.W. Adorno. We will show that Adorno thinks subjectivity both with and against the German idealist tradition that gave it birth. This tradition poses that the essence of the subject is reason, spontaneity and autonomy, founded in the relationship of self to its consciousness. Adorno maintains the importance of a philosophy of consciousness, but also insists on the constitutive role of the other in the formation of the subject. As such, subjectivity for Adorno is no longer exclusively understood as reason or the power of self-determination, but must also as the potentiality of being freely affected by what is different. He thus insists on reconciliation, a non-dominating and non-submitting relationship to nature, to build his moral philosophy. Reconciliation must be understood as the “communication of differences”: a relationship between individuals in which they no longer need to fear or suffer needlessly. Moral thought must for Adorno attempt to think a state where a harmony would be possible between reason and nature, the critical resistance of thought and the openness to what is different.
5
GOMES, Maria Socorro. "Mímesis, educação e prática docente em Theodor W. Adorno." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6012.
Full textAbstract:
GOMES, Maria Socorro. Mímesis, educação e prática docente em Theodor W. Adorno. 2013. 101f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-03T16:01:03Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-MSGOMES.pdf: 1734747 bytes, checksum: 5aba8082fb5d5b270dcbd3d2386674a5 (MD5)
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The difficulties of education in fulfilling its tasks have been intensified day by day. We venture to say that it happens not for taking into consideration the hypothesis that individuals are suffering from some degree of irrationality, i.e. they do not always act according to reason, and that, as Adorno emphasizes, they do not escape from their authoritarian moment, when an individual acts in accordance with his interests, managing to forget other people’s rights. In view of this, the central focus of the dissertation is to examine the relationship between mimesis, education and teaching practice in Theodor W. Adorno. That is, the goal is to explain how the phenomenon of mimesis can act on teaching practice and how it can influence education, developing abusive behavior both in students and in teachers. This is a literature search, since it is designed according to published materials, consisting mainly of books and articles. It is based on critical theory under a dialectical-negative approach. At first the paper discusses the interrelationship of the concepts of mimesis and Clarification relying on the book Dialética do Esclarecimento. In the second stage of the work, the purpose is to address the relevance of mimesis in the educational process with support in the concepts of semi-erudition (Halbbildung) and cultural industry (Kulturindustrie). In the third stage of the research is shown how the relationship between mimesis and teaching practice and its philosophical implications in the educational-training process are made. Although the philosopher does not offer a position that fully meets the practical requirements because he said education is immersed in ambiguities that hinder closed positioning, the results of the research indicate the need to rethink education in its subjective aspects. They also indicated that teachers’ actions can be presented as mimetic behavior as they disseminate the practices of the dominant ideology favoring the maintenance of an education faced almost exclusively to the work force, requiring a posture of defiance and resistance on the part of both students and teachers and that therefore the policy initiative should be part of the routine practice of every teacher who needs the unconditional support of those who dream up the educational reforms so that they walk the wrong way to the ideological and political forms of domination and configurations of economic and political-cultural unfamiliarity and social alienation.
A cada dia se intensificam as dificuldades da educação em cumprir sua tarefa. Arriscamo-nos em dizer que isto acontece por não ser levada em consideração a hipótese de que os indivíduos são portadores de certo grau de irracionalidade, ou seja, nem sempre agem segundo a razão, e esta, como acentua Adorno, não escapa de seu momento autoritário, quando um indivíduo age conforme interesses particulares, esquecendo-se dos direitos dos outros. Em vista disso, o foco central destadissertação consiste em analisara articulação entre a mímesis, a educação e a prática docente em Theodor W. Adorno. Ou seja, o objetivo é explanarcomo o fenômeno da mímesis pode atuar na prática docente ecomo podeinfluenciar na educação,desenvolvendo comportamentos abusivos tanto nos alunos como nos professores.Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, pois é elaborada com baseem materiais publicados, constituindo-se principalmente de livros e artigos.Ampara-se na teoria crítica sob uma abordagem dialético-negativa. No primeiro momento do trabalho discute-se a inter-relação dos conceitos de Esclarecimento e mímesis apoiando-se na obra Dialética do Esclarecimento. No segundo momento do trabalho a finalidade é abordar a relevância da mímesis no processo educativo com arrimo nos conceitos de semiformação (Halbbildung) e indústria cultural(Kulturindustrie). No terceiro momento do trabalho vê-se comose dá a relação entre a mímesis e a prática docentee suas implicações filosófico-educacionais no processo formativo.Embora o filósofo não ofereça uma posição que satisfaça inteiramente as exigências práticas, pois segundo ele a educação está imersa em ambigüidades que dificultam um posicionamento fechado, os resultados da pesquisa indicaram a necessidade de repensar a educação em seus aspectos subjetivos. Indicaram também que a iniciativa política deve fazer parte da prática cotidiana de cada professor, que necessita do auxílio incondicional dos que pensam as reformas educativas para que estas caminhem à contrapelo das formas ideológicas e políticas de dominação e das configurações econômicas e político-culturais de estranhamento e de reificação social.
6
Oliveira, Yonara Dantas de. "O rebaixamento da negatividade da arte: Um estudo sobre a instrumentalização do teatro na educação." Universidade de São Paulo, 2010. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-14072010-174052/.
Full textAbstract:
Este estudo discute a inserção do teatro no âmbito educacional, considerando o atravessamento do teatro pela instituição escolar e os movimentos que permearam a história do teatro. Com base na teoria crítica da sociedade desenvolvida por Theodor Wiesengrund Adorno, entende-se que o teatro, como expressão artística, é, em si, forma de conhecimento. Por meio do seu caráter de negatividade, as obras de arte condensam as antinomias e os antagonismos como antíteses da sociedade enquanto problema de sua forma interna, o que potencializa a arte como crítica imanente à realidade social. Partindo desse entendimento, buscou-se elucidar como o teatro se relaciona com os demais conteúdos escolares. Para tanto, foram selecionadas como material para análise quatro produções acadêmicas sobre teatro e educação, entre dissertações e teses produzidas na Universidade de São Paulo, já situadas dentro do contexto da vigência da nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação, de 1996, e da implementação dos Parâmetros Curriculares Nacionais, em 1998. As reflexões de Theodor W. Adorno e as discussões apresentadas nas obras selecionadas contribuem para a compreensão do objeto de estudo, em uma análise sobre a relação entre teatro e educação escolar, a qual indaga de que maneira, nessa relação, o teatro encontra-se rebaixado em seu potencial de contato com a realidade e de crítica a ela. Da análise das quatro obras selecionadas é possível depreender que o teatro encontra-se instrumentalizado, tendo em vista que as atividades de ensino de teatro têm ido ao encontro de uma educação afirmativa da ordem vigenteThis study is about the insertion of theater in the educational field, and it considers the crossing through of theater by the school, as well as the movements that permeate the history of theater. Based on the critical theory of society developed by Theodor Wiesengrund Adorno, it is understood that theater itself, as an artistic expression, is a way of knowledge. The works of art condense both the contradictions and the antagonism as antitheses of society as problems of their inner shape through their character of negativity, which reinforces art as criticism pertaining to the social reality. From that perception, it was explained how theater relates to the other school contents. To do so, four academic papers about theater and education were selected among the theses and dissertations done at Universidade de São Paulo after the new National Education Bases and Guidelines Law was in force (the law has been ruling since 1996) and the National Curriculum Parameters were implemented (1998). Both Theodor W. Adorno´s thoughts and the discussions in the selected papers help to understand the object of the present study, in an analysis of the relation of theater to education, which searches the way theater is lowered in its potential of contact with reality and criticism of it inside such relation. From the analyses of the four selected papers it is possible to infer that theater has been transformed into an instrument of education, for the teaching activities of theater have met the education of the ruling order
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Ouattara, Bourahima. "Adorno et Heidegger : une controverse philosophique." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0009.
Full textAbstract:
L'objet de notre propos est de sortir heidegger de la contumace dans laquelle il s'est maintenu face a la critique virulente d'adorno. Nous avons retenu les moments majeurs de cette controverse unilaterale. Dans une premiere partie : heidegger, adorno et l'histoire de la philosophie, nous avons vu se constituer la dialectique negative par rapport a la dialectique classique en ce que cette dialectique negative peut avoir de convergences et de differences avec l'ontologie fondamentale. Ces philosophies de la difference ont culmine dans : l'achevement de la metaphysique en tant que dialectique de l'aufklarung (2eme partie). Aussi avons-nous degage les elements philosophiques de ces deux formes de critique de la modernite. S'emanciper de cette modernite totalitaire (adorno) semble etre le voeu de heidegger. Cependant, la ou heidegger affirme l'etre, la precisement se cristallise l'opposition adornienne : dialectique negative face a la question de l'etre : adorno versus heidegger (3eme partie). A l'etre politiquement situe et theologiquement remanie, adorno oppose l'autre dont la determination conceptuelle incombe a l'art et au potentiel ontologique qui recouvre ce dernier. Tout cela s'accompagne, nous semblet-il, d'un revirement qui attenue le propos adornien. En definitive, l'eloignement entre nos auteurs contient aussi leur proximite. C'est dire que les extremes se touchent sans se confondre.
8
Waters, Benjamin (Ben). "Truth as art: Heidegger and Adorno." Thesis, The University of Sydney, 2005. https://hdl.handle.net/2123/27993.
Full textAbstract:
The present work examines the meaning, plausibility and function of a truthaesthetic
determination of art, that is, of a philosophy that understands art in
terms of a supposed truth-bearing capacity. This question is to be answered in
two parts: firstly it is asked how truth would have to be conceived such that
art could at all be conceived as a bearer of truth; secondly, it is examined how
this truth conception is elaborated into a theory of art. The content of the
investigation has two sources: it lays out side by side what I understand to
be the two most current of the major truth-aesthetic theories of art, those of
Heidegger and Adorno.
The first part will show that both Heidegger and Adorno have an underlying
truth—conception according to which truth is predicated primarily of a
lived experience of the disclosure of the world, and only secondarily of valid
propositions or theories. Truth-content in the primary sense belongs here to
that through which the disclosure of the world occurs most fundamentally, or
to that which in some sense grounds the very possibility of world-disclosure.
In response to what they critique as a growing autocracy of the concept as
the medium of truth under conditions of modernity, they elaborate conceptions
which broaden, but also unfortunately subjectivize, the notion of truth.
Hegel’s paradigmatic truth-aesthetics argued that although art in its highest
function is a medium of truth, this is a function it can no longer fulfill in moder—
nity, because for us truth is necessarily conceptual. By calling into question the
autarchy of concepts, the radical truth-theories laid out in the first part attempt
to take the first step toward revoking the finality of this judgment. The second
step, as laid out in the second part, is to show how art can be conceived as
an alternate medium of truth, and here the truth-potential in art is conceived
as consequent to its mediate status between the sensuous and the conceptual.
Heidegger and Adorno offer on this basis, however, very different epochal conceptions
of what this truth in art is to achieve. For Adorno, the truth-content
of art intends to carry us beyond modernity toward a situation of reconciliation
for which modernity is the precondition and antecedent stage. For Heidegger,
the truth that happens in poetry is the setting up of a world, the founding
and new beginning of something radically other than modernity, the rebirth of
world which he conceives after the model of preSocratic Greece.
9
Hooker, Richard. "The structures and significance of mimesis in Adorno's 'Aesthetic Theory'." Thesis, University of St Andrews, 1997. http://hdl.handle.net/10023/14778.
Full textAbstract:
This thesis starts from the point of departure of asking why Aesthetic Theory is difficult to read. In answering this question it is argued that the difficulty of the work is a function of the unusual claims Adorno makes about the relation between art and philosophy, and that the presentation of these arguments exemplifies these claims. This complimentary relation between form and content has implications for the way Adorno can be understood as engaging the idea of mimesis. Aesthetic Theory should be understood as a theory of mimesis in modern art and as a mimetic work itself. Given this idea, the question of the readability of the work emerges as inseparable from the explicit claims Adorno makes for mimesis. If the work ultimately cannot be understood because Adorno does not define his concepts, or it is unexplainable for any other reason, then mimesis will be shown to be untenable. The issue of the readability of Aesthetic Theory is explored in the Introduction through a discussion of issues arising from the recent history of Adorno's reception. Particular attention is paid to the differences between critics who have emphasised the significance of the particular claims Adorno makes against those who emphasise his method. Chapter I rejects this distinction while it argues that the character of Adorno's writing is uneven, that is to say, Aesthetic Theory cannot usefully be read in a uniform way. Chapter I considers different aspects of this lack of uniformity and argues that the identity of Aesthetic Theory as 'philosophy' is often tenuous as it moves in and out of other modes of argument. Chapters 2 and 3 look at different aspects of the identity of Aesthetic Theory as philosophy. Chapter 2 explains the strategic significance of the work as a continuation of a tradition of philosophy from Hegel onwards. This tradition, it is argued, has explicitly understood the problem of philosophy as recognising itself as experience while it attempts to describe experience. Chapter 3 extends this theme into a consideration of philosophical form. If philosophy is understood as a mode of experience then its form as well as its content is significant. Through a consideration of Heidegger and Derrida, Chapter 3 examines the uniqueness of the philosophical form of Aesthetic Theory. Having made this distinction. Chapter 4 reads Aesthetic Theory as philosophical form, describing aspects of it as mimetic. Chapters 5 and 6 then give detailed readings of parts of Aesthetic Theory which are particularly relevant for an understanding of Adorno's theory of the mimetic potential of modern art. The concluding chapter argues that the internal consistency of Aesthetic Theory in its practice and definition of the crisis of mimesis in modernism has significant implications for the practice of art history and criticism of twentieth-century art.
