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Dissertations / Theses on the topic 'Akan (peuple d'Afrique) Côte d'Ivoire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Bana, Jeanne. "Rituel du Séké chez les Akan lagunaires en Côte d’Ivoire : approche dramaturgique de l’exemple Krobou." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0552.

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Abstract:

Cette étude tente de poser un nouveau regard en déconstruisant le rituel classique enfermé pour la plupart du temps dans un imaginaire folklorique. En faisant l’analyse dramaturgique du séké tchédi, le rituel est replacé dans son cadre ethnologique, en se positionnant en tant que fait culturel, religieux, politique et un espace ludique de libération de tensions. Plusieurs interrogations ont permis de conduire la réflexion sur cette approche dramaturgique : en quoi le séké tchédi se révèle-t-il comme une création dramatique ? Quelle est la part de jeu et celle du vécu ? Quelles représentations

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2

Ourega, Ahondjo Koromba. "Un lieu de transfert du pouvoir et du savoir : la plegba-gestuologie, danse traditionnelle chez les Dida Watto Mamelé, sous-groupe des Akan de Côte d'Ivoire." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081714.

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Abstract:

L'objet de cette etude est de savoir un peu plus, a travers une danse traditionnelle, la conception politique des akan (cote d'ivoire), telle qu'elle a ete concue et s'est developpee a traveres trois epoques. La premiere partie etudie le contexte socio-historique dans lequel des nouvelles conceptions se sont formees et montre combien elles sont redevables des changements des groupes dits groupes-sujets. Une panoramique des ces differents versants a ete brosse a partir des legendes, des texts et la cartographie coloniaux. La deuxieme partie a ete consacre specifiquement a l'etude des fondements

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3

Lemaire, Marianne. "Les représentations du travail en pays sénoufo tyebara (Côte d'Ivoire)." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100147.

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Abstract:

La these explore la categorie faliwi (travail) et l'ethique du travail qu'elle fonde chez les senoufo tyebara du nord de la cote d'ivoire. Elle s'ouvre sur le temoignage des administrateurs coloniaux et des ethnographes, qui soulignent tous l'ardeur au travail agricole des senoufo (chapitre i). Elle cede ensuite la parole aux senoufo qui sont seuls a pouvoir donner la raison d'une telle ardeur. Ils la donnent de vive voix, a travers un discours : le travail agricole fait reference a faliwi senoufo qui puise sa valeur dans l'effort plutot que dans sa finalite productive. Ils la donnent tout aus

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4

Djako, Arsène. "Agriculteurs sénoufo et éleveurs peul dans le Nord de la Côte d'Ivoire : une cohabitation difficile." Reims, 1999. http://www.theses.fr/1999REIML012.

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Abstract:

Ce travail porte sur l'étude des conflits entre les agriculteurs senoufo et les éleveurs peul dans le nord de la cote d'ivoire en général, et dans la région des savanes en particulier. Cette étude comporte trois volets principaux : - le milieu géographique compris approximativement entre les 8e et 11e degré de latitude nord, espace dans lequel se sont installés les agriculteurs senoufo, probablement au 2e millénaire de l'ère chrétienne, puis les éleveurs peul dès les années 1960 et massivement dès la période de sécheresse sévère de 1968-1973 au sahel. Les données écologiques et édaphiques de c

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5

Griveaux, Alexia. "Classes d'âge et histoire : Essai d'historicisation d'une institution socio-politique générationnelle : le Fokué du Nord Akyé, Sud-Est de la Côte d'Ivoire." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0213.

