Academic literature on the topic 'Albanie – Descriptions et voyages'

Le récit de voyage tend " naturellement " à la forme du recueil (recueil de lieux, de jours, de descriptions) et ce jusque dans les récits fictifs des voyages les plus imaginaires, qui vont puiser dans cette structure leur rythme et leur exposition. Mais, dans le cas de tels récits, pourquoi recourir à la forme du recueil qui semblerait a priori liée aux nécessités des " vrais " voyages et de leurs comptes rendus fidèles ? À travers les exemples d'Ailleurs de Henri Michaux et des Villes invisibles d'Italo Calvino, on peut poser l'hypothèse que le recueil sert à fragiliser la fiction : le recueil introduit dans le voyage fictif l'idée de discontinu, de limite au savoir et à l'observation, produisant ainsi un effet de réalité ; il introduit également des effets de virtualité, de multiplicité du voyage qui rendent incertaines et mobiles les frontières de la fiction.

Le XVIIe siècle fut celui où les Européens continuaient à découvrir des territoires et des modes de vie nouveaux. En France, ce sont, pour la plupart, des missionnaires qui entreprennent des voyages vers l’étranger, notamment vers l’Est, afin d’y propager le christianisme, mais aussi en poursuivant des buts plus pragmatiques. C’est le cas du jésuite Philippe Avril (1654-1698) cherchant, sur demande de Louis XIV, le moyen d’ouvrir une voie terrestre vers la Chine. D’autres, comme Jean-Baptiste Tavernier (1605-1689), voyageaient dans un but plus prosaïque tel que le commerce. Les carnets de ces voyageurs représentent une source d’informations importantes sur la vision de l’altérité à l’époque. Ces voyageurs aux motivations diverses voyaient-ils l’Autre dans des termes différents ? C’est la question que nous tenterons d’aborder dans cet article en comparant les procédés linguistiques à l’oeuvre dans les descriptions des peuples étrangers dans Les Six Voyages de Jean Baptiste Tavernier, écuyer baron d'Aubonne, qu'il a fait en Turquie, en Perse, et aux Indes... par Jean-Baptiste Tavernier (1676) et Voyage en divers États d'Europe et d'Asie entrepris pour découvrir un nouveau chemin à la Chine par Philippe Avril (1692).

Se suele subrayar la parquedad de las menciones de colores presentes en los textos medievales. Incluso una especialista de los relatos de viajes medievales franceses llegó a calificarlos de «mundos en blanco y negro». Sin embargo los relatos de viajes hispánicos medievales suelen aludir al cromatismo de numerosos objetos. ¿En qué medida el arte descriptivo de los relatos de viajes descansa en las menciones cromáticas y qué funciones cumplen éstas? ¿Cómo proceden los autores para comunicar al lector las impresiones visuales? ¿qué sensaciones intentan compartir? Más allá del simbolismo, la materialidad de los colores parece un elemento clave que corresponde al interés propio de los Occidentales medievales por las riquezas de los territorios lejanos y los elementos lujosos que las más veces se caracterizaban por unos colores intensos y expresivos.Il est couramment admis que la littérature médiévale n’abonde pas en adjectifs de couleurs. Au sujet des récits de voyages, Christiane Deluz a, par conséquent, parlé d’un monde en noir et blanc, affirmant que les couleurs en sont pratiquement absentes. La nature des descriptions que l’on trouve dans les récits de voyages médiévaux occidentaux tiendrait, selon elle, davantage du croquis ou du plan schématique que du tableau polychrome et détaillé. Il nous semble toutefois que cette affirmation doive être considérablement nuancée en ce qui concerne les récits de voyages médiévaux hispaniques dans lesquels ces précisions jouent un rôle particulièrement important. Au-delà du symbolisme, la matérialité des couleurs est un élément clé qui correspond à l›intérêt des occidentaux du Moyen Âge pour les richesses des territoires lointains.