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Moutot, Gilles. "Adorno, un matérialisme sans images." Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30065.
Full textAbstract:
Ce travail vise à dégager la spécificité du matérialisme d’Adorno. Dans cette perspective, on a pris comme point de départ la question de l’extension du fétichisme de la marchandise dans le capitalisme avancé. D’abord considéré à partir du dialogue mené avec Benjamin dans les années trente, ce thème apparaît vite comme un opérateur critique qu’Adorno mobilise, tout en le remaniant, dans les champs les plus divers : de l’esthétique au politique, en passant par l’épistémologie. Est ainsi matérialiste l’attention portée aux expériences de la non-identité. En sorte que l’enjeu de la pensée adornienne peut être schématiquement situé entre ces deux pôles : celui de la souffrance, exprimant une individuation mutilée par les normes de comportement qu’impose un mode de socialisation pathogène ; celui de l’expérience esthétique, où s’ébauche un rapport à la différence qui cesserait de mesurer celle-ci à l’aune de l’unité. C’est là formuler l’exigence d’une rationalité capable d’ajuster ses opérations au moyen d’une sensibilité à ce qu’Adorno nomme l’« expérience non réglementée ». Ainsi Adorno déploie une critique rationnelle de la raison instrumentale qui est pleinement originale. Par l’attention qu’elle accorde aux résonances – et aux dissonances – somatiques et psychiques des processus de subjectivation et des interactions sociales, elle met notamment en question les approches qui, à la suite de Habermas, se réclament avant tout des potentiels normatifs inhérents au langage et à la communication. En cela, la conception adornienne de l’auto-réflexion critique de l’Aufklärung conserve une actualité irréductible – car intempestiveThis work aims to present the specificity of Adorno’s materialism. To that end, the issue of how commodity fetishism extends itself in advanced capitalism provides our point of departure. First considered in the dialogue with Benjamin in the 1930’s, this theme quickly appears as a critical instrument that Adorno uses, even as he refashions it, in a wide variety of fields: from aesthetics to epistemology to politics. So it is that the attention devoted to experiences of non-identity is materialist. Consequently, what is at stake in Adorno’s thought may be schematically set between two poles: that of suffering, which bears witness to an individuation damaged by the behavioral norms of a pathogenic socialization process, and that of aesthetic experience, wherein there emerges a relationship to difference as no longer measured against unity. This amounts to requiring that rationality be able to adjust its operations by means of sensitiveness to what Adorno calls “unregimented experience”. Thus, Adorno develops a rational critique of instrumental reason that is fully original. By paying attention to the somatic and psychological resonances – and dissonances – of subjectivation processes and social interactions, this critique particularly questions approaches that, following Habermas, claim to derive from the normative potential supposedly inherent in language and communication. Adorno’s call for the Enlightenment to subject itself to critical self-reflection maintains its implacable actuality – because it is so untimely
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Silva, Felipe Resende da [UNESP]. "A crítica de Theodor W. Adorno ao tédio: homem e cultura danificados." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/93145.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2013-10-04Bitstream added on 2014-06-13T20:07:35Z : No. of bitstreams: 1
silva_fr_me_mar.pdf: 779510 bytes, checksum: ae3ad1e485f800227572981ab227740c (MD5)Ao longo de seus últimos trinta anos de vida, Theodor Adorno nunca deixou de pensar sobre o problema do tédio. Para ele, lançar os olhos sobre esse fenômeno significa realizar um diagnóstico do estado geral da cultura onde o trabalho, o tempo livre e os objetos culturais se desviam do caminho emancipatório do homem. A perda do teor ético dessas três instâncias acarreta em deformações crônicas sobre os indivíduos, a negar-lhes principalmente um sentido para a própria existência e a capacidade de realizarem experiências (Erfahrungen). Põe-se, assim, a ideia de progresso em xeque. Na medida em que em uma sociedade portadora de todos os elementos necessários para a emancipação humana toma o caminho oposto a esta, ela passa a desumanizar os indivíduos das mais variadas maneiras. Adorno, ao manifestar preocupação com o problema do tédio, aponta para uma mal resolvida dialética do progresso, no sentido da auto-realização humana estar sendo obstruída pelo processo de integração social
Over the last thirty years of his life, Theodor Adorno never stopped thinking about the problem of boredom. For him, to glance over this phenomenon means to perform a diagnosis of the general state of culture, where work, the free time and the cultural objects deviate from man’s emancipatory path. The loss of the ethical content of these three instances leads to chronic deformations on individuals, denying them mainly a meaning for their very existence and the ability of realizing experiences (Erfahrungen). Puts up, therefore, the idea of progress in check. Insofar as in a society that offers all the necessary elements for human emancipation takes the opposite way, it starts to dehumanize individuals in many different ways. Adorno, while manifesting concern about the problem of boredom, points to an unresolved dialectic of progress in the sense of human self-realization being blocked by the process of social integration
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Januário, Adriano Márcio 1979. "Th. W. Adorno e os potenciais de resistência no capitalismo tardio industrial." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278943.
Full textAbstract:
Orientador: Marcos Severino NobreDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-22T15:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Januario_AdrianoMarcio_M.pdf: 1239511 bytes, checksum: 1476c3abca9d8e0280c9307885a64348 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: A Dialética do Esclarecimento, livro escrito por Max Horkheimer e Th. W. Adorno, publicado em 1947, possui um diagnóstico de tempo presente no qual os autores apontam um bloqueio estrutural à ação transformadora. Esse bloqueio seria de tal ordem que cada indivíduo que compõe a sociedade estaria determinado de antemão mediante a estrutura e o "aparato" dominante. Com isso, caberia apenas aos indivíduos a autoconservação por meio da adaptação à situação social como é dada, produzindo assim conformismo com relação a essa situação social. Embora Th. W. Adorno seja conhecido por esse diagnóstico de tempo presente da década de 1940 - o que faz com que grande parte da bibliografia sobre seu pensamento se oriente por esse diagnóstico - um dos objetivos principais dessa dissertação é apresentar seus limites. Mais precisamente, esse diagnóstico da década de 1940 não pode ser estendido para toda obra de Adorno, principalmente ao se tomar como referência os escritos da década de 1960. Adorno produziu ao longo da década de 1960 um diagnóstico de tempo presente que, embora estejam presentes alguns elementos do diagnóstico da década de 1940, ele difere principalmente com relação à dominação social tal como essa se apresenta. No diagnóstico década de 1960 há potenciais de resistência ao capitalismo tardio industrial. Esses potenciais permitem compreender uma nova relação entre os indivíduos e a sociedade dominada por essa forma de capitalismo, a saber, aos indivíduos não caberia como única opção a adaptação às condições sociais como são dadas, mas sim haveria a possibilidade de resistir a essa dominação. A apresentação do diagnóstico de tempo presente da década de 1960 acaba por apontar também sua relação com um dos projetos mais ambiciosos de Adorno: o projeto de uma dialética negativa. É nesse sentido que esta dissertação pretende também, ainda que de forma indicativa para um projeto futuro, estabelecer as relações entre esse diagnóstico da década de 1960 com a estruturação da Dialética Negativa, publicada em 1966
Abstract: The Dialectic of Enlightenment, book written by Max Horkheimer and Th. W. Adorno, and published in 1947, presented a present time diagnosis in which the authors posit a structural blockage to revolutionary action (Praxis). This blockage would be such that each individual would be determined in advance by the social structure and dominant "apparatus". Consequently, individuals would only have the option of self-preservation by adapting to a given social situation and entailing conformism. Although Th. W. Adorno is best-known for this present time diagnosis of the 1940s - much of the literature on his thinking is guided by it -, the main goal of this dissertation is to present its limits. More precisely, the diagnosis of the 1940s cannot be extended to Adorno's work as a whole, especially his writings from the 1960s. Adorno produced throughout the 1960s a present time diagnosis that, although some elements were present in the diagnosis of the 1940s, it differs mainly in relation to social domination and how it appears in society. In the 1960s there is a potential of resistance in the industrial late capitalism. That allows understanding a new relationship between individuals and society dominated by industrial late capitalism. More precisely, the adaptation to given social conditions is no longer the only option and there are many potential ways to resist social domination. The exposition of this diagnostic of the present time diagnosis of the 1960s points toward one of the most ambitious projects of Adorno: the project of a negative dialectic. In that sense, the dissertation also intends to establish the relationship between the diagnoses of the 1960s with the structure of Negative Dialectics, published in 1966
Mestrado
Filosofia
Mestre em Filosofia
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Galesso, Dora Thereza Duarte. "A crítica de Adorno no contexto das tecnologias digitais em música." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2009. http://repositorio.unb.br/handle/10482/4917.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Música, 2009.Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-06-04T19:05:18Z No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_DoraTherezaDuarteGalesso.pdf: 1228948 bytes, checksum: 86fc3bcc44fa8e6b6008c434f316dea2 (MD5)
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Made available in DSpace on 2010-06-07T18:21:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_DoraTherezaDuarteGalesso.pdf: 1228948 bytes, checksum: 86fc3bcc44fa8e6b6008c434f316dea2 (MD5) Previous issue date: 2009-06
A tecnologia não apenas é um elo entre sociedades produtivas mas, considerando-se a sua natureza mutante, a base de sua consolidação (LÉVY, 1999; SANTOS, 2002). Esta questão, como fenômeno e processo histórico, se faz presente nas formas de reflexão sobre as relações humanas e sobre os modos de produção a ela relacionados, nas quais o indivíduo é ora focado enquanto partícipe, ora focado enquanto representante da coletividade. O pensamento crítico que abrange esta questão encontra o seu espaço também na artisticidade, porque se, de um lado, há a “reflexão”, de outro, há a “expressão” – e mais especificamente na música -, na qual se testemunha um crescimento de suportes tecnológicos, no âmbito da tecnologia eletrônica e digital, cada vez mais desenvolvidos. A tipologia destas ferramentas e suas possibilidades, que ora substituem os instrumentos, ora os próprios músicos, tanto servem para uma aproximação ao conhecimento musical, como para um distanciamento absoluto deste, visto que oferecem um “produto” em detrimento a um “processo”. Na análise proposta, os argumentos advindos de antinomias filosóficas entre Theodor W. Adorno e Umberto Eco, desenvolvidas nas décadas de sessenta e setenta do século XX, direcionaram a crítica ao racionalismo iluminista, e as apropriações, acúmulo e surgimento de novos conceitos sobre técnica e tecnologia e suas reformulações. Estas oposições podem ser encontradas nas divisões entre “apocalípticos e integrados” (ECO,1964), e posteriormente entre “tecno-libertários e os excluídos socioeconômica e digitalmente” (SÁ & MARCHI, 2003). Como desdobramento desta conceituação, a fronteira entre a “virtualidade” e o “virtuosismo” torna-se tênue, ora sustentada pelos conceitos e condições das possibilidades que a tecnologia digital oferece, ora voltada para a capacidade de o indivíduo de superar-se a si próprio enquanto um processo fundamental e complementar – como presentes nas análises de Milton Santos, da Escola de Frankfurt, de Pierre Lévy e de Bernard Stiegler. Por ultimo, discute-se a relação dos conceitos de “obra aberta” de Umberto Eco com os conceitos do “universal sem totalidade” sugerido por Pierre Lévy, que implicam não somente no desaparecimento da autoria quanto no caráter de incompletude das obras, além da perda dos referenciais de espaço e tempo. Tais implicações são impulsionadas pelas facilitações que a tecnologia digital oferece que incidem sobre a capacidade criativa e performática do indivíduo, fazendo com que os argumentos de Adorno se renovem e se atualizem nas conceituações sobre o ciberespaço, abrigo de uma sociedade “in-formação” em sua expressão digital. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT
The technology is not just a link among productive societies but, considering its mutant nature, the base of its consolidation (LÉVY, 1999; SANTOS, 2002). This subject, seen as a phenomenon and historical process, is present on reflexive thought concerning human relationships and the production manners thereof related, in which the individual is some times focused as a participant, and other times focused as a collective representative. The critical thought that embraces this subject also finds its space on artistic matters, because if, on one side, there is "reflexive thought", on the other, there is "expression" - and more specifically in music -, in which a testified growth of technological supports, within the electronic and digital technology context, ever more developed. The typology of these tools and its possibilities, that some times substitute the instruments, at other times the very musicians, so much serve to approach musical knowledge, as for its absolute estrangement, offering a "product" in detriment to a "process ". In the proposed analysis, the arguments stemming from philosophical antinomies between Theodor W. Adorno and Umberto Eco, developed in the sixties and seventies, have compelled criticism to illuminist rationalism, and the appropriations, accumulation and development of new concepts concerning technique and technology and its reformulations. These oppositions can be found in the divisions between "apocalyptic and integrated" (ECHO, 1964), and later on among "techno-libertarians and the social- and digitally excluded" (SÁ & MARCHI, 2003). As an unfolding of this conceptualization, the border-line between "virtuality" and "virtuosity" becomes slender, at times sustained by concepts and conditions offered through digital technology, at times turned to the capacity of the individual to overcome itself as a fundamental and complementary process – as present in the analyses by Milton Santos, the Frankfurt School, Pierre Lévy and Bernard Stiegler. Last, one discusses the relationship between Umberto Eco’s "open-work" and Pierre Lévy’s "wholeless universal" concepts, implicating not only the disappearance of authorship but the uncompleted character of works, along with the loss of space and time references. Such implications are impelled by the facilitations offered by digital technology which affect the individual's creative and performing capacity, thus allowing a renewal and up to date revision of Adorno’s discussions within cyberspace conceptualizations, shelter to an "in-formation" society expressed in digital terms.