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Abstract:

Danse de guerre, instrument de musique, système de classe d'âge générationnel,le Fokué akyé (Sud-Est de la Côte d'Ivoire) est une institution multiple. Dans une première partie retraçant l'histoire du peuplement, le thème du processus de diffusion des classes d'âge permet d'introduire la réflexion sur l'origine des classes d'âge akyé. Comprendre l'introduction des classes d'âge dans le Nord comme partie d'un processus plus global partant des sociétés lagunaires et côtières pour atteindre, durant la seconde partie du XIXe siècle, les populations forestières de l'espace lagunaire permet de consi

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6

Yocolly, Jean-Pasquerel Wenceslas. "Mythes et pouvoirs en Côte d'Ivoire." Paris 9, 1993. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1993PA090021.

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Abstract:

Ceux qui cherchent à comprendre le pouvoir ivoirien tendent à exclure tout ce qui fait l'humanité des ethnies : leurs sensations, leurs émotions, leurs passions. Aujourd'hui, le pouvoir peut arracher à ces ethnies leurs désarrois en restituant ce qu'elles ont perdu. Tel était le sens de l'évolution politique ivoirienne opérée des l'indépendance. Mythes et pouvoirs en exposent les principes simples. Il ne s'agit plus de représenter le monde des objets mais la vie intérieure des ethnies. Comment faire voir leurs émotions invisibles à travers les Baoulé ? La compréhension impose d'analyser profon

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7

Viti, Fabio. "Anthropologie d'un pouvoir local : histoire et politique dans l'Aitu Nvle (Baule, Côte d'Ivoire)." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0024.

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8

Kouassi, Kouakou. "Ethnopsychiatrie baoule representation et therapie traditionnelles de la maladie mentale en pays baoule." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H010.

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Abstract:

La representation de la maladie mentale en pays baoule est fortement liee a la notion d'intervention d'entites de forces symboliques telles que: l'esprit des ancetres - les genies de la brousse - la sorcellerie et d'autres encore. Par consequent, le traitement des troubles mentaux suit par le seul canal de la technique psychotherapique. Donc, cette etude tente de mettre en evidence la notion de maladie mentale, la relation avec les structures socio-culturelles, les differents systemes et les modeles de la relation therapeutique dans la societe traditionnelle baoule. Quand et ou interviennent c

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9

Assouan, Ahoua. "Influence du niveau de la fécondité sur la prévalence du goître en zone endémique : cas des Yacouba de Glanlé en Côte d'Ivoire." Bordeaux 4, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR40039.

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Abstract:

Le goitre, augmentation de volume du corps thyroide, se situe, sur la base de la prevalence, en premiere position des grandes affections au monde. Si l'insuffisance en iode de l'organisme est la cause etiologique fondamentale, a l'instar des autres troubles dus a la carence en iode (tdci), force est de reconnaitre que l'activite de fecondite des femmes a toujours ete incriminee pour justifier leur forte predisposition en zone endemique. Les multiples periodes de menstrues qu'elles connaissent, mais surtout la survenue des grossesses et les pratiques d'allaitement sont en effet supposees etre d

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Dilumbu-Bastide, Irène. "Conséquences démographiques du goitre à Glanlé : un village de l'ouest de la Côte d'Ivoire." Bordeaux 4, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR40011.

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Abstract:

Le goitre est la manifestation la plus spectaculaire des troubles de la carence en iode. Le village de Glanlé est situé dans l'ouest de la Côte d'Ivoire, dans la région de Man, connue comme zone d'endémie goitreuse. Afin de connaitre la population et ses caractéristiques, nous avons effectué un recensement exhaustif de tous les habitants. C'est une population qui s'élève à 3099 individus. C'est une population jeune dont l'ethnie majoritaire est l'ethnie Yacouba. En complément du recensement un examen clinique a été réalisé. Le taux de prévalence du goitre est de 43,71% avec une forte prévalenc

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11

Coulibaly, Sinali. "Etat, société et développement : le cas senoufo dans le nord de la Côte-d'Ivoire." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100059.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est d'étudier l'évolution de la société senoufo et de son environnement, dans le nord de la Côte-d’Ivoire, sous les effets des guerres manding, de l'administration coloniale et de l'Etat moderne. Durant l'ère précoloniale, un modèle démographique s'est constitué dans le pays senoufo. La société a organisé la gestion de son environnement en équilibre avec le milieu. Sous l'administration coloniale, cette région a été soumise à des effets de drainage, principalement de ses ressources humaines, au bénéfice des plantations de la zone forestière. Cette intervention a eu pour

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Mel, Meledje Raymond. "Emokr : systèmes de gestion des conflits chez les Odjukru, Côte-d'Ivoire." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0046.

