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Journal articles on the topic 'Alfonce'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 14 February 2022

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1

Martínez, Heraclio Salvador. "Alfonso X, Brunetto Latini y la historia de las primeras traducciones de la Ética aristotélica = Alfonso X, Brunetto Latini and the history of early translations of Aristotelian Ethics." Estudios Humanísticos. Filología, no. 39 (December 15, 2017): 245. http://dx.doi.org/10.18002/ehf.v0i39.4783.

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Abstract:

<p>El presente artículo estudia la presencia de la <em>Ética</em> aristotélica en <em>Las Siete Partidas</em> de Alfonso X y el influjo de la obra vernácula alfonsí en Brunetto Latini, a raíz de la visita que éste hizo a la corte alfonsí in 1260. Su discute el tema de las primeras traducciones de la <em>Ética</em> aristotélica así como las mutuas relaciones e intercambios literarios y culturales entre ambos estudiosos.</p><p>This article discusses the presence of the Aristotelian Ethics in the Siete Partidas of King Alfonso X and, in the light of Brunetto Latini’s visit to Alfonso’s court in 1260, the impact of Alfonso’s vernacular endeavors in Latini’s works. The topic of the early translations of Aristotelian Ethics is also discussed as well as the mutual relations and literary exchanges between the two scholars.<br /><br /></p>

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2

Haro Cortés, Marta. "Semblanza iconográfica de la realeza sapiencial de Alfonso X: las miniaturas liminares de los códices regios." Revista de Poética Medieval 30 (December 5, 2016): 131–53. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2016.30.0.50286.

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Abstract:

Resumen: La producción libraria de Alfonso X testimonia la simbiosis perfecta entre las funciones de gobierno y la labor intelectual y sistematiza su ideario político y cultural, no solo en texto, sino también en imagen. A partir de las miniaturas liminares de los códices regios, se evidencia que el motivo icónico privilegiado en la representación personal de Alfonso X es el rey con el libro: se analizan las distintas variantes de este modelo iconográ co que estampa la amplia gama de atribuciones que conforman el concepto de autoría alfonsí y consolida el modelo de la realeza sapiencial castellana.

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3

Cosmen Alonso, María Concepción, María Victoria Herráez Ortega, and Manuel Valdés Fernández. "Alfonso VI y el monasterio de Sahagún. Nuevos testimonios sobre la construcción del templo monástico." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 5 (February 10, 2015): 29. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i5.1544.

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Abstract:

El monasterio de Sahagún vivió su etapa más brillante a finales del siglo XI y comienzos de la centuria siguiente,periodo en el que se encontraba bajo la protección de Alfonso VI. La parcial limpieza llevada a cabo en las ruinas del templo permite constatar la existencia de una cabecera levantada en época alfonsí, cuyas formas artísticas y las marcas de cantero utilizadas contrastan con las del transepto, construido en la segunda mitad del siglo XII.

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4

Simó, Meritxell. "La Estoria de las Bretañas en la General Estoria." Anuario de Estudios Medievales 47, no. 2 (December 20, 2017): 889. http://dx.doi.org/10.3989/aem.2017.47.2.14.

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Abstract:

El artículo analiza la traducción castellana de la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth conservada en la General Estoria de Alfonso X. Se trata de una traducción del texto latino parcial y fragmentada, repartida en diversas secciones a lo largo de la crónica castellana. El estudio de la ubicación de las diferentes secciones bretonas y de los procedimientos estilísticos usados por los traductores en cada caso nos permitirá establecer la función de la Historia Regum Britanniae en el seno del proyecto historiográfico alfonsí y sus conexiones con la orientación ideológica de la General Estoria.

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5

Galan Campos, Luis. "Entreteniment i entreteniments en la cort d’Alfons el Magnànim (1424-1430)." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 14 (December 26, 2019): 34. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.0.15865.

