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Academic literature on the topic 'Afro-Américaine'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Afro-Américaine"

1

Vandal, Gilles. "Nouvelles tendances dans l'historiographie afro-américaine." Canadian Review of American Studies 16, no. 1 (1985): 41–46. http://dx.doi.org/10.3138/cras-016-01-04.

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2

Pirenne. "FORMULES HOMÉRIQUES ET MUSIQUE RELIGIEUSE AFRO-AMÉRICAINE." Revista de Musicología 16, no. 4 (1993): 2170. http://dx.doi.org/10.2307/20796075.

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3

Damas, Léon-G. "Structures de la littérature afro-latino-américaine." Présence Africaine 187-188, no. 1 (2013): 71. http://dx.doi.org/10.3917/presa.187.0071.

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4

Franklin, John. "Une mémoire afro-américaine de l'esclavage en devenir." Africultures 91, no. 1 (2013): 116. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.091.0116.

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5

Prévos, André. "Vers une terminologie musicale afro-américaine : problèmes, techniques, solutions." Meta: Journal des traducteurs 32, no. 3 (1987): 306. http://dx.doi.org/10.7202/003868ar.

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6

Carsalade, Pierre. "Christian Béthune, Le Jazz et l’Occident. Culture afro-américaine et philosophie." Gradhiva, no. 11 (May 19, 2010): 229–30. http://dx.doi.org/10.4000/gradhiva.1775.

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7

Manning, Gerald. "Thomas R. Cole and Mary G. Winkler (eds.). The Oxford Book of Aging. New York: Oxford University Press, 1994." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 15, no. 3 (1996): 470–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800005912.

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Abstract:
RÉSUMÉCe livre regroupe de la prose, des poèmes et des histoires tirés avant tout de la culture occidentale mais aussi d'ailleurs, notamment de la littérature américaine autochtone et afro-américaine. Il vise à favoriser la réflexion sur l'évolution de la pensée sur le vieillissement au cours des 500 dernières années. Le livre contient tout de même plusieurs textes d'auteurs du xxesiècle et les textes sont habilement regroupès sous neuf thèmes. Pour cette raison, il se présente comme une source actuelle de références sur la façon dont les sciences humaines et sociales peuvent enrichir la perception de la gérontologie. De plus, c'est un ouvrage agréable à consulter tout simplement sur plusieurs aspects du vieillissement.
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8

Delas, Daniel. "Césaire et le Brésil." Études littéraires africaines, no. 43 (August 25, 2017): 89–97. http://dx.doi.org/10.7202/1040918ar.

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Abstract:
Les deux grands voyages américains de Césaire l’ont mené en Haïti en 1944 et au Brésil en 1963. Ces voyages sont connectés à l’intégration de la culture afro-américaine du Sud, en particulier du vaudou et du candomble, dans sa poétique, celle de sa poésie comme celle de son théâtre. Trois poèmes sont étudiés de ce point de vue : « Batouque », « Lettre de Bahia-de-tous-les-saints » et « Mot macumba ».
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9

Vallée-Payette, Jonathan. "Ségrégation raciale et géographique : le cas de Newark au New Jersey, 1937-1967." La Race, la racialisation et l’histoire 33, no. 2 (2016): 121–43. http://dx.doi.org/10.7202/1038557ar.

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Abstract:
Nos recherches portent sur la ghettoïsation de la population afro-américaine de 1937 à 1967 à Newark, au New Jersey, soit depuis l’adoption par le Congrès américain du Housing Act de 1937, jusqu'aux émeutes de juillet 1967. Nous démontrons comment un mélange de transformations démographiques, de désindustrialisation et un appareil politique autoritaire à la tête d'une véritable « mafiocratie » locale ont abouti à ce phénomène. Avec le processus de domination de classe, la marginalisation raciale est un élément constitutif de l'urbanisation étasunienne en délimitant les aires géographiques sur la base de l’appartenance ethnique et culturelle d’un groupe. Si le racisme est lié au thème de la domination, sa nature a plus à voir avec l’exclusion. En ce sens, la formation de ghettos et de classes racialisés et marginalisés n’est pas seulement une des conséquences de la culture raciste, mais une de ses nécessités inhérentes. Près de cinquante ans après les émeutes de Newark et alors que des mouvements sociaux de plus en plus importants comme Black Lives Matter lient les problématiques de la lutte au racisme, de déségrégation géographique et de brutalité policière, la question de la marginalisation géographique et politique de la communauté afro-américaine nous apparaît plus actuelle que jamais.
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10