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Carvalho, Sonia Maria de. "A critica de Adorno a cultura moderna." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279261.
Full textAbstract:
Orientador : Renato OrtizDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-29T03:26:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_SoniaMariade_M.pdf: 8163804 bytes, checksum: f3189fcad64b49b126408f07d9fa1907 (MD5) Previous issue date: 2001
Resumo: o presente trabalho preocupa-seem revelar quais os fundamentosda critica de Adorno à cultura moderna. Para isso, será necessário esclarecer, primeiro, porque tal critica está intimamente ligada à compreensão que Adorno tem do capitalismo tardio. Segundo, que a cultura, na modernidade, foi praticamente substituída por wna indústria cultural que impede que aquela esfera continue atuando como wna esfera autônoma, portanto, potencialmente transformadora. Finalmente, que esse fato colabora, cada vez mais, para wna incapacidade dos indivíduos de se estabelecerem como sujeitos e se firmarem como personalidades com tendências autoritárias: seja pela sllbmissão ou pelo autoritarismo exagerado
Abstract: The present work shows the fundamentals of Adorno's criticism to modern culture. In order to do this it will be necessary to clarify, fIrst, the reasons why such a criticism is closely related to Adorno's comprehension of late capitalismo Second, that culture, in modernity, was pratically substituted by a culture industry that prevents it ftom keeping on acting like an autonomous and thus, transforming, sphere. Fina1ly,this fact collaborates for the individuais' incapacity to establish themselves as subjects and, because of this, helps settling them as personalities with authoritarian tendencies: be it by submission or excessive authoritarism
Mestrado
Mestre em Sociologia
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Camargo, Sílvio César 1969. "Modernidade e dominação : Theodor Adorno e a teoria social contemporanea." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278724.
Full textAbstract:
Orientador: Josue Pereira da SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-28T22:17:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camargo_SilvioCesar_M.pdf: 10847954 bytes, checksum: 1e4cb474281463d38fc95dabe22d5a65 (MD5) Previous issue date: 2001
Resumo: A dissertação aqui apresentada procura compreender a sociedade contemporânea através da expressão modernidade. Para realizar esta tarefa postula-se o conceito de racionalidade como o que melhor a define. Entretanto o conceito de racionalidade é interpretado como inseparável do conceito de dominação. A hipótese é que a inseparabilidade entre racionalidade e dominação iniciou como um problema central para a teoria social contemporânea com a obra Dialética do Esclarecimento de Theodor Adorno e Max Horkheimer. Esta obra coloca problemas sociológicos que também serão abordados na teoria social de Jürgen Habermas, Michel Foucault e Fredric Jameson. O objetivo desta dissertação é mostrar o entrelaçamento destes conceitos ao conceito de capitalismo tardio assim como com a expressão pós-modernidade, destacando sua atualidade para debates contemporâneos em teoria social
Abstract: This dissertation seek to understand contemporany society through modernity expression. To do this, it postulates the concept of rationality as that better tool to define it. Nevertheless, the concept of rationality cannot be separeted from of the concept of domination. The hipothesis is that the link between rationality and domination arose as central problems to social theory contemporany with the Dialetic of Enlightenment of Theodor Adorno and Max Horkheimer. This work also postulates sociological problems to be analized in social theory of Jürgen Habermas, Michel Foucault and Fredric Jameson. The aim of this dissertation then is show the entwinement of these concepts to the concept of late capitalism as well as to that of postmodernism, with the aim of throwing to contemporary debates in social theory
Mestrado
Mestre em Sociologia
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LEMOS, Solon Sales. "Dialética negativa: formação e resistência em Theodor Adorno." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7527.
Full textAbstract:
LEMOS, Solon Sales. Dialética Negativa: formação e resistência em Theodor Adorno. 2013. 95f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-27T14:29:53Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-SSLEMOS.pdf: 476832 bytes, checksum: f68f6fc4fb17469b428844bd681bf695 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-27T14:31:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-SSLEMOS.pdf: 476832 bytes, checksum: f68f6fc4fb17469b428844bd681bf695 (MD5)
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The work we now have developed reflects on the process of education in Theodor Adorno from its proposed revision of the classic dialectic method transforming it into a Negative Dialectics Assuming that never at any time in history a man could tell so many achievements scientific and technological and never knew much about the heavenly bodies or the domain of nature and that parallel to these achievements has never been so much poverty in all its dimensions violence and exploitation of man by man will reflect along with Adorno on true role of reason in this historical context as an instrument in the service of late capitalism or the purpose of human action that seeks to free itself from the shackles of an " administered society " in the wake of these reflections it is necessary to seek the place it should occupy today philosophy on real understanding of what will be the human enlightenment as a means for the formation of autonomous individuals the path taken by science in the tracks of " instrumental reason " late industrial capitalism has reduced men to things such that the barbarity of Nazi concentration camps attest to the horror that is meant a society semi - formed , since the psychological mechanisms and economically structured that led to Aushiwitz not left behind but endures today on other forms of harassment and violence as racism reification class workers and discrimination against religious minorities and socioeconomic groups to name a few in seeking to overcome this condition mechanized and impersonal capitalist societies current method presents as Adorno and counterpoint to all this bourgeois structure of late capitalism in which his Negative Dialectics by reason critical if reshape the trajectory of Western philosophy resuming the moment this is lost on metaphysical concepts and absolutizantes and now must resume its course while knowledge to enable man to pass a condition heteronomous to an autonomous status through the resistance of non- -identification system late capitalist
O trabalho que ora desenvolvemos reflete sobre o processo de formação em Theodor Adorno a partir da sua proposta de reformulação do método dialético clássico transformando-o em uma Dialética Negativa Partindo do pressuposto de que jamais em momento algum da história o homem pôde contar com tantas realizações tecnológicas e científicas e nunca se soube tanto sobre os astros celestes ou o domínio da natureza e que paralelo a todas essas realizações nunca houve tanta miséria em todas as suas dimensões violência e exploração do homem pelo homem refletir-se-á juntamente com Adorno sobre o verdadeiro papel da razão no presente contexto histórico se como instrumento a serviço do capitalismo tardio ou como finalidade do agir humano que busca libertar-se dos grilhões de uma “sociedade administrada” Na esteira destas reflexões faz-se necessário buscar o lugar que deve hoje ocupar a filosofia no entendimento real do que venha a ser o esclarecimento humano como meio para a formação de indivíduos autônomos O caminho percorrido pela ciência nos trilhos da “razão instrumentalizada” do capitalismo industrial tardio tem reduzido os homens a coisas de tal forma que a barbárie dos campos de concentração nazista atesta o horror a que se destina uma sociedade semi-formada, uma vez que os mecanismos psicológicos e economicamente estruturados que levaram a Aushiwitz não ficaram para trás mas resistem hoje sobre outras formas de perseguição e violência como o racismo reificação da classe operária e discriminação de minorias etárias socioeconômicas e religiosas só para citar algumas Na busca de superação dessa condição mecanizada e impessoal das sociedades capitalistas atuais Adorno apresenta como método e contraponto a toda essa estrutura burguesa do capitalismo tardio sua Dialética Negativa na qual por meio de uma razão crítica se reformulará a trajetória da filosofia ocidental retomando o instante em que esta se perdeu em conceitos metafísicos e absolutizantes e que agora deve retomar seu curso enquanto conhecimento capaz de possibilitar ao homem a passagem de uma condição heterônoma a uma condição autônoma através da resistência da não-identificação ao sistema capitalista tardio
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Ryan, Marie-Noëlle. "Penser l'art depuis les avant-gardes : problèmes de l'esthétique contemporaine après Adorno." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010620.
Full textAbstract:
Il s'agit d'une discussion des développements récents de l'esthétique contemporaine qui tente de tenir compte des conséquences théoriques de l'avènement des avant-gardes historiques et de leurs revendications, notamment à l'égard d'une fonction cognitive de l'art. Ces revendications, ainsi que la diversification extrême des productions artistiques, obligent à un réaménagement en profondeur des catégories traditionnelles de l'esthétique. C'est dans cette perspective que j'examine et critique les thèses d'un certain nombre de théoriciens (Burger, Danto, Bubner, Lyotard), pour ensuite aborder l'esthétique d'Adorno, qui me parait offrir certains avantages théoriques, malgré les limites que la perspective critique de sa réception actuelle oblige à considérer, qui empêchent de rendre compte de la diversité et de la légitimité respectives des enjeux artistiques. Je tente néanmoins de défendre l'idée d'une "lecture immanente" fondée sur l'analyse de l'articulation formelle des œuvres et des implications théoriques que cette dernière engage, ce que le concept adornien de matériau permet précisément d'envisager. C'est pourquoi ce concept me parait constituer un élément essentiel à toute esthétique qui tenterait de penser et d'assumer les conséquences de la modernité pour la production et la réception artistiquesThe objet of this thesis is to discuss recent developments in contemporary aesthetics, while taking account of the theoretical consequences of the avant-gardes and their claims, with special attention to the cognitive function of art. These claims, and the extreme diversity of artistic production requires a profound reassessment of the traditional categories of aesthetics. I propose a critique of the theses of a number of theoreticians (burger, danto, bubner, lyotard) in order to throw light on adorno's aesthetics, which appear to offer certain theoretical advantages in spite of their limitations, brought to light by recent analyses of his work, limitations that fail to account fully for the diversity and legitimacy of artistic endeavour. Nevertheless, i attempt to defend the idea of an "immanent reading" based on an analysis of the formal articulation of works of art and their theoretical implications, for which adorno's concept of material is particularly apt. This concept appears to constitute an essential element in an aesthetic that claims to adequately think and come to terms with the consequences of modernity for artistic production and reception
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Santiago, Ana Luisa de Miranda. "Adorno: o ensino e a atualidade da filosofia." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2018. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/21420.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-19T10:17:32Z
No. of bitstreams: 1
Ana Luisa de Miranda Santiago.pdf: 3183702 bytes, checksum: 5e9f3e9530f9456b132ba93dd2ca8e89 (MD5)Made available in DSpace on 2018-09-19T10:17:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Luisa de Miranda Santiago.pdf: 3183702 bytes, checksum: 5e9f3e9530f9456b132ba93dd2ca8e89 (MD5) Previous issue date: 2018-08-16
This dissertation aims at the work of Teodor W. Adorno, with a focus on theoretical and bibliographic research, in order to better understand the practice of Philosophy teaching, what its objectives should be, as well as the issues that should in any way be misunderstood. Think through the practice based on reflection rather than just a specific methodology. Also work towards the proposed curriculum for the State of São Paulo and performing a critical analysis of part of this curriculum. In addition to that, the reflection exercise proposed from the teacher's point of view is considered vital
A presente dissertação pretende direcionar o olhar para a obra de Teodor W. Adorno, com esteio em pesquisa teórica e bibliográfica, com intuito de compreender melhor a prática do ensino de filosofia, quais deveriam ser seus objetivos, a quais questões não deveria esquivar-se. Pensar a prática a partir da reflexão e não de uma metodologia específica. Bem como voltar-se para o currículo proposto para o Estado de São Paulo e efetuar a análise crítica de parte desse currículo. Considera-se vital o exercício de reflexão proposto do ponto de vista do professor
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Vermeersch, Paula. "O escudo de Perseu : sobre textos de Theodor W. Adorno em The Authoritarism Personality." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278722.