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Abstract:

Resum: El propòsit d’aquest article és analitzar les formes d’entreteniment en la cort reial aragonesa a principis del segle XV, concretament, en el període entre 1424 i 1430 en què el rei Alfons el Magnànim (1416-1458) s’estableix a València. Amb d’aquest estudi volem establir quines són les activitats lúdiques del rei i dels nobles (justes, cacera, entreteniments musicals i qualsevol altre tipus de jocs i espectacles) i determinar quina era la missió d’aquestos jocs i passatemps en l’organització de la cort, la diplomàcia i les relacions del rei amb els aristòcrates o, encara, en la propaganda reial.Paraules clau Alfons el Magnànim, cort, jocs, noblesa, entreteniment.Abstract: The main purpose of this paper is to analyze which were the forms of entertainment in the Aragonese Royal court at the beginning of the XVth century, more specifically, during the period between 1424 and 1430 during which the king Alfonso the Magnanimous (1416-1458) settled in Valencia. Through this paper, we expect to determine the leisure activities of the king and the noblemen (jousting, hunting, music entertainment and all sorts of shows and games) and to establish the role of the entertainment in organization of the court, the diplomacy, the relations between the king and the noblement or even in in the spread of royal propaganda.Keywords: Alfonso the Magnanimous, court, games, nobility, entertainment.

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6

Puigdengolas, Johan. "De un rey sabio e ilustrado: Los inicios de los estudios alfonsíes en el siglo XVIII." Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no. 30 (October 26, 2020): 517–39. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.30.2020.517-539.

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Abstract:

Los estudios alfonsíes empezaron a constituirse en el siglo XVIII gracias a la empresa de investigación y comentario de los fondos antiguos de España. En el presente estudio nos interesaremos por la aportación de los intelectuales dieciochescos al conocimiento de la vida y de la obra de Alfonso X el Sabio. Fascinados por los textos medievales y herederos de tradiciones historiográficas que empezaron a poner en tela de juicio, los ilustrados contribuyeron a una mejor aprehensión del corpus alfonsí gracias a sus descubrimientos y preocupaciones intelectuales. A través del ejemplo de la recepción del "Setenario", veremos en qué aspectos renovaron la imagen del soberano y qué métodos emplearon para estudiar sus producciones escritas.

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7

Orazio Pessia, Franco D., Armando J. Urdaneta Montiel, Wilson Benigno Cedeño Morán, and José Luis Rivadeneira Pacheco. "El Petróleo en el Pensamiento Socioeconómico Venezolano: Una visión de la Siembra del Petróleo en el siglo XX." Ciencia Digital 3, no. 2 (May 12, 2019): 582–601. http://dx.doi.org/10.33262/cienciadigital.v3i2.468.

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Abstract:

El petróleo es un tema apasionante de la historia contemporánea de Venezuela, por ser definitorio de la estructura del Estado moderno y haber tenido, al mismo tiempo, un impacto fundamental en la formación del pensamiento económico nacional. Sin embargo, no toda su influencia ha sido positiva. El petróleo en la economía venezolana también ha servido para distorsionar en cierto grado la mentalidad política y su accionar social. Esa distorsión se centra por un patrón rentista sobre las bases del derecho regalista surgido desde la colonia. Expresión de estas afirmaciones es el pensamiento económico desarrollado por Juan Pablo Pérez Alfonzo, que es referencia obligada para los estudiosos de la materia petrolera en Venezuela y el mundo. Así, este ensayo analizó el pensamiento que en materia petrolera desarrolló Pérez Alfonso en obra más importante: Hundiéndonos en el Excremento del Diablo Pérez Alfonzo (1975). Se concluye que el pensamiento económico venezolano en materia petrolera tiene un alto contenido político y gira en torno al nacionalismo económico heredado desde las actuaciones de Simón Bolívar, cuyas raíces se encuentran en el derecho colonial español. La manifestación de ese pensamiento es la idea de estatización de empresas productivas, la realización de grandes obras públicas, uso extendido del gasto y la deuda pública y una amplia regulación en materia económica.

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8

Disalvo, Santiago. "Algunas notas sobre la presencia de elementos tipológicos o figurativos en los Milagros de Gonzalo de Berceo y en las Cantigas de Santa Maria de Alfonso X." Revista do Centro de Estudos Portugueses 29, no. 42 (December 31, 2009): 59. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.29.42.59-87.