The Natural History Museum holds over 80 million specimens and 300 million pages of scientific text. This information is a vital research tool to help solve the most important challenge humans face over the coming years – mapping a sustainable future for ourselves and the ecosystems on which we depend. Digitising these collections and providing the data in a structured, computable form is a mammoth challenge. As of 2020, less than 15% of available specimen information currently residing on specimen labels or physical registers is digitised and publicly available (Walton et al. 2020). Machine learning applications can deliver a step-change in our activities’ scope, scale, and speed (Borsch et al. 2020). As part of SYNTHESYS+, the Natural History Museum is leading on the development of a cloud-based workflow platform for natural science specimens, the Specimen Data Refinery (SDR) (Smith et al. 2019). The SDR will provide a series of Machine Learning (ML) models, ranging from semantic segmentation to identify regions of interest on labels, to natural language processing to extract locality and taxonomic text entities from the labels, and image analysis to identify specimen traits and collection quality metrics. Each ML task is atomic, with users of the SDR selecting which model would best extract data from their digitised specimen images, allowing the workflows to be used in different institutions worldwide. It also solves one of the key problems in developing ML-based applications: the rapidity at which models become obsolete. New ML models can be introduced into the workflow, with incremental changes to improve processing, without interruption or refactoring of the pipeline. Alongside specimens, digitised images of pages of scientific literature provide another vital source of data. Functional traits mediate the interactions between plant species and their environment and play roles in determining species’ range size and threatened status. Such information is contained within the taxonomic descriptions of species and a natural language processing library has been developed to locate and extract plant functional traits from these texts (Hoehndorf et al. 2016). The ML models allow complex interrelationships between taxa and trait entities to be inferred based on the grammatical structure of sentences, improving the accuracy and extent of data point extraction. These two projects, like many other applications of ML in natural history collections, are focused on the extraction of visible information, for example, a piece of text or a measurable trait. Given the image of the specimen or page, a person would be able to extract the self-same information. However, ML excels in pattern matching and inferring unknown characters from an entire corpus. At the museum, we have started exploring this space, with our voyagerAI project for identifying specimens collected on historical expeditions of scientific discovery (e.g., the voyages of the Beagle and Challenger). This process fills in the gaps in specimen provenance and identifies 'lost' specimens collected by some of the most famous names in biodiversity history. Developing new applications of ML to uncover scientific meaning and tell the narratives of our collections, will be at the forefront of our scientific innovation in the coming years. This presentation will give an overview of these projects, and our future plans for using ML to extract data at scale within the Natural History Museum.

