Relevant bibliographies by topics / Allah n'est pas obligé

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Allah n'est pas obligé'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 14 February 2022

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Journal articles on the topic "Allah n'est pas obligé"

1

Kourouma, Ahmadou. "« Allah n'est pas obligé »." Politique africaine 80, no. 4 (2000): 79. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.080.0079.

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2

King, Adele, and Ahmadou Kourouma. "Allah n'est pas obligé." World Literature Today 75, no. 3/4 (2001): 120. http://dx.doi.org/10.2307/40156783.

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3

Baalbaki, Hana. "Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma: Une gymnastiquie langagière." Hawliyat 12 (November 19, 2018): 95–120. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v12i0.221.

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Abstract:
Avec seulement quatre romans publiés en vingt-quatre ans, Ahmadou Kourouma s'est imposé comme l'un des écrivains les plus importants du conti- nent africain. Dans ses romans: Les soleils des Indépendances (1976), Monné, outrages et défis (1990), En attendant le vote des bêtes sauvages (1999) et Allah n'est pas obligé (2000), l'écrivain ivoirien dénonce les souffrances de l' Afrique noire. Il les dénonce avec les yeux des Africains et les décrit dans une langue calquée sur la leur. En effet, son style étonne, choque, séduit. Kourouma ne s'est pas contenté de «penser la langue»comme tout autre écrivain francophone; son oeuvre ne témoigne pas seulement d'une sorte d'hétérogénéité langagière comme c'est le cas en général chez les écrivains qui vivent le conflit des langues et des cultures; il est allé plus loin. Sa grande innovation comme dit si bien l'un des chercheurs, «réside dans le fait de proposer une oeuvre dont le protagoniste est à tout considérer le style-oui, le style malinké transposé en français»
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4

Hall, Alexis. "La Quête du "Centre" et quelques archétypes féminoïdes dans Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma." Australian Journal of French Studies 41, no. 1 (January 2004): 16–25. http://dx.doi.org/10.3828/ajfs.41.1.16.

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5

MacLeod, George. "The Grotesque and Obscene in post-Cold War Africa: Mbembe and the Child Soldier Novel." Irish Journal of French Studies 20, no. 1 (November 1, 2020): 124–42. http://dx.doi.org/10.7173/164913320830841719.

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Abstract:
This article applies Achille Mbembe's formulations of the grotesque and the obscene to Ivorian novelist Ahmadou Kourouma's widely-read child soldier novel Allah n'est pas obligé (2000), highlighting under-examined aspects of Kourouma's prose style and political commentary. While critics have focused on the novel as a fictionalized description of a child soldier's experience in 1990s West Africa, a close reading of the text reveals Kourouma's preoccupation with the origins and composition of post-Cold War African political organization. The article reads Kourouma's use of obscenity and grotesque imagery through a Mbembian lens, revealing a continuity between the Cold-War era power structures that Mbembe describes in his essays and the post-Cold War political landscape in which the plot of Kourouma's novel plays out. By applying Mbembe's idea of 'illicit cohabitation' to Kourouma, the article reveals the transnational applicability of Mbembe's writing on the 'postcolony', while also highlighting the previously unexamined ways in which Kourouma satirizes his Western readership. Ultimately, the ability of Mbembe's terminology to reveal previously unexamined depths of a much-discussed and celebrated novel such as Allah n'est pas obligé shows the continued relevance of his thought to our understanding of contemporary Africa and the icons which mediate its image both within the continent and beyond.
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6

Lux, Christina. "Fluid attachment: reframing peacebuilding through Ahmadou Kourouma's Allah n'est pas oblig." International Journal of Francophone Studies 13, no. 1 (June 1, 2010): 57–74. http://dx.doi.org/10.1386/ijfs.13.1.57/1.

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7

Steemers. "The Effect of Translating “Big Words”: Anglophone Translation and Reception of Ahmadou Kourouma's Novel Allah n'est pas oblige." Research in African Literatures 43, no. 3 (2012): 36. http://dx.doi.org/10.2979/reseafrilite.43.3.36.

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8

Prokhoris, Sabine. "« on n'est pas obligé de subir. »." Vacarme 7, no. 1 (1999): 98. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.007.0098.

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9

Muotoo, Chukwunonso Hyacinth. "Le réalisme dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma." AFRREV IJAH: An International Journal of Arts and Humanities 7, no. 3 (September 10, 2018): 80–85. http://dx.doi.org/10.4314/ijah.v7i3.9.