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Abstract:

<p>La tipología y, en general, el recurso de las <em>figurae</em>, utilizados en la poesía medieval románica, se encuentran en abundancia en el discurso narrativo de los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo y en las <em>Cantigas de Santa María </em>(<em>CSM</em>) de Alfonso X en las <em>cantigas de miragre</em>, superando en muchos casos el aprovechamiento que hacen los milagros berceanos. Se analizan en este trabajo el milagro de Teófilo, el del niño judío arrojado al horno y el de la abadesa preñada. Mientras que en los <em>MNS </em>de Berceo el recurso figural conserva su carácter bíblico original, apegado a la tipología propia de la tradición patrística, el cancionero alfonsí evidencia la preferencia por los procedimientos de figuración (con características peculiares en las <em>CSM</em>) y el rechazo de la alegoría.</p> <p>A tipologia e, em geral, o recurso das <em>figurae</em>, utilizados na poesia medieval românica, encontram-se em abundância no discurso narrativo dos <em>Milagros de Nuestra Señora </em>(<em>MNS</em>) de Gonzalo de Berceo e nas <em>Cantigas de Santa Maria </em>(<em>CSM</em>) de Alfonso X, superando nas <em>cantigas de miragre</em>, em muitos casos, o aproveitamento que fazem os milagres de Berceo. Analisam-se, neste trabalho, o milagre de Teófilo, o do menino judeu lançado ao forno e o da abadesa grávida. Enquanto nos <em>MNS </em>de Berceo o recurso figural conserva seu caráter bíblico original, apegado à tipologia própria da tradição patrística, o cancioneiro alfonsí evidencia a preferência pelos procedimentos de figuração (com características peculiares nas <em>CSM</em>) e a rejeição da alegoria.</p>

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9

Avilés, Alejandro García. "Alfonso X y el Liber Razielis : Imágenes de la magia astral judía en el scriptorium alfonsí." Bulletin of Hispanic Studies 74, no. 1 (January 1997): 21–39. http://dx.doi.org/10.1080/000749097760143517.

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10

Bynum, Bill, and Tracy Camp. "After you, Alfonse." ACM SIGCSE Bulletin 28, no. 1 (March 1996): 170–74. http://dx.doi.org/10.1145/236462.236533.

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11

Ozola, Agrita. "Rīgas Politehnikuma studenta Alfona Eihvalda (1862–1923) ieguldījums Tukuma pilsētas un sabiedriskās dzīves attīstībā." Inženierzinātņu un augstskolu vēsture 4 (September 9, 2020): 52–70. http://dx.doi.org/10.7250/iav.2020.004.

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Abstract:

Raksts ir pirmais plašākais pētījums par uzņēmēju, bankas darbinieku, Tukuma pilsētas pašvaldības vadītāju (1907–1915; 1918–1920) un sabiedrisko darbinieku Alfonu Eihvaldu. Tajā atspoguļota A. Eihvalda dzīvesdarbība 19. gadsimta beigās / 20. gadsimta sākumā, viņa loma Tukuma pilsētas pārvaldībā, ekonomiskajā un sabiedriskajā dzīvē – Tukuma Viesīgajā (latviešu) biedrībā un evaņģēliski luteriskajā draudzē. Pētījumā izmantots Tukuma muzeja un bibliotēku krājums, Latvijas Nacionālā arhīva dokumenti.The article is the first comprehensive study on businessman, bank employee, Mayor of the Tukums town municipality (1907–1915; 1918–1920) and public employee Alfons Eihvalds. It reflects the life of A. Eihvalds at the end of the 19th century / beginning of the 20th century, his role in the management of Tukums town, its economic and social life – Tukums Sociable (Latvian) Society and Evangelical Lutheran Congregation. The research uses the collection of Tukums Museum and Libraries, and documents of the Latvian National Archives.

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12

Liliane WITKOWSKI. "ALFONIC." La linguistique 45, no. 2 (2009): 75. http://dx.doi.org/10.3917/ling.452.0075.

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13

Hartley, Stephen J. "“Alfonse, your Java is ready!”." ACM SIGCSE Bulletin 30, no. 1 (March 1998): 247–51. http://dx.doi.org/10.1145/274790.274306.

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Hartley, Stephen J. "“Alfonse, give me a call!”." ACM SIGCSE Bulletin 33, no. 1 (March 2001): 229–32. http://dx.doi.org/10.1145/366413.364590.

