Academic literature on the topic 'Afrique centrale – 19e siècle'

Les frontières africaines ont longtemps été décrites comme des cicatrices de la violence des impérialismes étrangers en Afrique. Ce discours en cherchant à dénoncer l'arbitraire colonial, réduit les configurations territoriales africaines à de simples conséquences de la colonisation dans lesquelles l'histoire et les populations africaines n'auraient aucune part. Une analyse approfondie des dynamiques de formation de !'ensemble des frontières d'un Etat africain permet de remettre en perspective cette approche. L'histoire du processus de formation des frontières du Niger contemporain se révèle plus longue et plus complexe que ce discours ne le laissait présager. Les frontières du Niger sont issues d'enjeux et de luttes politiques qui prennent leurs racines dans des événements et une histoire régional antérieure de près d'un siècle a toute présence coloniale. Les colonisateurs loin d'avoir fait table rase de ce passe, ont dû, en raison de la faiblesse de leurs moyens et de leurs effectifs utiliser de manière pragmatique les configurations territoriales existantes.

Cette thèse étudie la diffusion et la réception du fait colonial en Corrèze et en Haute-Vienne du XIXe siècle à la seconde guerre mondiale. Elle examine les modalités de la mobilisation et de l'appropriation du fait colonial dans une région périphérique. Trois domaines ont été explorés: les conditions matérielles de la diffusion de l'information coloniale et son insertion dans les problématiques régionales, les célébrations du fait colonial et les modalités de la réception de la colonisation de l'Algérie. Le sujet a ainsi exploré le rôle des sociabilités locales, la rencontre entre le fait colonial et le fait régionaliste et a donné lieu à un questionnement sur l'identité régionale. Les célébrations ont révélé les enjeux mémoriels qui ont été mises au service des stratégies identitaires et politiques. L'analyse des conditions de la réception de l'opportunité coloniale algérienne a mis en évidence d'autres représentations de la colonisation.

Au tout début du XXe siècle paraissaient, sous l’impulsion coloniale allemande, les premiers récits de voyage écrits par des Africains dans une langue africaine (hors arabe) : les Safari za Wasuaheli, collectés auprès de quatre informateurs à partir de 1893 par Carl Velten et la Maisha de Tippu Tip, publiée par Heinrich Brode en 1902. Nés entre oralité et écriture, alphabets arabe et latin, ces textes oscillent entre deux visions du monde et deux cultures. La présente thèse, organisée autour de la traduction française de l’ensemble de ces textes pour la plupart inédits, laisse entrevoir une forte transdisciplinarité (histoire, ethnologie). Elle s’inscrit cependant avant tout dans une perspective comparatiste (travail d’analyse littéraire entre quatre langues dont deux principales : le kiswahili et le français) et linguistique d’influence structuraliste. Outre le travail de traduction et de notes mis en place, elle développe trois axes majeurs d’analyse : comment l’appartenance générique et la langue des récits éclairent-elles le genre du récit d’exploration européen ? Quelle traduction en sa langue des rapports entre soi et l’Autre ? Enfin, la langue de ces récits de voyage porte-t-elle l’empreinte d’une lingua franca qui, suivant les caravanes, aurait « fait littérature » pour essaimer aujourd’hui jusqu’à devenir la langue la plus parlée d’Afrique ?<br>At the very beginning of the XXe century, in a heavy colonial setting, two German – Carl Velten and Heinrich Brode – released the first travelogues ever written in an African language (Arabic excepted) : Kiswahili. Born between orality and textuality, between arabic and latin scripts, the texts bear influences of both Swahili and colonial worlds. The Ph D. Offers the first French translation of the texts (Maisha excepted). Beside from the translation, the analysis’ part – at a crossroad between four languages – also crosses history and ethnology. Its main axis remains comparative literature with a strong structuralist frame. It deals with three major questions : do the African travelogues cast a new light on European explorations writings as a literary genre ? How does one translate the Self and the Other through one’s own language ? Was “Kiswahili on the road”, spoken as it was all along the old caravan tracks, able to bring forth literature, as a lingua franca has never done, and is its influence still visible up to nowadays ?