L’Albanie est demeurée longtemps l’un des pays européens les plus méconnus. Ce pays qui depuis la fin du XVe siècle était resté pendant presque cinq cents ans sous la domination ottomane était un mystérieux avant-poste de l’Islam au cœur de l’Europe. Ce fut seulement au tout début des années 1800 qu’on commença à l’inclure parmi les destinations du « Grand Tour ». Cette recherche a visé à dégager les typologies de la représentation par lesquelles les écrivains et les artistes européens donnèrent les « images » par lesquelles l’Albanie fut conçue par les étrangers. Les sources abordées vont du début du XIXe siècle aux années 1940. À partir d’un corpus primaire comprenant les Souvenirs de la Haute-Albanie du consul français Alexandre Degrand, L’Albania de l’écrivain-journaliste italien Ugo Ojetti, et High Albania de l’Anglaise Mary Edith Durham, le champ d’observation s’est élargi à inclure un large éventail de textes allant des journaux de voyage aux œuvres fictionnelles aux articles de presse. Une attention particulière a été portée au côté proprement figuratif des œuvres littéraires, consistant en des gravures, des croquis et d’autres formes de la visualisation ; leur observation a constitué un outil complémentaire aux fins de l’identification du réseau historico-conceptuel où prit forme l’image de l’Albanie. Enfin, une étude à part entière a été consacrée à des ouvrages se déroulant dans de pays fictionnels inspirés de l’Albanie ; rédigés entre la fin du XIXe et nos jours, ils montrent une concentration de clichés et de stéréotypes, constituant ainsi un test réactif pour détecter certaines des sources de l’image de l’Albanie dans le courant dominant contemporain
Albania has long been one of the less known European countries. This country which had remained for nearly five hundred years under Ottoman rule was a mysterious outpost of Islam in the heart of Europe. It was only in the early 1800s which it began to be considered worthwhile to include among the Grand Tour destinations. This research has been aimed at detecting and identifying representation patterns through which writers and European artists shaped the « images » by which Albania was conceived by foreigners. The sources range from early XIXth to the 1940s. Starting from a primary corpus consisting of Souvenirs de la Haute-Albanie by the French consul Alexandre Degrand, L’Albania by the Italian writer Ugo Ojetti, and High Albania by the English Mary Edith Durham, our observation field widened to include a broader survey of works ranging from travel diaries and fictional novels to newspaper articles. A prominent place belongs to the iconological corpus, namely to the engravings, sketches and other representational forms through which European literature illustrated Albanian subjects. Observing them has been a complementary tool for identifying the historical and conceptual framework in which the image of Albania took shape. Finally, a specific study has been devoted to works taking place in fictional countries inspired by Albania. Written from the late XIXth century to the present day, they show a rather high concentration of clichés and stereotypes scattered throughout European literature, thus acting as a reactive test to detect some of the sources of the current image of Albania
Pur essendo nel cuore del Mediterraneo, l’Albania è stata a lungo uno dei Paesi europei meno conosciuti. Agli occhi del resto d’Europa, questo Paese rimasto per quasi 500 anni sotto la dominazione ottomana rappresentava un misterioso avamposto dell’Islam di fronte alle coste italiane; fu soltanto agli inizi del 1800 che cominciò a essere considerato una meta da inserire fra le tappe del Grand Tour.Questa ricerca ha mirato a identificare i modelli di rappresentazione attraverso cui viaggiatori, scrittori e artisti europei hanno visto l’Albania, le sue tradizioni e il suo popolo, dando così origine a quelle che sarebbero diventate le sue «immagini» nella percezione collettiva. Le fonti vanno dai primi del XIX secolo, quando il Paese entrò nel pantheon della letteratura internazionale grazie al "Childe Harold" di Lord Byron, al 1940.Il corpus originario, costituito dai "Souvenirs de la Haute-Albanie" del console francese Alexandre Degrand, da "L’Albania" dello scrittore-giornalista italiano Ugo Ojetti, e da "High Albania" dell’inglese Mary Edith Durham, cui è stata dedicata un’attenzione particolare per la sua complessa e innovativa opera etno-antropologica, si è ampliato fino a comprendere un campo d’indagine che va dai diari di viaggio ai resoconti diplomatici, dalla narrativa alla stampa periodica.Inoltre, nella convinzione che nella creazione dell’immagine dell’Altro un posto rilevante spetta alla rappresentazione visuale in se stessa, è stata dedicata particolare attenzione al campo figurativo, consistente in dipinti, schizzi e altre forme della visualizzazione attraverso cui l’arte e la letteratura europea hanno rappresentato temi e motivi albanesi. La loro osservazione ha fornito ulteriori strumenti di analisi del quadro storico e concettuale in cui ha preso forma l’immagine dell’Albania. Infine, uno studio specifico è stato dedicato a una tipologia di rappresentazione alquanto particolare, fatta di testi narrativi ambientati in paesi immaginari ispirati all’Albania. Scritti tra la fine del XIX secolo e i giorni nostri, essi offrono un’elevata concentrazione di cliché e stereotipi sparsi nella letteratura di viaggio, fornendo un repertorio utile a individuare alcune delle fonti dei più diffusi modelli di rappresentazione dell’Albania

L'hegemonie des mongols en asie aux treizieme et quatorzieme siecles a donne lieu a la decouverte de l'orient par les occidentaux. Les relations redigees par les voyageurs essentiellement missionnaires constituent un materiau precieux pour definir la representation du monde propre a cette epoque et apprecier les repercussions d'une telle experience odeporique sur les conceptions heritees de la tradition biblique et antique. Les caracteristiques formelles de ces textes mettent en evidence une evolution et nous permettent de voir comment le genre du recit de voyage se constitue peu a peu
The mongol hegemony in asia during the thirteenth and fourteenth centuries brought about the discovery of the east by western people. The accounts written by the travellers mainly missionaries compose a document of great value in order to define the particular world representation of these times and to value the repercussions of such a travel experience on the conceptions inherited from the biblical and ancient tradition. The formal characteristics of these texts point out an evolution and help us to understand the progressive constitution of the journey narrative