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Abstract:

Emokr, la reconciliation, est chez les odzukru une reelle activite judiciaire qui connote la justice, la negociation, la recherche du consensus, la conciliation. . . , aux fins d'unite et de paix. - en effet, dans la societe odzukru d'hier comme dans les communautes odzukru d'aujourd'hui animees par la meme ideologie (fraternite et unite), emokr permet la re-harmonie des relations court-circuitees, ramene et accroit la vie, la force, l'unite et la paix. Pour y parvenir dans l'arbitrage des conflits, les anciens qui generalement y president, developpent une theorie des pouvoirs suffisamment pui

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13

Bouloré, Vincent. "Les masques baoulé dans la Côte-d'Ivoire centrale : (approches historique et stylistique comparées)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010525.

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Abstract:

Les Baoulé, qui ont de nombreux masques, résultent de migrations Akan arrivées du Ghana en côte d'Ivoire vers 1700 et ayant assimile ensuite des populations autochtones, mande-sud et senoufo. Les Akan ne possèdent d'ordinaire pas de masques, contrairement à la plupart des voisins non-Akan actuels des Baoulé (Gouro, Wan, Yohouré, Senoufo) peuplant désormais avec eux la Côte-d'Ivoire centrale. Une comparaison rapide entre les mascarades Baoulé (Goll, Bonu Amuen et Ngblo) et celles des cultures voisines laisse apparaitre de multiples affinités. Cette thèse part du postulat selon lequel l'art Baou

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Nikiema, Agnès Aimée. "Changements sociaux et migration de retour : contribution à l'étude du processus de réintégration des migrants moose de retour de la côte d'Ivoire." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H030.

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Abstract:

L'émigration des moose en Côte d'Ivoire s'effectue depuis des décennies mais sous différentes formes ; sous la période coloniale, elle était plus ou moins forcée, pour contribuer à l'exploitation des plantations de la cote d'ivoire qui manquait de main d'œuvre ; mais des raisons internes, propres au moogo ont contribué à son maintien sinon, a son évolution après les indépendances : la situation géographique, économique du Burkina Faso, les conditions climatiques particulièrement défavorables du pays moaga font que la vie des ruraux est pénible et qu'ils sont dans l'impossibilité d'avoir l'arge

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Marron, Christophe. "Masques Dan de Côte d'Ivoire et imagination symbolique : de l'idéel au matériel." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082475.

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Abstract:

Les Dan, au nombre de 270 000 dans le nord-ouest de la Côte d'Ivoire, sont organisés en société de masques. Ces derniers régissent, avec les chefs de villages, l'ensemble de la société. Plus qu'objet“ d'art pour l'art” comme pour les Occidentaux, le masque Dan est un objet profondément religieux et symbolique. Il a pour rôle de maintenir l'équilibre idéal, voulut par les ancêtres et Zran le Dieu suprême, lorsqu'il incarne les forces du cosmos, les ancêtres et les génies. Il est alors esprit et lié au système de pensée Dan. Le masque est dépendant d'une matrice imaginaire de création et de perc

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Lorillard, Marie. "De la souffrance en milieu rural sénoufo (Afrique de l'Ouest)." Bordeaux 2, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR21425.