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Hartley, Stephen J. "“Alfonse, you have a message!”." ACM SIGCSE Bulletin 32, no. 1 (March 2000): 60–64. http://dx.doi.org/10.1145/331795.331813.

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Conde, Juan-Carlos, and Andrés Enrique-Arias. "El magnum opus alfonsí, al fin accesible: sobre la reciente edición de la General estoria de Alfonso X, el Sabio." Romance Philology 65, no. 2 (July 2011): 349–75. http://dx.doi.org/10.1484/j.rph.5.100534.

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Piñol Álvarez, Estefanía. "Alfonso X y el Mediterráneo: algunas reflexiones acerca de la influencia de los manuscritos iluminados árabes en las Cantigas de Santa María. Alfonso X of Castile and the Mediterranean: some considerations about the influence of the illuminated Arabic manuscripts on the Cantigas de Santa María." Territorio, Sociedad y Poder 13, no. 13 (November 25, 2018): 71. http://dx.doi.org/10.17811/tsp.13.2018.71-99.

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Abstract:

El presente estudio pretende ofrecer un análisis sobre las fuentes visuales de origen árabe y su influencia en las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio. Partiendo de un estado de la cuestión donde se tienen en cuenta aquellas propuestas realizadas a lo largo de estos años en relación al marco geográfico de influencias —situadas inicialmente en Francia e Italia pero defendiendo posteriormente la necesidad de reubicar la miniatura alfonsí dentro del ámbito del Mediterráneo— se pretenden aportar nuevas reflexiones críticas, cuestionando algunos de los vínculos concretos e intrínsecos que se han establecido entre el marial alfonsí y otros manuscritos iluminados del mundo árabe, especialmente algunos folios relativos a los Maqamat de al-Hariri.The aim of this paper is to provide an analysis of the Arabic visual resources and their influences on the Alfonso X the Learned’s Cantigas de Santa Maria.Firstly, I present the current status of the issue taking into account all of the proposals made throughout the last approaches concerning the geographical frame of influences. These frames of influences had been situated by the first researchers, particularly in the 19th Century, in France and Italy.Subsequently, other «inspirations», such as the Arabic and Byzantine world, started to be considered as an important focus to help us understand some of the miniatures of our manuscript, not only in style but also in regards to profane topics, which are generally predominant in the alphonsine productions.In response to these last suggestions, one of the principal purposes of this study is to defend the necessity to understand the alphonsine illumination in a Mediterranean context. Furthermore, I aim to present a new critical approach by questioning some of the specific links established between our codex and the Arabic illuminated manuscripts. In particular, there are some folios of the Maqamat illuminated by al-Wasiti which have been considered an essential influence for the Cantigas miniaturists. I go on to explain that other depictions that can be found in different 13th century painting productions— such as the crusader illumination, the miniatures made in the Staufen Court in Sicily or the Mural paintings of the conquest of Majorca, among others— present a very similar composition to those Arabic depictions and, therefore, to our Castilian manuscript.For that reason, taking these new proposals into consideration allow us to distance the Cantigas de Santa María from the Arabic models, without rejecting their presence, in order to talk about general depictions that appear in different productions made in the second half of the 13th century in diverse European courts and Mediterranean commercial points. Finally, we can affirm that the Cantigas de Santa María is the result of a fusion between foreign and local resources, and consequently it is difficult to find specific sources that could have been known and copied in an itinerant court.

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Hartley, Stephen J. "“Alfonse, wait here for my signal!”." ACM SIGCSE Bulletin 31, no. 1 (March 1999): 58–62. http://dx.doi.org/10.1145/384266.299680.

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Payá Beltrán, José. "AS OBRAS IRREPRESENTADAS DE ALFONSO PASO." Acotaciones. Revista de Investigación y Creación Teatral 1, no. 42 (June 18, 2019): 91–115. http://dx.doi.org/10.32621/acotaciones.2019.42.04.

