Relevant bibliographies by topics / Afrocubano

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Afrocubano'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 February 2022

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Journal articles on the topic "Afrocubano"

1

Lisenby, David. "Dark Ambivalence: Resurgent Stereotypes of Afro-Cuban Masculinity." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 38, no. 2 (January 10, 2014): 330–49. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v38i2.1691.

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Abstract:
En el contexto de la Cuba pos-soviética, cuando el incremento del turismo internacional a la isla a partir de los años 90 ha conllevado una explosión de la industria del sexo, las novelas Los palacios distantes (2002), de Abilio Estévez, y El Rey de la Habana (1999), de Pedro Juan Gutiérrez, construyen personajes que se aproximan al perfil del trabajador sexual masculino con tendencias violentas. La caracterización estereotípica del hombre negro como hiperviril y violento encuentra sus precursores en la sociedad esclavista. Este artículo analiza la ambivalencia en las representaciones de la masculinidad afrocubana en las novelas de Estévez y Gutiérrez, en las que la presentación crítica de los estereotipos perjudiciales se ve complicada por la relación entre la producción cultural cubana y el mercado internacional que la consume. En estas novelas, y en otras obras referidas aquí, se observa la cosificación sexuada del cuerpo varonil afrocubano como un agente deviolencia que combate prácticas sociales discriminatorias, a la vez que evidencia la perduración de las mismas.
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2

Duany, Jorge, and Olavo Alen Rodriguez. "De lo afrocubano a la salsa: generos musicales de Cuba." Latin American Music Review / Revista de Música Latinoamericana 16, no. 1 (1995): 93. http://dx.doi.org/10.2307/779981.

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3

Moreno H., Francy L. "LYDIA CABRERA: LA FILOSOFÍA Y EL PENSAMIENTO AFROCUBANO EN ORÍGENES." Revista Iberoamericana 87, no. 274 (March 17, 2021): 29–50. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.2021.8027.

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4

Annecchiarico, Milena. "Políticas y poéticas de la memoria y del patrimonio cultural afrocubano: el caso del Central Azucarero México." Revista Colombiana de Antropología 54, no. 2 (June 14, 2018): 59–92. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.462.

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Abstract:
Este artículo presenta una experiencia de gestión comunitaria del patrimonio cultural afrocubano en el Central Azucarero México, ubicado en la provincia de Matanzas (Cuba). Se analizan las articulaciones entre memoria colectiva, política cultural y racialidad que operan en la definición y gestión de los bienes comunes patrimoniales en el contexto cubano actual. Teniendo en cuenta las dinámicas históricas, culturales y políticas de la comunidad, se destaca que la activación de demandas de visibilidad y de organización autonómica en la gestión del patrimonio permite la emergencia de una narrativa local que reubica el pasado esclavista en el marco de las necesidades y expectativas actuales, que incluyen la lucha antirracista.
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5

MVONDO, Wilfried. "La multicentralidad cultural, una estrategia de resistencia del afrocubano en “West Indies Ltd.” y el migrante camerunés en la España de Mam’enying!(cosas de la vida)." Poligramas, no. 51 (February 13, 2021): 55–74. http://dx.doi.org/10.25100/poligramas.v0i51.10900.

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Abstract:
El cometido de este trabajo es poner de relieve la estrategia que proponen Nicolás Guillén e Inongo-vi-Makomè para ayudar al afrocubano de “West Indies Ltd.” y el migrante camerunés en la España de Mam’enying! (Cosas de la vida) a hacer frente al riesgo de fagocitosis cultural. Dicha estrategia de resistencia consiste en la multicentralidad cultural y la transculturación. El corpus estudiado son “West Indies Ltd.”, poema epónimo incluido en West Indies Ltd., y Mam’enying! (Cosas de la vida), la tercera novela del escritor camerunés Inongo-vi-Makomè. Este análisis se apoya en la teoría sociosemiótica de la escuela de Montréal, completada por las de Gilroy y Cros acerca del Atlántico negro y el sujeto cultural, respectivamente.
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6

Torres, Nora Gámez. "Movimiento afrocubano celebra dos décadas de lucha contra el racismo en la isla." Cuban Studies 48, no. 1 (2019): 431–40. http://dx.doi.org/10.1353/cub.2019.0060.