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Abstract:

Cette étude présente différents discours et pratiques relatifs à la souffrance chez les Sénoufo (Afrique de l'Ouest). La souffrance apparaît comme une donnée incontournable de la mémoire collective sénoufo, rappelant les épreuves traversées par ce peuple durant les périodes précoloniales et coloniales. Les discours informels des jeunes font également appel à cette notion pour décrire le contexte de violence politique qui est celui de la Côte d'Ivoire à l'heure actuelle. Dans les répertoires de chants féminins, la souffrance se pose comme une notion qui imprègne discrètement toute destinée indi

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Kouassi, Koffi Noël. "Conflit ivoirien et identité politique des jeunes ruraux en pays Agni." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0609.

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Abstract:

Cette étude sur la mobilisation des jeunes dans le département de Bettié, à l’Est de la Côte d’Ivoire, est une contribution à l’analyse et à l’interprétation des spécificités socio-régionales de l’engagement des jeunes dans le contexte du conflit militaro-politique (septembre 2002-avril 2011). Ainsi, à partir de situations de mobilisation, moins violentes et éloignées des champs d’affrontements armés, la thèse analyse comment la participation des jeunes ruraux à un comité d’autodéfense participe à la construction d’une identité distinctive des jeunes en milieu rural agni. La production des don

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18

Etienne, Mona. "Structures sociales, transformations économiques et rapports des sexes chez les Baoulé de Côte d'Ivoire." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H072.

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Gonnin, Gilbert. "Rapports entre Mandé et peuples forestiers et préforestiers de l'ouest de la côte d'Ivoire à travers les traditions orales Tura : (milieu du 17e siècle début 20e siècle)." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010520.

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20

Guiblehon, Bony. "Violence et séduction : la société des hommes-panthères chez les Wè (Côte d'Ivoire)." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5040.

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Abstract:

Ce travail porte sur la société des hommes-panthères chez les Wè (Côte d’Ivoire) et met en évidence la vision du monde de cette société comme organisée autour de deux principes : la violence et la séduction. Le travail comprend sept chapitres. Le premier est consacré à l’implantation et à la diffusion de la société qui s’est développée dans un contexte de conflits inter- et intra-lignagers et d’incertitudes matrimoniales. Le deuxième décrit sa composition interne. Le troisième chapitre étudie les différentes versions de son mythe de fondation. Les chapitres quatrième et cinquième sont consacré

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Delaunay, Karine. "Les pêcheurs ghanéens (Fanté et Éwé) sur le littoral ivoirien : histoire de la pêche piroguière maritime en Côte-d'Ivoire au vingtième siècle." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010548.

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Abstract:

La pêche artisanale maritime connait actuellement un développement remarqué en Côte-d’Ivoire; celui-ci est essentiellement le fait de pécheurs originaires du Ghana voisin, notamment de pécheurs Fante et Ewe, implantés en de nombreux points de la cote ivoirienne. Ce dynamisme des pêcheurs piroguiers ghanéens est souvent ramené à des qualités d'essence qui feraient d'eux de grands pécheurs migrants par opposition aux ivoiriens planteurs, et par la interprète en termes de "traditions" figées, mais cette situation renvoie bien davantage a des processus historiques. Il s'agit donc, par une analyse

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Blanchard, Catherine. "Les statues dites "Anyi de Krinjabo" dans la statuaire en terre cuite du quart sud-est de la Côte d'Ivoire : étude stylistique et historique." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010692.

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Abstract:

Cette étude stylistique et historique des statues dites "Anyi de Krinjabo", tente de redonner un sens à un corpus élaboré par la réunion d'objets coupés de leur contexte d'origine et dispersés dans le monde. Elle analyse un exemple particulier : les Mma Anyi, statuettes funéraires anthropomorphes en terre cuite dont la fabrication s'est arrêtée au début du 20eme siècle, et le resitue dans le cadre plus vaste de la tradition de portraits en terre cuite du sud-est de la Côte d'Ivoire et du sud-ouest du Ghana. Le style "Krinjabo-Anyi" existe, c'est un art royal lié au royaume du Sanwi, dont la ca

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Atin, Oria. "Place et signification de la pharmacopée dans la médecine traditionnelle lobi." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21013.