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Abstract:

Siendo el comediógrafo más prolífico durante los años del Franquismo, no es extraño que Alfonso Paso fuera también el más revi-sado por la censura española. Este artículo pasa revista a las doce come-dias que nunca pudo estrenar, bien por prohibición expresa del aparato censor, bien por otras cuestiones relacionadas con el mercado teatral. Contra lo que pudiera parecer, Alfonso Paso nunca fue un autor cómodo para los censores: multiples enmiendas, diversas versiones e incluso co-medias prohibidas son pruebas más que suficientes para dar una imagen diferente de quien fue el autor más popular durante el Franquismo.

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Ooms, Nicole. "Alfonso Gómez-Lobo." Tópicos, Revista de Filosofía 42, no. 1 (November 28, 2013): 13. http://dx.doi.org/10.21555/top.v42i1.59.

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Soler-Soler, Jordi. "Alfonso Castro Beiras." Revista Española de Cardiología (English Edition) 69, no. 6 (June 2016): 626. http://dx.doi.org/10.1016/j.rec.2016.03.010.

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Soler-Soler, Jordi. "Alfonso Castro Beiras." Revista Española de Cardiología 69, no. 6 (June 2016): 626. http://dx.doi.org/10.1016/j.recesp.2016.03.005.

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Shenaq, Saleh M. "Alfonso Barrera, M.D." Seminars in Plastic Surgery 19, no. 02 (May 2005): 105. http://dx.doi.org/10.1055/s-2005-871725.

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Fye, W. Bruce. "Giovanni Alfonso Borelli." Clinical Cardiology 19, no. 7 (July 1996): 599–600. http://dx.doi.org/10.1002/clc.4960190716.

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García de la Huerta, Marcos. "Alfonso Gómez-Lobo." Revista de filosofía 68 (2012): 228. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-43602012000100023.

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Diamond, Jeff. "El tema de la Trinidad en el Libro de la ley de Alfonso de Valladolid." Sefarad 57, no. 1 (June 13, 2018): 33. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1997.v57.i1.860.

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Abstract:

El presente artículo examina la defensa que Alfonso de Valladolid hace del tema de la Trinidad en su libro titulado Libro de la ley. Para situar esta defensa en el contexto de la polémica medieval judeo-cristiana, los comentarios sobre el texto de Alfonso van precedidos por una breve descripción de cómo esta polémica ha centrado sus argumentos, tanto por el lado judío como por el lado cristiano, en el tema de la Trinidad. Las observaciones sobre el texto de Alfonso se centran en los temas cabalísticos que el autor empleó para apoyar sus argumentos, la acusación que Alfonso lanza contra los judíos de «encubrir» sus creencias en la Trinidad, y la perspectiva de Alfonso del proceso histórico que lleva a la humanidad hasta la revelación de la Trinidad.

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Blasi, Alberto. "Las ideas literarias de Alfonso Reyes de Alfonso Rangel Guerra." Revista Iberoamericana 57, no. 155 (September 4, 1991): 749–51. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.1991.4934.

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De Ayala Martínez, Carlos. "Alfonso VIII, Cruzada y Cristiandad = Alfonso VIII, Crusade and Christendom." Espacio Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, no. 29 (June 18, 2016): 75. http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.29.2016.16744.

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Schoeler, Heinz. "Alfons Stiegele." Allgemeine Homöopathische Zeitung 201, no. 12 (April 13, 2007): 394–96. http://dx.doi.org/10.1055/s-2006-934806.

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Millet, Bernard. "Alfons Alt." La pensée de midi N° 9, no. 3 (December 1, 2002): 136–42. http://dx.doi.org/10.3917/lpm.009.0136.

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Diago Hernando, Máximo. "Los Haro de Cameros en los siglos XIII y XIV. Análisis del proceso de su afianzamiento político en el ámbito regional." Anuario de Estudios Medievales 24, no. 1 (April 2, 2020): 775. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1994.v24.1000.