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7

Maturell Ruiz, Mariurka, and Lisandro René Duvergel Smith. "Racismo en Cuba: un análisis desde el número 2/2017 de la revista El Mar y la Montaña, en Guantánamo." Cadernos PROLAM/USP 20, no. 39 (July 1, 2021): 153–81. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1676-6288.prolam.2021.174315.

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Abstract:
Analizar las narrativas de las publicaciones sobre racismos y discriminación racial en el número 2/2017 de la Revista El Mar y la Montaña de Guantánamo desvenda la pertinencia y actualidad de estos debates en Cuba. De igual manera, las publicaciones en la revista nos aproximan a las brechas ocultas y/o poco exploradas del tema racial en la realidad social cubana, a través de los temas: la subversión anticubana; el pensamiento y discurso afrofeminista; el debate en torno al término afrocubano/a; la presencia africana; las cuestiones raciales en la cultura Rastafari y los avances y retrocesos en la lucha antirracista. El tema racial, en Cuba, aún causa inconvenientes y provoca posicionamiento acalorados, como consecuencia de la invisibilidad que se creó, por décadas, alrededor de este. Esto se debe, entre otras razones, a un idealismo revolucionario que dio por resuelto “el problema racial”, al concebirse una política de igualdad social que desde el punto de vista clasista otorgaba los mismo derechos y deberes sin distinción de raza o género a todas las personas. Partiendo de estas cuestiones se indaga en las categorías racismo y discriminación racial, a través, del análisis de las publicaciones del número 2/2017 de la Revista El Mar y la Montaña. Para ello se utilizó el método Análisis de Contenidos.
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8

Pavez Ojeda, Jorge. "Lecturas de un códice afrocubano. Naturalismo, etiopismo y universalismo en el libro de José Antonio Aponte (La Habana, circa 1760-1812)." Historia Crítica, no. 45 (September 2011): 56–85. http://dx.doi.org/10.7440/histcrit45.2011.04.

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9

Laremont, Ricardo René, and Lisa Yun. "The Havana Afrocubano movement and the Harlem renaissance: The role of the intellectual in the formation of racial and national identity." Souls 1, no. 2 (March 1999): 18–30. http://dx.doi.org/10.1080/10999949909362157.

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10

Von Wangenheim, Huberta. "El discurso sobre el fenómeno de la médium unidad en las religiones afrocubanas." Revista Colombiana de Antropología 45, no. 1 (July 15, 2009): 169–203. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.990.

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Abstract:
El propósito de este artículo es examinar el discurso de los(as) practicantes de las religiones afrocubanas de La Habana sobre la médium unidad, una manera particular de percepción que se atribuye a la influencia de espíritus y que juega un papel clave como modo de experimentar el mundo y la realidad en la sociedad cubana. El concepto de la médium unidad como una práctica de percepción sensorial socialmente construida, representa una alternativa a ideas y manejos sociales relacionados con fenómenos semejantes en el contexto occidental-científico, en particular en el marco de la psiquiatría biomédica que los entiende como patologías de carácter alucinatorio. El texto intenta demostrar el papel que la médium unidad juega en la sociedad cubana, mediante la exploración de los discursos religiosos y la descripción de la práctica ritual afrocubana en la que se desarrolla, la que le asigna un significado intersubjetivo y un manejo de amplio reconocimiento social.
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Dissertations / Theses on the topic "Afrocubano"

1

Fajardo-Cardenas, Marcelo. "Mascaras en los Espejos de la Procesion Postcolonial: Rebeldia de la Mujer Afrodescendiente en el Teatro Afrocubano Contemporáneo." Diss., The University of Arizona, 2010. http://hdl.handle.net/10150/195750.