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Abstract:
Ahmadou Kourouma est l’un des écrivains africains prolifiques qui à travers leurs oeuvres littéraires, nous expose à la réalité africaine surtout celle de l’époque post-indépendante et dans une mesure la société contemporaine. En tant qu’auteur ivoirien, il a beaucoup influencé la littérature de la période post-indépendante d’une façon extraordinaire avec son réalisme. Il est différent des autres auteurs à cause de son originalité qui est de notre éloge. Il n’est pas là pour distraire ses destinataires mais pour les engager. Le but de la présente étude est d’examiner le réalisme comme il se manifeste dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma.Mots clés: Le réalisme, réalité, réalité africaine, Allah n’est pas obligé, Ahmadou KouroumaEnglish AbstractAhmadou Kourouma is one of the prolific African writers who in their literary works expose us to African realities, more especially of the post independent era and to an extent, the contemporary society. His works on realism have made tremendous impact on African literatures of the post independent era. The purpose of this study is to examine realism as portrayed in Ahmadou Kourouma’s Allah n’est pas obligé.Keywords: Realism, reality, African reality, Allah n’est pas obligé, Ahmadou Kourouma
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10

Gnocchi, Maria Chiara. "Jean Ouédraogo, Yves Dakouo, «Allah n’est pas obligé» d’Ahmadou Kourouma." Studi Francesi, no. 169 (LVII | I) (April 1, 2013): 217–18. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.3562.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Allah n'est pas obligé"

1

Kouengo, Armand Victorien. "Etude comparée des thèmes majeurs dans "Allah n'est pas obligé" (A. Kourouma), "Johnny chien méchant" (E. Dongala) et "Les Petits-fils nègres de Vercingétorix" (A. Mabanckou)." Thesis, Paris Est, 2010. http://www.theses.fr/2010PEST0008.

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Abstract:
La présente étude revisite les thèmes récurrents portant sur la situation de l’Afrique d’aujourd’hui à travers la littérature. Notamment dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma, Johnny Chien Méchant d’Emmanuel Dongala et dans Les Petits-fils nègres de Vercingétorix d’Alain Mabanckou qui constituent le corpus de base de cette thèse. Les guerres civiles à caractère tribal et les conséquences qui en découlent font l’objet d’une attention particulière desdits travaux de recherche. A cela s’ajoute la question des enfants-soldats – problématique essentielle de l’étude thématique
This study is based on themes related to Africa’s situation nowadays, particularly on « Allah n’est pas obligé » of Ahmadou Kourouma, « Johnny Chien Méchant » of Emmanuel Dongala and « Les Petits-fils nègres de Vercingétorix » of Alain Mabanckou which constitute the corner stone of this thesis. Our attention all along this work is focussed specially on tribal wars and its consequences. Futhermore, one of major problematics of this research is the issue of child-soldiers
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2

EGUEH, HAYAT OMAR. "Le français populaire ivoirien dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk (SPR), 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-35757.

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Abstract:
Is there one or several French languages? What about African French language? The linguistic studies on French in Africa accentuate the uniqueness of the Ivorian popular French. Since Ivorians speak many different languages and as they have no real vehicular language, they appropriated the French which was implanted and imposed at the time of the colonization. Today, we witness the presence of various types of French (acrolectal, mesolectal, basilectal) that people use as a result of the effort to adapt this foreign language to local reality. The main purpose of this study is to classify some of the different characteristic features of the Popular Ivorian French according to previous studies, then to identify those features of Popular Ivorian French in Ahmadou Kourouma’s novel Allah is not obliged. We identified fourteen characteristics which particularize Popular Ivorian French. Most of these characteristics are present in Kourouma’s Allah is not obliged but some are not.  In conclusion, we can see that the Ivoirians have adapted and shapedFrench to create a language they feel at home with. They have added new expressions, neologisms and metaphors in order to better convey their messages and to better understand each others.
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3

Ben, Abdallah Alaeddine. ""Énoncé de l'errance et errance de l'énonciation dans les romans de Tahar Ben Jelloun, Abdelkébir Khatibi, Ahmadou Kourouma et Pius Ngandu Nkashama"." Doctoral thesis, Université Laval, 2009. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20835.