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Abstract:

Ce travail est une contribution à l'étude du rôle politique de la noblesse dans les differents territoires régionaux de la Castille avant les Trastamaras et, au même temps, une appréciation de l'importance des minorités de Fernando IV et Alfonso XI dans le procès de la consolidation de la noblesse à la tête de la vie politique de leurs propres territoires régionaux. A cet effet, nous avons choisi la branche mineure de la famille des Haro, laquelle a exercé une influence décisive dans la vie politique des territoires de la Rioja Baja et Cameros à partir du règne d'Alfonso X jusqu’à la majorité d'Alfonso XI. Notre attention a été fixée aux trois principaux représentants des Haro qui ont successivement exercé le pouvoir pendant cette période: Alfonso López de Haro, son fils Juan Alfonso de Haro I, et le fils de celui-ci Juan Alfonso de Haro II. L'analyse des moyens employés par ces trois sujets afin d'élargir les bases de leur exercise su pouvoir nous permet d'identifier aussi les principaux ressorts que, par conséquent, sont entrés en conflit avec eux pour freiner leurs projets d'expansion. Finalement, il y est aussi analysé le procès du declin de cette famille après que Juan Alfonso de Haro II a été condamné A mort sous Alfonso XI, l'année 1333.

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Daniela Santonocito, Daniela, and Grupo Grupo Clarisel. "Libro de la montería / Alfonso X (1221-1284), atr. Alfonso XI." Catálogo de obras medievales impresas en castellano 2016, no. 2016 (May 30, 2016): 1———. http://dx.doi.org/10.26754/uz_comedic/comedic_266.

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Fernández-Ordóñez, Inés. "La historiografía alfonsí y post-alfonsí en sus textos. Nuevo panorama." Cahiers de linguistique hispanique médiévale 18, no. 1 (1993): 101–32. http://dx.doi.org/10.3406/cehm.1993.1084.

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Jiménez Calvente, Teresa. "Alfonso de Cartagena y el oficio de historiador: las semblanzas de príncipes antiguos y modernos en el Duodenarium." Revista de Poética Medieval 32 (December 1, 2018): 201–24. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2018.32.0.65719.

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Abstract:

El contacto permanente de don Alfonso de Cartagena con otros intelectuales del resto de Europa durante las sesiones del concilio de Basilea (1434-1439) ha de ser considerado un factor decisivo para entender la evolución de su pensamiento político y la aparición de nuevos intereses eruditos. No es en absoluto casual que don Alfonso comenzara a escribir el Duodenarium (c. 1442) poco después de regresar a Castilla y a petición de su amigo Fernán Pérez de Guzmán. Si se comparan el título y el contenido de la obra, queda claro que don Alfonso no pudo acabar la tarea encomendada, ya que solo respondió a cuatro de las doce preguntas que le remitió Pérez de Guzmán. Este artículo atiende a la tercera de ellas, en la que don Alfonso diserta acerca de su idea de la Historia y las obligaciones del historiador.

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González, Cristina. "Alfonso X y la conquista de la otredad." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 51, no. 1 (January 1, 2003): 205–12. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v51i1.2514.

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Abstract:

En este artículo se estudia el papel que las aventuras de Carlos Maynet y Alfonso VI, narradas en la Estoria de España, desempeñaron en la articulación de las aspiraciones imperiales del Rey Sabio; quien defendió sus ambiciones haciendo un hábil uso del folclor y de las leyes de la otredad codificadas por él. La principal ley de la otredad establecía que para vencer, en este caso a los moros, los cristianos tenían que mezclarse con ellos, y esto es lo que hicieron Carlos Maynet y Alfonso VI cuando se asentaron en Toledo y se casaron con Galiana y Çaida, respectivamente. Los episodios tratados pueden leerse como una sutil justificación de la ambición imperial de Alfonso X, rey de Toledo y el líder más mezclado de Europa, que anhelaba ostentar, en su persona, las herencias de Carlomagno y Alfonso VI.

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Giménez Ribera, Manuel. "Plaza Alfonso el magnánimo." EGA Revista de expresión gráfica arquitectónica 23, no. 33 (July 13, 2018): 13. http://dx.doi.org/10.4995/ega.2018.10525.

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Burrus, Victoria A., Philip O. Gericke, and Alfonso de Toledo. "Alfonso de Toledo, Invencionario." Hispanic Review 62, no. 2 (1994): 270. http://dx.doi.org/10.2307/475110.

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Velásquez García, Erik. "In memoriam Alfonso Lacadena." Estudios de Cultura Maya 52 (May 31, 2018): 301. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2018.52.961.

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