Full textAbstract:
Orientador: Josue Pereira da SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Este trabalho trata dos textos de Theodor W. Adorno na obra coletiva The Authoritarian Personality, escrita durante os anos de exílio do filósofo nos EUA. Adorno nestes textos se debruçou sobre temas fundamentais da Teoria Social, como ação individual, ideologia, educação, preconceito, religião, política
Abstract: This work discuss the Theodor W. Adorno's texts in the coletive research The Authoritarian Personality, written during the philosopher's exile in USA. Adorno, in these texts, speaks about fundamental subjects of Social Theory,, like individual action, ideology, education, prejudice, religion, prejudice, politics
Mestrado
Mestre em Sociologia
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Zurletti, Sara. "Le concept de matériau musical chez Th. W. Adorno." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082105.
Full textAbstract:
Ce travail démontre comment l'esthétique musicale adornienne est fondée essentiellement sur la notion de matériau musical. Dans la première partie, nous expliquons que cette notion ne concerne pas quelque chose de matériel, de concrètement présent dans la composition musicale : le matériau musical est en effet, chez Adorno, un dispositif abstrait et commun qui sert aux compositeurs pour la structuration du sens en musique. Ainsi, démontrons-nous que la musique est conçue selon l'hypothèse de "ressemblance au langage", et que le matériau agit dans son esthétique comme le code universel de la communication musicale. En ce sens, il coi͏̈ncide avec la notion de "tonalité". Dans la deuxième partie, nous arrivons à voir comment l'esthétique adornienne, à partir de cette notion fondamentale de "matériau", est centrée sur le Classicisme et, plus précisément, sur la figure de Beethoven. Cela va re-contextualiser la pensée d'Adorno dans le sens d'une pensée musicale structurée autour de la tradition classico-romantique. Dans la dernière partie, nous nous occupons de la nouvelle musique et de la deuxième avant-garde, et donc du problème du Progrès en musique : l'achèvement de la rationalisation interne de la musique - L'Aufklärung musicale - se révèle en fait selon Adorno fatal à la musique comme il l'est déjà à la réalité historico-sociale. . .
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Baggio, Igor [UNESP]. "O dodecafonismo tardio de Adorno." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2008. http://hdl.handle.net/11449/95171.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-06-24Bitstream added on 2014-06-13T20:27:45Z : No. of bitstreams: 1
baggio_i_me_ia.pdf: 867118 bytes, checksum: 1b8a7d1f74787bc03086c6501ecf808a (MD5)Esta dissertação tem como tema a relação entre teoria e prática da técnica dodecafônica em Adorno. Enfoca a crítica efetuada por Adorno à técnica dodecafônica no ensaio Schoenberg e o progresso, as noções de dessensibilização do material e de obra tardia e algumas peças musicais compostas por Adorno em seus anos de exílio na Inglaterra e nos EUA. Pretende com isso mostrar a afinidade existente entre a crítica teórica de Adorno ao dodecafonismo serial mais ortodoxo e o caráter idiossincrático dos procedimentos seriais e da concepção formal presentes em algumas de suas últimas composições.
This dissertation has as theme the relationship between theory and practice of the twelve-tone technique in Adorno's work. It focuses the critic made by Adorno to the twelve-tone technique in the essay Schoenberg and the progress, the notions of desensitization of the material and of late work and some musical pieces composed by Adorno in his years of exile in England and in the USA. It intends with that to show the existent likeness among Adorno's theoretical critic to the more orthodox twelve-tone technique and the idiosyncratic character of the serial procedures and of the formal conception present in some of his last compositions.
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Pucci, Rodrigo Marques. "O conceito de indivíduo na obra de Theodor W. Adorno e suas relações com o pensamento de Sigmund Freud." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-21072011-145333/.
Full textAbstract:
Com o advento da sociedade industrial do chamado capitalismo tardio, marcada por uma forma de dominação calcada na racionalidade administrativa e tecnológica, surge uma nova maneira de configuração dos indivíduos, representada por atitudes individuais padronizadas e irracionais, assim como também por um ego frágil, pouco desenvolvido e facilmente cooptado por movimentos sociais totalitários e irracionais. Diante dessa situação faz-se necessário pensar uma Psicologia social, de base psicanalítica, ligada ao estudo da relação entre indivíduo e sociedade, unida a uma teoria social e considerada sempre dentro do movimento histórico. Para contribuir com essa discussão, o objeto estudado desta pesquisa é o conceito de Indivíduo na obra de Theodor W. Adorno, e, o objetivo, analisar suas relações com o pensamento de Sigmund Freud, importante teórico que se propôs a estudar o indivíduo e suas atitudes irracionais. Vale ressaltar que a categoria indivíduo é uma das principais, se não a principal, categoria teórica da Psicologia como ciência, e apresenta-se, atualmente, como um elemento indispensável a qualquer tipo de transformação social ligada aos princípios de uma sociedade autônoma. Os resultados da pesquisa apontaram que relevante a psicanálise de Freud com certeza foi ao pensamento de Adorno, principalmente, em alguns temas específicos estudados por ele, ou seja, em textos e pesquisas específicas que tinham como reflexão a denúncia de fenômenos irracionais presentes no século XX, assim como também em estudos sobre os movimentos de massa contemporâneos, a personalidade autoritária, os fatores implicados no anti-semitismo e os efeitos psicossociais da indústria cultural. As reflexões de Freud que estiveram mais presentes nesses estudos foram as que se referem à psicologia de massa, libido, complexo de Édipo, id, ego, superego e narcisismo. Tais reflexões foram utilizadas, não sem críticas, por Adorno para auxiliá-lo, dentro do escopo de uma teoria social, a compreender o indivíduo, inserido na sociedade de massa contemporânea, e suas atitudes irracionaisWith the industrial society advent within the so-called late capitalism, which is determined by the dominance of administrative and technological rationality, a new manner of individuals configuration emerged, being characterized by irrational standardized individual attitudes, as well as by individuals with a fragile and less developed ego who are easily carried out by irrational totalitarian social movements. In face of this situation, it is necessary to bear in mind a psychoanalytic-based social psychology which must be related to the study of the relation between the individual and society, and also linked to a social theory that is in accordance with a certain historical movement. In order to contribute to the discussion of this issue, the aim of this research is the concept of individual in Theodor W. Adornos work and its objective is analyzing its relationship with Sigmund Freuds thinking, an important theorist who proposed the study of individual and his irrational attitudes. It is worthwhile to stress that the categorization of an individual is one of the main not to say the most important theoretical category of Psychology as a science and is presented, nowadays, as an essential element to any social transformation related to the principles of an autonomous society. The results of this research proved undoubtedly that Freuds psychoanalysis was relevant to Adornos thinking, mainly in some specific themes studied by the latter, that is, in both texts and specific researches related to denouncing irrational social movements in the twentieth century, as well as some other publications on contemporary mass movements, the authoritarian personality, the factors implied in the anti-semitism and the socio-psychological effects in the cultural industry. Some of Freuds reflections that were present in Adornos thinking are those which refer to mass psychology, libido, Oedipian complex, id, ego, superego and narcissism. Those studies were used by Adorno and somehow criticized by him to develop his own ideas in the scope of a social theory to understand individuals within the contemporary massified society and their irrational attitudes
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Monteiro, Viviane da Silveira [UNESP]. "Informática e democratização do ensino: o uso de computadores na rede pública do município de Araraquara." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2005. http://hdl.handle.net/11449/96272.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2005-02-23Bitstream added on 2014-06-13T19:57:23Z : No. of bitstreams: 1
monteiro_vs_me_arafcl.pdf: 352823 bytes, checksum: 5dc62a83818f7bbde6c739b1d4146aaf (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Este trabalho focaliza a política de Informatização na Educação Brasileira, mais especificamente no município de Araraquara, na rede estadual, onde foi implantado o programa de informática na educação do governo, o ProInfo - Programa Nacional de Informática na Educação. A motivação principal foi a intensa publicidade oficial com relação ao referido Programa, enfatizando o fato de que a introdução do computador na escola seria um dos fatores “transformadores” da melhoria da qualidade do ensino e acesso do aluno ao mundo do conhecimento face às grandes mudanças tecnológicas da sociedade do fim do século XX. O trabalho trata da política oficial de Informática na Educação no Brasil e procura constatar se, de fato, a introdução desta tecnologia produz os resultados esperados e está em consonância com os objetivos que o Ministério da Educação anunciou com tanta ênfase. Utiliza como metodologia um estudo teórico, centrado nas categorias conhecimento, informação, democratização e reificação técnica e, posteriormente, uma pesquisa de campo, em duas escolas públicas de Ensino Médio no município de Araraquara. Verificou-se a utilização dos computadores em outras atividades que não as pedagógicas (fora do período de aula) e restrito interesse dos professores em utilizar esta tecnologia, apesar da expectativa dos alunos quanto à utilização das SAI - Salas de Ambiente de Informática e pouca adesão, nas unidades escolares, a todas as propostas indicadas nos objetivos do ProInfo
This work focuses the politics of Computerization in the Brazilian Education, more specifically in the city of Araraquara, the state net, where the program of computer science in the education of the government was implanted, the ProInfo - National Program of Computer science in the Education. The main motivation was the intense official advertising with relation to the related Program, emphasizing the fact of that the introduction of the computer in the school would be one of the factors the transforming of the improvement of the quality of the education and access of the pupil to the world of the knowledge face to the great technological changes of the society of the end of century XX. The work deals with the official politics of Computer science in the Education in Brazil and looks for to evidence if, in fact, the introduction of this technology produces the results waited and is in accord with the objectives that the Ministry of the Education announced with as much emphasis. It uses as methodology a theoretical study, centered in the categories knowledge, information, democratization and technique and, later, a research of field, in two public schools of Average Education in the city of Araraquara. It was verified use of the computers in other activities that not pedagogical them (it are of the period of lesson) and restricted interest of the professors in using this technology, despite the expectation of the pupils how much to the use of them IT LEAVES - Rooms Environment of Computer science and little adhesion, in the pertaining to school units, to all the proposals indicated in the objectives of the ProInfo
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Neuvald, Luciane [UNESP]. "À sombra do esclarecimento: conteúdo e forma da indústria cultural no processo de formação de professores." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/101547.
Full textAbstract:
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000676983.pdf: 996576 bytes, checksum: 24a7dd9bbfaee1c05630470ebf3cf6ab (MD5)Esta pesquisa investiga o nível de interferência do conteúdo e da forma da indústria cultural no Curso de Pedagogia da UNICENTRO-Guarapuava/PR, mais especificamente a possibilidade desse fato ter relação com as dificuldades encontradas pelas(os) acadêmicas(os) na disciplina de Didática, durante o processo de planejamento. A pesquisa teve como referencial teórico as ideias do filósofo Theodor W. Adorno sobre a indústria cultural, assim como a produção teórica brasileira que trata da educação na perspectiva da Teoria Crítica Adorniana. A pesquisa de campo consistiu na aplicação de questionários com as(os) acadêmicas(os) do curso de Pedagogia. A análise dos dados revelou a forte presença do conteúdo e da forma da indústria cultural entre o grupo pesquisado. No entanto, estes não são os únicos elementos atingidos pela lógica semiformativa da indústria cultural, uma vez que ela também se estende ao par conceitual razão e sensibilidade. Nessa realidade percebida, a razão afirma seu aspecto instrumental e a sensibilidade não carece de racionalidade e de esforço cognitivo. Entende-se que, ao afetar o juízo estético, a indústria cultural também afeta o processo de conhecimento. Refletindo sobre a existência dessas dicotomias, e no quanto elas se constituem em obstáculos ao processo formativo, é que a educação estética foi enfatizada, tendo-se como pressuposto o referencial teórico adorniano. As ideias de Adorno possibilitam o entendimento de como ocorre a danificação do processo formativo, além de oferecerem parâmetros que definem a essência da formação e contribuem para orientar a resistência à lógica semiformativa da indústria cultural
This research investigates the level of interference of content and form of the cultural industry in the Pedagogy Course at Unicentro, Guarapuava city, Paraná State, more specifically the possibility of this fact be related to difficulties found by the students in the Didactics subject, during the planning process. The research had as theoretical reference the ideas of the philosopher Theodor W. Adorno about cultural industry, as well as the Brazilian theoretical production which discusses about education in the perspective of the Adornian Critical Theory. The field research is comprised by the application of questionnaires to the Pedagogy course students. The data analysis revealed a strong presence of content and form of cultural industry among the surveyed group. Nevertheless, these are not the only elements reached by the semi-formative logic of cultural industry, once it also extends to the conceptual pair reason and sensibility. In this acknowledged reality, the reason asserts its instrumental aspect and sensibility does not require rationality and cognitive effort. It is recognized that when the aesthetic sense is affected, cultural industry also affects knowledge process. Reflecting on the existence of these dichotomies and on how much they constitute an obstacle to the formation process, the aesthetic education was then emphasized, having as assumption the Adornian theoretical reference. Adorno’s ideas enable the understanding on how the formation process damage occurs, apart from offering parameters that define the essence of formation and contribute to guide the resistance to the semi-formative logic of cultural industry
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Zuin, Antônio Álvaro Soares. "A industria cultural e a formação dissimulada : aspectos psicologicos da experiencia educacional danificada." [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251087.