L'objectif de cette thèse est de s'interroger sur la nature de la présence portugaise en Angola au 16e et au 17e siècles. Cette période correspond au début de l'essor du commerce transatlantique des esclaves dans l'Atlantique sud. Nous insistons sur les spécificités de cette présence : premièrement, nous mettons l'accent sur son caractère territorial, par opposition à la plupart des autres régions d'Afrique où la présence européenne s'est limitée à l'établissement de comptoirs commerciaux sur la côte ; deuxièmement, nous accordons une importance particulière à la rivalité luso-néerlandaise qui s'est déroulée dans la première moitié du 17e siècle et qui a correspondu à un des premiers affrontements territoriaux inter-européens en Afrique sub-saharienne. Dans les quatre premiers chapitres, qui recouvrent la période allant de 1483 – date de l'arrivée des Portugais à l'embouchure du Congo – à 1671 – date de la victoire décisive des Portugais sur le Ndongo pour le contrôle de l'hinterland de Luanda – , nous abordons la question de l'espace colonial. Il s'agit d'analyser les étapes de la formation de cet espace en nous centrant sur les interactions entre les différents pouvoirs politiques, aussi bien africains qu'européens. Nous nous intéressons ainsi aux efforts de délimitation spatiale de la part des pouvoirs coloniaux, conséquence aussi bien de la présence physique des agents coloniaux que de la production d'un savoir géographique. Dans le cinquième et dernier chapitre, nous mettons l'accent sur l'émergence de la nouvelle société que nous qualifions de coloniale, en analysant les caractéristiques et des dynamiques sociales des agents qui la composent<br>This thesis aims to question the nature of the Portuguese presence in Angola during the 16th and 17th centuries, a period which corresponds to the rise of the transatlantic slave trade in the South Atlantic Ocean. We pay particular attention to the distinctive features of the Portuguese presence: firstly, we insist on its territorial nature, that differentiates it from other African areas where Europeans went no further than setting up trading posts on the coastline; secondly, we focus on the Luso-Dutch rivalry that took place during the first half of the 17th century, leading to one of the first intra-European confrontations on sub-Sahara African soil. The first four chapters address the question of the colonial territory: they cover the period from 1483, when the Portuguese reached the mouth of the Congo River, to 1671, date of the decisive Portuguese victory over the Ndongo kingdom for the control of the Luanda hinterland. We analyse the stages in the formation of this territory by focusing on the interactions between African and European political powers. This focus leads us to take a special interest in the colonial powers' attempts at delimiting the colonial territory, a delimitation based on both the action of the colonial agents and the production of new geographical knowledge. In the fifth and final chapter, we analyse the social dynamics and characteristics of the agents that constitute what we see as a new emerging colonial society

L'Ifat est une zone de l'Éthiopie centrale peuplée par au moins quatre ethnies partagées entre deux religions (le christianisme et l'islam). Ces groupes sont les Argobba, les Amhara, les Oromo et les Afar. L'Ifat est traversée par les grandes routes commerciales du pays. Cette région a vu se développer les plus grands marchés commerciaux d'Éthiopie, suscitant l'intérêt des souverains chrétiens du royaume du Choa, puis de l'empire tout entier, qui favorisèrent son développement en sécurisant les principales routes commerciales. Ces relations entre l'Etat et le commerce occupent une place privilégiée dans cette étude. Le cas de la ville d'Aleyyu Amba, qui fut durant le XIXe siècle la plus grande cité commerçante de la région reste au cœur de ce travail. Cette étude analyse l'histoire, le rôle de l'islam, les populations et les quartiers de cette ville, ainsi que ses relations internes et externes. Ce travail se nourrit de sources variées, endogènes ou exogènes, écrites et orales.

L'opacité des débouchés engendrée, puis entretenue par la crise de 1929 et ses suites, décida finalement les pouvoirs publics français à rechercher des solutions à travers un resserrement de liens économiques avec son empire colonial. Cependant, le statut international de certains territoires de l'AEF, ainsi que celui du Cameroun, prônant l'égalité économique, ne permirent guère de construire des barrières protectionnistes comme partout ailleurs. Cette difficulté, additionnée à la politique libérale de la IIIe République, empêcha quasiment la mise sur pieds d'un interventionnisme étatique qui revenait, pendant cette période de crise, comme un leitmotiv. Car, c'était le seul moyen que l'état avait de procéder à la mise en valeur des territoires, pour en faire un partenaire commercial. En AEF et au Cameroun, ce contrôle de l'état put s'établir à travers le soutien que l'état métropolitain apporta aux entreprises coloniales entrées dans la tourmente de la crise. C'est le contrôle de change institué en 1939 qui fut déterminant. Mais, la deuxième guerre mondiale, avec ses bouleversements multiformes, aida les acteurs publics à rétablir leur autorité sur les territoires. Ces nouveaux pouvoirs permirent ainsi aux acteurs publics de contrôler la politique, l'économie et la monnaie de ces territoires, jusqu'à leurs indépendances.