La Perse a suscité pendant des siècles un intérêt grandissant chez les peuples occidentaux. Elle a été ainsi un centre d'attraction pour la littérature et la pensée françaises aux XVIIe et XVIIIe siècles, par la richesse et la variété de ses sources, par la qualité des récits des voyageurs qui la visitèrent et par l'importance que lui portèrent les écrivains et les philosophes de divers siècles. A la différence d'une notion antique de la Perse, héritée de la tradition grecque, dont l'image se manifeste précisément dand "Les Perses" d'Eschyle au Ve siècle avant Jésus-Christ, on constate un renouveau dans l'image de la Perse grâce à l'apparition des relations de voyages dans toute la France ainsi qu'en Europe. Les marchands, notamment Jean Chardin et Jean-Baptiste Tavernier, comme les grands voyageurs curieux, ayant la grande tentation de profiter des biens et des ressources inépuisables de l'Orient, s'ajoutent aux missionnaires dont le souci d'assurer une propagande religieuse montre aussi le désir de découvrir l'Orient. Accueillis par les rois Safavides, les voyageurs ont donné des images bien différentes de la Perse safavide dont la capitale, Ispahan, est un centre important où s'épanouissent les arts et les sciences du temps. Fascinés par cette altérité persane, les grands lecteurs de ces relations, les écrivains et les philosophes du siècle des Lumières comme Voltaire et Montesquieu, ainsi que les Encyclopédistes, y trouvèrent des arguments et des exemples pour engager une bataille très sévère contre l'intolérance de leur époque tandis que d'autres y cherchèrent un refuge pour fuir des peines du temps à l'ombre sereine du jardin des "Mille et une nuits".

Le recit de voyage est le produit de la sensibilite et des preoccupations de l'homme et de la civilisation a laquelle il appartient. Au depart, l'objectif du voyage vers l'orient etait la terre saint, puis le pays des mongols, decouvert par marco polo qui a donne le premier recit de voyage occidental classique. Avec la renaissance et durant les siecles suivants, par ces evolutions materielles et socio-politiques, l'europe et surtout la france va connaitre un vrai age d'or de voyages. Des la fin du seizieme siecle jusqu'a la fin du dix-neuvieme siecle, periode ou le voyage vers l'orient perd sa vivacite, le kurdistan, etant une partie essentielle de l7asie occidentale, est parcouru par nombreux voyageurs. Sur cette longue periode, nous possedons un corpus riche et divers, presque trente-deux recits de voyages. Le kurdistan, la societe et l'homme kurde vus et decrits de facons differentes : l'aspect des villes et de villages, l'organisation socio-politique, les principautes kurdes et les evenements des annees trente et quarante du dix-neuvieme siecle, les impots, les produits et le commerce, le portrait physique et psychologique de l'homme et de la femme kurde, leur costume, leur coutume, leur religion etc. Les voyageurs francais qui ont parcouru le kurdistan sont : sieur cesar lambert, sr. Poullet, philipe avril, la boullaye-le-gouz, tavernier, thevenot, tournefort, otter, volney, et olivier pour le dix-septieme et le dix-huitieme siecles. Mais le dix-neuvieme siecle possede des recits de voyages beaucoup plus riches realises par des voyageurs tels jaubert, tancoigne, ange de gardanne, dupre, drouville, fontanier, texier, aucher-eloy, hommaire de hel, jules laurens, israel benjamin, lyklama a nijeholt, comte de cholet, binder et mme chantre
The travel's acount is the production of the sensibility and the preoccupation of man and his civilisation. At the begining, the aim of travelling towards orient was the holly-land and the country of mongols discoverd by marco polo who gave the first classical western travel's account. With the renaissance and during the following centuries, by their material and socio-political evolution. Europ, particularly france, knew a true age of travelling (golden age). Since the end of sixteenth century to the end of nineteenth century, period when travelling to orient lost its vivacity, kurdistan, being the essentiel party of asia-minor, had been visited by a big number of travellers. During this long period, we have a rich and divers corpus, around thirty two travel's account. Kurdistan, the kurdish man and society had been seen and descripted in different manners : aspect of towns and villages, socio-political organization, the principauty and the political events of nineteenth century, tax, product and commerce, physical and psychological protrait of kurdish man and women, their costumes, their customs, their religion etc. The french travelle's who had visited kurdistan in seventeenth and nineteenth century are : sieur cesar lambert, sr. Poullet, philipe avril, volney, etc. But, the nineteenth century possess the travelle's account were rich realised by travellers like : jaubert, texier, drouville, binder, mers. Chantre, etc