Minard, Adrien. "Perception du sida et théories du complot dans la population afro-américaine." Sciences sociales et santé 25, no. 4 (2007): 115. http://dx.doi.org/10.3917/sss.254.0115.

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Dissertations / Theses on the topic "Afro-Américaine"

1

Le, Dantec-Lowry Hélène. "Familles noires et culture afro-américaine." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070146.

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Abstract:
Ce travail a pour objet l'examen des réseaux domestiques noirs aux Etats-Unis dans le cadre d'une culture minoritaire dans l'Amérique blanche dominante. Apres une analyse historiographique, l'auteur examine les relations de couple, la socialisation de l'enfant et l'organisation de la famille noire puis ses rapports avec deux autres institutions communautaires: l'église et la rue du ghetto. Cette étude a étè réalisée a St Louis (Missouri) a partir d'entretiens avec des personnes travaillant pour ou sur le groupe noir ou des témoins de la communauté même différant selon l'age, le statut économique et le lieu de résidence. La famille noire est apparue comme étant une unité économique, sociale, mais aussi culturelle, située au cœur du débat politique et idéologique américain. Elle marque les rapports des noirs entre eux comme avec la société globale. Il n'y a pas un seul modèle familial mais plutôt des groupes domestiques varies qui changent suivant l'appartenance de classe, le degré d'intégration dans l'Amérique blanche. Cette diversité peut engendrer conflits ou ambiguïtés au sein des familles. La famille noire apparaît tour a tour comme le lieu de l'acculturation et le dépositaire des spécificités culturelles. C'est en son sein que peuvent se reproduire les différences sociales ou que se réalise le regroupement alors qu'un nombre croissant de noirs sont intègres dans la société dominante mais que le racisme concerne toujours le groupe en entier. Si l'acculturation et le statut social passent par les familles, celles-ci sont aussi des lieux de mémoire et de négritude
This study examines domestic networks in the united states within a minority culture in white america. After a historiographic analysis, the author examines male-female relationships, child sociolization and the organisation of the black family, as well as its relations to two other black institutions : the church and the ghetto. The study was made in st louis, missouri, based on interviews with persons working among blacks or with members of the community itself varying in age, economic status and place of residence. The black family appears not only as an economic and social, but also cultural, unit at the center of american political and ideological debate; it reflects the relationships among blacks and with the wider society. There is not a single pattern but rather a variety of family types that change with class status and the level of integration into white america. This diversity may lead to conflicts and ambiguities within families. The black family is the center of acculturation but can also be the place where cultural specificities are preserved. It is within the family that social differences may occur, but also that blacks be reunited despite disparities as an increasing number are now integrating into the wider society while the entire group is still discriminated against. Domestic groups are also "lieux de memoire" in which blackness is expressed and reaffirmed
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2

N'Dama, Jean-Louis. "La contribution de Zora Neale Hurston à l'éveil de la conscience afro-américaine." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30034.

