Academic literature on the topic 'Aide sociale – Bénéficiaires – Grande-Bretagne'

Résumé Alors que la mise en oeuvre du revenu minimum d'insertion s'était faite dans un certain consensus autour de la notion de « dette sociale » à l'égard des pauvres et des chômeurs de longue durée, la récente reprise économique a vu la parution de travaux d'analyse économique qui présentent le « non-emploi » comme un choix rationnel pour une majorité de bénéficiaires des minima sociaux. Autrement dit, après les États-Unis et la Grande-Bretagne, la France découvre la « trappe à chômage ». Cette critique déguisée des systèmes d'indemnisation du chômage, du revenu minimum et du salaire minimum repose sur la théorie des anticipations rationnelles, dont la formalisation mathématique permet d'isoler un facteur parmi d'autres (ici, par exemple, la question du rapport entre niveau de revenu et niveau d'activité). Or, l'analyse de populations bénéficiaires du revenu minimum d'insertion en France montre que le nombre de facteurs à prendre en considération est bien plus élevé que le seul niveau de revenu. Notamment, seul un petit noyau se trouve durablement hors de l'emploi et sans volonté d'en chercher, et l'accès à la prestation représente la plupart du temps une première étape vers la reprise d'activité. Il importe donc d'ouvrir le débat entre économistes et sociologues, et d'éviter de glisser trop rapidement de la catégorie d'analyse (l'anticipation rationnelle) à la catégorie morale (la responsabilité).

Souvent, dans les débats concernant l’avenir du modèle social français, les responsables politiques évoquent le modèle social anglo-saxon. Ce contexte d’utilisation pose la question de la pertinence de la collocation au delà de l’outil rhétorique. Au vu de la nature de leur relation, l’Australie et le Royaume-Uni sont deux pays susceptibles de constituer les piliers d’un tel modèle. Le modèle social anglo-saxon est le plus souvent mobilisé sur la question de l’emploi et c’est cette thématique, plus particulièrement les politiques de retour à l’emploi, que nous étudierons. Les deux pays, ont sur la période 1997-2007 mis en œuvre des réformes internationalement relevées dans ce domaine. Afin de mieux juger s’ils sont assez proches pour constituer un modèle propre, plusieurs points seront abordés. Pour éclairer la nature des relations entre les deux pays, il est nécessaire de comparer leurs approches de la question depuis l’époque coloniale. Pour mieux les comprendre, référence sera faite aux théories du transfert. C’est en mettant en perspective ces deux pays avec des pays extérieurs à la sphère anglophone qu’il sera possible d’évaluer le caractère spécifiquement anglo-saxon des réformes proposées. Ceci en se demandant si la diffusion d’idées libérales n’effacerait pas les différences entre nations au point de rendre cette distinction caduque. A l’intérieur de la sphère anglophone même, les rapports sont complexes et méritent que l’on s’y attarde. Ce sont enfin les influences extérieures, l’Union européenne pour le Royaume-Uni et l’Asie pour l’Australie, qui attirent les deux pays dans des directions divergentes. C’est l’analyse de tous ces éléments qui permettra d’établir la pertinence du label
The Anglo-Saxon social model has frequently been referred to in the French debate on the future of its own social model. The context in which the expression is used raises the question of its relevance outside the realm of partisan politics. Australia and the United-Kingdom are most likely to be considered as pillars for such a system considering their ties. Over the 1997-2007 decade, welfare reform has been a key component of the two countries’ agendas. The Anglo-Saxon model being mainly referred to for succeeding in maintaining low levels of unemployment, this research will focus on labour market policies. In order to assess the closeness of their relations, a historical appraisal seems necessary. Transfer theories will be required to deepen that understanding. To confirm that the similarities between the two countries are specific to the English-speaking world- thus ensuring the relevance of the “Anglo-Saxon” label- it is essential to compare them to other western countries. This will raise the issue of the propagation of liberal ideas possibly invalidating the term. Within the English-speaking world the relations are intricate enough for us to ponder over them. Geopolitics are also to be accounted for, the European Union and Asia respectively drawing the United-Kingdom and Australia into diverging tracks. All those elements will be instrumental in the possible validation of the expression “Anglo-Saxon social model”