Full textAbstract:
Orientador: Pedro Laudinor GoergenTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-24T02:37:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zuin_AntonioAlvaroSoares_D.pdf: 1053430 bytes, checksum: b70b9068371e719698debac5a2588ce9 (MD5) Previous issue date: 1998
Doutorado
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Martin, Enrique Marcatto. "Arte, liberdade e reconciliação : o papel da arte na rememoração da natureza e o problema da racionalidade instrumental em Theodor Adorno." reponame:Repositório Institucional da UFOP, 2013. http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/5684.
Full textAbstract:
Autorização concedida ao Repositório Institucional da UFOP pelo autor, 10/10/2014, com as seguintes condições: disponível sob Licença Creative Commons 4.0, que permite copiar, distribuir e transmitir o trabalho, desde que seja citado o autor e licenciante. Não permite o uso para fins comerciais nem a adaptação desta.Submitted by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2015-10-19T15:54:16Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ArteLiberdadeReconciliação.pdf: 1723269 bytes, checksum: 4fc6ea0af56ca79337e50191514b806b (MD5)
Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-10-26T13:00:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ArteLiberdadeReconciliação.pdf: 1723269 bytes, checksum: 4fc6ea0af56ca79337e50191514b806b (MD5)
Made available in DSpace on 2015-10-26T13:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ArteLiberdadeReconciliação.pdf: 1723269 bytes, checksum: 4fc6ea0af56ca79337e50191514b806b (MD5) Previous issue date: 2013
Essa dissertação trata do problema que a chamada racionalidade instrumental, tendo em vista o projeto de esclarecimento da humanidade, causa para a liberdade humana, ao reprimir a natureza interna do homem, a partir de Theodor Adorno e Max Horkheimer, em sua Dialética do Esclarecimento. Busca discorrer sobre o tema, analisando possíveis saídas para o problema, visando mostrar que seria necessária a reconciliação entre o homem, a racionalidade e a natureza. Para isso, apresenta elementos da teoria estética de Adorno que demonstram que há na obra de arte e na experiência estética, tal como descrita pelo filósofo, uma resposta à repressão da natureza e a possibilidade da liberdade e da reconciliação. _____________________________________________________________________________________
ABSTRACT: This dissertation work deals with the problem the so called instrumental rationality causes to the human liberty, taking in consideration the project of the enlightenment of mankind repressing the inner nature of man, as from Theodor Adorno and Max Horkheimer, in his Dialectic of Enlightenment . It pursues to discourse on this theme analyzing the possible solutions to the problem, seeking to show the necessity of reconciliation between man, rationality and nature. In order to do so this dissertation presents elements of Adorno’s Theory of Esthetics which demonstrates that in the piece of art and in the esthetic experience, as described by the philosopher, there is an answer to the repression of nature and the possibility of liberty and reconciliation.
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Pizarro, Navia Lenin. "BAJO EL SIGNO DE LA NEGATIVIDAD: LA AUTONOMÍA DEL ARTE EN LA ESTÉTICA DE TH. W. ADORNO." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109048.
Full textAbstract:
lo heterónomo. Se postula que esta concepción autonómica del arte, puede ser tomada como marco teórico de la obra de arte contemporánea, pues lograría describir con relativa exactitud, la situación eminentemente aporética del arte en la sociedad de masas. El arte encuentra su razón en medio de la sociedad del intercambio, pues está —a la vez y en un mismo momento— liberado de la finalidad del para qué instrumental, pero sucumbe inevitablemente a dicha racionalidad en su devenir mercancía. En Adorno, el arte aparece en el contexto de una crítica radical de la cultura moderna. Crítica que denuncia sus falsas contestaciones frente al orden establecido, pero que no renuncia a su irrevocable soberanía. Pues la obra de arte es un modelo no coactivo de racionalidad, en el que se afirma negativamente la utopía.
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Lima, Emerson Filipini de [UNESP]. "Autoridade e formação." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/99810.
Full textAbstract:
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lima_ef_me_mar.pdf: 342953 bytes, checksum: 4c29ec34ea9b9ce39d7106a3838c6b68 (MD5)Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Pretendemos compreender o conceito de formação (Bildung), analisando seu significado segundo a tradição do pensamento alemão, e entender como esta tradição influenciou o pensamento de Adorno sobre o tema. Refletiremos também sobre o conceito de autoridade, recorrendo a Horkheimer explicaremos como a figura de autoridade é fundamental para o surgimento, organização e manutenção da sociedade, e ainda explicaremos o importante papel das figuras de autoridade no processo de formação. No decorrer do trabalho daremos atenção especial para a instituição familiar, como a primeira instituição de socialização para os indivíduos, explicaremos também as mudanças que sofreu durante a passagem do capitalismo liberal para o tardio. Essas mudanças têm grande impacto na formação, pois, a partir da perda de autoridade da família no capitalismo tardio, vemos a consequente fragilização da individualidade. Influenciado pela psicanálise de Freud, Adorno faz uma crítica social muito profunda, mostrando como acontecimentos políticos e econômicos influenciam na vida dos indivíduos, pois, influenciam a estrutura familiar e estão ligados ao processo de formação, influenciando consequentemente na estruturação do aparato psíquico dos indivíduos (criação do superego), tendo reflexos em sua personalidade e comportamento. Para finalizar buscaremos compreender o movimento histórico do declínio da autoridade no último século e suas consequências, ou seja, a fragilização da individualidade e como a indústria cultural ocupou o lugar das figuras tradicionais de autoridade, massificando assim o processo de semiformação na sociedade atual
We pretend to understand the concept of formation (Bildung), analyzing its significance in the tradition of German thought, and understand how this tradition has influenced the thinking of Adorno on the subject. We also will reflect on the concept of authority, using Horkheimer explain how the figure of authority is crucial for the development, organization and maintenance of society, and also explain the important role of authority figures in the training process. In the course of the work we’ll give special attention to the family institution, as the first institution of socialization for individuals, explain the modifications also suffered during the passage of liberal capitalism to late capitalism. These changes have great impact on the formation, from the loss of authority of the family in late capitalism, we see the consequent weakening of individuality. Influenced by Freud's psychoanalysis, Adorno makes a very deep social criticism, showing how political and economic influence in the lives of individuals, therefore, influencing the familiar structure and are linked to formation process, consequently influencing the structuring of the psychic apparatus of the individuals (creation of the superego), and reflections on their personality and behavior. Finally we will seek to understand the historical movement of the decline of authority in the last century and its consequences, in other words, the weakening of the individuality and how the culture industry has taken the place of the traditional figures of authority, massifying like that the process of semi-formation in society today
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Oliveira, Lopes Luis Sergio de. "Causalité et liberté : implications juridiques de l'esthétique d'Adorno." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0126.
Full textAbstract:
Orientée par l'esthétique, la pensée d'Adorno se pose comme la philosophie de la critique de la raison identificatrice, voire de la raison mise à jour notamment par l'idéalisme subjectif de Kant et par l'idéalisme objectif de Hegel, pour lesquels le particulier n'est qu'un produit de l'universel. Or, plus que tributaire de cet idéalisme, la philosophie juridique se révèle comme le véritable schéma de la pensée bourgeoise, en tant que pensée de la domination de l'universel sur le particulier. Extrêmement répressive, aussi bien sous la forme du jusnaturalisme que sous celle du positivisme, la philosophie du droit ne se pose qu'en tant que philosophie de la non-liberté. À partir de la pensée d'Adorno une philosophie juridique n'est possible qu'en tant que philosophie différentielle, qui plus est une philosophie de la non-identité entre l'universel et le particulier, mieux, une philosophie de l'aporie entre causalité et liberté. De ce fait, cette philosophie doit être orientée par l'esthétique matérialiste, laquelle, selon Adorno, se montre comme le modèle le plus complexe du rapport dialectique entre l'universel et le particulier, voire un rapport sans synthèse, où la souffrance de l'individuel est mise en communication avec la norme. Cette philosophie juridique différentielle, en tant que souvenir permanent de l'état de souffrance du particulier n'est rien d'autre que la condition de possibilité de l'établissement d'une pratique fondée dans la paix, qui plus est la communication dans la différence. Cela étant, la philosophie juridique devient, contre la tradition, une philosophie théorique que doit porter la conscience plus rigoureuse des antagonismes à trois niveaux, à savoir le niveau négatif (l'expérience), le niveau subjectif (jugement) et le niveau objectif (l'oeuvre)
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Schaefer, Sergio. "A teoria estética em Adorno." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/49667.
Full textAbstract:
O presente trabalho procura acompanhar a proposta modelar de Theodor W. Adorno, formulada de modo ensaístico e paratáxico na Teoria estética. Visa compreender esse modelo de pensamento, sua atualidade como manifesto crítico e como possibilidade de construção cognitiva não mais voltada a uma racionalidade que se sobrepõe às particularidades do objeto do conhecimento, reprimindo-as em favor da soberania do sujeito. Busca esclarecer como o estético, em Adorno, tornou-se um experimento teórico para apresentar objetos sociais e históricos – as obras de arte – que resistem ao jogo do valor de troca e que, por meio de uma linguagem enigmática e de uma perspectiva utópica, propõem mudanças para o atual estado de coisas. Pretende, ainda, mostrar que a Teoria estética superou os traços desesperançosos e pessimistas que marcavam o discurso de Adorno: a razão humana não está destinada a reprimir-se e a reprimir a natureza e os homens. A obra de arte resiste e, ao resistir, nega. Ao negar, propõe algo que não existe, um não-idêntico, algo que não se sabe o que é. O desejo de algo novo, liberto do peso totalizador da Aufklärung, atravessa a Teoria estética.This paper is an attempt to study Theodor W. Adorno‟s model proposition formulated in an essay-like and parataxic-like model in his Ästhetische Theorie. The paper pursues a better understanding of Adorno´s thought model, its today‟s actuality both as a criticism manifest and as a possibility of cognitive construction no longer dependent on a rationality that supersedes the particularities of the object under study, inhibiting them in favour of the subject‟s sovereignty. The paper also tries to make it clearer how the concept of esthetics, in Adorno, has become a theoretical experiment to present social and historical objects – works of art – that do not yield vis-a-vis the exchange value game and which, by means of an enigmatic language and of a utopic perspective, propose changes in favour of the present-day status quo. Besides, this paper also tries to show that Adorno‟s Ästhetische Theorie has overcome the hopeless and pessimistic traits that marked Adorno‟s discourse: human nature is not bound to repress itself and to repress nature and men. A work of art resists and, upon resisting, it denies. Upon denying, it proposes something that does not exist, something non-identical, something one does not know what it really is. A desire for something new, free from the totalizing weight of the Aufklärung permeates the Ästhetische Theorie.
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Freitas, Philippe Curimbaba [UNESP]. "Antinomia e expressão: Adorno ante o sismógrafo de Erwartung Op. 17 de Schoenberg." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/95168.
Full textAbstract:
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freitas_pc_me_ia.pdf: 2176444 bytes, checksum: c58f824a87aa6b15377e1bcc8b342164 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Este trabalho é uma abordagem analítica do monodrama Erwartung Op. 17 – obra do expressionismo musical composta por Schoenberg a partir do texto de Marie Pappenheim – que parte das reflexões estéticas de Theodor Adorno sobre a obra e sobre o expressionismo em geral, principalmente em sua Filosofia da Nova Música. O primeiro capítulo aborda os dois conceitos de expressão que caracterizam, na ótica de Adorno, a música anterior ao expressionismo: a expressão como simulação de paixões e a expressão como organização total da forma. Cada uma delas resultou, não obstante, em um bloqueio da expressão, decorrente da hipóstase quer seja do princípio formal abstrato, quer seja dos momentos particulares isolados do todo. Este bloqueio expressivo é desenvolvido no segundo capítulo, que aborda a dinâmica através da qual, num contexto de comercialização e fetichização da cultura, a música tende a forjar uma aparente reconciliação entre a parte e o todo, entre o universal e o singular. A música expressionista realiza uma crítica dessa aparência de conciliação e dá lugar ao singular não mediatizado pela forma. Toma, como conteúdo, os gestos orgânicos, os conteúdos anímicos não mediatizados pelo conceito e pela forma e estabelece o registro documental de gestos orgânicos como procedimento formal. Em virtude do seu princípio expressivo, Erwartung se assemelha a um sismograma, que registra os abalos sísmicos. No entanto, o resultado dessa negação dos esquemas formais – tanto temático-motívicos como harmônicos – não é um simples abandono da forma em detrimento do conteúdo, mas um novo tipo de relação entre forma e conteúdo, que é desenvolvido no último capítulo, dedicado à análise musical
This research is an analytical approach of the monodrama Erwartung Op. 17 – work from the musical expressionism composed by Schoenberg from Marie Pappenheim’s text – which starts from Adorno’s aesthetic reflections about the work and the expressionism as a whole, mainly in his Philosophy of New Music. The first chapter approaches the two concepts of expression that characterizes, in Adorno’s view, music before the expressionism: the expression as simulation of affections and the expression as total organization of form. However, each one of these ways of expression resulted in a blockade of expression, due to hypostasis either of abstract formal principle, or of individual moments separated from the whole. This expressive blockade is developed in chapter two, which approaches the dynamics whereby, in contexts of commercialization and fetishization of culture, music trends to forge an apparent reconciliation of the part and the whole, of universal and singular. Expressionist music accomplishes a critic of this appearance of reconciliation and conveys the form nonmediated singularity. It takes, as content, organic gestures, spiritual contents non-mediated through concept and form and establishes documentary record of organic gestures as formal procedure. Due to its expressive principle, Erwartung resembles a seismogram, which records the seismic events. However, as a result of this denial of formal schemas – either thematic-motivic or harmonic – we don’t see a mere refusal of form over content, but a new kind of relation of form and content, which is developed in last chapter, dedicated to musical analysis
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Freitas, Nivaldo Alexandre de. "Algumas relações entre arte e psicanálise a partir da teoria crítica." Universidade de São Paulo, 2006. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-06082006-151725/.