Notre étude repose sur les raisons idéo-politiques et socio-culturelles qui ont incité les colonisateurs français (Faidherbe, Gallieni et Lyautey) à donner de l'islam et des musulmans ouest africains et marocains des représentations qui ne les valorisaient pas aux yeux des autres. Contrairement aux colonisateurs du XVIIe et XVIIIe siècles qui ne pensaient qu'à la conquête et à l'augmentation des territoires, les colonisateurs français au XIXe siècle désirent seulement étendre leur commerce dans toute l'Afrique<br>Our study rests on the reasons sociocultural ideo-policies and which encouraged the french colonizers (Faidherbe, Gallieni and Lyautey) to give islam and western moslems african and morrocans of the representations which did not develop them with the eyes of the others

Au debut de la revolution industrielle, les europeens esperent trouver un noueau marche en afrique. . L'angleterre doit donc s'imposer dans l'ouest du continent pour proteger la route vers l'inde et conserver ainsi sa puissance economique. L7afrique de l'ouest, devenue un enjeu economique, suscite de nombreux interets, notamment celui des missionnaires anglais qui tentent de s'implanter dans les colonies anglaises. Mais la region est insalubre et les pionniers meurent a peine arrives. La church missionary society et la wesleyan methodist missionary society parviennent a s'y installer malgre tout. Jusqu'en 1887, ce travail de longue haleine est confie presqu'exclusivement aux hommes, mais progressivement les dirigeants des societes font appel aux femmes, qui prouvent qu'elles ont une endurance et des competences remarquables. Toutes s'occupent d'oeuvres charitables depuis leur enfance, ce qui les a preparees a etre responsables en afrique de l'ouest, ou elles exercent simultanement plusieurs taches. Pourtant, ce n'est qu'au vingtieme siecle que les dirigeants des societes missionnaires reconnaissent reellement le role que ces femmes ont joue dans l'evangelisation du peuple ouest-africain et qu'ils font reference a leur travail<br>At th beginning of the industrial revolution, europeans expect to find a new market in africa. In order to keep the road to india safe and to remain economically powerful, england gets involved in the struggle for west africa. From that time onwards,english missionaries try to settle in the english colonies, but because of the unhealthy environment, the death rate is high. However, the church missionary society and the wesleyan methodist missionary society succeed in settling in some places. Until 1887, only benevolent women go to west africa. The missionary societies do not support them, although they have been used to charitism since their childhood and are ready to take responsabilities. From 1887 onwards, the societies send women, not as missionaries, but as a help for the missionary men. There, they attend to simultaneaous tasks and prove how enduring and efficient they are. Yet, the leaders of the societies hardly ever mention their contribution in west africa before the twentieth century

Le pentecôtisme, phénomène religieux majeur du tournant du 21eme siècle, est envisagé dans cette thèse dans le contexte gabonais (Afrique centrale). Implanté autour des années 30 par un pasteur dissident franco-suisse de la Mission Evangélique de Paris, ce christianisme a suscité d'emblée l'intérêt de la population indigène. Organisé sous la dénomination historique de l'Eglise des Assemblées de Dieu, ce pentecôtisme se présente comme la première œuvre missionnaire française à l'étranger et le point de départ de l'expansion de cette nouvelle forme de religiosité en Afrique centrale. La thèse appréhende les enjeux socio-historiques de la transnationalisation de cette Eglise. Mouvement minoritaire mais aux stratégies d'évangélisation spectaculaires, cette étude soulève aussi la question de la conversion de nombreux fidèles à cette religion considérée comme une « secte » par l'Etat, les médias et une grande majorité de la population et les conséquences sociales de ce changement religieux. La force du pentecôtisme consiste à proposer à ses fidèles de nouvelles formes de sociabilités qui leur permettent de faire face au monde des non-convertis<br>The pentecostalism, major religious phenomenon of the turning of the 21st century, is considered in this thesis in the Gabonese context (central Africa). Established around the thirties by a French-Swiss dissident pastor of the Evangelic Mission of Paris, this Christianity immediately caused a strong interest for the indigenous people. Organized under the "Church of the Assemblies of God" historical denomination, this pentecostalism is the first French missionary undertaking abroad and the heart of the expansion of this new form of religiosity in central Africa. The thesis apprehends the socio-historical stakes of the transnationalization of this Church, which is in short a minor movement but with spectacular strategies of evangelization. This study also brings up the question of the conversion of many believers to this religion considered as a "sect" by the State, the media and a large majority of the population and the social consequences of this religious turn. The force of the pentecostalism consists in providing to his believers new forms of sociability which enable them to face the unconverted world