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Abstract:
Partant d'une perspective socio-historique, anthropologique et litteraire, nous avons montre que l'engouement dont l'oeuvre de zora neale hurston fait l'objet aujourd'hui constitue le meilleur temoignage de son apport a l'eveil de la conscience afro-americaine. Sans doute, sa formation d'anthropologue, ses origines rurales ainsi que les annees fastes de la renaissance de harlem a laquelle elle prit part ont-elles determine ses engagements d7artiste et d'intellectuelle noire. Quand au destin plutot terne de sa carriere, il s'explique surtout par le contexte socio-politique et litteraire de la grande depression qui la place au centre de sollicitations multiples dues aux pressions editoriales et a l'apologi e d'une litterature de combat par les nationalistes noirs et les communistes. Ses travaux d'anthropologie traitent non seulement des croyances et des pratiques du vaudou, mais ils comportent aussi des textes de tradition orale regorgeant de strategies de survie. L'auteur s'en inspire pour investir ses textes de fiction des vertus tant de la pensee imageant e que des techniques de diction relevant du genre oratoire. Il s'agit du "call-and response" et du "signifin(g)" tandis que le balck english recoit ses lettres de noblesse. Les themes abordes dans les ouvrages de fiction refletent egalement son appreciation du folklore afro-americain en tant que facteur d'autonomie culturelle a promouvoir, l'introduction plus affirmee du feminisme noir dans le roman, de meme qu'une certaine vision du concept de double conscience qui habite l'afro-americain. Aussi, l'action des mouvements de revendication d'originalite culturelle des annees 60 et 70 et les tendances nouvelles de la litterature afro-americaine comportent-elles une marque de son influence
Using a socio-historical, anthropological and literary perspective, we have shown that today's infatuation for zora neale hurston's work reflects how much she contributed to african american consciousness. Her anthropological training, her rural origins as well as the harlem renaissance movement to which she took part in fostering black awareness, determined her artistic and intellectual commitments. However, the socio-political and literary context of the great depression afflicted her career as she was subject to pressures from publishers, the black nationalists and the communists. Zora neale hurston's anthropological works provide descriptions in the voodoo pratices and beliefs while her collection of folktales is a set of survival strategies which contains hidden social and philosophical messages. In addition to the use of black english in fiction, these "lies" bring "speakerly" devices such as the call-and-response technique and the language of figuration known as "signifying(g)". Her novels mainly deal with her commitment for the preservation of african american folklore, black feminisism in the nvoel and the african american double-consciousness. Finally, it seems that not only the cultural demands expressed by the black movements in the 1960s' and 1970s', but also the new trends of the african american litterature must have been influenced in some way by zora neale hurston's productions
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3

Kouadio, Fily. "L'esthétique de James Baldwin face à l'élaboration des canons de la littérature afro-américaine." Clermont-Ferrand 2, 1997. http://www.theses.fr/1997CLF20009.

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4

Sayni, Kouamé. "L'identité afro-américaine et le rapport avec l'Afrique dans la fiction, de James Baldwin à Toni Morrison." Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2012.

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Abstract:
Quelles sont les conditions déclenchant les changements intervenus dans la fiction afro-américaine des années 1950 à la fin des années 1970 qui affectent la représentation de l'image du noir et de son discours ? Quelles incidences ces conditions ont-elles eu sur la question de la quête identitaire ? En d'autres termes, le passage du roman de prostestation au roman du souvenir a-t-il infléchi le militantisme de la littérature afro-américaine contemporaine ? Enfin quelle est la place de l'Afrique dans le processus d cette quête ? Voilà les questions qui ont motivé cette étude portant sur GO TELL IT ON THE MOUNTAIN de James Baldwin, SONG OF SOLOMON de Toni MORRISON et THE MAN WHO CRIED I AM de John A. Williams. A partir d'outils sociocritiques et narratologiques, et à l'appui de données statistiques, ce travail tente de montrer que ces changements,tels qu'ils transparaissent chez ces auteurs, résultent des mutations sociales intervenues aux Etats-unis au cours des trois décennies concernées ; que ces mutations ont affecté la dynamique générale initiale de la lutte, modifiant ainsi les objectifs du progrés social vers le progrès culturel et politique, ce qui n'enlève rien au caractère militant de cette quête
What conditions are at the basis of the changes in African American fiction from the fifties to the late seventies affecting the portraiture of the black hero through the various narrative discourses ? What impacts did these conditions have on the quest of Black idendity ? In other words, does the passage from the "protest novel" to the "novel of memory" modify contemporary African American literary militantism [. . . . ]
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5

Veroni, Lisa. "L'émergence du conservatisme noir contemporain : idéologies et élites politique afro-américaine : de l'unité à la diversité ?(1972-2002)." Bordeaux 3, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR30069.