Full textAbstract:
Esta pesquisa aponta alguns limites da interpretação da arte realizada por Freud, principalmente em seu ensaio Dostoiévski e o parricídio, a partir do referencial teórico da Escola de Frankfurt. O ponto central dessa crítica é a excessiva ênfase dada ao artista na elaboração de sua obra, ignorando os demais elementos que a compõem. Procura-se pensar sobre a sublimação em Freud, suas limitações para descrever a arte do século XX, e a tentativa de Adorno em elaborar um novo conceito de expressão. Ainda partindo desse autor, sua análise da obra de Kafka fornece uma compreensão dos diversos momentos que a constituem, como o papel do artista e o que vai além dele, análise que ajuda a pensar as limitações da interpretação de Freud sobre Dostoiévski. Por fim, a reflexão acerca da relação entre arte e psicanálise permite entender que esta última pode trazer luz à compreensão da arte, mas pode também obscurecer certos aspectos importantes de uma obra, que são deixados para trás como superados pelo avanço da ciência.This research points some limits of the interpretation about art realised by Freud, mainly in his essay Dostoiévski and parricide, starting from the theoretical reference of Frankfurts School. The central point of that critic is the excessive emphasis given to the artist in the elaboration of his work, ignoring other elements that compose it. It tries to promote a reflection about sublimation in Freud, his limitations to describe the art of the 20th century, and Adornos attemption in elaborate a new expression concept. It was also considered the authors analysis of Kafkas work, what allow a comprehension of several moments that constitute his work as the artists function and what goes besides him, analysis that help to think about the limitations of Freuds interpretation of Dostoiévski. Finally, the reflection about the relationship between art and psychoanalysis allows to understand that last one can bring light to the understanding of the art, but it can also obscure some important aspects of a work, that are left back as overcome by the science progress.
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Nechio, Douglas Egidio Gomes [UNESP]. "A formação da escuta: subjetividade e política." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/90213.
Full textAbstract:
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nechio_deg_me_rcla.pdf: 478398 bytes, checksum: f7f23aacfbe6d7d2e35939475e5c474f (MD5)Universidade Estadual Paulista (UNESP)
O estatuto da escuta em tempos de vida lesada é discutido neste trabalho. Partindo de um aforismo extraído da obra filosófica Mínima Morália, interroga a afirmação adorniana de que não há vida certa na errada. O campo problemático da formação da escuta e suas possibilidades atuais constituiu-se como meio privilegiado no desenvolvimento das relações entre filosofia e psicologia, o que se alcançou neste trabalho mais especificamente a partir da aproximação entre parte da psicanálise de Sigmund Freud, de um lado, e da filosofia crítica de Theodor Adorno, de outro, devido as necessidades apontadas pelo objeto investigado. Este estudo teórico está organizado em três capítulos. Psicanálise e Teoria Crítica é apresentada a psicanálise sob a perspectiva de seu possível uso crítico. Em condições para a psicanálise em tempos de barbárie são discutidos os problemas e limites colocados para a escuta nas relações sociais que configuram a modernidade. Neste ponto, as críticas de Adorno, bem como a centralidade da educação na formação do indivíduo, são invocadas a fim de balizarem o caminho e os objetivos para a emancipação humana de sua condição de menoridade. Por fim, em Desafios atuais para a escuta investiga-se a atualidade da escuta psicanalítica, e pergunta-se sobre a possibilidade de ela promover mais do que adaptação. Abandona-se neste percurso o enquadre clássico de uma técnica aplicada restritivamente a quatro paredes, ao se defender que sua definição configura um problema ético, e não geográfico, a saber, a superação das relações que hoje fraturam os homens e impedem a hegemonia na cultura daquilo que é propriamente digno de ser chamado humano
The hearing condition in a society determined by a damaged life is analyzed in this thesis. Going through an aphorism extracted by the book “Minima Morália” written by Adorno, it can be noticed his statement which there is no correct life in an incorrect one. The problematic issue based on the hearing process and its current possibilities have being composed as a privileged way on the relation between philosophy and psychology development. This fact has being reached on this thesis more specifically by the approach between an amount extracted from the branch Psychoanalysis by Sigmund Freud and another from Critical Theory by Theodor Adorno, due to the necessities revealed by the object researched. This theoretical study is organized in three chapters. On Psicanálise e Teoria Critica is analyzed the Psychoanalysis under the perspective from a possible critical use. On the chapter Condições para a psicanálise em tempos de barbárie are discussed the problems and limitations for the hearing in the modern relation society. At this point, not only the criticisms made by Adorno, but also the individual background are called in order to put a limit on the ways and goals for the human emancipation. On the last one, Desafios atuais para a escuta, is showed the Psychoanalysis Hearing applicability and it is questioned its possibility to provide more than just adaptation. At this point, it is abandoned the traditional focus on a methodology applied to only private places with the purpose to defend that a critical hearing is much more supported and efficient by interpretation than the place where it happens: It is defined by an ethical issue to attempt the overcoming relations which damage the men and block the supremacy in culture of what makes a human being
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Fagundes, Adriano Bier. "Imagens a partir da vida danificada : cinema em ensaios constelares." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/55424.
Full textAbstract:
O presente trabalho consiste na investigação da idéia de “vida danificada” a partir de sua potencial expressão no campo do cinema. Vida danificada – beschädigten Leben – é um termo empregado por Adorno no subtítulo de uma de suas mais importantes obras, Minima Moralia, escrita nos anos 40, ainda antes do término da Guerra, e publicada em 1951. Nela, o autor, um dos representantes da Escola de Frankfurt, oferece um olhar preciso, ao mesmo tempo que assustador, sobre as diversas facetas de nossa cultura e sobre os mecanismos que levaram nossa sociedade a chegar ao estágio que chegou durante o período sombrio da escrita do livro. A idéia de vida danificada não cabe na categoria de conceito, e em nenhum momento Adorno refere-se a ela para delinear uma definição precisa. Simultaneamente, ele lança mão de imagens, cenas e outros tipos de expressões, no labirinto do pensamento, para fazer o texto operar suas idéias da forma mais esteticamente adequada e verdadeira possível. O objetivo do trabalho que se apresenta aqui é justamente, seguindo a esteira do pensamento de autores como Adorno e Benjamin, explorar a idéia de vida danificada, procurando compreender que relação isso tem com a forma como vivemos na contemporaneidade, perante as urgências de nosso tempo e as demandas da cultura. Para tanto, o cinema foi tomado como ferramenta, como lugar possível de encontro com as imagens que surgem a partir da vida danificada. Após uma longa etapa meditativa, onde foram observados centenas de filmes, três foram escolhidos, com o intuito de que se pudesse tecer comentários pertinentes ao cerne da pesquisa: “O Eclipse” [L’Eclisse] (1962), de Michelangelo Antonioni; “O Desprezo” [Le Mépris], de Jean-Luc Godard (1963); e “Um Homem Sério” [A Serious Man], de Joel e Ethan Coen (2009). Cada um dos três filmes foi tomado na sua singularidade e, a partir deles, foram compostos três ensaios, respectivamente, onde foi possível explorar questões de importância ética e estética, tanto imanentes aos filmes, quanto em relação ao conjunto das obras de seus respectivos autores. A opção pelo ensaio enquanto política de apresentação justifica-se pelo fato de ele constituir-se como gênero de escrita consoante com os propósitos desta pesquisa. O ensaio é um texto que se admite como inconcluso, fruto do esforço de lançar-se rumo a um país estrangeiro de idéias, em movimento de errância. A noção de constelação, que Benjamin empregará com destaque no prefácio epistemológico-crítico de “Origem do Drama Barroco Alemão”, também permeia este estudo, funcionando como pressuposto metodológico, produzindo a força de aproximar, pela escrita ensaística, idéias que habitam a mesma órbita. Dessa forma, temas discutidos ao longo do trabalho, como errância, mal, pensamento, incomunicabilidade, expressão, tradução e nostalgia, auxiliam a compor o que se acredita ser ao menos a centelha de imagens desenhadas a partir da vida danificada.The present work consists on the search of the idea of “damaged life” from its potential expression in the field of cinema. Damaged life – beschädigten Leben – it’s a term employed by Adorno in the subheading of one of his most important works, Minima Moralia, written in the 40’s, yet before the end of the War, and published in 1951. On it, the author, one of the representatives of the Frankfurt School, offers a precise look, as well as frightening, on different aspects of our culture and on the devices that lead our society to the stage it arrived during the haunting period of the writing of the book. The idea of damaged life doesn’t fit in the category of a concept, and Adorno never refers to it to outline a precise definition. Simultaneously, he applies uses of images, scenes and other kinds of expressions, in the maze of thought, to make the text accomplish his ideas the most aesthetically proper and truest way possible. The goal of the work that it is presented here is precisely, following the step of thought of authors as Adorno and Benjamin, to explore the idea of damaged life, pursuing to understand its relationship to the way we live nowadays, facing the urgencies of our time and the demands of culture. Being so, cinema was taken as a tool, as an eventual place of encounter with the images from damaged life. After a long, meditative, stage, where hundreds of films were observed, three were chosen, with the purpose of composing commentaries fitting to the core of the research: “Eclipse” [L’Eclisse] (1962), by Michelangelo Antonioni; “Contempt” [Le Mépris], by Jean-Luc Godard (1963); and “A Serious Man” (2009), by Joel and Ethan Coen. Each of the three movies was taken in its singularity and, coming from them, three essays were composed, one for each movie, where it was possible to explore questions of ethical and aesthetical importance, both immanently to the films, as in relation to the ensemble of work from its concerning authors. The choice towards the essay as a politics of presentation it is justified by the fact that it is constituted as a writing genre consonant with the purposes of this research. The essay it is a text that recognizes itself as inconclusive, product of the effort of throwing oneself to a country that is foreign in ideas, in a wandering movement. The notion of constellation, which Benjamin will employ underliningly in the epistemological-critic preface of “Origin of German Tragic Drama” also pierces this study, functioning as a methodological key, producing the force of bringing together, through essayistic writing, ideas that inhabit the same orbit. This way, themes discussed throughout this work, as wandering, evil, thought, incommunicability, expression, translation and nostalgia aid to arrange what it is believed to be at least the spark of images drawn from damaged life.