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Abstract:

Le "pays Lobi" est situé entre le 9ème et le 11ème degré de latitude nord et entre 2 30 et 4 degrés de longitude ouest. Il est partagé entre le Ghana, la Côte d'Ivoire et le Burkina Faso. Dans leur organisation sociale, les grandes subdivisions domestiques se distinguent les unes des autres par leur identification à un arbre ou à une plante. Autrement dit tout se passe comme si les groupements humains tenaient leurs différences les uns par rapport aux autres, des différences qui existent entre les espèces végétales. Les lobi se nourrissent de végétaux et se soignent avec des plantes. Nous voyo

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Duchesne, Véronique. "Le culte des Boson et le Komian : possession rituelle et définition religieuse du terroir chez les anyi morofouè (Côte d'Ivoire)." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100155.

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Abstract:

Le culte des boson est une institution religieuse ancienne de l'aire culturelle akan (Ghana, cote d'ivoire). Qualifiables de "puissances tutélaires territoriales", les boson se divisent en deux catégories : les boson rattaches a un lieu et les boson non localises de la forêt. Notre recherche se situe au croisement de trois disciplines : l'anthropologie, l'histoire et la géographie. Elle se situe d'abord à l'échelle régionale du Moronobu. Puis l'espace d'analyse est circonscrit au terroir villageois de kangandissou (préfecture Bongouanou). A travers le culte rendu aux boson rattaches a des lieu

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Traoré, Bakary. "Histoire sociale d'un groupe marchand : les Jula du Burkina Faso." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010652.

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Abstract:

Ce travail comprend quatre parties d'importance inégale. La première partie présente dans un premier temps les sources relatives à cette histoire tout en en montrant les intérêts et les limites. Puis elle aborde l'état des connaissances et les problèmes épistémologiques que soulève cette connaissance (difficultés de classement des Jula notamment). C'est dans ces conditions qu'il nous a paru utile de conduire nos investigations dans une perspective nouvelle, celle d'une histoire sociale qui tient compte de la manière dont la société Jula se représentait elle-même en fonction de son identité et

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Dogba, Ahidje. "La perte ou l'affaiblissement de l'identité socio-culturelle ancestrale de l’Afrique noire : exemple du groupe ethnique Dida : le cas précis de la région de Zikisso en Côte d'Ivoire." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040278.

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Abstract:

Commémorer et célébrer les morts pour critiquer les vivants et la société, c'est le sens à attribuer aux comportements et aux pratiques déviants des jeunes générations qui ont depuis pris en charge l'organisation des funérailles dans les villes et dans les villages de notre pays. Leurs comportements n'attestent pas d'une quelconque perte de la culture ancestrale. Il y a bien persistance des valeurs culturelles de nos ancêtres.

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Tapsoba, Lin Désiré. "Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20009.

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Abstract:

Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire commencees depuis la periode coloniale par le recrutement des hommes pour les divers travaux de construction se poursuivent aujourd'hui, malgre l'abolition des travaux forces. Leur ampleur ces dernieres annees est d'une grande importance qu'il nous est paru interessant d'etudier les facteurs actuels qui suscitent tant de jeunes hommes a quitter leur village pour se rendre en cote-d'ivoire. Nous avons effectue notre recherche a partir de lectures, de documentations et d'enquetes aupres des migrants, et des responsables economiques. Nous

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Le, Guen Tanguy. "Les barrages du Nord de la Côte-d'Ivoire : développement socio-économique et état sanitaire des populations." Brest, 2002. http://www.theses.fr/2002BRES1010.