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Abstract:
Cette thèse porte sur l'émergence du conservatisme noir contemporain, idéologie afro-américaine qui est posée comme alternative à l'intégrationnisme libéral embrassé par l'élite politique afro-américaine établie. Cette dernière demeure profondément unie, en termes d'idéologie, d'action politique et d'affiliation partisane. En raison de son caractère polémique, le conservatisme noir est peu ou mal étudié dans les travaux existants. Il s'agira donc en premier lieu de mieux comprendre, d'un point de vue sociopolitique, ses principes et spécificités, et d'analyser les ambitions de ses défenseurs. Les conservateurs noirs ont en effet lancé une attaque contre l'élite politique afro-américaine, et tenté de se rapprocher du Parti républicain. Nous utiliserons ensuite des données empiriques pour mesurer l'impact de cette idéologie sur les Afro-Américains, puis chercherons à évaluer son impact sur l'élite afro-américaine, afin de savoir si les conservateurs noirs ont réussi à se construire en tant que force politique. Enfin, nous étudierons les liens qui existent entre les conservateurs noirs, l'élite politique afro-américaine, et les partis. Le conservatisme noir a modifié les rapports entre les Afro-Américains et leur élite, et malgré les succès marginaux des hommes qui y adhèrent, a transformé le paysage politique afro-américain. L'élite, quant à elle, subit aujourd'hui une crise aggravée par des tentatives de renouvellement avortées et un contexte politique défavorable. Oscillant entre unité et diversité, elle vit une période de transition qui aboutira soit à sa disparition, soit à sa régénérescence
The purpose of this dissertation is to study the emergence of contemporary black conservatism, an African American political ideology which stands as an alternative to the liberal integrationism of the established black leadership. This leadership is ideologically, strategically & politically united. Existing essays generally ignore or misinterpret the meaning of black conservatism. We were interested in studying, from a sociopolitical perspective, its principles & characteristics, as well as the aims of its partisans. Black conservatives have indeed launched an attack on the African American political elite and tried to form an alliance with the Republican Party. We then conducted an empirical analysis of the impact of this ideology on African Americans, as well as on the political elite, in order to understand their political influence. Finally we studied the relationship between them, the elite, and parties. Black conservatism has modified the relationship between African Americans and their political elite, and even though the successes of its advocates are rare, it has transformed the African American political landscape. The political elite is today under a severe crisis worsened by its frustrated renewal efforts and a hostile political context. Fluctuating between unity and diversity, it is in a state of transition which might lead to its disappearance or bring about its regeneration
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6

Descamps, Yann. ""'Am I Black Enough for You ?' Basket-ball, médias et culture afro-américaine aux États-Unis (1950-2015)"." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA177/document.