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Pinheiro-Safatle, Vladimir. "La passion du négatif : modes de subjectivation et dialectique dans la psychanalyse lacanienne." Paris 8, 2002. https://octaviana.fr/document/184929865#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
L'objectif de cette thèse est de discuter le programme de rationalité qui structure la psychanalyse lacanienne à partir d'une perspective dailectique qui tient en compte la dialectique négative d'Adorno. La proximité entre dialectique négative et clinique lacanienne porte sur la place centrale donnée à la théorie des négations dans la structuration des processus de subjectivation. Selon Lacan, les protocoles de cure analytique demandent la subjectivation d'un mode de négation qui ne soit pas indication d'un non-être, rejet hors de soi de ce qui porte atteinte au principe de plaisir (Verwerfung), dénégation (Verneinung), auto-négation de l'énoncé (Verleugnung), mais qui soit mode de présence du Réel. Il n'y a pas de cure que là où il y a la reconnaissance de la négation comme manifestation du Réel. La clinique lacanienne a donc besoin d'une négation ontologique qui se manifeste surtout dans la sublimation et dans la traversée du fantasme. Elle est le noyau de la dialectique négative avec son projet d'auto-critique. Mais Hegel avait déjà fournit ce protocole de nouage pour autant que la dialectique est l'expérience de déphasage entre désignation et signification dans l'acte de parole. En ce sens, l'originalité d'Adorno et de Lacan consiste plutôt à comprendre que la reconnaissance d'une négation ontologique ne peut se donner qu'à l'écart des processus de symbolisation, de remémoration et de conceptualisation. D'où le projet lacanien de penser la clinique à partir de processus non-conceptuels de formalisation comme le mathème et le lettre. D'où le projet adornien de voir la formalisation esthétique comme porteuse d'un contenu de vérité. Cette démarche montre les limites des opérateurs de symbolisation analytique comme le Phallus et le Nom-du-Père, fournit une pensée de l'éthique au-delà de la détermination transcendantale de la volonté et ouvre un champ nouveau pour l'articulation entre esthétique et psychanalyseThe purpose of this thesis is to analyze the program of rationality which structure the lacanian psychoanalysis from a dialectical perspective taking into consideration Adorno negative dialectic. The similarity between lacanian clinic and negative dialectic has to do with the importance given to the theory of negations in the processes of structuring subjectivation. According to Lacan, the analytic cure demands subjectivation of a mode of negation which is not a indication of a non-being, a rejection out of the ego from that which goes against the principle of pleasure (Verwerfung), denegation (Verneinung), self-denial of the utterance (Verleugnung), but which is a type of presence of the Real. There is cure only when there is recognition of the negation as an expression of Real. The lacanian clinic, then needs a ontological negation which appears monstly in sublimation and the traverse of the fantasy. It is the core of the negative dialectics with the project of self-critic of the concept. However, Hegel was already aware of this articulation , since dialects is based in the discrepancy between designation and meaning in the speech act. In this sense, Adorno's and Lacan's originality consists of understanding that recognition of an ontological negation only occurs apart from the processes of symbolization, remembrance and conceptualization. From there comes the lacanian project: to structure the clinic from non-conceptual processes of formalization like the mathème and the lettre. From there comes the Adornian project: to consider the aesthetic formalization as support of a content of truth. This perspective shows the limits of analytic symbolization's operators (such as the Phallus and the Nome-of-the-Father) provides an ehtical thinking beyond the transcendental determination of will and opens a new filed for the articulation between aesthetics and psychoanalysis
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Fiset, Karina. "Ruse et mimésis chez Adorno et Horkheimer." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ55751.pdf.
Full text
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Chiarello, Mauricio Garcia. "A filosofia, a arte e o inominavel : tres estudos sobre a dor da finitude na obra de T. W. Adorno." [s.n.], 2002. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280626.
Full textAbstract:
Orientador: Marcos Lutz MullerTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-03T01:52:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Chiarello_MauricioGarcia_D.pdf: 19166626 bytes, checksum: 308659cfdcc3e7c0edb167486e2ebd77 (MD5) Previous issue date: 2002
Resumo: o presente trabalho reúne três estudos sobre a obra tardia de Theodor W. Adorno. São estudos dedicados a explorar as regiões limítrofes e fronteiriças em que a mímesis faz divisa com o conceito e a filosofia se avizinha da arte. O primeiro deles versa sobre a Dialética Negativa, investigando como o trabalho de elaboração conceitual, propriamente filosófico, busca acolher pela reflexão o apelo recôndito do momento corporal ou sensível. O segundo estudo consagra-se à Teoria Estética, perquirindo a noção adorniana de arte autêntica enquanto locus privilegiado da expressão refratária ao conceito. De ambos, porém, ressalta que arte e filosofia confluem no esforço de expressão do inominável. Se o primeiro estudo assume a perspectiva da filosofia e o segundo, da arte, o terceiro reflete o ponto de vista do indivíduo historicamente condenado, ou melhor, da existência individual tomada espectral em sua pretensa autonomia. Existência cuja salvação, caso ainda possível, passa pelo penoso reconhecimento de sua finitude, isto é, pelo doloroso acolhimento da morte que o mercado lhe reserva enquanto existência autônoma. Embora de perspectivas diferentes, todos os três estudos gravitam ao redor de um mesmo ponto inominável, que poderíamos denotar pela expressão "dor da finitude", caso ela lograsse projetar sobre nossa existência a sombra de Auschwitz, com sua carga imensurável de dor surda e morte anônima
Abstract: The present work gathers three studies on the late work of Theodor W. Adorno. They are studies dedicated to explore the bordering and frontier areas in which mimesis makes boundary with concept and philosophy approaches art. The first study turns on Negative Dialectics, investigating how the work of conceptual elaboration, properly philosophical, intend to incorporate by reflection, the hidden appeal of the corporal or sensitive momento. The second study is consecrated to the Aesthetic Theory, inquiring the adornian notion of authentic art while privileged locus of the refractory expression to the concept. Both, however, stands out that art and philosophy converge in the eftort of expression of the unnamable. If the first study assumes the perspective of philosophy and the second, of art, the third reflects the individual's point of view historically condemned, or better, of the individual existence turned in spectral in its assumed autonomy. Existence whose salvation, case still possible, goes by the painful recognition of its finitude, that is, by the painful reception of the death that the market reservesyou while autonomous existence. Although of different perspectives, all of the three studies gravitate about a same unnamable point, that we could denote for the expression "pain of the finitude ", if it achieved to project on our existence the shade of Auschwitz, with its immeasurable load of deaf pain and anonymous death
Doutorado
Doutor em Filosofia
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Proulx, Alexandre. "Critiques de la raison instrumentale : Horkheimer, Adorno, Habermas." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/26567/26567.pdf.
Full text
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Botton, Alexandre Mariotto 1980. "Metodicamente sem método : procedimentos de leitura imanente em Notas de literatura de Theodor W. Adorno." [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/269964.
Full textAbstract:
Orientador: Fabio Akcelrud DurãoTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-25T20:00:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Botton_AlexandreMariotto_D.pdf: 872229 bytes, checksum: eaeaef82860697552ce7a592654026b1 (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: Esta tese analisa a maneira como Theodor W. Adorno procede em sua crítica literária praticada nos ensaios reunidos sob o título de Notas de literatura. Inicialmente discutiu-se a peculiar situação que o autor e seus ensaios ocupam no meio no rol da Teoria literário, sobretudo no que diz respeito à questão do método. Neste sentido procurou-se demonstrar em que consiste o proceder "metodicamente sem método" anunciado no final do "Ensaio como forma" como uma espécie de modus operandi da ensaística de Adorno. Num segundo momento, vinculou-se tal proceder ao modelo de leitura imanente desenvolvida nos textos "Palestra sobre lírica e sociedade" e "Parataxis". Por fim, discutiu-se a importância da literatura e da crítica realizadas por Marcel Proust e Paul Valéry para o pensamento de Adorno, mais especificamente sobre sua noção de experiência
Abstract: This dissertation explores how Adorno proceeds in his literary criticism in the essays collected under the title Notes to literature. Initially we discuss the peculiar situation that the author and his essays occupy in the literary theory scenario, particularly regarding the question of method. In this sense, we try to show what it means to proceed "methodically without method" as it is announced in the end of "the Essay as form" as a kind of modus operandi of Adorno¿s essays. Secondly we tie such proceeding to the immanent reading model developed in the texts "Lecture on lyrical and society" and "Parataxis". Finally, we discuss the importance of literature and criticism made by Marcel Proust and Paul Valéry to Adorno¿s thought, more specifically on his notion of experience
Doutorado
Teoria e Critica Literaria
Doutor em Teoria e História Literária
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Silva, Marcos Roberto Leite da [UNESP]. "Ética, estética e experiência formativa: possibilidade da Bildung no presente." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2009. http://hdl.handle.net/11449/104813.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2009Bitstream added on 2014-06-13T19:23:30Z : No. of bitstreams: 1
silva_mrl_dr_mar.pdf: 731650 bytes, checksum: 2d3989bccb65ebe66cdeb00d7c8c46a2 (MD5)A presente pesquisa parte do pressuposto adorniano da conversão da formação em semiformação e mito. O devir da semi-formação generalizada ocultou a experiência, dissimulando-a sob a pobreza da identificação com seu tempo; já nada distinto do sujeito, um homem novo, mas sempre velho a se tempo. Esta é também uma forma de barbárie, pois ao negar a experiência nega-se também a possibilidade de criação de si mesmo. Adotamos a metodologia da “ontologia do presente” de Foucault para apontar as formas com as quais queremos ser governados. Esta atitude de governo, na experiência, é impulso da aparição, do efêmero, é possibilidade artística e poética de fazer emergir aquilo que escapa à reflexão, deixando aparecer algo que ainda não existe. Apontamos, com Lyotard, que a possibilidade de verdade no âmbito da estética seria superior à própria reflexão filosófica, justamente pela afinidade e sintonia da estética com a singularidade da experiência no sujeito; sinalizamos a atitude de viver a própria vida, de chamar autenticamente a experiência de minha, como meio de não ceder à performance e ao espetáculo a que se converte a formação.
This search adorniano the assumption of the conversion training and training in a semimyth. The semi-training of becoming widespread hid the experience, masking it under the poverty of identification with their time, but nothing other than the subject, a young man, but where is the old time. This is also a form of barbarism, because by denying the negative experience is also the possibility of establishing itself. We adopted the methods of ontology of this brake to point the ways with which we want to be governed. This attitude of government, the experience, momentum is the appearance of ephemeral, is artistic and poetic ability to emerge from what escapes the reflection, leaving something that appears not yet exist. Go with Lyotard, that the possibility of truth within the aesthetic would be superior to their own philosophical reflection, precisely by affinity and the aesthetic keeping with the uniqueness of the experience in the subject, marked the attitude of living life itself, to draw the authentic experience of mine, as a means to not give the performance and the spectacle that is becoming the training.
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Lavoie, Mathieu. "La relation critique de T.W. Adorno à S.A. Kierkegaard : la force du sujet au moment de sa chute." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43698.
Full textAbstract:
Le double objectif de cette étude est d'examiner le rôle crucial joué par le concept de sujet dans les pensées d'Adorno et de Kierkegaard et de ressaisir les enjeux de la critique adornienne de la théorie kierkegaardienne du sujet. Pour ce faire, l'étude engage son investigation sur trois fronts. D'abord, elle s'attache à examiner la présentation kierkegaardienne de la théorie du sujet dans le Post-scriptum aux Miettes philosophiques. Ensuite, elle analyse sa critique immanente à l'intérieur de l' Habilitationsschrift d'Adorno: Kierkegaard. Construction de l'esthétique. Dans la conclusion, elle opère un retour dialectique sur les deux sections antérieures et fait voir que, si Kierkegaard et Adorno misent sur le sujet comme force de résistance face à l'oppression exercée par la totalité sociale, ils signalent l'inanité de tout volontarisme politique.
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Tackels, Bruno. "Histoire d'aura. Benjamin, brecht, adorno, heidegger." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1994. http://www.theses.fr/1994STR20043.
Full textAbstract:
Des la premiere lecture du fameux essai de walter benjamin, l'oeuvre d'art a l'epoque de sa reproductibilite technique. J'ai percu une hesitation, un flottement, ou plutot un malaise a meme le texte. Au point que je n'ai jamais vraiment compris sur quoi se fondait sa celebrite. Je n'ai jamais vraiment pu me satisfaire des deux idees (parfaitement contradictoires9 qui structurent ce texte : la reproduction dans les oeuvres fait disparaitre l'art et l'on peut penser cette disparition comme un declin, le mal de l'occident. On en arrive donc a regretter l'age du "grand art" qui devrait etre imperativement restaure pour sauver l'humanite. Mais le texte permet aussi de lire cette disparition de l'art comme une chance (messianique) qui ouvre l'espace et le temps utopiques d'un monde nouveau, desenchaine. Ces deux visions contradictoires ne me paraissaient pas satisfaisantes ou, pour etre plus precis, il me semblait qu'a travers ces deux perspectives de lecture le texte disait tout autre chose : ni la nostalgie, ni l'utopie, mais une traversee de ces visions du monde, qui elabore une perspective veritablement politique. Cette intuition m'a donne l'idee de remonter aux sources du texte et de comparer les auatres versions successives que benjamin a
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Nanan, Ana Carolina Alencar Severiano Aires Barreira. "Resistência e emancipação em Theodor W. Adorno: para romper com o real e pensar o inteiramente outro." www.teses.ufc.br, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6502.
Full textAbstract:
NANAN, Ana Carolina Alencar Severiano Aires Barreira. Resistência e emancipação em Theodor W. Adorno: para romper com o real e pensar o inteiramente outro. 2009. 96f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2009.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-06T14:15:43Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ACASABNANAN.pdf: 509166 bytes, checksum: 17220bb35ef8bcf864a0876c495398f7 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T10:50:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ACASABNANAN.pdf: 509166 bytes, checksum: 17220bb35ef8bcf864a0876c495398f7 (MD5)
Made available in DSpace on 2013-11-07T10:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ACASABNANAN.pdf: 509166 bytes, checksum: 17220bb35ef8bcf864a0876c495398f7 (MD5) Previous issue date: 2009
This dissertation analyzes the thought of Adorno from the point of view of the possibilities of emancipation. To this end, we discuss not only the reasons which have led humanity to barbarism and the inability to transcend the given reality, but also the moments when the author suggests the impossibility of a total control of individual liberties by the objective world – although it’s very coercive. The intention is to let it shown that, despite the tendency of the Enlightenment to unstoppable progress and further development of capitalism in a system closed in on itself – and therefore able to block attempts to transformation through social organizations – Adorno firmly believes in the power of critical theory as a form of praxis and in the possibility that some individuals, through continuous efforts, will assume a self-critical and resistant attitude before themselves and society. If ways of history are not determined, why not to think we can have a better future?