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Abstract:
This investigation into modern Cuban theater examines the self-reflective discourse of Afro-Cuban women and her masks in the mirror. This study arose in response to the lack of critical analysis undertaken on this subject matter. Although the number of plays with female Afro-Cuban protagonists is relatively small, there is a growing body of plays with specific concepts that identify them as Contemporary Afro-Cuban Theater, where the life and culture of the Afro-Cuban people is viewed as through a mirror commenting on their own experiences. The persistence of certain themes, formal elements, staging, and an anti-colonial world view form the unique markers of this genre within Cuban theater. The three plays that constitute the primary material for this study are: Juan Revolico (1944), by Flora Diaz Parrado, Medea en el espejo (1959), by Jose Triana, and Maria Antonia (1964), by Eugenio Espinosa Hernandez. Each of these plays is a tragedy with a modern heroin that challenges the stereotypes established by a patriarchal and Eurocentric society, and creating new archetypes.The investigation analyzes the disobedience and rebelliousness of the heroines as they strive against the established power structure. It uncovers a unique approach to Cuban national identity in which the marginalized Afro-Cuban woman is cast in a protagonist role; it is through these protagonist roles that she subverts pre-established notions of race, class, and gender, from the women's tragedies in the patriarchal Euro-centric Cuban society.A re-structuring of gender roles is brought about through the feminine powers of seduction. Throughout each play the Afro-Cuban woman sees herself in the mirror and is able to gather the pieces of her fragmented identity. Afro-Cuban culture and religion are central to the solution of the thematic, formal, and plot conflicts.Among the most relevant contributions of this study is the idea that contemporary Afro-Cuban Theater exists as its own genre. Afro-Cuban Theater exists with its own aesthetics, profile, and anti-colonial perspective. Here the perspectives of Afro-Cuban woman are explored through the protagonists of three of the most significant models of this genre, Juan Revolico, Medea en el espejo, and Maria Antonia.
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2

Cass, Jeremy Leeds. "FASHIONING AFROCUBA: FERNANDO ORTIZ AND THE ADVENT OF AFROCUBAN STUDIES, 1906-1957." Lexington, Ky. : [University of Kentucky Libraries], 2004. http://lib.uky.edu/ETD/ukyhpst2004d00216/cassdissertation.pdf.

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Abstract:
Thesis (Ph. D.)--University of Kentucky, 2004.
Title from document title page (viewed Jan. 7, 2005). Document formatted into pages; contains v, 253 p. Includes abstract and vita. Includes bibliographical references (p. 236-250).
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3

Benjamin-Fuller, Kameelah Nicole. "Playing Miami : Afrocuban performance artists negotiating cubanidad." FIU Digital Commons, 2003. http://digitalcommons.fiu.edu/etd/1605.

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Abstract:
The social scripts that are deeply involved in cultural production by AfroCuban identified artists in Miami, during the late nineties to the present, participate in a climate that is informed by and feeds from the so-called Latin Explosion of this time period. More specifically, varying historical, socioeconomic, and geopolitical trajectories have placed Africa and African-based religion and cultural production (via music and theatre) at the center of Cuban national identity. The purpose of this study is to facilitate a discussion of the experiences of AfroCuban performance artists and the climate for production, given the aforementioned dynamics, in mass media. These experiences are directed by a study of transnational structures for cultural production (including the more recent memory-shadow of hip-hop culture in Cuba) and discourse that engages theories of modernity, authenticity, and resistance. Through the interventions of artists, producers, and distributors via their art and business, the text identifies and resists the pervasive oppression of stereotype, dehumanization (Othering), and essentialism.
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4

Antonelli, Andrea <1971&gt. "Forme di aggregazione e di appartenenza culturale. Il gruppo nella pratica religiosa afrocubana (Cuba orientale)." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2010. http://amsdottorato.unibo.it/2778/.

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5

Oveson, Vicky. "Cuban nationalism from 1920-1935, the contextualization of Afrocuban poetic and musical themes in "Motivos de Son" by Nicolás Guillén and Amadeo Roldán." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ59916.pdf.

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6

Castellano, Mella Sofía. "El Cubaneo a la Chilena. Análisis de las prácticas musicales afrocubanas en el marco de procesos migratorios trasnacionales recientes." Tesis, Universidad de Chile, 2017. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/165796.