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Abstract:
Fait interculturel et transmédiatique mondialisé, le basket-ball reste toutefois lié à une identité pré-supposée afro-américaine, malgré son américanité de naissance et d’essence. Qu’est-ce qui réside derrière cette acculturation à rebours par une minorité d’un sport de la majorité ? En quoi l’afro-américanité du basket-ball est-elle un construit politique, culturel et social ? Quel rôle les médias jouent-ils dans la représentation de ce lien établi entre culture afro-américaine et basket-ball ? Et dans quelle mesure ce lien se retrouve-t-il dans les autres éléments de la culture populaire afro-américaine ?Cette démarche fait appel à différentes disciplines, de l’histoire culturelle aux études médiatiques, en passant par la sémiologie. Elle s’appuie sur un corpus complexe comportant principalement une étude de terrain, des analyses des commentaires de matchs, des documentaires sportifs et des productions audiovisuelles (films, séries TV, musique). Elle vise à exposer le dispositif de storytelling de la NBA, ainsi que la mise en images, en paroles et en musique de l’afro-américanité du basket-ball.La recherche met en évidences diverses phases dans l’évolution du sport, du Politique au Corporate en passant par le Symbolique, avec une récente phase Progressiste de retour du politique. L’analyse des commentaires des Finales NBA révèle la représentation de l’athlète noir à travers le prisme des médias. Mêlée au storytelling, la question raciale donne lieu à une mythologie sportive américaine où se joue le rapport à l’autre par le biais de la performance sportive et raciale des athlètes. L’étude des productions de la culture populaire fait émerger l’importance visuelle du corps de l’athlète noir et la figure du Basketteur noir dans l’imaginaire collectif américain. Le processus d’acculturation et d’appropriation culturelle se révèle ainsi partiellement à l’initiative de la communauté afro-américaine mais les médias et la culture populaire qu’ils véhiculent jouent un rôle essentiel dans le cadrage de la figure du Basketteur noir dans le grand récit du vivre-ensemble américain
As a global cultural phenomenon, basketball is portrayed as a “black” sport, in spite of its origins in Mainstream America. What lies behind this acculturation in reverse, whereby a minority appropriates a sport of the majority? In what sense is the Afro-Americanness of basketball a political, cultural and social construct? What role do the media play in the representation of this link established between Afro-American culture and basketball? And to what extent does this link find itself reflected in the other elements of the Afro-American popular culture? The research methodology calls on various disciplines, from cultural history to media studies, including semiology. It relies on a complex corpus that includes ethnographic observation, the analyses of the comments of NBA matches, documentaries as well as audiovisual productions (movies, TV series, music). It aims at revealing the storytelling constructed by the NBA, as well as the representing in words and music of the Afro-Americanness of the basketball.The research highlights several phases in the evolution of the sport, from Political to Symbolic to Corporate with a recent Progressive phase of return to politics. The analysis of the comments of the Finales NBA reveals the representation of the black athlete through the media prism. Mixed with this storytelling, the issue of race is elaborated within an American sports mythology where the relation to the Other is mediated by the athletic and racial performance of the players. The study of popular culture underlines the visual importance of the black body and the figure of the Black Baller. The process of acculturation and cultural appropriation is thus partially related to the initiative of the Afro-American community but the media and the popular culture they convey play an essential role in the framing of the black Basketball player within the narrative of American togetherness
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7

Garriss, Jacqueline. "Le blues des prisonniers à Angola (1930-1960) : mécanisme de survie, d’émancipation et d’espoir." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2017. http://hdl.handle.net/11143/10553.

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Abstract:
Cette recherche vise l’étude des chants de style blues enregistrés à la plantation pénale Angola (Pénitencier d’État de la Louisiane) en 1934 par l’ethnomusicologue John Avery Lomax et en 1959 par l’ethnomusicologue Harry Oster. Angola est synonyme de violence, d’abus et de racisme à l’endroit des prisonniers afro-américains, tout en répliquant le modèle esclavagiste. Les détenus travaillent de longues heures dans les champs, sous le soleil brûlant de la Louisiane. Ils y sont mal nourris, mal logés, fouettés et ne sont pas rémunérés pour leur labeur. Lorsque Lomax et Oster visitent le pénitencier, ils trouvent un système calqué sur l’esclavage, et documentent le blues qui y est joué. Cette musique, comme les chants des esclaves sur les anciennes plantations, témoigne de la réalité afro-américaine dans le Sud des États-Unis. Elle parle du désespoir, de la violence, de l’injustice, de l’abandon et de l’impuissance, mais elle est aussi un puissant témoignage de l’espoir et de la résilience afro-américaine. Ces chants permettent de reconstruire partiellement la vie de certains détenus, pour qui les enregistrements réalisés par Oster demeurent les seules preuves tangibles de leur existence. Cette recherche vise à redonner une voix, par le biais de la musique, à ces hommes marginalisés et oubliés de la prison Angola.
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Atsena, Abogo Marie-Thérèse. "La réception par des jeunes camerounais de la musique afro-américaine. Étude de cas dans deux établissements secondaires au Cameroun." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23438/23438.pdf.

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Sutra, Christian. "Ecrire la femme afro-américaine : identité et lyrisme dans les oeuvres de fiction de Gayl Jones et de Toni Morrison." Bordeaux 3, 1993. http://www.theses.fr/1993BOR30027.