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Abstract:
À la lecture de certains romans de l'Afrique francophone, nous avons observé une prédilection pour la notion de l'errance comme tension vers un ailleurs géographique et surtout imaginaire qui caractérise l'hexis et l'éthos des protagonistes. Dans ce sens, notre corpus, constitué de La prière de l'absent et Partir de Tahar Ben Jelloun, Pèlerinage d'un artiste amoureux d'Abdelkébir Khatibi, Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma, Les étoiles écrasées de Pius Ngandu Nkashama et un corpus secondaire des mêmes auteurs, nous paraît assez représentatif de cette errance. Le style d'écriture de ces romans semble se soumettre à la même esthétique, celle de l'éclatement diégétique et narratif. Tous ces romans illustrent pertinemment le déploiement discursif de l'errance. À travers les pérégrinations géographiques et les divagations se profile un tiraillement, une tension qui tenaille les protagonistes errants. Entre parcours chaotique et aspiration à un ailleurs meilleur, les personnages n'ont devant eux qu'une solution, errer. L'errance, telle qu'elle se donne à lire dans ces romans, dénote clairement le parcours chaotique du protagoniste et reflète son état d'esprit qui, dans son vagabondage et son perpétuel déplacement, se laisse aller à une imagination débridée. Cette errance contamine l'énonciation et introduit une déconstruction textuelle sur les plans narratif et énonciatif. Notre lecture du texte repose sur la sociologie institutionnelle, d'une part, et sur la théorie de l'énonciation, de l'autre. Cette démarche dévoile l'interaction entre le statut social des écrivains et les postures discursives investies dans l'énoncé de leurs textes. Il est ainsi facile de saisir les choix rhétoriques et les stratégies discursives de l'auteur où la notion de l' errance se décline sur les procédés poétiques, mais aussi sur un imaginaire éclaté.
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Books on the topic "Allah n'est pas obligé"

1

Allah n'est pas obligé. Paris: Éd. France loisirs, 2011.

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2

Allah n'est pas obligé: Roman. Paris: Seuil, 2000.

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3

Allah n'est pas obligé: Roman. Paris: Seuil, 2000.

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4

Le penseur malgré lui: On peut rire de tout mais on n'est pas obligé. Paris: Cherche midi, 2012.

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5

Kourouma, Ahmadou. Allah n'est pas obligé. Seuil, 2002.

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Book chapters on the topic "Allah n'est pas obligé"

1

Lüsebrink, Hans-Jürgen. "Kourouma, Ahmadou: Allah n'est pas obligé." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–3. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_4102-1.

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2

Deva, El-Shaddai. "Allah n’est pas obligé: Ein Blablabla." In Schreiben und Übersetzen zwischen Lokalem und Globalem, 167–98. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-63872-9_8.

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3

Deva, El-Shaddai. "Die deutsche Übersetzung von Allah n’est pas obligé." In Schreiben und Übersetzen zwischen Lokalem und Globalem, 199–227. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-63872-9_9.

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4

"Naming and Shaming Violence and Corruption." In Scripting Shame in African Literature, edited by Stephen L. Bishop, 196–218. Liverpool University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781800348431.003.0010.

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Abstract:
How literary attempts at shaming unacceptable practices and attitudes can reinforce broader negative stereotypes of Africa, primarily narratives of violence and corruption. The topic of violence is examined through child soldier narratives, focusing on Allah n’est pas obligé by Ahmadou Kourouma and Johnny chien méchant by Emmanuel Dongola, although others are mentioned as well. The issue of corruption is then addressed more generally.
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5

Musanji Ngalasso, Mwatha. "Langue, écriture et intertextualité dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma." In L’intertexte à l’œuvre dans les littératures francophones, 131–63. Presses Universitaires de Bordeaux, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.36283.

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6

Cissé, Ismaïla. "Perspectives multiples du pouvoir dans Allah n’est pas obligé et dans Une saison au Congo." In Ahmadou Kourouma : mémoire vivante de la géopolitique en Afrique, 147–59. Presses Universitaires de Bordeaux, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.16318.

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7

Friedli, Lisa. "L’anti-Soundjata d’Ahmadou Kourouma : Allah n’est pas obligé et l’épopée mandingue à l’ère de la mondialisation." In Ahmadou Kourouma : mémoire vivante de la géopolitique en Afrique, 103–13. Presses Universitaires de Bordeaux, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.16283.

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8

"Orality, trauma theory and interlingual translation: A study of repetition in Ahmadou Kourouma’s Allah n’est pas obligé." In Orality and Translation, 77–94. Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315311173-9.

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