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Abstract:
Antropología Social
En las últimas dos décadas la introducción de ritmos afrolatinos ha sido cada vez más visible en el cotidiano urbano chileno. Ya sea en carnavales, plazas, protestas, discotheques y conciertos. El objeto de estudio aquí es la rumba afrocubana en el contexto chileno reciente, enfocado en las urbes de Santiago y Valparaíso. Estudiaremos los procesos identitarios que se generan a través de estas prácticas musicales en tanto procesos de creatividad social delimitado por un imaginario (Lizcano, 2006). Al vincular creatividad social a imaginario se delimitaría las fronteras dentro de las cuales cada colectividad puede desplegar su reflexión y sus prácticas (Lizcano, 2006). Estos nuevos procesos identitarios serán plasmados en la metáfora “Cubaneo a la Chilena”. Observaremos entonces los vínculos sociales de los participantes y sus discursos como expresiones de creatividad social. Siguiendo la línea de estudios trasnacionales nuestra hipótesis es que el “Cubaneo a la Chilena” genera procesos identitarios que rigen: la concepción de la migración afrodescendiente en Chile; la configuración de espacios urbanos translocales y el surgimiento de campos sociales trasnacionales. En un marco de globalización cultural y auge de flujos migratorios sur-sur resulta fundamental la comprensión de los procesos identitarios trasnacionales que en este caso serán abordados desde las prácticas musicales. Hablaremos de prácticas musicales entendiéndolas como “las redes de relaciones que provoca la música; desde los ejecutantes, los músicos, los bailadores y los ritmos hasta los instrumentos, la difusión, la venta y los espacios donde se toca” (López, 2002: 7). Nuestro estudio parte de la idea que la música está imbricada con lo social por ende estas prácticas vehiculan dimensiones identitarias. Existen estudios migratorios desde perspectivas asimilacionistas, utilitaristas, multiculturalistas y más recientemente interculturales. Este estudio se acerca a esta última perspectiva y tiene como marco la antropología de la música y la antropología afroamericana. Los estudios sobre prácticas musicales afrolatinas que existen en Chile desde 1990 abarcan en su mayoría la introducción de ritmos caribeños desde la batucada brasileña (Izquierdo, Rojas y Rondon), el tumbe ariqueño (Leon, Salgado, Baez y Iberman), y el fenómeno social de la cumbia (Ardito y Mardones). Sin embargo, ninguno aborda el caso de las prácticas musicales afrocubanas en Chile. Esta investigación considera observación participante y entrevistas semi-estructuradas a quienes participan de las prácticas musicales afrocubanas en Santiago y Valparaíso
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7

Roth, Salomé. "Quand les dieux entrent en scène : pratiques rituelles afro-cubaines et performances scéniques à La Havane au lendemain de la Révolution." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA150/document.

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Abstract:
Ce travail porte sur les performances scéniques qui naquirent à Cuba de la rencontre entre l'idéologie marxiste, officiellement adoptée par le gouvernement depuis 1961, et les religions afro-cubaines, pratiquées sur l'île depuis l'arrivée des premiers esclaves africains. D'un côté, le gouver-nement révolutionnaire entreprit de transformer les rituels afro-cubains en folklore national, tout à la fois pour en neutraliser la portée religieuse et pour les intégrer au patrimoine d'une nation en pleine construction. De l'autre, il exigea au fil des années un militantisme croissant de la part des artistes et notamment des dramaturges, auxquels il était demandé de produire un théâtre social, au service d'une cause politique résolument athée. Ces deux univers, celui des rituels afro-cubains et celui du théâtre engagé, étaient donc a priori bien distincts. Certains dramaturges entreprirent cependant de les mettre en contact : Carlos Felipe (Réquiem por Yarini, 1960/1965), José Ramón Brene (Santa Camila de la Habana Vieja, 1962), José Triana (Medea en el espejo, 1960 et La muerte del Ñeque, 1964), Eugenio Hernández Espinosa (María Antonia, 1964/1967) et José Milián (Mamico Omi Omo, 1965). Leurs approches et leurs objectifs sont très variés mais d'une manière ou d'une autre tous en vinrent, par le détour théâtral, à restituer au langage rituel l'efficacité qu'il avait perdue sur les scènes folkloriques et à produire, le plus souvent involontairement, un théâtre qui s'apparente à de maints égards au théâtre de la Cruauté théorisé par Antonin Artaud, ce théâtre de « l'invisible rendu visible » - théâtre justement décrié par les autorités révolutionnaires
This work studies on stage performances created in Cuba as a result of the encounter of Marxist ideology, officially adopted by the government in 1961, and Afro-Cuban religions, practised in the island since the arrival of the first African slaves. On one hand, the revolutionnary government set out to transform Afro-Cuban rituals into a national folklore in order to both neutralize its religious significance and insert it within the heritage of a nation in building; on the other hand, artists, playwrights in particular, were ordered over the years to be the activists of a staunch atheist political cause. Therefore these two worlds, Afro-Cuban rituals and socially engaged theater, were a priori quite distinct. However, some playwrights took on bridging the gap between them : Carlos Felipe (Réquiem por Yarini, 1960/1965), José Ramón Brene (Santa Camila de la Habana Vieja, 1962), José Triana (Medea en el espejo, 1960 and La muerte del Ñeque, 1964), Eugenio Hernández Espinosa (María Antonia, 1964/1967) and José Milián (Mamico Omi Omo, 1965).Their approaches and goals were diverse but, somehow or other, by the detour of theater, they all came to restore the effectiveness of the ritual language, lost in the context of folk scenes, and to create, often unwittingly, a theater similar to the Theater of Cruelty theorised by Antonin Artaud, the theater of « the invisible made visible » – the one precisely criticized by the revolutionary authority
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8