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Abstract:
Gayl jones et toni morrison nous donnent une autre representation dans la fiction des femmes noires. Elles questionnent les stereotypes en relisant l'histoire americaine dans le mouvement de la memoire ; elles exposent vie publique et vies privees en creant d'autres heroines, des origines a nos jours : leurs heroines sont les femmes noires "arretees", "immobilisees" ou "emergentes". Si gayl jones montre la douleur des femmes noires, toni morrison suggere la possibilite pour ces femmes, dans le risque du saut depenser autrement et de reconstruire un nouveau narcissisme pour la femme afro-americaine. C'est dans l'ambition d'une autre ecriture de la fiction qu'elles ecrivent et chantent la femme noire, tout a la fois heritieres de la culture orale afro-americaine et novatrices. Dans le lyrisme des blues, leur concentration et leur poesie, les heroines de gayl jones se racontent et se creent. Toni morrison, elle, transcrit la vie afro-americaine dans le roman polyvocal post-moderne. Son choix sera celui de l'ecriture metaphorique et du realisme magique. Mais comme celles de gayl jones, ses histoires et fables adressees a un lecteur auditeur nous fascinent en nous instruisant
Gayl jones and toni morrison convey a completely different representation of afro-american women in american letters. The long-accepted american stereotypes related to sex and gender are challenged by them through their revisionary treatment of american history in the public and private lives of their heroines. (re) membering for them is at once a necessary and complex process of getting at the truth concerning african-american women. These writers present portraits of "arrested" or "emerging" black women beginning with the period of the "peculiar institution" through to presentday america. Gayl jones insists on the psychological and physical damage suffered by black women whereas toni morrison suggests in her narratives the potential for building a new jubjectivity which involves risk but offers the means to explore the redemptive possibilities of female coalescence. Both authors have inaugurated new forms of writing which incorporate their black oral tradition. Taking their inspiration from the blues -their lyricism, sheer strength, concentration and poetic qualities- gayl jones' heroines sing who they are and where they come from. Toni morrison writes her fiction using a highly metaphorical prose which comes close to the magic realism of garcia marquez
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Atséna, Abogo Marie Thérèse. "La réception par des jeunes camerounais de la musique afro-américaine : étude de cas dans deux établissements secondaires au Cameroun." Master's thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18251.

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Books on the topic "Afro-Américaine"

1

Histoire du jazz et de la musique afro-américaine. Seuil, 1994.

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2

Harlem blues: Langston Hughes et la poétique de la renaissance afro-américaine. L'Harmattan, 2014.

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3

Modern Language Association of America. Division on Black American Literature and Culture, ed. African American review. Dept. of English, Indiana State University, 1992.

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4

Jackson, Blyden. A history of Afro-American literature. Louisiana State University Press, 1989.

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5

To tell a free story: The first century of Afro-American autobiography, 1760-1865. University of Illinois Press, 1986.

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6

The Rastafarians. 2nd ed. Beacon Press, 1997.

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7

The Rastafarians: Sounds of cultural dissonance. Beacon Press, 1988.

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8

Inclusive feminism: A third wave theory of women's commonality. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2005.

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9

Urban blues. University of Chicago Press, 1991.

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10

Gates, Henry Louis. The signifying monkey: A theory of Afro-American literary criticism. Oxford University Press, 1988.

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Book chapters on the topic "Afro-Américaine"

1

Bellas, Anne. "Scottsboro, un cas emblématique de l’histoire afro-américaine." In De la page blanche aux salles obscures. Presses universitaires de Rennes, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.74682.

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2

Hanauer, Elizabeth. "Histoire nationale et multiculturalisme : l’enseignement de l’histoire afro-américaine en débat." In L’école et la nation. ENS Éditions, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.2393.

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3

Armstrong, Douglas V. "20. Archéologie de la maison d’Harriet Tubman. Le combat d’une Afro-Américaine en quête de liberté." In Archéologie de l’esclavage colonial. La Découverte, 2014. http://dx.doi.org/10.3917/dec.delpu.2014.01.0303.

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