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Abstract:

La région septentrionale de la Côte-d'Ivoire, à climat contrasté de type soudanien, à densité de population rurale en moyenne faible (à l'exception des environs de Korhogo), a vu se créer depuis 1960, dans les bas-fonds, 269 barrages à vocation pastorale et 19 à vocation hydro-agricole, pour la culture du riz irrigué et le maraîchage. L'agriculture traditionnelle des Sénoufo du Nord, s'est profondément transformée près des retenues d'eau des barrages agro-pastoraux. La présence d'eaux permanentes a été généralement appréciées par les villageois qui ont vu leurs conditions de vie s'améliorer. F

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Bouttiaux, Anne-Marie. "La danse des hommes, la jubilation des esprits: masques guro de la région de Zuenoula, Côte d'Ivoire." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211693.

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Ecoutin, Jean-Marc. "Dynamique des flottilles en pêche artisanale : l'exemple des sennes tournantes de Côte-d'Ivoire." Montpellier 2, 1991. http://www.theses.fr/1991MON20113.

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Abstract:

Les sennes tournantes basees au campement de vridin pres d'abidjan, ont la possibilite d'exploiter, au moins jusqu'en 1982, simultanement deux zones de peche differentes: l'une situee en lagune ebrie, l'autre sur le plateau maritime de la cote d'ivoire. Entre 1975 et 1985, 55000 enquetes ont ete realisees dans ce campement pour environ 31000 sorties de peche observee. Le nombre d'unites de peche recencees s'est accru de 30 unites en 1975, a 190 embarcations de peche en 1985. L'effort de peche deploye qui represente environ 5000 sorties en 1975, atteint pres de 19000 sorties a la fin de la peri

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Cros, Michèle. "Anthropologie du sang chez les Lobi (Burkina Faso - Côte d'Ivoire) : mise en scène d'un tabou." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H113.

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Abstract:

L'anthropologie du sang est traitée en pays lobi au travers de la description et de l'analyse de la configuration de rôles que cette substance corporelle est tenue de jouer. Sont étudiées toutes les croyances et pratiques relatives aux différents types de sang. Il s'agit de comprendre pourquoi et comment le sang constitue un vecteur symbolique fort à efficacité idéologique puissante. Il est procédé a une mise en scène du tabou du sang, lequel se déploie dans quatre directions : 1) sang, corps et physiologie, 2) sang, femme et procréation, 3) sang, personne et maladie, 4) sang, homme et pouvoir

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Kambou, Sié Daniel. "Le Joro et l'éducation à la foi : fonctions et enjeux d'une démarche d'initiation." Doctoral thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18470.

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Fancello, Sandra. "Une nation missionnaire africaine : Identité, conversion et délivrance." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0249.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet l'étude de la formation historique et de l'évolution comparée d'une Eglise pentecôtiste africaine, fondée au Ghana par un missionnaire écossais au début des années 1950. Par le biais de l'expansion missionnaire de la Church of Pentecost, les leaders ghanéens furent confrontés très tôt aux autres communautés nationales, voire nationalistes, revendiquant le partage du pouvoir. A partir de trois terrains privilégie��s (Burkina Faso, Côte d'Ivoire, France), ce travail met en évidence les malentendus de la collaboration missionnaire qui traduisent la posture ambivalente d'u

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M'bra, Jean-Claude. "Usages funéraires et mission de l'Eglise chez les Baoulés de Côte d'Ivoire : jalons pour une théologie thanatique africaine à la lumière de l'inculturation." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK007.

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Abstract:

La problématique de la célébration des funérailles chrétiennes dans un contexte de double appartenance religieuse chez les Baoulés de Côte d’Ivoire permet d’axer la réflexion sur la théologie de l’inculturation de la foi. En reconsidérant par ailleurs le concept de la double appartenance, on peut soutenir que celui-ci devient une exigence de l’inculturation comprise comme une « dramadialogie ». Elle s’inscrit dans une logique de dialogue, entre le christianisme et les croyances religieuses baoulées, au cours duquel les éléments de la culture baoulée meurent à leurs non valeurs en vue d’une rés

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