Ashvo-Muñoz, y. Díaz Alira. "Cielo de tambores : tradiciones Afrocubanas en Sóngoro cosongo, Motivos de son y West Indies Ltd. de N. Guillén y Viaje a la semilla de A. Carpentier /." Digital version accessible at:, 1999. http://wwwlib.umi.com/cr/utexas/main.

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9

Fleming, Alicia Ann-Marie. "CAMBIOS DIALECTALES E IDIOSINCRACIAS EN LA ENSEÑANZA DEL SEGUNDO IDIOMA A ESTUDIANTES MINORITARIOS A TRAVÉS DE LA POESÍA AFROCUBANA." Thesis, 2013. http://hdl.handle.net/1805/3201.

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Abstract:
Indiana University-Purdue University Indianapolis (IUPUI)
Cotidianamente los profesores se hacen esta pregunta: ¿cómo pueden relacionarse mis estudiantes con la lección? Saben que si los estudiantes pudieran acoplarse con el contenido de la lección, entenderían y aprenderían con gran eficacia. En la mayoría de los distritos escolares urbanos de Indianapolis, Estados Unidos hay muchos estudiantes afroamericanos que están en clases de lengua extranjera que piensan que no existen atributos de conexión --como tradiciones y costumbres-- que tienen aspectos en común con sus propias culturas. Por otro lado, hay estudiantes afrolatinos que son nativos de esas lenguas pero a quienes no se les expone a elementos que pertenecen a su cultura o herencia. Esta investigación se enfocará en cómo los profesores pueden utilizar la poesía para enseñar una lengua extranjera; específicamente, cómo se puede utilizar la poesía afrocubana para vincular la lección a los estudiantes minoritarios y su cultura.
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10

Negro, Francesca. "Do ritual ao palco: o processo de transcrição, ensino e encenação das danças folclóricas afro-cubanas." Master's thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10362/25305.

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Abstract:
O projeto pretende analisar a metodologia de ensino das danças religiosas de origem Africana em Cuba: estudar a introdução das danças de origem negra na formação da identidade cultural cubana e o desenvolvimento formal das danças na passagem do ritual ao palco. A investigação concentra-se sobre as danças rituais ensinadas nas instituições nacionais, que se tornaram o instrumento principal pela valorização da cultura Africana e pela sua integração na cultura cubana. Este estudo relata a formação destas na época da revolução, como instrumento de coesão social e do levantamento das danças e músicas tradicionais de origem Africana começado na época anterior à revolução, e depois por esta reforçado em todo o território cubano. A pesquisa quer também relatar o complexo quadro cultural de Cuba antes e depois da revolução, para esclarecer como a dança constitua, neste contexto, um espelho da situação sociopolítica do país e de que forma a esta se ligue às correntes artísticas de maior importância ao nível mundial. O trabalho baseia-se em material recolhido durante um período de investigação em Cuba, nas instituições de ensino e em contacto com as companhias folclóricas de maior relevo.
The project’s aim is to analyse the pedagogy used to teach Afrocuban religious dances in Cuba, analyse the origins of the methodology and its specific characteristics. One of the main points of this study is also the one of revealing the importance of the performance of Afrocuban artistic heritage in the creation of a national identity and social cohesion in the country, as well as the role of the revolutionary educational programs in this process. The study’s main focus is the program of the national cultural institutions, which have been the main instrument for the artistic and cultural development of the country, but we also consider the previous field and anthropological researches that prepared the massive interest for the folkloric studies in the sixties. This research wants to show the complexity of the socio-cultural situation in Cuba before and after the Revolution, and how dance represents a mirror of this complexity, and, actually, in which way it ties up to the artistic world’s major movements. This work is based on a fieldwork developed in Cuba, in the teaching institutions and in contact with the most important folkloric dance companies.
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Books on the topic "Afrocubano"

1

Aróstegui, Natalia Bolívar. Orishas del panteón afrocubano. Cádiz: Quorum Libros, 2008.