Este trabalho pretende apresentar o pensamento de Adorno sob o ponto de vista das possibilidades de emancipação. Para tal fim, discutem-se tanto as razões que teriam conduzido a humanidade à barbárie e à incapacidade de transcender a dada realidade, como também os momentos em que o autor parece indicar a impossibilidade de uma total apreensão das liberdades subjetivas pelo mundo objetivo – por coativo que esse seja. Intenta-se deixar demonstrado que, a despeito da tendência do Esclarecimento ao progresso irrefreável e do posterior desenvolvimento do capitalismo em um sistema fechado sobre si mesmo – e, portanto, apto a bloquear as tentativas de transformação através das organizações sociais – Adorno acredita firmemente no poder da teoria como uma forma de práxis e na possibilidade de que alguns indivíduos, mediante ininterruptos esforços, venham a assumir uma postura autocrítica e resistente diante de si mesmos e da sociedade. Se os caminhos da história não estão definidos, por que não pensar que o que há de vir poderá ser melhor?
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Moraes, Alexandre Lara de. "Individuo e resistencia : sobre a anulação da individualidade e a possibilidade de resistencia do individuo em Adorno e Horkheimer." [s.n.], 2004. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281401.
Full textAbstract:
Orientador: Jeanne-Marie GagnebinDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-04T00:51:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moraes_AlexandreLarade_M.pdf: 252351 bytes, checksum: 000acb99f662bbd9191bc170ffe55585 (MD5) Previous issue date: 2004
Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar o conceito de indivíduo utilizado por Adorno e Horkheimer na crítica social que marcou o Instituto de Pesquisa Social durante a década de 40. Para isso, são analisados trechos de três importantes obras dos autores: Eclipse of Reason, Dialética do Esclarecimento e Minima Moralia. A questão principal é a da relação possível entre a anulação da individualidade, apontada na crítica social de Adorno e Horkheimer, e as possibilidades de resistência do indivíduo ressaltadas pelos autores. Nessa linha, são analisados conceitos como individualidade, autenticidade, mônada, isolamento, privilégio, humilhação, dever moral, solidariedade e resistência
Abstract: The objective of this work is to analyze the concept of individual utilized by Adorno and Horkheimer in the social critic that marked the Social Research Institute during the 40¿s. In order to do this, fragments of three important works by these authors are analyzed: Eclipse of Reason, Dialetic of the Enlightenment, and Minima Moralia. The main question is that of the possible relation between the annulment of individuality pointed out in Adorno and Horkheimer¿s social critic and the possibilities of resistance of the individual reported by the authors. In this sense, concepts as individuality, authenticity, monad, isolation, privilege, humiliation, moral duty, solidarity and resistance are analyzed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
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Boissière, Anne. "Adorno et la modernité musicale : les analyses immanentes des oeuvres de Mahler et de Berg." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010541.
Full textAbstract:
Dans ses analyses des œuvres de Mahler et de Berg, Adorno définit du point de vue de son esthétique philosophique de l'art moderne, la norme concrète et immanente justifiant communément l'idée de la qualité de ces musiques. Il nous propose ainsi le critère à partir duquel il pose le modèle d'une musique informelle, c'est-à-dire l'idéal de la musique moderne critique au nom duquel il juge la production musicale avant-gardiste de l'après seconde guerre mondiale. Dépassant la stricte considération de la loi historique du progrès du matériau, il construit ici une esthétique négative de la modernité qui est centrée sur le problème de l'expression musicale, dans l'examen de la loi compositionnelle de l'œuvre. Cette loi est qualifiée d'"épique" a proportion de la dialectique réalisée, dans l'œuvre, n’être un matériau régressif et l'unité d'une forme processuelle et temporelleIn his analysis of Mahler's and Berg's works, Adorno defines the concrete and immanent form which commonly justifies the idea of the quality of these musics. From the point of view of this philosophical aesthetics of modern art, he gives the criterion which provides him the model of an informal music - that is the ideal of critical modern music in the name of which he assesses the post-war avant garde production. He no longer confines himself to the historical law concerning the prgress of the material but devises a negative aesthetics of modernity centred upon the question of musical expression, by examining the internal dynamics which governs the composition of the work. Such a dynamcis is termed "epic". It is the dialectic between a regressive material and the unity of a temporal form in progress
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SILVA, Pedro Rogério Sousa da. "Filosofia, técnica e indústria cultural: implicações à educação em Theodor Adorno." http://www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3182.
Full textAbstract:
SILVA, Pedro Rogério Sousa da. Filosofia, técnica e indústria cultural: implicações à educação em Theodor Adorno. 2012. 86f. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2012.Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T15:16:20Z No. of bitstreams: 1 2012_Dis_PRSSilva.pdf: 495723 bytes, checksum: d84867bb4b62d13e97f3a59513aa42ce (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T10:56:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_Dis_PRSSilva.pdf: 495723 bytes, checksum: d84867bb4b62d13e97f3a59513aa42ce (MD5)
Made available in DSpace on 2012-07-12T10:56:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_Dis_PRSSilva.pdf: 495723 bytes, checksum: d84867bb4b62d13e97f3a59513aa42ce (MD5) Previous issue date: 2012
In general terms, this paper presents, firstly, some considerations about the cultural, educational, philosophical and artistic formation of Theodor Adorno. It approaches the philosophy of Negative Dialectics (Negative dialektik) and the affluence of psychoanalytic concepts in the same author. Another area of research concerns the technique and its environment by instrumental reason, i.e. it is a form of rationality that appeared as an instrument of domination used in the context of late administered capitalism. Furthermore, we seek to detect and describe here some of its consequences for the field of sports and educational subjects of individuals. We also aim to investigate one of the most important concepts in Adorno’s work, the "cultural industry" (Kulturindustrie). In this sense, we find such industry in his work, more specifically in his sociocultural studies, such as, the Dialectic of Enlightenment (Dialektik der Aufklärung) and Aesthetic Theory (Ästhetische Theorie). Finally, we analyze the relationship between cultural industry, ideology and fetishism and their consequences for art and education.
Em linhas gerais, o presente trabalho tece primeiramente algumas considerações em torno da formação cultural, educacional, filosófica e artística de Theodor Adorno. Aborda a Filosofia da Dialética negativa (Negative dialektik) e a afluência de conceitos psicanalíticos no mesmo autor. Outro ponto de investigação diz respeito à técnica e ao seu enquadramento pela razão instrumental, ou seja, trata-se de uma forma de racionalidade que apareceu como um dos instrumentos de dominação utilizados no contexto do capitalismo tardio administrado. Ademais, procura-se aqui detectar e descrever algumas de suas consequências para o campo esportivo e educacional dos indivíduos. Visa-se ainda investigar um dos mais importantes conceitos da obra de Adorno, a “indústria cultural” (Kulturindustrie). Neste sentido, localizamos esta indústria em sua obra, mais especificamente nos seus trabalhos de natureza sociocultural, como, por exemplo, a Dialética do Esclarecimento (Dialektik der Aufklärung) e a Teoria Estética (Ästhetische Theorie). Por fim, analisamos a relação entre indústria cultural, ideologia e fetichismo e suas consequências para a arte e a educação.
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Jappe, Anselm. "La critique du fétichisme de la marchandise chez Marx et ses développements chez Adorno et Lukács." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0020.
Full textAbstract:
Quelle est la signification du concept de "fetichisme de la marchandise" chez marx ? l'analyse philologique de tous ses ecrits concernant la critique de l'economie politique demontre que marx ne critique pas les fausses representations de la realite capitaliste, mais l"'inversion reelle" causee par la valeur : toute l'activite sociale prend la forme de son contraire, la valeur. Il s'agit d'une veritable "faussete ontologique". Selon cette interpretation, on ne trouve pas au centre de l'oeuvre de marx la notion de lutte de classe, mais la critique des categories pseudo-naturelles qui sont a la base de la socialisation capitaliste : la marchandise, l'argent, la valeur, le travail abstrait. Cette interpretation mene donc a une critique du marxisme traditionnel et a la mise en question de la glorification du travail. Dans cette perspective sont discutees les oeuvres d'auteurs marxistes peu connus en france tels que krahl, kurz, postone, rosdolsky, sohn-rethel, mais aussi roubin et le jeune lukacs. La dialectique n'apparait plus comme une loi de tout devenir, mais comme la description appropriee de la realite capitaliste. Celle-ci se developpe necessairement a partir de sa "cellule germinale": la structure de la marchandise. Ce fait demontre l'urgence d'une interpretation "logique" et non seulement "historique" du capitalisme. La deuxieme partie de la these examine les contributions de theodor adorno et de georges lukacs a cette "critique de la valeur" et leurs limites, en demontrant que chez eux manque une veritable distinction entre nature et societe. Cela implique des incomprehensions a l'egard de la theorie marxienne de la valeur. Leurs theories esthetiques, opposees entre elles, sont examinees a partir de leurs jugements portes sur balzac et le "realisme", pour conclure qu'elles ne tiennent pas assez compte des consequences auto-destructrices amenees par la logique de la marchandise. C'est ici que les theses de guy debord sur la fin de l'art s'averent utiles. Il parait donc necessaire de partir de la theorie du fetichisme, elargie au champ anthropologique, pour arriver a une nouvelle theorie de la relation entre la culture et la societe basee sur la valeur.
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Deville-Cavellin, Vincent. "Les totalités impossibles : formes modernes du montage dans le cinéma d'avant-garde contemporain." Paris 1, 2009. http://books.openedition.org.ezproxy.upf.pf/pur/76956.
Full textAbstract:
A l'opposé du montage transparent élaboré par le cinéma classique, se sont développés dans le cinéma d'avant-garde des formes de montage qui reposent sur une affirmation du discontinu et de I' hétérogène. Notre étude, nourrie de la réflexion de Theodor W. Adorno sur les concepts de dislocation et de dissonance en art, se propose d'interroger ces formes marquées par le fragment, et ainsi dotées de vertus critiques à l'égard des totalités classiques. Nous analyserons comment les conceptions du montage mises au point dans les années 1920 par Eisenstein et Vertov sont prolongées par les cinéastes d'après 1945 (Stan Brakhage, Jonas Mekas, Paul Sharits. . . ) et comment se poursuit leur évolution jusqu'à nos jours. Avec leurs films, le (dé)montage se propage à toutes les dimensions du cinéma (récit, figuration, structure et dispositif), illimitant les formes et les ouvrant aux principes de non-fini et d'infini.
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Gurciullo, Sebastian 1968. "Between art and philosophy : Adorno and Foucault as heirs and critics of Enlightenment." Monash University, School of Literary, Visual and Cultural Studies, 2000. http://arrow.monash.edu.au/hdl/1959.1/7662.
Full text
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Saiz, Gustavo dos Santos Rey. "A recepção de Theodor Adorno no universo intelectual e acadêmico brasileiro (1950-2015)." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20468.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-04T11:04:05Z
No. of bitstreams: 1
Gustavo dos Santos Rey Saiz.pdf: 1062891 bytes, checksum: dcb674d82b570317ab8a99ccf5068ec4 (MD5)Made available in DSpace on 2017-10-04T11:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo dos Santos Rey Saiz.pdf: 1062891 bytes, checksum: dcb674d82b570317ab8a99ccf5068ec4 (MD5) Previous issue date: 2017-09-20
Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
This dissertation aims to present the trajectory of the Brazilian reception of the German philosopher Theodor Adorno. Linked to the Institute of Social Research - from which would emerge the "Frankfurt School" - Adorno begins to receive attention from Brazilian intellectuals between the decades of 1950 and 1960. Since then, researchers from different areas have looked out to the work of this author, creating what we called, following Pierre Bourdieu, an academic field. This trajectory involved distinct readings, appropriations and definitions about the author, built and criticized over time. This dissertation intends to analyze this processes locating them in it's different historical moments
Esta dissertação de mestrado tem como objetivo apresentar a trajetória da recepção brasileira do filósofo alemão Theodor Adorno. Intelectual ligado ao Instituto de Pesquisas Sociais – de onde emergiria a chamada “escola de Frankfurt” – Adorno começa a tornar-se tema de reflexão dos intelectuais brasileiros entre as décadas de 1950 e 1960. Desde então, uma série de estudiosos de diferentes áreas se debruçaram sobre a obra deste autor, constituindo aquilo que definimos, seguindo Pierre Bourdieu, como um campo acadêmico. Esta trajetória envolveu leituras, apropriações e definições distintas sobre o autor, construídas e criticadas ao longo do tempo. Esta dissertação pretende analisar estes processos localizando-os em seus diferentes momentos históricos