Cette étude souhaite montrer que les récits de pèlerinage à Jérusalem constituent une source utile aux historiens de la ville à l' époque moderne. Ces écrits donnent une définition dé" la ville établie à partir de la présentation des escales sur un itinéraire assez stable aux XVIe et XVIIe siècles. Défilent les portraits des villes depuis le départ de France jusqu'au Levant sous domination ottomane, via les prestigieuses métropoles italiennes. Mais Venise, Rome et Jérusalem ne sont pas les seules à capter l'intérêt de ces voyageurs particuliers Parmi ceux qui osent encore le Grand Voyage, les ecclésiastiques ne sont pas plus nombreux que les autres, mais le " bagage " religieux de ces pèlerins reste un filtre qui les oblige à trouver les moyens de surmonter les obligations qu'entraînent ce genre particulier de la littérature viatique pour livrer leur vision personnelle du monde urbain. C' est là 1 'heureuse découverte: si les scripteurs ne désirent pas faire taire leur subjectivité, ils gardent leur capacité à juger. Leurs arguments s'appuient sur la réalité observée mais aussi sur les espoirs de retrouvailles avec des lieux déjà appropriés par leur savoir. Le hiatus est parfois bien grand entre l'imagination et la perception et le champ métaphorique s' ouvre à plein, laissant apparaître des préoccupations qui dépassent les questions strictement religieuses. La ville observée joue son rôle spéculaire. Les observateurs évitent de se mettre en scène et c'est bien la ville qui, après les recensions des actes très ritualisés du pèlerinage, est l' objet privilégié de leur voyage. Elle est tour à tour appréciée, critiquée ou vilipendée en terre schismatique ou musulmane, pourtant, même là, la cité attire malgré tout. Les composantes et les raisons de cet intérêt à décrire l' espace urbain, acte spontané ou calculé, constituent le coeur de cette recherche appuyée sur plus de trente récits principaux et sur leurs illustrations

Notre travail se repartit en trois volumes. Volume 1. Etude : giraud de barri, la topographia hibernica et la representation de l'irlande dans la litterature du moyen age (203p. ) le premier chapitre est consacre a giraud de barri : a sa vie et a son oeuvre ; a ses relations complexex avec le pays de galles ; a son activite de clerc et de courtisan ; a sa personnalite et a son originalite litteraires. Le second chapitre propose une analyse de la topographia hibernica - essentiellement de sa valeur docu- mentaire. La representation - exceptionnelle - de la realite de l'irlande medievale se double d'une representation fictive : un "mythe irlandais" se fait jour, promis a une singuliere posterite. Le troisieme chapitre met en evidence les avatars de ce mythe dans differents champs de la litterature du moyen age - fiction, hagiographie histoire, volume 2. Traduction de la topographia hibernica (196 p. ) la traduction du texte complet publie en 1867 par j. F. Dimock dans les rerum britannicarum medii aevi scriptores, est suivie d'indices. Volume 3. Notes sur la topographia hibernica - cartes et bibliographie (217 p. ) l'annotation du texte chapitre par chapitre n'est pas simplement destinee a en preciser les points difficiles, les citations d'auteurs anciens et medievaux, etc. . . Elle vise surtout a l'eclairer a l'aide des documents contemporains. Ou a defaut des etudes modernes, qui permettent de mieux le comprendre et l'apprecier
The thesis is divided into three parts. Part 1. Study : giraldus cambrensis, the topographia hibernica and the representation of ireland in medieval litterature (203 p. ). First chapter deals with giraldus cambresis' life and works, complex relationship with wales, ecclesiastical and political career, personality and originality as a writer. Second chapter propounds an analysis of the topographia hibernica essentially of its documentary value. The outstanding representation of medieval ireland's reality must not hide another fictitious representation, the emergence of an "irish myth" wich had a fine future. Third chapter points out the metamorphoses of this myth in different fields of medieval literature - fiction, hagiography and history. Part 2. French translation of the topographia hibernica - of the whole text edited by j. F. Dimock in the rolls series - and indices (196 p. ). Part 3. Notes on the topographia hibernica - maps and bibliography (217 p. ). Notes are not only intended to point out the the text's difficulties, quotations of ancient and medieval authors, etc. . . , but also to provide, thanks to contemporary documents, or at least modern studies, an elucidation and an evaluation of the work