En 1890, la municipalité de Liverpool ordonne la fermeture des maisons closes et « lieux de débauche », ce qui conduit des centaines de femmes à se retrouver sans abri. De nouvelles associations, fondées pour apporter des solutions à cette crise, s’ajoutent aux organisations, plus anciennes, qui dirigent des établissements de « réforme morale » pour femmes. Toutes affirment pouvoir « sauver » ces femmes en les enfermant dans leur foyer ou refuge unisexuel. Le Pénitencier, fondé en 1809, entend transformer ses pensionnaires en domestiques « respectables » grâce à un travail de « pénitence » de deux années. La Maison de refuge, association de femmes créée en 1890, privilégie un accueil d’une semaine. Le Saint Sauveur, fondé en 1891 et géré par la congrégation catholique des Pauvres Servantes de la Mère de Dieu, offre un repas et un hébergement aux femmes dans l’asile de nuit et forme des femmes catholiques au travail de blanchisserie pendant une année dans le refuge. Ce travail de recherche examine les différentes facettes de l’action de ces trois associations et compare leur capacité à appréhender les enjeux auxquels elles sont confrontées de 1890 à 1914. Ancrée dans le contexte politique, social, culturel et religieux de Liverpool, cette étude révèle la contribution essentielle des femmes à la définition du rôle des associations pour femmes. Elle montre comment ces organisatrices de l’aide, confrontées aux formes de discrimination propres à la société dans laquelle elles évoluent, ont adapté l’action des associations et amorcé la transition de la philanthropie vers le travail social dans la ville au début du XXe siècle
In 1890 in Liverpool the City Council ordered the shutting of brothels and “immoral” houses, which led hundreds of women to become homeless. Some new organisations were set up in addition to the existent charities managing reform institutions for women in order to find solutions to this critical situation. All of them maintained that they could “rescue” these women by locking them up in their women-only homes or refuges. Founded in 1809, the Female Penitentiary aimed to transform its inmates into “respectable” maid-servants through penitence for two years. The House of Help, a women’s organisation created in 1890, accommodated women for a week. In the Saint Saviour’s Refuge and Night Shelter, established in 1891 and run by the Catholic congregation of the Poor Servants of the Mother of God, Catholic women were either fed and lodged for the night in the Night Shelter or trained to become laundresses for a year in the Refuge. The present work examines the various facets of the work performed by these three charities and compares their capacity to understand the stakes with which they were confronted from 1890 to 1914. Set in the political, social, cultural and religious context of Liverpool, this study reveals the essential contribution of women to the definition of the mission of organisations for women. It shows how female organisers, facing the forms of discrimination which characterised the society in which they lived, adapted the work of charities and initiated the transition from philanthropy to social work in the city at the beginning of the twentieth century

A l’intersection des secteurs du logement, du social et de l'environnement, la « précarité énergétique » est un problème public inscrit depuis quelques années à l’agenda politique en France. Au début de ce travail, si le terme de « précarité énergétique » avait essaimé dans divers champs - action publique, recherche-action, monde associatif- les situations réelles auxquelles cette notion réfère demeuraient largement méconnues. L'objectif de cette thèse a dès lors été de requalifier la notion de précarité énergétique à partir des expériences des personnes concernées et, partant, d'analyser les ressorts de l’action publique dans le domaine. La thèse est organisée en trois parties. Une première est une analyse de l’émergence du problème public dans le contexte contemporain, en France et en Grande Bretagne, fondée principalement sur une étude de la littérature et des entretiens d'acteurs locaux. Une seconde partie s'appuie sur l’enquête ethnographique et vise à comprendre ce que signifie « habiter » en situation de précarité énergétique et, plus encore, « être habité » par la précarité énergétique, du point de vue des familles concernées. Enfin, une troisième partie, toujours basée sur le travail ethnographique, aborde les relations des enquêtés avec les fournisseurs d’énergie, les syndicats de copropriétés, les propriétaires bailleurs mais aussi avec l’État, en tant que bénéficiaires des dispositifs d’action publique en matière de lutte contre la précarité énergétique. Elle vise ainsi à établir une anthropologie des rapports entretenus par les milieux de la grande pauvreté à l’État, rapports qui seront décrits et analysés « par le bas »
Energy poverty is at the confluence of housing, welfare and the environment; it is a question of public interest that has been on the political agenda in France for several years. If, at the outset of this research, the term 'energy poverty' had already permeated public policies, applied research and associations, very little was known about the concrete day to day situations this term refers to. Thus, the aim of this thesis has been to redefine the notion of energy poverty through the experience of the people affected by it and, thence, to analyse the mechanisms of state intervention in this field. The thesis is divided into three sections. The first studies the question's emergence into the public spheres in France and the United Kingdom, in today's context; it is based upon the study of documents and interviews with local actors. The second section proposes an ethnographic survey and aims to understand, from the families' point of view, what 'inhabiting' means in an energy poverty situation and, beyond this, the significance of 'being inhabited' by energy poverty. Finally a third section, also based on ethnographic study, deals with the relationships between the interviewees, utility companies, co-owner associations and landlords. It also deals with their relations with the State as beneficiaries of various public programmes destined to combat energy poverty. This section thus aims to establish an anthropology of the relations that those in extreme poverty develop with the State, relations that are described and analysed 'bottom up'