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2

Bevilacqua, Norberto A. El tango afrocubano, el tango andaluz, el tango criollo. Buenos Aires: Lilah Ediciones, 1996.

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3

Rodríguez, Olavo Alén. Géneros musicales de Cuba: De lo afrocubano a la salsa. San Juan, Puerto Rico: Editorial Cubanacán, 1992.

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4

Alén, Olavo. Géneros musicales de Cuba: De lo afrocubano a la salsa. San Juan: Editorial Cubanacán, 1992.

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5

1939-, Castellanos Isabel, ed. Cultura afrocubana. Miami, Fla., U.S.A: Ediciones Universal, 1988.

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6

Castellanos, Jorge. Cultura afrocubana. Miami, Fla: Ediciones Universal, 1988.

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7

Suárez, Ramón Andrés Quesada. Secretos de santería afrocubana. Barcelona: Ediciones Obelisco, 2007.

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8

Suárez, Ramón Andrés Quesada. Secretos de santería afrocubana. Barcelona: Ediciones Obelisco, 2007.

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9

Suárez, Ramón Andrés Quesada. Secretos de santería afrocubana. Barcelona: Ediciones Obelisco, 2007.

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10

Alén, Olavo. Música afrocubana, música cubana. La Habana, Cuba: Editorial Letras Cubanas, 2009.

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Book chapters on the topic "Afrocubano"

1

Laremont, Ricardo Rene, and Lisa Yun. "The Havana Afrocubano Movement and the Harlem Renaissance." In Transnational Blackness, 101–13. New York: Palgrave Macmillan US, 2008. http://dx.doi.org/10.1057/9780230615397_9.

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2

"¡QUÉ RICO EL MAMBO! CONTRAPUNTEO AFROCUBANO:." In Contrapunteros diásporicos, cartografías políticas de nuestra Afro América, 445–94. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcdzrr.16.

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3

"CAPITULO III: Corpus linguistico afrocubano: analisis morfosintactico." In Huellas etno-sociolingüísticas bozales y afrocubanas, 71–117. Vervuert Verlagsgesellschaft, 1998. http://dx.doi.org/10.31819/9783865278845-006.

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4

"STANISLAVSKI Y LA POSESIÓN EN EL RITUAL AFROCUBANO." In Rito y representación, 211–28. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2003. http://dx.doi.org/10.31819/9783865278050-019.

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5

"CAPITULOI IV: Testimonios en torno a1 lenguaje afrocubano: documentacion extralinguistica y linguistica." In Huellas etno-sociolingüísticas bozales y afrocubanas, 118–46. Vervuert Verlagsgesellschaft, 1998. http://dx.doi.org/10.31819/9783865278845-007.

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Argyriadis, Kali. "10. De instructores, asesores y promotores: redes de artistas cubano-veracruzanos y relocalización del repertorio afrocubano." In Circulaciones culturales, 269–96. IRD Éditions, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.irdeditions.19236.

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7

Huet, Nahayeilli B. Juárez. "6. Lo "afro" en las industrias de la música y el cine: el caso afrocubano en México." In Circulaciones culturales, 165–88. IRD Éditions, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.irdeditions.19215.

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8

"Apendice A: Muestra de informantes afrocubanos entrevistados." In Huellas etno-sociolingüísticas bozales y afrocubanas, 189–91. Vervuert Verlagsgesellschaft, 1998. http://dx.doi.org/10.31819/9783865278845-011.

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9

Knauer, Lisa Maya. "Afrocuban Religion, Museums, and the Cuban Nation." In Contested Histories in Public Space, 280–310. Duke University Press, 2009. http://dx.doi.org/10.1215/9780822391425-017.

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10

"Afrocuban Religion, Museums, and the Cuban Nation." In Contested Histories in Public Space, 280–310. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822391425-014.

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