Dépeindre une image de la Grèce " moderne ", tel est l'objectif de ce travail doctoral qui étudie les récits des voyageurs français au Levant à l'aube des Lumières (1665–1750). Une analyse des récits de voyage permet d'apercevoir le lien existant entre cette littérature viatique et l'évolution culturelle de la société française. Les ambitions politiques de la France en Orient et les actes diplomatiques conclus avec le Sultan, tels les Capitulations qui accordent aux Français des privilèges considérables, incitent plusieurs voyageurs à sillonner la Méditerranée orientale et visiter la Grèce- faisant alors partie de l'Empire ottoman. Textes à vocation référentielle, les relations témoignent de la personne même du relateur, de son histoire et de son érudition. Une analyse des différentes pratiques intertextuelles qui s'y observent confirment leur caractère indubitablement subjectif. Ecrits souvent à la " première personne " ils constituent l'oeuvre personnelle du voyageur, actant, auteur et narrateur. Observateurs habiles ou myopes, les voyageurs parcourent la Grèce en rapportant des informations appréciables pour toute analyse sociologique concernant la vie du peuple grec. L'administration politique et l'économie de l'Empire, les échanges commerciaux, le système d'imposition sont observés. Plusieurs aspects et épisodes de la réalité grecque captent l'intérêt des visiteurs. Les activités du peuple, l'église orthodoxe et ses serviteurs, les rites et cérémonies, les chansons et danses, les mythes, les costumes des autochtones, leurs habitations et leur langue sont amplement étudiés en nous offrant une vision de la Grèce " moderne ", celle des voyageurs français à cet aube des Lumières
The aim of this doctoral work is to depict an image of “modern” Greece. We study the accounts by the French travellers who visited the East at the dawn of the Enlightenment (1665 – 1750). An analysis of the travels accounts allows us to observe the direct link existing between this literature and the cultural evolution of the French society. The political ambitions of France in the Orient and the diplomatic agreements established with the Sultan, such as the Capitulations that grant to the French important privileges, all these factors encourage several travellers to wander the eastern part of the Mediterranean Sea, and to visit Greece- then part of the Ottoman Empire. Though conceived as reference texts, the travel accounts speak of the authors themselves, of their personal history, of their erudition. An analysis of the various intertextual practices that can be found in these texts confirm their subjective nature. Often written in the first person, they are the personal achievements of the travellers, actors, authors and narrators. Acute or myopic observers as they may be, the travellers visit the Greek territory reporting information of paramount value for a sociological analysis of the life of the Greek people. The political administration and economy of the Empire is observed, as well as the commercial exchanges and the taxation system. Several aspects and episodes of the Greek reality capture the interest of the visitors. The people's activities, the orthodox Church and its ministers, the rites and the ceremonies, the songs and dances, the myths and superstitions, the customs of the locals, their domiciles and their language, all this is studied and offers us an clear vision. The vision of “modern” Greece by the French travellers in this dawn of the Enlightenment

Les trois << portraits de ville >> de paul morand : new york (1929), londres (1933) et bucarest (1935), ainsi designes par l'auteur, temoignent de sa volonte de tenter un genre nouveau. La presente etude essaie de definir en quoi consiste la specificite litteraire de ces textes a travers trois champs differents. Tout d'abord il s'agit de montrer que les portraits de ville se situent a la frontiere d'autres genres litteraires : reportage, guide de voyage, recit historique et autobiographie. Dans un deuxieme temps les trois textes du corpus sont analyses sous l'angle de l'ideologie, mot entendu dans le sens de la vision du monde de l'ecrivain : le theme du declin de l'europe, le debat sur l'americanisme, le duel entre l'orient et l'occident et la question des relations entre les races qui aboutit chez morand a une vision toujours pessimiste. Enfin, l'approche de poetique traite des techniques et des procedures litteraires mises en oeuvre dans ces textes : la pratique intertextuelle, un des problemes constitutifs du genre du recit de voyage, la description, caracterisee par un parti pris impressionniste et l'ecriture metaphorique qui compense la description informative. Toutes ces analyses conduisent a considerer les << portraits de ville >> comme une forme inedite de la litterature de voyage moderne, comme un genre inclassable, hybride.